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培根隨筆的感想篇一

開頭的這句話是我的座右銘,，它選自《培根隨筆》，這本書是一部很好的名著,，雖不是小說,，但內(nèi)涵比小說反映得更加直接，更加突出,，毫不含蓄,，而且，每篇的篇幅都較短,，為什么,？

培根曾在《談快捷》文中說：“冗長(zhǎng)而玄妙的講話不利與快捷,，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣,。”所以培根力求以最短的篇幅擺明事實(shí),，講清道理,，擯棄那種空洞、膚淺,、繁聒的毛病,，注重文字的深刻老練、沉穩(wěn)有力,，幾乎篇篇都是警句格言層見疊出,。

我最喜愛的，就是此文開頭的——《談厄運(yùn)》,。在這篇文章中,，培根將幸運(yùn)與厄運(yùn)放在一起，進(jìn)行對(duì)比,。

“如果奇跡就是統(tǒng)攝自然,，那么它們大多在厄運(yùn)中出現(xiàn)?！薄懊赖氯缤F的香料,，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳：因?yàn)樾疫\(yùn)最能揭露惡行，而厄運(yùn)則能發(fā)現(xiàn)美德,?！边@,，便是培根的思想，也是這篇文章的中心,。

如培根所言,，如果一個(gè)人,，他的人生如通向天堂的大道，由金子鋪路，周圍都是沒有刺的,、開得姿態(tài)盎然的鮮花,，溢滿馨香,，可這些，卻都是由“幸運(yùn)”所造就的,，那他的人生，將了無意義,。

同樣,，他的人生，也是由金子鋪路,，鮮花縈繞,，但是，在此之前,，他已翻越了刀山,，橫跨了火海，雖傷痕累累,，幾乎體無完膚,，但他所擁有的金子，更閃耀,，他所擁有的鮮花,，更誘人,！那是因?yàn)?，上帝在給予他厄運(yùn)的同時(shí)，還贈(zèng)送了一份禮物——堅(jiān)忍,，可前一個(gè)人,，卻只有幸運(yùn)，沒有贈(zèng)品,，偶爾的禮物,，就是節(jié)制，全然不敵堅(jiān)忍,，更加有英雄的氣概,！

話說回來，幸運(yùn)并非都是美妙,，有時(shí)候,，我們都是在經(jīng)歷了一些困苦才獲得它，就像刺繡,，正面是令人賞心悅目的圖畫,，而反面,，卻是五彩線條無規(guī)律交錯(cuò)成圖，并未贏得人們的歡心,。

而厄運(yùn)也并非都是可怕,，前文已述，上帝還贈(zèng)送了堅(jiān)忍,，同時(shí)還有安慰,、希望，所以,，不要害怕厄運(yùn),，也許，它能帶給你,，更多的美麗,。

猶記得小升初之際，我天天都優(yōu)哉游哉,，因?yàn)槭歉咝Ｗ拥?，根本不愁上不了好學(xué)校，所以,，天天看著同學(xué)們拼了命地學(xué),，心里一點(diǎn)也不著急，就這樣,，我順利上了一所每個(gè)學(xué)生都眼紅的好學(xué)校,，這也算是“幸運(yùn)”吧,！這件事甚至成了我炫耀的資源,！

而現(xiàn)在，我面臨中考,，面臨考高中的壓力,，試卷、分?jǐn)?shù),、作業(yè)……很多很多的東西,，壓在我的肩膀上，砸在我的胸口上,，蓋在我的鼻子上,，使我呼吸困難，有時(shí),，連呼吸一口新鮮空氣都成了奢望,。可同學(xué)們卻不這么累，那是因?yàn)?，他們?cè)缫呀?jīng)歷過這種痛苦,，對(duì)他們而言,，這只不過又是一次畢業(yè),，可對(duì)我卻不一樣，少時(shí)少了這份必要的磨難,，使我現(xiàn)在,，要比人家加倍地辛苦，加倍地累,！這，又怎能不算是對(duì)我的“厄運(yùn)”呢,？

“厄運(yùn)”之后,，也許，我就會(huì)更加理解“厄運(yùn)造就的美德是堅(jiān)忍”這句話了,。

《培根隨筆》，是一部經(jīng)典中的經(jīng)典,。

培根的觀點(diǎn),，在當(dāng)時(shí)只有很少一部分人真正明了。這說明,，培根的思想，是非常進(jìn)步的,，有些思想,，現(xiàn)在想來，都依舊覺得那么現(xiàn)實(shí),，那么與這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)相貼切，所以,，《培根隨筆》是一部永不會(huì)老去的名著中的典范,！

培根隨筆的感想篇二

1、生活中有了信念,，就像有了冉冉升起的太陽(yáng);事業(yè)中有了信念,，就像有了攀登險(xiǎn)峰的拐杖。信念，使你變得心胸寬廣,，氣度非凡,。

2、一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌,，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人,，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的,。

3,、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀,，數(shù)學(xué)使人精細(xì),，物理學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重,，邏輯修辭則使人善辯,。正如古人所云：學(xué)皆成性。

4,、人生充滿競(jìng)爭(zhēng),。人生其實(shí)就是在踢一場(chǎng)足球，那白色的球門便是一種永恒的誘惑,，只要你一息尚存,，就必須去爭(zhēng)搶，去沖撞,，去射門,，

5、弱者只能讓人憐憫,、感嘆,。樂趣和生活內(nèi)容會(huì)變得既渺小又蒼白，理想也只能牢牢地困在夢(mèng)鄉(xiāng)而無緣面世,，軟弱是自私和膽小的兄弟,。

6、強(qiáng)者,，可能會(huì)倒下一千次,，但總會(huì)第一千零一次地站起來，踉蹌前行,。這才是真正的人生!我贊美強(qiáng)者,，也希望自己能得到強(qiáng)者的認(rèn)同

