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洪洞大槐樹導(dǎo)游詞篇一

古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對外用兵,，對內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大,，人口最多的縣。據(jù)記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。

晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的。),。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾,，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定,。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說當(dāng)年移民時,，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。

當(dāng)時,，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

洪洞大槐樹導(dǎo)游詞篇二

“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩,?！备鱾兌悸犨^或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方,，每天游客不絕,，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡,，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：

大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運(yùn)高速公路,，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路,，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里,，占地面積2.3萬平方米,，綠地占地面積1.9萬平方米。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址,。洪洞大槐樹移民以范圍最廣,、規(guī)模最大,、時間最長，被稱為“世界移民之最”,，其對研究中國移民史,、家譜、族譜,、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值,。多少年來，大槐樹被當(dāng)作“家”,、被稱作“祖”、被看作“根”,，成為億萬古槐后裔尋根祭祖,、探本溯源的圣地。據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(14)近50年的時間內(nèi),，明朝政府在大槐樹下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員,，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京,、冀、豫,、魯,、皖、蘇,、鄂,、秦、隴等18個省市,，500多個縣市,。這對于當(dāng)時醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動作用,。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū),。“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南,。洪洞大槐樹也因此名揚(yáng)四海。

洪洞大槐樹導(dǎo)游詞篇三

古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對外用兵,，對內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。

晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的。),。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾,，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固,，社會安定。

民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文,，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了,。”不但沒搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說當(dāng)年移民時,，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。

當(dāng)時,，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

在押解過程中,，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺,，請解手,，我要小便?！贝螖?shù)多了,，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺,，我解手”,，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點(diǎn),，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地,，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹,，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營,、紅銅(洪洞)營、蒲州營,、長子營等,，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國各地的,，經(jīng)過搜集整理，公諸于墻,，以便尋根查詢,。近年來，大陸民眾競修家譜,，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。

悠悠六百年多年過去了,，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹,，則枝葉繁茂,，充滿活力?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省,，四百多個縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時,，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心,。

香挹行襟留快飲;,。

蔭清古道倚斜陽。

茶可解飲,，碧乳澄香通世味;,。

亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情,。

柳往槐來,，到此應(yīng)生離國感;。

水源木本,，于今猶動故鄉(xiāng)恩,。

舉傳嘉樹;蔭庇群生。

洪洞大槐樹導(dǎo)游詞篇四

過廳正中檐下,，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,，同是楊侯國里人,。莫道源淵無考證，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事,，說他原先都出自楊侯國，這種說法不是沒有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中，都有翔實(shí)的記錄,。

詩中的“楊侯國”就指洪洞縣,。西周時的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”,。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。

春秋時,，晉國滅楊侯國改置“楊縣”,。秦漢以前，古人多以地為姓,，楊縣即后來的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元617年即隋義寧元年,，李淵,、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”,，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。

在“古槐逢春”,、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中,，以感受到他們對老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè),，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。

洪洞大槐樹導(dǎo)游詞篇五

大家好,！

我叫xxx,，叫我“齊導(dǎo)”就好了。今天,，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”,，希望我們度過愉快的一天,。

大槐樹景區(qū)面積很大，它是仿古式的,，里面有“百家姓院”,、“趙家大院”、“大槐樹后代”,、“祭拜堂”等大型活動場所,。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃,，游樂場,，服裝店等，是青少年的最愛,。

看,！正前方，就是“大槐樹景區(qū)”的大門,，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎,？它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工、雕刻而成的,。

現(xiàn)在,，我們就一起進(jìn)去看看吧！

首先,，大家看到的一個巨大的花環(huán),，上面刻著一個大大的“根”字，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根,，有這樣一句話說道：“要問我家在何處,，臨汾洪洞大槐樹?！彼?，每年都有來自全國各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖。

讓我們沿著通道一直往前走,，眼前的是一個仿古式的大鐘樓,，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會進(jìn)去以后可以參觀一下,。注意不要損壞公物,，不要扔下垃圾。現(xiàn)在大家可以自由活動,，十五分鐘以后在這兒集合,。

來！大家順著北邊這條通道一直走,，就來到了大槐樹的下面,。瞧,！這棵大槐樹高聳入云，飽經(jīng)滄桑,，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了,，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見證。

接下來,，大家繼續(xù)跟著我走,，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前?！摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了！有風(fēng)味各異的`美食,，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場,！好啦，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了,！

今天的大槐樹一日游就要結(jié)束了,，很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光，共同見證祖國大好河山的美麗,。如果我們有緣,，下次再見！

文檔為doc格式,。

洪洞大槐樹導(dǎo)游詞篇六

正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié),、中元節(jié),、寒衣節(jié)，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動,，前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕,。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠進(jìn)祭的“圣殿”,。

祭祖堂正北的獻(xiàn)殿,，在古代是祭祀場所，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗(yàn)祭祀文化,，也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水,、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方,。

各位也可到民俗游覽區(qū)體驗(yàn)一下移民先祖的生活情景,，或者到移民實(shí)證館,，看一看遷民圣旨、府縣官印,、移徙執(zhí)照,、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約,、分家文書,、家譜、神抵,、牌位,、碑碣等，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念,。

洪洞大槐樹導(dǎo)游詞篇七

相傳首次移民,，盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛,、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,，但人們還是不愿離家遷往外地。于是,，各地政府就用欺騙手法來強(qiáng)行移民,。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景。您看,，畫面上的老百姓都在哭喊,，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。

