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洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇一

引導(dǎo)語(yǔ)：古大槐樹(shù),，處位于洪洞城北。是聞名全國(guó)的明代遷民遺址,，海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)的古槐后裔尋根祭祖的圣地,。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的導(dǎo)游詞：古大槐樹(shù)，歡迎閱讀!

古大槐樹(shù),，又稱洪洞大槐樹(shù),，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布,，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問(wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的',，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固,，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大,，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,。”不但沒(méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

在押解過(guò)程中,，由于長(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手,，我要小便?！贝螖?shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺,，我解手”,，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點(diǎn),，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開(kāi)荒種地,，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里，大門(mén)口栽種槐樹(shù),，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng),、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等,，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻,，以便尋根查詢,。近年來(lái)，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。悠悠六百年多年過(guò)去了,，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),，則枝葉繁茂,，充滿活力?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心,。

大槐樹(shù)楹聯(lián)

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽(yáng),。

茶可解飲，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡,，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情,。

柳往槐來(lái)，到此應(yīng)生離國(guó)感;

水源木本,，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。

舉傳嘉樹(shù);蔭庇群生,。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇二

“問(wèn)我祖先來(lái)何處?山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么?大槐樹(shù)下老鴰窩,。”各們都聽(tīng)過(guò)或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮,。在這個(gè)既沒(méi)有美景也沒(méi)有宏偉建筑的地方,，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹(shù)的遺跡,，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：

大槐樹(shù)旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運(yùn)高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里，占地面積2.3萬(wàn)平方米,，綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米,。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國(guó)的明代遷民遺址。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣,、規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng)，被稱為“世界移民之最”,，其對(duì)研究中國(guó)移民史,、家譜、族譜,、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值,。多少年來(lái)，大槐樹(shù)被當(dāng)作“家”,、被稱作“祖”,、被看作“根”，成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖,、探本溯源的圣地,。據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂(lè)十五年(1417年)近50年的時(shí)間內(nèi)，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員,，編排隊(duì)伍,，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規(guī)模移民于京,、冀,、豫、魯,、皖,、蘇、鄂、秦,、隴等18個(gè)省市,，500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū)?！皢?wèn)我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹(shù)”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚(yáng)四海,。

近年來(lái),，黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人、喬石,、李鐵映,、肖揚(yáng)、宋平,、萬(wàn)國(guó)權(quán),、谷牧、張震,、姜春云,、布赫、孫孚凌,、陳錦華等以及張玉鳳,、陳大洛、賈平凹,、李訥,、孟偉哉、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察,，并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡,、馬來(lái)西亞，以及中國(guó)港,、澳,、臺(tái)的古槐后裔也前來(lái)尋根;還有美國(guó)、日本,、韓國(guó),、澳大利亞等外國(guó)游客前來(lái)觀光,。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高,，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長(zhǎng),，旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展,。大槐樹(shù)景區(qū)認(rèn)祖歸宗,、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流,，促進(jìn)旅游業(yè)的.發(fā)展,，從1991年起每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì),，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆,。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng)，使大槐樹(shù)景區(qū)在全國(guó)旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置,。1997年洪洞縣委,、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開(kāi)發(fā)方案，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上,，向西,、向北擴(kuò)建一座占地20萬(wàn)平方米的尋根祭祖園。

通過(guò)近幾年的努力,，大槐樹(shù)景區(qū)取得了突出的成績(jī),。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;2000年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委,、確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;2001年通過(guò)了iso9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;2002年被國(guó)家旅游局評(píng)為aaaa級(jí)旅游景區(qū),。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇三

明初的洪洞大槐樹(shù)移民，是中國(guó)歷史上官方有組織,、有計(jì)劃的最大的一次移民,。山西作為重點(diǎn)省份，50多個(gè)縣都有移民,，主要遷往河北,、河南、山東,、安徽,、北京，涉及今天的18個(gè)省,、500多個(gè)縣市,。為了實(shí)施移民屯田的基本國(guó)策，明朝在山西派了3位國(guó)公,、10位侯爺,、1位伯爵,、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、帶兵將帥先后?fù)責(zé)了大移民,。

為什么山西會(huì)成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏?shì)復(fù)雜，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西,，但是屢屢敗北，客觀上使得山西避免了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,。加之山西風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)繁榮,，人口達(dá)到403.4萬(wàn)，比河南,、河北加起來(lái)的378萬(wàn)還要多,。山西又緊靠中原地區(qū)，所以就成了主要的移民遷出地,。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹(shù)下老人在與他的子女依依惜別,、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事。

(過(guò)廳)過(guò)廳正中檐下,，這首七律詩(shī)的上半部分“生生死死說(shuō)前因,，同是楊侯國(guó)里人。莫道源淵無(wú)考證,，私家記述最為真”大意是說(shuō)：移民們世世代代都在講移民的故事,，說(shuō)他原先都出自楊侯國(guó)，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中，都有翔實(shí)的記錄,。

詩(shī)中的“楊侯國(guó)”就指洪洞縣,。西周時(shí)的洪洞即楊侯國(guó)，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”,。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過(guò)包括國(guó)家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。