7、畫家梵高為何苦苦地畫著向日葵?他是在描述燃燒的生命!他的靈魂有一輪常燃不息的太陽(yáng);他的生命字燃燒著,，他的作用也在燃燒著,。

8,、信念，是理想和意志的融合,，是精神和品格的交匯;信念,，是成功事業(yè)的臺(tái)階，是戰(zhàn)勝艱難的力量;信念,，是人生的精華,、幸福的源泉。

9,、讀史使人明智,，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密,，哲理使人深刻,，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯,?？傊爸R(shí)能塑造人的性格”,。

10,、昂首是天，天似畫廊,。但見云蒸霞蔚,，虹彩霓光如花似錦，婀娜馨香,，晨旦瑪瑙,，午夜碧玉，珍珠粒粒,，鉆石顆顆,，璀璨晶瑩，光彩壓目,。

11,、昂首是天，天似草場(chǎng),。白駒萬千,，逐日追月;綿羊成群，牧童何在?所謂高人,，所謂韻士,，正可以跨神駿，乘長(zhǎng)風(fēng),，翩翩然一層鴻鵠之志,。

12、勇于進(jìn)取是一種魄力,，勇于面對(duì)失敗也是一種魄力;聰明的人懂得在失敗后

總結(jié)

13,、其實(shí),，在真正的斗士看來，一場(chǎng)容易贏來的戰(zhàn)爭(zhēng),，即使勝利了也沒什么光彩,。這就像打乒乓球一樣，要提高自己的水平,，就得勇敢地同強(qiáng)手對(duì)陣,。

14、求知可以改進(jìn)人的天性,，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身,。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽,。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>

15,、膽小的人無法體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)那驚心動(dòng)魄的魅力，永遠(yuǎn)都感覺不到冒險(xiǎn)的樂趣;膽小的人視冒險(xiǎn)為人生之大忌,。其實(shí),，不敢冒險(xiǎn)，才是人生最大的憂患,。

16,、自然界最崇高的莫過于太陽(yáng)，為了無數(shù)個(gè)星球上的生靈,，她無時(shí)無刻不在燃燒中獲得自傲;她窮盡自己的熱點(diǎn)點(diǎn)燃萬物,，她的生命也因此得到延長(zhǎng)。

17,、人可俯視,，可平視，可仰視,，人的心理歷程亦然,。有的人習(xí)慣于俯視而行，有的人平視而趨,，還有的人則昂首闊步——這三種人視野不同,，心境各異。

18,、競(jìng)爭(zhēng)與風(fēng)險(xiǎn)同在,。競(jìng)爭(zhēng)就好比大海中弄潮的小舟,，可以被推上波峰，也可以被拋下浪谷;可以讓你隨浪花一起開得璀璨,，也可能讓你隨泡沫一同跌得粉碎,。

19、煤的燃燒同樣是壯麗的,。在漫長(zhǎng)的歲月里,，默默的忍受著屈辱，理想之光一刻也不曾泯滅,，最終,，它實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿，成為熔爐里熊熊燃燒的一團(tuán)烈火!

20,、懂得激流勇進(jìn)者,，便懂得斷然退出;懂得如何減少損失者，便懂得及時(shí)改變方向,。從這個(gè)意義上講,，一個(gè)人具備了判斷風(fēng)險(xiǎn)的能力，也就具備了競(jìng)爭(zhēng)的能力,。

21,、人在許多場(chǎng)合下都會(huì)出現(xiàn)體力不支筋疲力盡的情況，可是堅(jiān)定的信念,、頑強(qiáng)的意志,、不倒的精神會(huì)神奇地在你的身上激發(fā)起新的體力，促使你走向既定目標(biāo),。

22,、金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙;因財(cái)富之于品德,，正如軍隊(duì)與輜重一樣,，沒有它不行，有了它又妨礙前進(jìn),，有時(shí)甚至因?yàn)檎疹櫵炊鴨适Я藙倮?/p>

23,、天資之改善須靠讀書，而學(xué)識(shí)之完美須靠實(shí)踐,。因天生資質(zhì)猶如自然花木,，需要用學(xué)識(shí)對(duì)其加以修剪，而書中所示往往漫無邊際,，必須用經(jīng)驗(yàn)和閱歷界定其經(jīng)緯,。

24、信念,，是人生觀的映照,，是世界觀的反射,。有了正確的人生觀，有了科學(xué)的世界觀,，信念就會(huì)堅(jiān)定起來,。理想的光環(huán)是信念的根源,，信念是實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力和前提,。

25、在人生的海洋中,，我們都是赤裸的泅渡者,，只有不斷修正自己的方向，激勵(lì)堅(jiān)強(qiáng)的意志,，充實(shí)希望的活力,，舒展矯健的身姿，才能抵達(dá)勝利的彼岸,。除此,，別無選擇。

26,、人,，是地球上唯一能仰望浩瀚星空發(fā)出由衷贊嘆的生靈，因此能產(chǎn)生思想,、產(chǎn)生靈感并有所追求,。人可站立，可行走,，可飛騰,，不為時(shí)間、空間以及物質(zhì)世界所束縛,。

27,、做什么事都過分小心的人，永遠(yuǎn)也成不了大器;遇上事便猶豫不決的人,，在人生中會(huì)錯(cuò)失許多機(jī)會(huì),。但競(jìng)爭(zhēng)決不是單純地比誰的膽子大，孤注一擲的賭徒從來也成不了英雄,。

28,、人活一生，昂首是頂天立地的壯漢,，低眉垂首匍匐不是健康人生;無高瞻遠(yuǎn)矚之氣概,，只有乎庸凡俗之念想，不免愧對(duì)人生;昂首直腰,，與天比高,，星月皎潔,，引為同道，此乃亮麗人生,。

29,、競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是贏;競(jìng)爭(zhēng)的精神是參與;競(jìng)爭(zhēng)的合理是平等;競(jìng)爭(zhēng)的旗幟是光明正大;競(jìng)爭(zhēng)的本身是提高;競(jìng)爭(zhēng)的過程是豐富。競(jìng)爭(zhēng)的終極目的,，只有一個(gè)：“感覺人生,，站起一個(gè)人來!”