后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了,，于是就采取了強(qiáng)制手段。請看,，畫上的大槐樹旁邊,，是官府強(qiáng)迫人們登記、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”,。各地官府還以男丁為主，實(shí)行“四口之家遷一,，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強(qiáng)制政策，強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng),。

眼前這座“古大槐樹處”碑亭,，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1914年修建的,。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時,，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事。

許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩,。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,?！边@是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時，漸行漸遠(yuǎn),，房屋不見了,，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,，從那時起，大槐樹,、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,，成為了老家的代名詞。

第一代古槐已不復(fù)存在,，后人便以碑代樹,，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代,、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩,，都是移民記憶中的見證,，移民后裔心中的豐碑。

其實(shí),，大槐樹的后代早已遠(yuǎn)播全國,、枝繁葉茂。直到今天,，冀,、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣,，就是把槐樹看成吉祥樹,，種植在庭院里、大門口和大路兩旁?；睒溟L大后,，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說,，這種習(xí)慣就來自當(dāng)年移民“競折槐枝”,、遷到新居全家栽種的做法。600多年后,，洪洞大槐樹移民的子孫后代,，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如同志來到這里說的：“全球凡有華人的地方,，就有大槐樹后裔,。”

洪洞大槐樹導(dǎo)游詞篇八

洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣,，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地,，國家aaaa級景區(qū)，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，20xx年大槐樹祭祖習(xí)俗被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。下面是小編收集整理的山西洪洞大槐樹。

導(dǎo)游詞,。

范文,，歡迎借鑒參考。

“問我祖先來何處?,。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩,。”各們都聽過或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮,。在這個既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方,，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡,，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：

大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運(yùn)高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路,，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里，占地面積2.3萬平方米,，綠地占地面積1.9萬平方米,。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以范圍最廣,、規(guī)模最大,、時間最長，被稱為“世界移民之最”，其對研究中國移民史,、家譜,、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值,。多少年來,，大槐樹被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”,、被看作“根”,，成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地,。據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420xx年)近50年的時間內(nèi),，明朝政府在大槐樹下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍,，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京、冀,、豫,、魯、皖,、蘇,、鄂、秦,、隴等18個省市,，500多個縣市,。這對于當(dāng)時醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動作用,。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息，現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū),?！皢栁易嫦仍诤翁帯币簿统蔀楹?nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚(yáng)四海,。

近年來,，黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)人喬石、李鐵映,、肖揚(yáng),、宋平、萬國權(quán)、谷牧,、張震,、姜春云、布赫,、孫孚凌,、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛,、賈平凹,、李訥、孟偉哉,、黃宗英等社會各界知名人士曾親臨參觀視察,，并揮毫潑墨給予了很高的評價;不少新加坡、馬來西亞,，以及中國港,、澳、臺的古槐后裔也前來尋根;還有美國,、日本,、韓國、澳大利亞等外國游客前來觀光,。

隨著改革開放的不斷深入,、社會經(jīng)濟(jì)的快速增長和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長,，旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展,。大槐樹景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò),。為順應(yīng)潮流,，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日,，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會,，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動,，使大槐樹景區(qū)在全國旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置,。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺了古槐遷民遺址的開發(fā)方案,，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上,，向西、向北擴(kuò)建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園,。

通過近幾年的努力,，大槐樹景區(qū)取得了突出的成績,。1996年被確立為“省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會評為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會評為“省級文明景區(qū)(點(diǎn))”;20xx年檔案管理達(dá)省一級機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委,、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20xx年通過了iso9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;20xx年被國家旅游局評為aaaa級旅游景區(qū),。

大家好!

我叫，叫我就好了,。今天,，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”，希望我們度過愉快的一天,。

大槐樹景區(qū)面積很大,，它是仿古式的，里面有“,。

百家姓,。

院”、“趙家大院”,、“大槐樹后代”,、“祭拜堂”等大型活動場所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建,，里面有小吃,，游樂場，服裝店等,，是青少年的最愛,。

看!正前方，就是“大槐樹景區(qū)”的大門,，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工,、雕刻而成的。

現(xiàn)在,，我們就一起進(jìn)去看看吧!

首先,，大家看到的一個巨大的花環(huán)，上面刻著一個大大的“根”字,，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根,，有這樣一句話說道：“要問我家在何處,，臨汾洪洞大槐樹,。”所以,，每年都有來自全國各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖,。

讓我們沿著通道一直往前走，眼前的是一個仿古式的大鐘樓,，里面有一些水果模型和人物雕塑,，咱們一會進(jìn)去以后可以參觀一下,。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾?，F(xiàn)在大家可以自由活動,，十五分鐘以后在這兒集合。

來!大家順著北邊這條通道一直走,，就來到了大槐樹的下面,。瞧!這棵大槐樹高聳入云，飽經(jīng)滄桑,，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了,，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見證。

接下來,，大家繼續(xù)跟著我走,，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前?！摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食,，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場!好啦，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!

今天的大槐樹一日游就要結(jié)束了,，很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光,，共同見證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣,，下次再見!

古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤桓眷戀，久久不肯離去,。

元朝末年,，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時,，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。)。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固，社會安定,。

民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了,。”不但沒搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說當(dāng)年移民時,，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。

當(dāng)時,，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

洪洞大槐樹導(dǎo)游詞篇九

晚秋時節(jié),，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時,，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。)。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川,、貴州,、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固，社會安定,。

民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說當(dāng)年移民時,，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。

當(dāng)時,，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

洪洞大槐樹導(dǎo)游詞篇十

晚秋時節(jié),，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時,，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。)。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾,，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會安定,。