春秋時(shí),，晉國(guó)滅楊侯國(guó)改置“楊縣”,。秦漢以前，古人多以地為姓,，楊縣即后來(lái)的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元617年即隋義寧元年，李淵,、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”,，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。

在“古槐逢春”,、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹(shù)照片,、移民后裔的來(lái)信中,，以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情。大槐樹(shù)尋根祭祖園的建設(shè),，離不開(kāi)每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇四

今天,，我很幸運(yùn)能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走,，看看。

在看之前,，我想讓大家了解一下洪洞縣,。

洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來(lái),，傳說(shuō)是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名,。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民，因?yàn)楣糯蠡睒?shù)見(jiàn)證了那次大移民而聞名全國(guó),。

我們現(xiàn)在來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園,。大槐樹(shù)尋根祭祖園，始建于19xx年,。這是一個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址,，這里曾經(jīng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng),、范圍最廣的移民地,，數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，被當(dāng)作另一種意義的“家”,，稱作“祖”,，祖宗的祖,，看作“根”樹(shù)根的根,，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的夢(mèng)中故鄉(xiāng),。

【根影壁】,。

大家請(qǐng)看影壁上的這一“根”,?！案笔俏覀儩h中的形聲,，左邊是一“木”。中國(guó)有句古話“樹(shù)高千丈,，葉落歸根”，這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己的“根”眷戀之深,。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”,，正是要體現(xiàn)我們中華民族這一“根”的情結(jié)。它是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng),，著名書(shū)畫(huà)家張仃先生于1984年來(lái)這里參觀時(shí)題寫(xiě)的,。在“根”的兩旁還題有“飲水”“思原”四個(gè)篆體。大家再看“飲水思原”中這個(gè)“原”,，為什么沒(méi)有三點(diǎn)水?它的含義是指原始的,，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源,，我們追溯的源頭就在這里,。

大槐樹(shù)下大移民，發(fā)生于在明朝初年,，距今已有600多年的歷史,。據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂(lè)十五年止,，這里共發(fā)生了大的集體移民18次,，遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上，是我國(guó)歷史上,，有組織,、有計(jì)劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策,，無(wú)論在時(shí)間上,、地域上、規(guī)模上,，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰,。

這里我不妨給大家講解一點(diǎn)小知識(shí),。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙,。在我國(guó)歷史上,，兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷,，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室,，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事,、政治,、經(jīng)濟(jì)等諸多原因，有組織,、有計(jì)劃,、有計(jì)劃、有目的移民,。明代洪洞大槐樹(shù)移民,，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的。

【二門(mén)楹聯(lián)】,。

大家請(qǐng)往這里看。二門(mén)上這是一副體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的楹聯(lián),?！芭e目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情,?！边@里的'鸛窩指的就是大槐樹(shù)上的老鸛窩。當(dāng)年遷民們背井離鄉(xiāng),，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),，越走越遠(yuǎn)，回頭一顧,，大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們最后的記憶,，也成了家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問(wèn)我祖先在何處?山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩,。”二門(mén)上這幅對(duì)聯(lián)后兩句的意思是,，遷民們的子孫回到家鄉(xiāng),，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復(fù)存在,，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們,，還會(huì)談?wù)撈鸫蠡睒?shù)后裔們腳上的小腳趾蓋,。據(jù)說(shuō)當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑,，便在每個(gè)人小腳指上砍一刀做記號(hào),。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的，傳說(shuō)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故,。

【遷民壁畫(huà)】,。

壁畫(huà)是繪在壁上的畫(huà)，為人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一,。原始社會(huì),，我們?nèi)祟?lèi)的祖先在洞壁上刻畫(huà)各種圖形，以記事表情,，算是最早的壁畫(huà),。我們眼前的這幅壁畫(huà)叫遷民圖，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的,，它反映的正是當(dāng)時(shí)的遷民們的凄慘情景,。

我們現(xiàn)在想，明王朝為什么要大移民呢?這要從元朝末年的歷史說(shuō)起,。元朝末年,，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷,，戰(zhàn)火四起,，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為“表里山河”,，卻因?yàn)橐资仉y攻,，避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍，農(nóng)業(yè)上又連年豐收,，于是形成了社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺的大好局面,。明王朝建立之初,，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少，人口嚴(yán)重不足,，土地大片荒蕪,，財(cái)政收入劇減的現(xiàn)狀，為使人口均衡,，天下太平,，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋采納大臣們的建議，決定了從山西向中原移民屯田,。實(shí)施大遷徙這一戰(zhàn)略決策,，無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作，但是具體到每一家,，每一戶鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō),，卻是莫大的悲哀。當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍,，漸漸遠(yuǎn)離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時(shí)候,，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹(shù)，還有那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩,，于是“老槐樹(shù)”和“老鸛窩”,，便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r的最后記憶和最后標(biāo)志。

大家再看看這座碑亭,。這座“古大槐樹(shù)處”碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上,，雖然第一代大槐樹(shù)已不復(fù)存在，只能以碑代樹(shù),，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代,，第三代大槐樹(shù)。這里的大槐樹(shù)會(huì)一代接著一代,，世世代代繁衍下去,。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù)。

【祭祖堂】,。

這是祭祖堂,。這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)“祭典通四海古樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂,。”大意為祭典活動(dòng)連接五湖四海,，好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里,。祖宗功德庇護(hù)九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂,。每年祭祖節(jié)期間,，有來(lái)自海內(nèi)外的十幾萬(wàn)游子都前來(lái)祭拜。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō),，雖然只是一種符號(hào)或概念而已,，但更是一份血濃于水的尋根認(rèn)祖情結(jié)，祭祖堂正是這樣的抒情平臺(tái),。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠(yuǎn)富盛,，永遠(yuǎn)安康，永遠(yuǎn)幸福吧!