30、世間少有真正的友誼,，而在勢(shì)均力敵者之間這種友誼更是罕見,。惺惺惜惺惺不過是世人慣常的夸張。真正的友誼只存在于身份地位有上下之別者之間,。這種朋友才可能風(fēng)雨同舟,，休戚與共。

31,、同是登山,，有人認(rèn)為跟在后面走不會(huì)有什么危險(xiǎn);有人則大聲疾呼，你這樣,，永遠(yuǎn)也得不到第一,。同是下棋，有人一次失誤,，便再也不肯博弈;有人卻懂得,，一著失誤并不意味著滿盤皆輸。

32,、在人生旅途中,，那些目光平直、亦步亦趨趕路的人往往在其生命的過程中,，高不成而低不就,，氣人有而笑人無，終年累月,，忙碌糾纏于蠅頭小利與蝸角虛名之間,，既不會(huì)尊重人，亦不能自尊,。

33,、對(duì)人對(duì)事的贊揚(yáng)過分夸張只會(huì)招人反感，并且會(huì)招來嫉妒和嘲笑,，除個(gè)別情況之外,，自吹自擂不可能顯得合宜得體。但一個(gè)人若是贊美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體面,，甚至顯出一種崇高

34,、人生總是難如人意。突如其來的打擊,，一次又一次的失敗,，莫名的痛苦和煩惱……像影子一樣時(shí)不時(shí)地跟著你，很難徹底擺脫,。于是,，人世間便有了勇敢和懦弱、堅(jiān)定和猶豫,、灑脫和癡迷,、勤奮和懶惰、廉潔和貪欲之分,。

35、當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí),，閱讀可以消遣,。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可以裝飾,。當(dāng)你處世行事時(shí),，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的,。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù),，但若要綜觀整體,，運(yùn)籌全局，卻惟有掌握知識(shí)方能辦到,。

36、在人生旅途中,，那些巾幗,、須眉中之佼佼者，勇于昂首闊步,。他們胸襟開闊,，自然前程寬廣。他們不因狂暴風(fēng)雪而怨天,，不因絆腳泥濘而怨地,，不因摩肩接踵而怨人。舉胸中塊壘與雷霆碰杯;傾一腔熱血與朝陽(yáng)爭(zhēng)暉,，能敬人如己,，能警己如人。

37、讀書使人的頭腦充實(shí),，討論使人明辨是非,，作筆記則能使知識(shí)精確。因此,，如果一個(gè)人不愿做筆記,，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索,，他的頭腦就必須格外銳利,。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠,，才能掩飾他的無知,。

38、做一個(gè)強(qiáng)者,，首先是做一個(gè)精神上的強(qiáng)者,，一個(gè)堅(jiān)韌不拔、威武不屈的強(qiáng)者,。世間幾乎不存在人類無法克服的艱難困苦,。在你面臨絕境或行將沒頂之際，在你氣喘吁吁甚至精疲力盡之時(shí),，往往只要再堅(jiān)持一下,，奮力拼搏一下，困難就會(huì)被征服了,，你會(huì)因此而變得更強(qiáng),。

39、許多人喜歡把信念當(dāng)作人生的太陽(yáng),、前進(jìn)的動(dòng)力,。信念，是一種強(qiáng)大的內(nèi)在的精神寄托,，是托起人生大廈的支柱,。有的人身軀可能先天不足或后天病殘，但他卻成為生活的強(qiáng)者,，創(chuàng)造出常人難以創(chuàng)造的奇跡,，這靠的就是信念。對(duì)一個(gè)有志者來說,，信念是立身的法寶和希望的長(zhǎng)河,。

40、狡詐者輕鄙學(xué)問,，愚魯者羨慕學(xué)問,，惟聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外,。這是一門技藝,，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。不可專為挑剔辯駁去讀書,，但也不可輕易相信書本,。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理,，啟迪智慧,。

41、當(dāng)然古羅馬的軍隊(duì)偷襲了敘拉古王國(guó),，75歲的大科學(xué)家阿基米得徹夜未眠,，正在地上畫他的幾何圖形?？吹奖羌馍系睦麆?，白發(fā)老人從數(shù)學(xué)的迷霧中驚醒。他從容不迫地對(duì)羅馬士兵說;“等一下殺我的頭,，再給我一會(huì)兒工夫,，讓我把這條幾何定律證明完畢，可斷不能給后人流下一道還沒有求解出來的難題啊!”

培根隨筆的感想篇三

《培根隨筆》是英國(guó)唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯,？培根寫的。他總結(jié)了當(dāng)時(shí)新興的自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和成就,，并且瞭望到自然科學(xué)發(fā)展的前景,，立志要促進(jìn)這種發(fā)展。

他出生于1561年1月22日一個(gè)倫敦的官宦世家,。良好的家庭教育使培根成熟較早,。1576年培根作為英國(guó)駐法大使的隨員到法國(guó)，在法國(guó)兩年半的時(shí)間里,，他汲取了許多新的思想,。1582年他終于取得了律師資格。1584年當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員,。1603年詹姆士一世繼位，培根受到大力贊賞,。

1621年培根被國(guó)會(huì)指控貪污受賄,，被高級(jí)法院指控，處罰四萬英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi),，終生被逐出宮廷,，不得任議員和官職,。雖然后來罰金和監(jiān)禁都被豁免，但培根卻因此身敗名裂,。從此，培根不理政事，開始專心從事理論著述,。

1626年他身體孱弱,，經(jīng)不住風(fēng)寒于1626年4月9日清晨病逝。

在《談美》中，培根表達(dá)了他對(duì)美的獨(dú)到的看法，他認(rèn)為秀雅合度的美才是美的精華,，是繪畫無法表現(xiàn)出來的,，他的美學(xué)思想已含有浪漫主義的最初萌芽。