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇五

“問(wèn)我祖先來(lái)何處?山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么?大槐樹(shù)下老鴰窩,?！备鱾兌悸?tīng)過(guò)或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個(gè)既沒(méi)有美景也沒(méi)有宏偉建筑的地方,，每天游客不絕,，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹(shù)的遺跡，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：

大槐樹(shù)旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運(yùn)高速公路,，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里,，占地面積2.3萬(wàn)平方米，綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米,。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國(guó)的明代遷民遺址,。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣、規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng),，被稱為“世界移民之最”，其對(duì)研究中國(guó)移民史,、家譜,、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值,。多少年來(lái),，大槐樹(shù)被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”,、被看作“根”,，成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地,。據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂(lè)十五年(1417年)近50年的時(shí)間內(nèi),，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍,，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京、冀,、豫,、魯、皖,、蘇,、鄂、秦、隴等18個(gè)省市,，500多個(gè)縣市,。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用,。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū),。“問(wèn)我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹(shù)”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南,。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚(yáng)四海。

近年來(lái),，黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人喬石,、李鐵映、肖揚(yáng),、宋平,、萬(wàn)國(guó)權(quán)、谷牧,、張震,、姜春云、布赫,、孫孚凌,、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛,、賈平凹,、李訥、孟偉哉,、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察,，并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡、馬來(lái)西亞,，以及中國(guó)港、澳,、臺(tái)的古槐后裔也前來(lái)尋根;還有美國(guó),、日本、韓國(guó),、澳大利亞等外國(guó)游客前來(lái)觀光,。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長(zhǎng),，旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展,。大槐樹(shù)景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò),。為順應(yīng)潮流,，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日,，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì),，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng),，使大槐樹(shù)景區(qū)在全國(guó)旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置,。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開(kāi)發(fā)方案,，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上,，向西、向北擴(kuò)建一座占地20萬(wàn)平方米的尋根祭祖園,。

通過(guò)近幾年的努力,，大槐樹(shù)景區(qū)取得了突出的成績(jī)。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月,，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;2000年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委,、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;2001年通過(guò)了iso9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;2002年被國(guó)家旅游局評(píng)為aaaa級(jí)旅游景區(qū)。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇六

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園位于山西省洪洞縣,，國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū),，是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。下面是小編帶來(lái)的山西大槐樹(shù),。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫到大家,。

古大槐樹(shù),，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤(pán)桓眷戀,，久久不肯離去。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮,、山東,、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯,、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問(wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。),。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟,，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,?！辈坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形,。”你若有興趣,，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路,。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng),?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

在押解過(guò)程中，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手，我要小便,?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,，只要說(shuō)聲“老爺,，我解手”，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開(kāi)荒種地，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里,，大門(mén)口栽種槐樹(shù),，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng),、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位,，這大大超過(guò)了。

百家姓。

他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過(guò)搜集整理,，公諸于墻，以便尋根查詢近年來(lái),，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系,。

悠悠六百年多年過(guò)去了,，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),，則枝葉繁茂，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇七

大家好,！

我叫xxx,，叫我“齊導(dǎo)”就好了。今天,，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹(shù)景區(qū)”,，希望我們度過(guò)愉快的一天。

大槐樹(shù)景區(qū)面積很大,，它是仿古式的,，里面有“百家姓院”、“趙家大院”,、“大槐樹(shù)后代”,、“祭拜堂”等大型活動(dòng)場(chǎng)所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建,，里面有小吃,，游樂(lè)場(chǎng)，服裝店等，是青少年的最?lèi)?ài),。

看,！正前方，就是“大槐樹(shù)景區(qū)”的大門(mén),，大家看到那盤(pán)旋在大門(mén)上方的屈曲粗壯的大槐樹(shù)了嗎,？它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工、雕刻而成的,。

現(xiàn)在,，我們就一起進(jìn)去看看吧！

首先,，大家看到的一個(gè)巨大的花環(huán),，上面刻著一個(gè)大大的“根”字，它表示大槐樹(shù)就是華夏成千上萬(wàn)兒女共同的根,，有這樣一句話說(shuō)道：“要問(wèn)我家在何處,，臨汾洪洞大槐樹(shù)?！彼?，每年都有來(lái)自全國(guó)各地的人們千里迢迢來(lái)這里尋根問(wèn)祖。

讓我們沿著通道一直往前走,，眼前的是一個(gè)仿古式的大鐘樓,，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會(huì)進(jìn)去以后可以參觀一下,。注意不要損壞公物,，不要扔下垃圾。現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng),，十五分鐘以后在這兒集合,。

來(lái)！大家順著北邊這條通道一直走,，就來(lái)到了大槐樹(shù)的下面,。瞧！這棵大槐樹(shù)高聳入云,，飽經(jīng)滄桑,，它在這兒扎根生長(zhǎng)已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚(yú)鱗般古老的樹(shù)皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見(jiàn)證,。

接下來(lái),，大家繼續(xù)跟著我走，現(xiàn)在我們就來(lái)到了“趙家大院”門(mén)前,?！摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了！有風(fēng)味各異的`美食，有琳瑯滿目的時(shí)裝……甚至還有很刺激的小型游樂(lè)場(chǎng),！好啦,，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了！

今天的大槐樹(shù)一日游就要結(jié)束了,，很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光,，共同見(jiàn)證祖國(guó)大好河山的美麗。如果我們有緣,，下次再見(jiàn),！

文檔為doc格式。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇八

本文目錄,。

先生們,，女士們，歡迎大家來(lái)洪洞做客,。歡迎大家來(lái)到大槐樹(shù),，來(lái)到我們祖先的的“家”，來(lái)到我們的尋根問(wèn)祖地,。

今天,，我很幸運(yùn)能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看,。

在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣,。

洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端,。洪洞縣名的由來(lái)，傳說(shuō)是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名,。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民,，因?yàn)楣糯蠡睒?shù)見(jiàn)證了那次大移民而聞名全國(guó)。

我們現(xiàn)在來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園,。大槐樹(shù)尋根祭祖園,，始建于19xx年。這是一個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址,，這里曾經(jīng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的移民地,，數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,，被當(dāng)作另一種意義的“家”，稱作“祖”,，祖宗的祖,，看作“根”樹(shù)根的根，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的夢(mèng)中故鄉(xiāng)。

大家請(qǐng)看影壁上的這一“根”,?！案笔俏覀儩h中的形聲,，左邊是一“木”,。中國(guó)有句古話“樹(shù)高千丈，葉落歸根”,，這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己的“根”眷戀之深,。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”，正是要體現(xiàn)我們中華民族這一“根”的情結(jié),。它是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng),，著名書(shū)畫(huà)家張仃先生于1984年來(lái)這里參觀時(shí)題寫(xiě)的。在“根”的兩旁還題有“飲水”“思原”四個(gè)篆體,。大家再看“飲水思原”中這個(gè)“原”,，為什么沒(méi)有三點(diǎn)水?它的含義是指原始的，不忘祖宗功德,，讓我們追本溯源,，我們追溯的源頭就在這里。

大槐樹(shù)下大移民,，發(fā)生于在明朝初年,，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載,，從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂(lè)十五年止,，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上,，是我國(guó)歷史上,，有組織、有計(jì)劃的一次官方大移民,。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策,，無(wú)論在時(shí)間上、地域上,、規(guī)模上,，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。

這里我不妨給大家講解一點(diǎn)小知識(shí),。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式,。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在我國(guó)歷史上,，兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂,，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷,，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民,。官方移民為歷代政府基于軍事,、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因,，有組織,、有計(jì)劃、有計(jì)劃,、有目的移民,。明代洪洞大槐樹(shù)移民，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的,。

大家請(qǐng)往這里看,。二門(mén)上這是一副體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)?！芭e目鸛窩今何在,，坐敘桑梓駢甲情?！边@里的鸛窩指的就是大槐樹(shù)上的老鸛窩,。當(dāng)年遷民們背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),，越走越遠(yuǎn),，回頭一顧，大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們最后的記憶,，也成了家鄉(xiāng)標(biāo)志,。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問(wèn)我祖先在何處?山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩,。”二門(mén)上這幅,。

對(duì)聯(lián),。

后兩句的意思是，遷民們的子孫回到家鄉(xiāng),，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩,。雖然如今老鸛窩已不復(fù)存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們,，還會(huì)談?wù)撈鸫蠡睒?shù)后裔們腳上的小腳趾蓋,。據(jù)說(shuō)當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑,，便在每個(gè)人小腳指上砍一刀做記號(hào),。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的,，傳說(shuō)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。

壁畫(huà)是繪在壁上的畫(huà),，為人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一,。原始社會(huì)，我們?nèi)祟?lèi)的祖先在洞壁上刻畫(huà)各種圖形,，以記事表情,，算是最早的壁畫(huà)。我們眼前的這幅壁畫(huà)叫遷民圖,，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的,，它反映的正是當(dāng)時(shí)的遷民們的凄慘情景。