在《談逆境》中,，他為世人留下一句至理名言：“順境中需要的美德是節(jié)制,，而逆境中需要的美德是堅(jiān)韌,，那在道德中是一個(gè)更為英雄的美德,。

《談國(guó)家的真正強(qiáng)盛》中，他總結(jié)出一個(gè)國(guó)家想成為強(qiáng)大的國(guó)家,，最重要的是要承認(rèn)軍事是他們的主要的榮譽(yù)，跟學(xué)問和職業(yè)一樣,。

讀了這些相隔了很久年代的作家作品,，最健康的態(tài)度是”取其精華，去其糟粕“,。培根所說：”讀史使人明智,，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密,，科學(xué)使人深刻,，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯“,，不得不肯定,，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書,！

培根隨筆的感想篇四

《培根隨筆》經(jīng)典名句

1,、假象之所以受寵，其因不止于世人尋求真理之艱辛,，亦非覽得之真理會(huì)對(duì)人類思維施加影響,，而是緣于一種雖說缺德但卻系世人與生俱有的對(duì)假象本身的喜好。

2,、行為光明磊落乃人性之保證,，而弄虛作假則猶如往金銀幣里摻合金，此舉或更利于錢幣流通,，但卻降低了錢幣的成色,。

3、細(xì)細(xì)想來,，說人撒謊就等于說他不畏上帝而懼世人,。因謊言直面上帝而躲避世人,。——蒙田

4,、至理名言：一般說來,，出自幸運(yùn)之德行乃節(jié)制，出自厄運(yùn)之德行乃堅(jiān)韌,，依道德標(biāo)準(zhǔn)來說,，后者是更為高尚的美德。德行無疑就像名貴香料,，經(jīng)燔焚或碾磨其香愈濃,，蓋幸運(yùn)使惡愈昭，而厄運(yùn)使善愈著

5,、幸運(yùn)的好處固然該令人向往,，但厄運(yùn)的好處則會(huì)令人驚嘆

6、出自幸運(yùn)之德行乃節(jié)制,，出自厄運(yùn)之德行乃堅(jiān)韌,。

7、讓妻子覺得丈夫明智是使其既貞潔又順從的最有力保證,，但若是妻子發(fā)現(xiàn)丈夫嫉妒多疑他就決不會(huì)認(rèn)為丈夫明智,。

8、不過選擇獨(dú)身的原因多半都是為了自由,，對(duì)某些自悅而任性的人來說尤其如此,，因?yàn)檫@種人對(duì)任何約束都極為敏感，以致他們或許會(huì)把腰帶和吊襪帶也視為羈絆,。

9,、獨(dú)身者往往意味著摯友，恩主或義仆,，但并不盡然都是忠順的臣民,，因他們無牽無掛，可遠(yuǎn)走高飛,，而且浪跡他鄉(xiāng)者差不多都是獨(dú)身,。

10、一位智者在被問及當(dāng)何時(shí)娶妻時(shí),，他說：年少時(shí)尚不宜,，年長(zhǎng)時(shí)則不必。

11,、很多人說愛情靠緣分,，我所認(rèn)為的緣分就是在正確的時(shí)候遇到了正確的人。緣分需要我們每一個(gè)想談戀愛的人真正為自己的幸福付出努力，這種努力包括你的時(shí)間,，你的精力，你的情感和信任,，還有金錢,，和你的臉面當(dāng)你付出了許多努力，在尋緣的長(zhǎng)征路上克服了所有的艱難險(xiǎn)阻,，你才能找到自己的緣分,。

12、若一戶人家有眾多子女,，那他們當(dāng)中每每是最長(zhǎng)者受到重視,，最幼者受到縱容，居中者則在某種程度上受到忽略,，然而屢屢都是這些居中者最有出息,。不知道大家有沒有同感呢？

13,、父母在孩子的零花錢上吝嗇有害無益,，那會(huì)使孩子變得卑劣，學(xué)會(huì)欺詐哄瞞,，甚至結(jié)交不三不四的朋友,，而且待將來有錢時(shí)會(huì)揮霍無度。所以最好的經(jīng)驗(yàn)：父母應(yīng)保持其權(quán)威無損,，但莫保持其錢包不癟,。

14、在某些狂熱派眼中,，一切和平言談都可厭可僧,。

15、無可否認(rèn),，古往今來的豪杰行事都光明磊落,，都有誠(chéng)實(shí)守信的名聲；然而他們就像訓(xùn)練有素的駿馬,，前進(jìn)時(shí)能判斷何時(shí)該停步,，何時(shí)該迂回；而在這種時(shí)候,，即當(dāng)他們認(rèn)為某事非隱瞞不可并真將其隱瞞之時(shí),，他阿門一般都能瞞過世人，因他們坦蕩誠(chéng)實(shí)的名聲早已遠(yuǎn)揚(yáng),，這往往使他們的欺瞞幾乎不為人知,。大家想到了誰？

16、袒露總是舉措失當(dāng),，無論是敞露心胸還是赤裸身子,；而行為舉止若不肆意張揚(yáng)，人便可平添幾分尊嚴(yán),。請(qǐng)記?。菏乜谌缙考仁遣呗杂质瞧沸小?/p>

17,、最完善的人品素質(zhì)須兼有坦蕩誠(chéng)實(shí)的名聲,、守口如瓶的習(xí)慣、適當(dāng)?shù)难陲椉记梢约霸谄炔坏靡褧r(shí)才使用的偽裝能力,。

18,、自身無德者常嫉妒他人之德，因?yàn)槿诵牡淖甜B(yǎng)要么是自身之善,，要么是他人之惡,，而缺乏自身之善者必然要攝取他人之惡，于是凡無望達(dá)到他人之德行境地者便會(huì)極力貶低他人以求得平衡,。

19,、居高位者往往是欲退時(shí)不能退，而到退時(shí)則不愿退,，甚至到年邁多病需要靜養(yǎng)時(shí)亦不甘寂寞,，猶如城中老翁仍臨街倚門而作，徒讓老邁成為他人笑柄,。

20,、若無一種占支配地位的企望來規(guī)范妒羨戒疑等諸多感情，任何人的內(nèi)心都難測(cè)或叵測(cè),。

21,、也可以用熱心辦理受托的事物的人，因?yàn)檫@樣可以加快辦事的進(jìn)度,，還要量才錄用,，如大膽的人去規(guī)勸，嘴甜的人去說服,，狡黠的人去探察,，倔犟愚蠢的人去辦那種師出無名的事情。

22,、如果你想利用什么人,，你要么得摸透他的性情和作風(fēng)，以便引誘他,；要么得知道他的目的,，以便說服他,；要么得了解他的弱點(diǎn)和缺欠，以便恐嚇?biāo)?；要么得發(fā)現(xiàn)對(duì)他有影響的人,，以便左右他。

23,、代價(jià)很高的隨從不會(huì)招人喜歡,，怕的是一個(gè)人拖長(zhǎng)了尾巴，卻縮短了翅膀,。

24、不過眾望所歸,、眾心相隨的必然是一種懂得使各色人等揚(yáng)德顯才的人,。

25、人們?？涞挠颜x世界上就不多見,，平級(jí)的人中間友誼更少。也就是說,，友誼只存在于上下級(jí)之間,，因?yàn)樗麄儾攀菢s辱與共、相依為命的,。

26,、許多壞事都有人接手，私人求情可使公眾利益遭殃,。不少好事也有人承辦,，但辦事人心懷鬼胎。

27,、物色辦事的人選時(shí),，寧選最合適的，不選最顯赫的,；寧選專管具體事務(wù)的,，不選統(tǒng)管全局的。如果一個(gè)人初次求情便遭到拒絕,，他表現(xiàn)得既不沮喪,，也不憤懣，下次再求,，因遭拒而得到的補(bǔ)償有時(shí)跟初次答應(yīng)的一樣,。

培根隨筆的感想篇五

作為一個(gè)中學(xué)生，我們可能對(duì)這個(gè)人生思考并不是很多,，我們會(huì)迷惘,，會(huì)犯錯(cuò),，會(huì)停滯。而這本《培根隨筆》帶來了福音,，這本堪稱“人生哲學(xué)”的書,，會(huì)使這個(gè)階段的我們受益匪淺。

里面有許許多多精致的小故事,，這些故事或生動(dòng),，或有趣，而作者將這些深刻的哲理和感悟埋在這些小小的淺顯的故事之中,，讓人一刻頓悟,。這是一本充斥著哲學(xué)的寓言，是一片有著許許多多理論的童話,，是讓人一讀就懂的高超散文,，人們驚嘆著這本書，同時(shí)也驚嘆著里面的哲理,。

培根說的話是有絕對(duì)道理的,，發(fā)人深省的，培根也將自己的優(yōu)秀品質(zhì)與人生的過程埋人了這本隨筆集里,，我們?cè)诓煌碾S筆里能看到不同的培根

或許,，在這許許多多的培根中，我們感受最深的便是那個(gè)追求知識(shí)的培根,。

他說,，知識(shí)就是力量，這句話,，永垂不朽,，鼓勵(lì)了這世界上一代一代人的生活。

他說,，學(xué)皆成性,，這句話，讓我們感受到他以書人合一油然而生的感悟,。

他說,，知識(shí)運(yùn)用的方法乃在書本之外，這句話,，與自然順應(yīng),，與現(xiàn)實(shí)順應(yīng)，與生活順應(yīng),，真正的方法,，就在為他人做出貢獻(xiàn)，而非只為書中做作,。

他說,，學(xué)識(shí)之完美需靠實(shí)踐,，虛的事物，需用實(shí)來檢測(cè),，否則本末倒置,。

這本書不僅帶來了哲學(xué)意義，也帶來了現(xiàn)實(shí)意義,，他在這本書的領(lǐng)域幾乎是方方面面,，政治、經(jīng)濟(jì),、宗教,、愛隋、婚姻,、友誼,、藝術(shù)、教育幾乎無一不全,。我覺得，培根將他寫出來,，無非是是想在方方面面都達(dá)到了完美,，這種態(tài)度，他自己在這本書里也有所體現(xiàn),，正如前面所說,，在培根的文章里，什么樣的文字,，什么樣的哲理,，就代表了什么樣的培根，他不奢求他物,，但愿舍己為人,，這是貫徹整本書的真理，是在這個(gè)時(shí)代最有用的真理,，他認(rèn)為美是有用的,，只有奉獻(xiàn)的美和雙重的美才能發(fā)揮真正的色彩。

我們?nèi)缃窨是笾S多,，而培根也早已指出,，這些東西被包上了華麗的外表后，人們所見到的,，根本不是本質(zhì),。這給我們?nèi)祟愖栽偟谋举|(zhì)當(dāng)頭一棒，無論是過去還是現(xiàn)在,，人類在智者面前,，多多少少都是貪婪的,，我們只有追尋自己的自由意志，才能夠拜脫這些名號(hào),，何必為了一些帶不走的東西而瘋狂呢,？這給我們現(xiàn)代的道理不亞于一本哲學(xué)總集，古人的智慧,，或許比現(xiàn)代人的智慧更加冷靜和凝實(shí)時(shí)至今日今時(shí),，我們也未曾忘記這本書的價(jià)值。時(shí)間能夠證明書的價(jià)值,，如今,，這本書已經(jīng)成了我們這個(gè)時(shí)代不可磨滅的真理。

培根隨筆的感想篇六

培根隨筆好句摘抄

1. 知識(shí)就是力量,。

2. 歷史使人賢明,，詩(shī)歌使人高雅，數(shù)學(xué)使人高尚,，自然哲學(xué)使人深沉,，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論,。

3. 為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人,，乃是極端的利己主義者。

4. 人是一切的中心,，世界的軸,。

5. 有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心,。如果說,，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的,。

6. 同情是一切道德中最高的美德,。

7. 一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人,，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起,，而不是孤立的。