我們現(xiàn)在想,，明王朝為什么要大移民呢?這要從元朝末年的歷史說(shuō)起,。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴,，反元起義連年不斷,，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象,，而山西作為“表里山河”,，卻因?yàn)橐资仉y攻，避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍,，農(nóng)業(yè)上又連年豐收,，于是形成了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺的大好局面,。明王朝建立之初，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少,，人口嚴(yán)重不足,，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減的現(xiàn)狀,，為使人口均衡,，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治,，朱元璋采納大臣們的建議,，決定了從山西向中原移民屯田。實(shí)施大遷徙這一戰(zhàn)略決策,，無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作,，但是具體到每一家，每一戶鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō),，卻是莫大的悲哀,。當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍,，漸漸遠(yuǎn)離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時(shí)候，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹(shù),，還有那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩,，于是“老槐樹(shù)”和“老鸛窩”，便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r的最后記憶和最后標(biāo)志,。

大家再看看這座碑亭,。這座“古大槐樹(shù)處”碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上，雖然第一代大槐樹(shù)已不復(fù)存在,，只能以碑代樹(shù),，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代大槐樹(shù),。這里的大槐樹(shù)會(huì)一代接著一代,，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù),。

這是祭祖堂,。這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)“祭典通四海古樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂,?！贝笠鉃榧赖浠顒?dòng)連接五湖四海，好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里,。祖宗功德庇護(hù)九州大地,，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間,，有來(lái)自海內(nèi)外的十幾萬(wàn)游子都前來(lái)祭拜,。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō)，雖然只是一種符號(hào)或概念而已,，但更是一份血濃于水的尋根認(rèn)祖情結(jié),，祭祖堂正是這樣的抒情平臺(tái)。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠(yuǎn)富盛,，永遠(yuǎn)安康,，永遠(yuǎn)幸福吧!

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古大槐樹(shù),，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩(shī)題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐,，盤(pán)桓眷戀,，久久不肯離去。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,?！皢?wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。（據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。）,。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州,、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大,，但雕梁畫(huà)棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大。碑亭背面,，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！辈坏珱](méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）,?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

在押解過(guò)程中,，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手,，我要小便,。”次數(shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”,，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點(diǎn),，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地,，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里,，大門(mén)口栽種槐樹(shù)，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng),、紅銅（洪洞）營(yíng),、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等,，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了,。

百家姓,。

他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理,，公諸于墻,，以便尋根查詢近年來(lái)，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系,。

悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)，則枝葉繁茂,，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心。

香挹行襟留快飲,；

蔭清古道倚斜陽(yáng),。

茶可解飲，碧乳澄香通世味,；

亭堪樓跡,，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。

柳往槐來(lái),，到此應(yīng)生離國(guó)感,；

水源木本，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。

舉傳嘉樹(shù)；蔭庇群生,。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇九

古大槐樹(shù),，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤(pán)桓眷戀,，久久不肯離去。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀,、魯,、豫、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢?wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō),，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川,、貴州,、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固,，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大,，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,。”不但沒(méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

在押解過(guò)程中,，由于長(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手,，我要小便?！贝螖?shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺,，我解手”,，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點(diǎn),，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開(kāi)荒種地,，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里，大門(mén)口栽種槐樹(shù),，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng),、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等,，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻,，以便尋根查詢,。近年來(lái)，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。

悠悠六百年多年過(guò)去了,，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),，則枝葉繁茂,，充滿活力?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心,。

香挹行襟留快飲;,。

蔭清古道倚斜陽(yáng)。

茶可解飲,，碧乳澄香通世味;,。

亭堪樓跡，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情,。

柳往槐來(lái),，到此應(yīng)生離國(guó)感;。

水源木本,，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩,。

舉傳嘉樹(shù);蔭庇群生。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇十

大槐樹(shù)旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運(yùn)高速公路,，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里,，占地面積2.3萬(wàn)平方米,，綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國(guó)的明代遷民遺址,。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣,、規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng),，被稱為“世界移民之最”,，其對(duì)研究中國(guó)移民史,、家譜,、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值,。多少年來(lái),，大槐樹(shù)被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”,、被看作“根”,，成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地,。

據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂(lè)十五年(14)近50年的時(shí)間內(nèi),，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍,，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京、冀,、豫,、魯、皖,、蘇,、鄂、秦,、隴等18個(gè)省市,，500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū),。“問(wèn)我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹(shù)”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南,。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚(yáng)四海!

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇十一

古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù),，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。),。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大,，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,?！辈坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇十二

一、景點(diǎn)講解：

游客朋友們,，大家好,！現(xiàn)在我們來(lái)到了專(zhuān)門(mén)祭祀“史前三圣”的臨汾堯廟。堯廟占地面積6萬(wàn)平方米,，是前殿后寢式明清風(fēng)格古建筑群,。這一座集納50文明史的國(guó)祖廟，俗稱“三圣廟”是中國(guó)專(zhuān)門(mén)紀(jì)念堯舜禹三位先祖的廟宇,。

堯廟為什么建在臨汾呢,？因?yàn)榕R汾古稱“平陽(yáng)”，帝堯在4000多年前定都于此,，劃定九州,，形成古代中國(guó)最早的格局。堯都平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一,。帝堯是中國(guó)歷史上的偉人,，被譽(yù)為“中華文明始祖”。現(xiàn)在我們看到的堯廟始建于西晉,，距今已有1700多年歷史,。