8. 幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱,，厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望,。

9. 當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想,，她很快又要蹙眉了,。

10. 內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的,。

11. 如果你考慮兩遍以后再說,，那你說得一定比原來好一倍,。

1. 知識(shí)就是力量。

2. 歷史使人賢明,，詩(shī)歌使人高雅,，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉,，道德使人穩(wěn)重,，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。

3. 為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人,，乃是極端的利己主義者,。

4. 人是一切的中心，世界的軸,。

5. 有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心,，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說,，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的,，那么青年人的純真則是崇高的。

6. 同情是一切道德中最高的美德,。

7. 一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌,，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起,，而不是孤立的。

8. 幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱,，厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望,。

9. 當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想,，她很快又要蹙眉了,。

10. 內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的,。

11. 如果你考慮兩遍以后再說,，那你說得一定比原來好一倍。

24. 在我們生命的網(wǎng)上,，不能隱匿著虛偽,，否則，便在每根縱橫的線上,，都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡,。

25. 虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服,，阿諛者所崇拜,，而為自己的虛榮所奴役,。

26. 最快樂的事莫過于無拘無束。

27. 研究真理,、認(rèn)識(shí)真理和相信真理,，乃是人性中最高的美德。

28. 形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美,。

29. 美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的;品行不端的人在它面前,，便要自慚形穢,，遠(yuǎn)自遁避了。

30. 美的至高無上的部分,，無法以彩筆描出來,。

培根隨筆好段摘抄

1) 公眾的嫉妒對(duì)國(guó)家來說是一種可能蔓延的疾病，正如傳染病可侵入健全的肌體并使之犯疾一樣,，國(guó)民一旦產(chǎn)生這種嫉妒,，他們甚至?xí)磳?duì)最合理的國(guó)家行為，并使這些行為背上惡名;而為此采取籠絡(luò)民心的舉措也幾乎無濟(jì)于事,，因?yàn)檫@正好表明當(dāng)局害怕嫉妒,，軟弱可欺，結(jié)果造成的損害更大,。這也像通常的傳染病一樣,，你越怕它，它越要找上門來,。

這種公眾的嫉妒似乎主要是針對(duì)高官大臣,，而不是針對(duì)君王和國(guó)家本身。但有一條千真萬確的規(guī)律,，那就是如果某位大臣并無甚過失卻招來公眾強(qiáng)烈的嫉妒,，或是公眾的嫉妒在某種程度上是針對(duì)一國(guó)之所有大臣，那嫉妒的矛頭(雖隱而不露)實(shí)際上就是指向國(guó)家本身了,。

——《論嫉妒》

2) 登高位而德行愈增,，此乃高潔之士的明顯標(biāo)志，因高位顯職實(shí)則(或曰應(yīng)該是)德行之所在;猶如自然界中,，萬物疾動(dòng)而奔其所,，一旦各就各位則靜然處之，德行亦是如此,，追求顯職時(shí)則動(dòng),，問鼎高位后則靜。一切升遷騰達(dá)均須循小梯迂回而上，上升時(shí)若遇派系分攘則不妨加入一派,，然登頂后必須保持中立,，無朋無黨。追憶前任時(shí)應(yīng)持論公允,，言辭審慎,，如若反其道而行之，那就將欠下一筆自己卸任后非還不可的舊帳,。若有同僚,，應(yīng)予以尊重，寧可在他們不想求見時(shí)召見他們,，也不要在他們有事求見時(shí)將其拒之門外,。在與人私下會(huì)談和答復(fù)私人請(qǐng)求的時(shí)候，切莫時(shí)時(shí)想到或念念不忘自己的地位,，最好讓別人去說：此公為官和居家真是判若兩人,。

——《論高位》

3) 君王亦不可憑產(chǎn)生不滿的痛苦大小來估量危險(xiǎn)，因?yàn)樵谧钗ｋU(xiǎn)的不滿情緒中恐懼的成分往往大于痛苦,，而“痛苦是有限的,，但恐懼無限”。再說迫于高壓,，使人產(chǎn)生忍耐力的痛苦也會(huì)使人喪失勇氣,，但對(duì)恐懼來說則不然。

——《論叛亂與騷動(dòng)》

4) 欲行事者須知,，看上去不足懼的危險(xiǎn)往往并非不足為懼,，令人虛驚一場(chǎng)的為則歷來都多于逼迫人的危險(xiǎn)。

——《說時(shí)機(jī)》

5) 語言猶如展開的掛毯,，心象意念都顯現(xiàn)在其圖案之中;而思想則如未打開的掛毯,，心象意念只是被裹在里面。

——《論友誼》

6) 應(yīng)經(jīng)常審視你衣食住行等方面的習(xí)慣,，若判定某種習(xí)氣有害，則須設(shè)法逐漸將其戒除;但若發(fā)現(xiàn)因改變某習(xí)性而引起不適,，你也不妨故態(tài)復(fù)萌;因?yàn)楹茈y區(qū)分何為公認(rèn)的有益于健康的習(xí)慣,，何為對(duì)你個(gè)人有益并相宜的習(xí)性。日常生活中應(yīng)該無憂無慮,，自得其樂,，此乃延年益壽的秘訣之一，

至于人之所感所思,，當(dāng)避免忌妒,、焦慮、憂憤以及過度欣喜和暗自悲傷,，亦當(dāng)避免思其力之所不及,、其智之所不能,。應(yīng)該讓心中懷有憧憬，懷有仰慕和驚嘆以及由此產(chǎn)生的新奇感;還應(yīng)讓頭腦中充滿莊重而多彩的思考對(duì)象,，如歷史,、深化以及對(duì)自然的研究。

——《談養(yǎng)生之道》

7) 若對(duì)別人確信你懂得的事偶爾佯裝不知,，那下次你對(duì)不懂之事保持沉默別人也會(huì)以為你懂,。

——《談辭令》

8) 人之本性最見于獨(dú)處幽居之時(shí)、感情強(qiáng)烈之際和新的嘗試之中,，因獨(dú)居時(shí)不必矯揉造作,，激動(dòng)時(shí)會(huì)忘掉其清規(guī)戒律，而在新的嘗試中則無慣例可援引,。