【宮門(mén)】,。

現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的這道正中的宮門(mén)也叫“堯門(mén)”。門(mén)楣上刻著“古帝堯廟”四字,，兩邊楣額上,，東刻“就日”，西刻“瞻云”,，出自司馬遷所著《史記.帝王本紀(jì)》,。司馬遷贊譽(yù)帝堯“其仁如天，其智如神,，就之如日,，望之如云?！币馑际钦f(shuō)帝堯的功德如天大,，智慧如神仙，人民依就他如葵花向著太陽(yáng),，五谷盼著甘露,。東西兩邊廂門(mén)，西為舜門(mén),，東為禹門(mén),。進(jìn)入宮門(mén)有一幅對(duì)聯(lián)叫“回頭聯(lián)”，請(qǐng)大家回頭看看,。上聯(lián)為“進(jìn)堯廟躬身尋根天地闊”,，意思是要用恭敬的心態(tài)來(lái)拜謁堯廟。下聯(lián)為“出宮門(mén)回首念祖日月長(zhǎng)”,，意為我們告別堯廟時(shí),，不要忘記再回頭看一眼堯?qū)m，銘記民族先祖對(duì)華夏文明的貢獻(xiàn),。

【五鳳樓】,。

前面這座重檐歇山頂式明清建筑叫“五鳳樓”。五鳳樓始建于1340年前的唐乾封年間,，也稱“光天閣”,。意為帝堯的功德光天下之明，兆萬(wàn)民之福,。人們把帝堯與他共同開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”，并在他們議事的地方建樓紀(jì)念,，遂有五鳳樓,，此樓象征君臣團(tuán)結(jié)，天下大治,。

【堯井亭】,。

堯井亭里的井是人類(lèi)文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一,。相傳帝堯時(shí)期，十日并出,，天下大旱,。堯命后羿射九日，但仍解除不了旱象,。帝堯心焦萬(wàn)分,，率人頂著烈日尋找水源。到了伊村在大樹(shù)之下休息,。忽然看見(jiàn)很多螞蟻聚集于此,。帝堯心想螞蟻也要喝水呀！于是令人在蟻穴挖坑數(shù)丈,，果然找到了水源,。這就是帝堯?qū)は佈ǘ従膫髡f(shuō)。后來(lái),，人們圍井而居,，至今人們還把城市稱為市井。

堯井四周有四棵滄桑奇特的古柏,。左側(cè)兩棵分別為柏抱楸（1600）和柏抱槐（1700）,。即柏樹(shù)中又長(zhǎng)出一棵楸樹(shù)和槐樹(shù)，右側(cè)這兩棵古柏一棵叫“鳴鹿柏”（1600）,，另一棵叫“夜笑柏”（17000）,。相傳晉代時(shí)一個(gè)僧人從印度移植而來(lái)，每年除夕夜晚此柏便發(fā)出沙沙之聲,，頗似人的笑聲,，故稱此柏為“夜笑柏”。哪位游客有興趣的話,，可在除夕之夜來(lái)堯廟,，聽(tīng)聽(tīng)“夜笑柏”的笑聲，那會(huì)使您全家永遠(yuǎn)笑口常開(kāi),，幸福和睦,。

【木】。

廣運(yùn)殿前兩側(cè)的木柱是唐堯設(shè)立的木的復(fù)制品,。木也稱華表木,，古代用以表示王者納諫或指路的木柱。的含義現(xiàn)指,，不實(shí)之詞,，但在當(dāng)初卻是大膽提意見(jiàn)的意思。隨著時(shí)代的推移,，木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱,，形成蟠龍纏繞的華表,，成了歷代帝王皇宮的裝飾品和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志。

【廣運(yùn)殿】,。

我們面對(duì)的廣運(yùn)殿也叫“堯殿”,。相傳這里是帝堯召見(jiàn)群臣的殿堂。殿名“廣運(yùn)”是歌頌帝堯的功德和仁賢廣以配天,，運(yùn)以載地之意,。這座大殿寬9間，進(jìn)深5間,，周廊32間,。內(nèi)外共計(jì)77間，高達(dá)27米,。殿內(nèi)正中是堯銅像,，通高5米，重8噸,。表面貼金,，神采奕奕。西邊四大臣的銅像分別高4.1米,，重兩噸,。帝堯高壽114歲，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”,。

在中國(guó)道教里堯?yàn)樘旃?，舜為地官，禹為水官,，所謂“三官大帝”,。因堯住在紫微宮，也稱紫微大帝,。紫微大帝管人間賜福降財(cái),。為什么世上有的人很有錢(qián)財(cái)，可他過(guò)得卻并不幸福呢,？就是因?yàn)樗饩簇?cái)神,，未敬帝堯。殿堂上這四位肅立的大臣就是與堯并稱為“五鳳”的大臣,。右邊長(zhǎng)須老者叫四岳,，是堯時(shí)期主管祭祀山岳的官兒；右邊持谷穗的叫后稷,，是主管農(nóng)業(yè)的大臣,；右邊另一位大臣叫作羲和是唐堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒；左邊持法繩的是皋陶,，任大理之職,，是主管刑律的大臣。