——《談人之本性》

培根隨筆的感想篇七

培根隨筆摘抄

1,、美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來,。

2,、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。

3,、虛偽的人為智者所輕蔑,，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜,，而為自己的虛榮所奴役,。

4、嚴(yán)厲生畏,，但是粗暴生恨,，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄,。

5,、假象之所以受寵，其因不止于世人尋求真理之艱辛,，亦非覽得之真理會(huì)對(duì)人類思維施加影響,，而是緣于一種雖說缺德但卻系世人與生俱有的對(duì)假象本身的喜好。

6,、……在美方面,，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美,。 --- 培根:《論美》

7,、幸運(yùn)的好處固然該令人向往，但厄運(yùn)的好處則會(huì)令人驚嘆。

8,、為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人,，乃是極端的利己主義者。

9,、行為光明磊落乃人性之保證,，而弄虛作假則猶如往金銀幣里摻合金，此舉或更利于錢幣流通,，但卻降低了錢幣的成色,。

10、出自幸運(yùn)之德行乃節(jié)制,，出自厄運(yùn)之德行乃堅(jiān)韌,。

11、自身無德者常嫉妒他人之德,，因?yàn)槿诵牡淖甜B(yǎng)要么是自身之善,，要么是他人之惡，而缺乏自身之善者必然要攝取他人之惡,，于是凡無望達(dá)到他人之德行境地者便會(huì)極力貶低他人以求得平衡,。

12、書亦可請(qǐng)人代讀,，取其所作摘要,，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾,、味同嚼蠟矣,。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智,，作文使人準(zhǔn)確,。

13、當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí),，我也笑著在想,，她很快又要蹙眉了。

14,、一位智者在被問及當(dāng)何時(shí)娶妻時(shí),，他說：年少時(shí)尚不宜，年長(zhǎng)時(shí)則不必,。

15,、美德好比寶石,，它在樸素背景的襯托下反而更華麗,。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊,、嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起敬的,。 --- 培根

16、讀史使人明智,，讀詩(shī)使人靈秀,，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻,，倫理學(xué)使人莊重,，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格,。人之才智但有滯礙,，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病,，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之,。

17、一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌,，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人,，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的,。

18,、不過選擇獨(dú)身的原因多半都是為了自由，對(duì)某些自悅而任性的人來說尤其如此,，因?yàn)檫@種人對(duì)任何約束都極為敏感,，以致他們或許會(huì)把腰帶和吊襪帶也視為羈絆。

19,、讀書費(fèi)時(shí)過多易惰,，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài),。讀書補(bǔ)天然之不足,，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草,，讀書然后知如何修剪移接,。

20、在某些狂熱派眼中,，一切和平言談都可厭可僧,。

21、人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服,，不可太緊或過于講究,，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn),，以便于工作和運(yùn)動(dòng)。 --- 《培根論說文集》

22,、美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上,，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前,，便要自慚形穢,，遠(yuǎn)自遁避了。

23,、美德有如名香,，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也,。 --- 培根

24,、節(jié)儉是美德，惟需與寬厚結(jié)合,。

25,、若無一種占支配地位的企望來規(guī)范妒羨戒疑等諸多感情，任何人的內(nèi)心都難測(cè)或叵測(cè),。

26,、知識(shí)就是力量。 --- 培根

27,、有些老顯得很可愛,，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,。 --- 培根

28,、美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久,。

29,、金錢是個(gè)好仆人，但在某些場(chǎng)合也會(huì)變成惡主人,。

30,、形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美,。

31,、對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身,，更不可視其學(xué)問的高下,，而是要看他真實(shí)的品德。

32,、書中所示,，如不以經(jīng)驗(yàn)范之,，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書,，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書,，然書并不以用處告人,，用書之智不在書中，而在書外,。

33,、幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤,，它就將掉價(jià)了,。

34、金錢好比肥料,，如不撒入田中,，本身并無用處。

35,、無德之人常嫉妒他人之有德,。

36、要知道對(duì)好事的稱頌過于夸大,，也會(huì)招來人們的反感,、輕蔑和嫉妒。

37,、我認(rèn)為善的定義就是有利于人類,。

38、幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱;厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望,。 --- 《培根論說文集》

39,、最快樂的事莫過于無拘無束。

40,、無論你怎樣地表示憤怒,，都不要做出任何無法挽回的事來。 --- 培根

41,、袒露總是舉措失當(dāng),，無論是敞露心胸還是赤裸身子；而行為舉止若不肆意張揚(yáng),，人便可平添幾分尊嚴(yán),。請(qǐng)記住：守口如瓶既是策略又是品行,。

42,、研究真理,、認(rèn)識(shí)真理和相信真理，乃是人性中最高的美德,。

43,、獨(dú)身者往往意味著摯友，恩主或義仆,，但并不盡然都是忠順的臣民,，因他們無牽無掛，可遠(yuǎn)走高飛,，而且浪跡他鄉(xiāng)者差不多都是獨(dú)身,。

44、人們以為他們的理性支配言語,，偏偏有時(shí)言語反而支配理性,。

45、好炫耀的人是明哲之士所輕視的,，愚蠢之人所艷羨的,，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語的奴隸,。 --- 《培根論說文集》

46,、金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙,；因財(cái)富之于品德,，正如軍隊(duì)與輜重一樣，沒有它不行,，有了它又妨礙前進(jìn),，有時(shí)甚至因?yàn)檎疹櫵炊鴨适Я藙倮?/p>

47、由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性,。

48,、書有可淺嘗者，有可吞食者,，少數(shù)則須咀嚼消化,。換言之，有只須讀其部分者,，有只須大體涉獵者,，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注,，孜孜不倦,。