【虞舜殿】,。

請(qǐng)游客朋友們隨我沿著右邊往回走,，參觀廣運(yùn)殿右側(cè)的虞舜殿。虞舜殿是明清風(fēng)格的重檐歇山頂建筑,。大家看到的舜的塑像取材于“舜耕歷山”,，突出了祖先對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)。塑像古樸自然,，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征,。

【大禹殿】。

現(xiàn)在我們?cè)倏纯磳?duì)稱的大禹殿,，該殿建筑風(fēng)格與虞舜殿相同,。因禹治水有功，所以他的塑像取材于“大禹治水”,。突出了其對(duì)水利的貢獻(xiàn),。塑像古樸自然，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征,。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇十三

過(guò)廳正中檐下,，這首七律詩(shī)的上半部分“生生死死說(shuō)前因，同是楊侯國(guó)里人,。莫道源淵無(wú)考證,，私家記述最為真”大意是說(shuō)：移民們世世代代都在講移民的故事，說(shuō)他原先都出自楊侯國(guó),，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中,，都有翔實(shí)的記錄,。

詩(shī)中的“楊侯國(guó)”就指洪洞縣。西周時(shí)的洪洞即楊侯國(guó),，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”,。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過(guò)包括國(guó)家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。

春秋時(shí),，晉國(guó)滅楊侯國(guó)改置“楊縣”。秦漢以前,，古人多以地為姓,，楊縣即后來(lái)的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元617年即隋義寧元年,，李淵,、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”,，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。

在“古槐逢春”,、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹(shù)照片,、移民后裔的來(lái)信中,，以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情。大槐樹(shù)尋根祭祖園的建設(shè),，離不開(kāi)每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇十四

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣,，是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地,，國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，20xx年大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。下面是小編收集整理的山西洪洞大槐樹(shù)。

導(dǎo)游詞,。

范文,，歡迎借鑒參考。

“問(wèn)我祖先來(lái)何處?,。祖先故里叫什么?大槐樹(shù)下老鴰窩,。”各們都聽(tīng)過(guò)或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮,。在這個(gè)既沒(méi)有美景也沒(méi)有宏偉建筑的地方,，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹(shù)的遺跡,，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：

大槐樹(shù)旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運(yùn)高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里，占地面積2.3萬(wàn)平方米,，綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米,。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國(guó)的明代遷民遺址。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣、規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng),，被稱為“世界移民之最”，其對(duì)研究中國(guó)移民史,、家譜,、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值,。多少年來(lái)，大槐樹(shù)被當(dāng)作“家”,、被稱作“祖”,、被看作“根”，成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖,、探本溯源的圣地,。據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂(lè)十五年(1420xx年)近50年的時(shí)間內(nèi)，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員,，編排隊(duì)伍,，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規(guī)模移民于京,、冀,、豫、魯,、皖,、蘇、鄂,、秦,、隴等18個(gè)省市，500多個(gè)縣市,。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用,。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū)?！皢?wèn)我祖先在何處”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南,。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚(yáng)四海。

近年來(lái),，黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人喬石、李鐵映、肖揚(yáng),、宋平,、萬(wàn)國(guó)權(quán)、谷牧,、張震,、姜春云、布赫,、孫孚凌,、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛,、賈平凹,、李訥、孟偉哉,、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察,，并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡、馬來(lái)西亞,，以及中國(guó)港,、澳、臺(tái)的古槐后裔也前來(lái)尋根;還有美國(guó),、日本,、韓國(guó)、澳大利亞等外國(guó)游客前來(lái)觀光,。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入,、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長(zhǎng),，旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展,。大槐樹(shù)景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò),。為順應(yīng)潮流,，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日,，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì),，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng),，使大槐樹(shù)景區(qū)在全國(guó)旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置,。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開(kāi)發(fā)方案,，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上,，向西,、向北擴(kuò)建一座占地20萬(wàn)平方米的尋根祭祖園。

通過(guò)近幾年的努力,，大槐樹(shù)景區(qū)取得了突出的成績(jī),。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;20xx年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委,、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20xx年通過(guò)了iso9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為aaaa級(jí)旅游景區(qū),。

大家好!

我叫，叫我就好了,。今天,，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹(shù)景區(qū)”，希望我們度過(guò)愉快的一天,。

大槐樹(shù)景區(qū)面積很大,，它是仿古式的，里面有“,。

百家姓。

院”,、“趙家大院”,、“大槐樹(shù)后代”、“祭拜堂”等大型活動(dòng)場(chǎng)所,。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建,，里面有小吃，游樂(lè)場(chǎng),，服裝店等,，是青少年的最?lèi)?ài)。

看!正前方,，就是“大槐樹(shù)景區(qū)”的大門(mén),，大家看到那盤(pán)旋在大門(mén)上方的屈曲粗壯的大槐樹(shù)了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工、雕刻而成的,。

現(xiàn)在,，我們就一起進(jìn)去看看吧!