49、居高位者往往是欲退時(shí)不能退,，而到退時(shí)則不愿退,，甚至到年邁多病需要靜養(yǎng)時(shí)亦不甘寂寞,，猶如城中老翁仍臨街倚門而作，徒讓老邁成為他人笑柄,。

50,、順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌,，后一種是較為偉大的德性,。

51、重復(fù)言說多半是一種時(shí)間上的.損失,。

52、青年長(zhǎng)于創(chuàng)造而短于思考,，長(zhǎng)于猛干而短于討論,，長(zhǎng)于革新而短于持重。

53,、知識(shí)本身并沒有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它,，運(yùn)用的方法乃在書本之外。 --- 培根

54,、狡猾是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明,。

55、無論你怎樣地表示憤怒,，都不要做出任何無法挽回的事來,。

56、幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱,，厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望,。

57、毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理,。 --- 培根

58,、明智者創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他發(fā)現(xiàn)的要多。

59,、如果問在人生中最重要的才能是什么,？那么回答則是：第一，無所畏懼,；第二,，無所畏懼；第三,，還是無所畏懼,。

60、在我們生命的網(wǎng)上,，不能隱匿著虛偽,，否則,，便在每根縱橫的線上，都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡,。

61,、讓妻子覺得丈夫明智是使其既貞潔又順從的最有力保證，但若是妻子發(fā)現(xiàn)丈夫嫉妒多疑他就決不會(huì)認(rèn)為丈夫明智,。

62,、一次背誓以后，()什么誓言也靠不住了,。

63,、歷史使人賢明，詩(shī)歌使人高雅,，數(shù)學(xué)使人高尚,，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重,，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論,。

64、你愈是少說你的偉大,，我將愈想到你的偉大,。

65、金錢是好的仆人,，卻是不好的主人,。

66、好的運(yùn)氣令人羨慕,，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆,。

67、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任,。 --- 《培根論說文集》 過于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一,。 --- 《培根論說文集》

68、炫耀于外表的才干陡然令人贊羨,，而深藏未露的才干則能帶來幸運(yùn),。

69、如果你考慮兩遍以后再說,，那你說得一定比原來好一倍,。

70、對(duì)小錢不要過分去計(jì)較,。金錢是生著羽翼的東西,，有時(shí)它會(huì)自行飛去，有時(shí)必須將它放出去，才能帶更多回來,。

71,、人是一切的中心，世界的軸,。

72,、很多人說愛情靠緣分，我所認(rèn)為的緣分就是在正確的時(shí)候遇到了正確的人,。緣分需要我們每一個(gè)想談戀愛的人真正為自己的幸福付出努力,，這種努力包括你的時(shí)間，你的精力,，你的情感和信任,，還有金錢，和你的臉面當(dāng)你付出了許多努力,，在尋緣的長(zhǎng)征路上克服了所有的艱難險(xiǎn)阻,，你才能找到自己的緣分。

73,、同情是一切道德中最高的美德,。

74,、誰能比這種人更痛苦呢,，他們?nèi)穗m在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮,？

75,、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗,。同樣,，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊,、嚴(yán)肅而有美德的人,，是令人肅然起敬的。

76,、內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子,。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的。

77,、最完善的人品素質(zhì)須兼有坦蕩誠(chéng)實(shí)的名聲,、守口如瓶的習(xí)慣、適當(dāng)?shù)难陲椉记梢约霸谄炔坏靡褧r(shí)才使用的偽裝能力,。

78,、有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說,，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的,，那么青年人的純真則是崇高的。

79,、才德有如寶石,，最好用素凈的東西鑲嵌。 --- 《培根論說文集》

80,、誓言是否有效,，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量,。

81,、我們的語言，不妨直爽,，但不可粗暴,、驕傲；有時(shí)也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話,，但切忌虛偽,、輕浮與油滑。

培根隨筆的感想篇八

弗朗西斯·培根,，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的哲學(xué)家,，被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。而他的《隨筆》,，篇幅雖不長(zhǎng),，但短小精煉的文字卻擁有振聾發(fā)聵的力量。

談死亡

大多數(shù)人都懼怕死亡,，我也不例外,。其實(shí)一位言者說得對(duì)：“死亡的聲勢(shì)比死亡本身更恐怖?！彼劳霰臼且凰?，但死亡前的呻吟、面無血色,、親朋哭泣等卻讓死亡變的恐怖,。

但像凱撒大帝等英雄豪杰，他們對(duì)死亡卻看得很淡,，死亡臨近還能面不改色,。這是為什么？因?yàn)樗麄儞碛幸粋€(gè)偉大的人生,。還有一些人,，他們不畏懼死亡，因?yàn)樗麄兯涝谧非髠ゴ笕松硐氲穆飞希麄兯蓝鵁o憾,。所以我們也要克服對(duì)死亡的恐懼,，大膽的去追求自己的理想和所熱愛的東西，也只有這樣,，我們才能死而無憾,。

談人的天性

人的天性是很那消滅的，只能用習(xí)慣來將其改變和抑制,。培根在這篇隨筆中交給了我們一些改變天性,、養(yǎng)成習(xí)慣的好方法：我們給自己定的任務(wù)不能太難，也不能太簡(jiǎn)單,，有時(shí)我們可以循序漸進(jìn),，有時(shí)也可以立即而徹底地改變壞習(xí)慣，或者走到與壞的天性相反的極端,。

同時(shí)養(yǎng)成習(xí)慣不能一鼓作氣,，要有所間斷?？上胍獜氐诅P除一個(gè)惡習(xí)不是那么容易的,，有時(shí)在不經(jīng)意間人的天性就會(huì)暴露出來。所以為了徹底鏟除惡習(xí),，我們可以消除惡習(xí)的引誘,，或經(jīng)常和它親近，從而使它不起作用,。

人的天性對(duì)人的影響非常大,，但一些卑劣的天性也是根深蒂固,、難以鏟除的,。所以養(yǎng)成良好的習(xí)慣來抑制和改變我們天性中的卑劣之處是十分重要的。