首先，大家看到的一個(gè)巨大的花環(huán),，上面刻著一個(gè)大大的“根”字,，它表示大槐樹(shù)就是華夏成千上萬(wàn)兒女共同的根，有這樣一句話說(shuō)道：“要問(wèn)我家在何處,，臨汾洪洞大槐樹(shù),。”所以,，每年都有來(lái)自全國(guó)各地的人們千里迢迢來(lái)這里尋根問(wèn)祖,。

讓我們沿著通道一直往前走，眼前的是一個(gè)仿古式的大鐘樓，里面有一些水果模型和人物雕塑,，咱們一會(huì)進(jìn)去以后可以參觀一下,。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾?，F(xiàn)在大家可以自由活動(dòng),，十五分鐘以后在這兒集合。

來(lái)!大家順著北邊這條通道一直走,，就來(lái)到了大槐樹(shù)的下面,。瞧!這棵大槐樹(shù)高聳入云，飽經(jīng)滄桑,，它在這兒扎根生長(zhǎng)已經(jīng)有上千年的歷史了,，它那魚(yú)鱗般古老的樹(shù)皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見(jiàn)證。

接下來(lái),，大家繼續(xù)跟著我走,，現(xiàn)在我們就來(lái)到了“趙家大院”門(mén)前?！摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食,，有琳瑯滿目的時(shí)裝……甚至還有很刺激的小型游樂(lè)場(chǎng)!好啦，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!

今天的大槐樹(shù)一日游就要結(jié)束了,，很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光,，共同見(jiàn)證祖國(guó)大好河山的美麗。如果我們有緣,，下次再見(jiàn)!

古大槐樹(shù),，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤(pán)桓眷戀，久久不肯離去,。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢?wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō),，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大,，但雕梁畫(huà)棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,。”不但沒(méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇十五

相傳首次移民,，盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地,、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是，各地政府就用欺騙手法來(lái)強(qiáng)行移民,。這一幅壁畫(huà)就是根據(jù)記載和民間傳說(shuō)繪制的移民的悲慘情景,。您看，畫(huà)面上的老百姓都在哭喊,，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想,。

后來(lái)的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了,，于是就采取了強(qiáng)制手段,。請(qǐng)看，畫(huà)上的大槐樹(shù)旁邊,，是官府強(qiáng)迫人們登記,、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”,。各地官府還以男丁為主,，實(shí)行“四口之家遷一，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強(qiáng)制政策,，強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng)。

眼前這座“古大槐樹(shù)處”碑亭,，建在第一代大槐樹(shù)的遺址上,。碑亭后邊的茶室、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1914年修建的,。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時(shí),，大槐樹(shù)讓拱洞人民避免了一場(chǎng)兵禍災(zāi)難的故事。

許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹(shù)上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問(wèn)我祖先在何處?出西洪洞大槐樹(shù),。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩,。”這是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時(shí),，漸行漸遠(yuǎn),，房屋不見(jiàn)了,，村莊不見(jiàn)了，最后看見(jiàn)的就是大槐樹(shù)和老鸛窩,，從那時(shí)起,，大槐樹(shù)、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,，成為了老家的代名詞,。

第一代古槐已不復(fù)存在，后人便以碑代樹(shù),，世代水傳大愧樹(shù)下的歷史故事,。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代,、第3代槐樹(shù)……它們和唐代的石經(jīng)幢,、樹(shù)上的老鸛窩，都是移民記憶中的見(jiàn)證,，移民后裔心中的豐碑,。

其實(shí)，大槐樹(shù)的后代早已遠(yuǎn)播全國(guó),、枝繁葉茂,。直到今天，冀,、魯,、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣，就是把槐樹(shù)看成吉祥樹(shù),，種植在庭院里,、大門(mén)口和大路兩旁?；睒?shù)長(zhǎng)大后,，凡是老槐樹(shù)都被視為“神樹(shù)”而供奉。據(jù)說(shuō),，這種習(xí)慣就來(lái)自當(dāng)年移民“競(jìng)折槐枝”,、遷到新居全家栽種的做法。600多年后,，洪洞大槐樹(shù)移民的子孫后代,，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如同志來(lái)到這里說(shuō)的：“全球凡有華人的地方,，就有大槐樹(shù)后裔,。”

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇十六

正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方，才有了千百萬(wàn)移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖,。每年的清明節(jié),、中元節(jié)、寒衣節(jié),，洪洞槐樹(shù)都要舉辦大型祭祖活動(dòng),，前來(lái)尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕。供奉有1230個(gè)移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,，便成了移民后裔虔誠(chéng)進(jìn)祭的“圣殿”,。

祭祖堂正北的獻(xiàn)殿，在古代是祭祀場(chǎng)所,，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗(yàn)祭祀文化，也能夠提供祭祖服務(wù),。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情,、選購(gòu)一些“老家”物品的地方,。

各位也可到民俗游覽區(qū)體驗(yàn)一下移民先祖的生活情景，或者到移民實(shí)證館,，看一看遷民圣旨,、府縣官印、移徙執(zhí)照,、洪武通寶和永樂(lè)通寶,。尤其那些買(mǎi)賣(mài)契約、分家文書(shū),、家譜,、神抵、牌位,、碑碣等,，仿佛仍在顯示著遷民們對(duì)“老家”的深深思念。