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重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇一

尊敬的朋友們：

大家好,！

我是你們此次的導(dǎo)游，我叫xxx,，十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻,。

大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn),、國家5a級旅游景區(qū),、全國重點文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,，歷經(jīng)五代，盛于南宋,，余緒延至明,、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品,。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山,、南山,、石篆山、石門山摩崖造像最具特色,。

根據(jù)行程安排,，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成,，歷時70余年,。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大,，藝術(shù)價值最高,，保存最完好的。大佛灣東,、南,、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像,，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,，配以頌詞、經(jīng)文,，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫,。主要有：“護(hù)法神像”、“六道輪回”,、“廣大寶樓閣”,、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等,。

那里,，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到，我要先提醒大家一點,，就是為了保護(hù)千手觀音,，是不允許照相的。

一般來說,，觀音造像只要有10之手,，便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,，以示觀音的32變相和48大愿,。其他的手皆用背光的形式來表現(xiàn)，已到達(dá)“千”的含義,。

而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,，名副其實的千手觀音,，被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長,，千姿百態(tài),，金碧輝煌，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,，令人眼花繚亂,，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡,，從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際,。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”?！坝^世音”即：普觀世界救苦救難之聲音,。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱,，人們在經(jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今,。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,，千眼表示眼觀時間,。

從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結(jié)合起來,，以顯密圓融的方式,，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強(qiáng)調(diào),，對發(fā)心立誓的重視,，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜,，對極樂世界的向往,，等等。同時,，千手千眼觀音還以其鮮明的個性,，為佛教信徒供給了豐富的精神滋養(yǎng)，異常是千手千眼的象征意義以及各種手印,、真言與觀想的綜合實施,，為虔誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧,、無邊神通的震撼,，使他們獲得了依靠，獲得了安慰,，也獲得了自信,。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一，智慧與神通隨時雙運(yùn),，密法與顯教靈活并用,，為古今人類供給了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，對于挖掘人類自身潛力,，鼓舞弱者的意志,，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,，都具有重要的價值,。

好了，今日的游覽到此結(jié)束了,，多謝大家,。

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇二

大足石刻位于重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一,，國家aaaaa級旅游景區(qū),，全國重點文物保護(hù)單位，重慶十大文化符號,，20xx年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”,。

以大足區(qū)、潼南區(qū),、璧山區(qū),、銅梁區(qū)為范圍，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),，始建于唐乾元元年,，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”,、“五金之鄉(xiāng)”,，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點,，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),，重慶市對外開放的重要窗口,。

源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國后,，分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后，在中國北方先后構(gòu)成了兩次造像高峰,，但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落,。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,，構(gòu)成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,，從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,，中國石窟藝術(shù)停滯,，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術(shù)建設(shè)史上最終的一座豐碑,。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱,，迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,，雕像五萬余尊,，它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,，是人類石窟藝術(shù)史上最終的豐碑。

它從不一樣側(cè)面展示了唐,、宋時期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,，具有前期石窟不可替代的歷史,、藝術(shù),、科學(xué)價值。并以規(guī)模宏大,、雕刻精美,、題材多樣、內(nèi)涵豐富,、保存完好而著稱于世,。

因為滿足下列評定標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作,；能在必須時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),，對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù),、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響,；能為一種已消逝的禮貌或文化傳統(tǒng)供給一種獨(dú)特的至少是特殊的見證。1999年12月,，以寶頂山,、北山、南山,、石門山,、石篆山“五山”為代表的大足石刻,，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,，海拔米,。北山摩崖造像始刻于唐末,，至南宋結(jié)束,，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上,。南山,，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處,。山頂上原有道觀,，名玉皇觀。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,，海拔米,。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村，海拔米,。

圓覺洞在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅,。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國,，它蘊(yùn)涵的人的意識和精神方面的'東西要多一些,。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時也象征佛說法如獅子吼,，能威震四方,，讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米,，寬九米,，高六米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像,。

在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊,、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩,。他們在修菩薩行的過程中,，遇到許多疑難問題，正輪流跪于佛前請示,，佛各別作答,。這一問一答記錄構(gòu)成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。

在道場的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛,；左邊是報身佛,；右邊是應(yīng)身佛,。在三身佛前長跪著一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身,。這尊化身像的處理是比較別致的,，如果沒有他，就不易表達(dá)主題,，而流于一般的說法構(gòu)圖了,。并且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像資料和構(gòu)圖上的不完美,。

所以,，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間,，以示十二位菩薩輪流問法,。同時，為了突出“問法”這一主題,，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長,，并且處理得外小里大，構(gòu)成狹梯狀,，使洞內(nèi)光線暗下來,，然后在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強(qiáng)光,，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上,，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點明了“問法”這一主題,，同時又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離,、別有洞天的神秘氣氛。

另外,，更難能可貴的是,，這個洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞并非是一個天然洞窟,，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞,。八百年前，匠師們的工具十分粗陋,，當(dāng)時又沒有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,，還必須付出艱巨的勞動才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。

六道輪回圖位于寶頂山第3龕，宋代作品,。此摩崖造像，頂部為平頂,，頂高米，像寬米。龕中刻有一個直徑為米的圓形巨輪，名“六趣輪”,。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪,。輪外即業(yè)力的主載者“無常死主”,，頭頂“三世佛”，面目丑怪,，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭,，口銜輪沿,，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn),。

六道輪可分為四層,。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬,，右側(cè)有一只鴿,，座下有一條蛇。此三種動物,，分別表示愚癡,、貪染、嗔?！叭尽?。佛教認(rèn)為，人生有諸多惡業(yè)因,，其中尤以“三毒”為最,，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本，故又稱為“三不善根”,，列為“根本煩惱”之首,。

另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光,，直射輪外,，將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”,、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報,。第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂,，頂上有安宮殿,。此道清潔光明，富麗堂皇,，非人類世間所能比擬,。“天道”之右為“人道”,，刻四人戴冠著袍,，持物站立，此道為世人所居,，人類之所,。“天道”之左為“阿修羅道”,，刻一位三頭六臂,，手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”,，刻有漆黑的地獄門,，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中。此道為眾苦聚集,、悲慘至極之所,。“地獄道”之右是“惡鬼道”,，刻一餓鬼手擎一人,，口咬人頭?！暗鬲z道”之左是“畜生道”,，刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū)，互相蠶食,。此道是一切動物群聚之處,。以上“六道”中的前三道被稱為上三道（又稱三善道），后三道被稱為下三道（亦稱三惡道）,。其中最悲慘,、最痛苦的是“地獄道”，最歡樂,、最完美的是“天道”,。

在佛教看來,，一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死,，世世浮沉,，此生彼滅，彼生此滅,。凡有情識的生命體,，在未解脫之前，都“生生于老死,，輪回周無窮”,。做善事者隨“善業(yè)”而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉,?！吧茦I(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報,，如此反復(fù),，無有終了。即使“天道”位居“六道”之首,，也仍處于生死輪回之中,，不免輪回之苦。

關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到那里,，此刻大家能夠自由參觀一下，按照計劃的時間回到那里,，祝大家玩得愉快,。

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇三

在大足石刻附近的荷花山莊用餐，菜的味道都很不錯,，據(jù)說這個荷山上過太空,，。

荷花山莊占地680畝,，建有鄉(xiāng)村氣味濃厚的草亭,、竹式水榭、情侶島,、奕棋臺,、賞花釣魚池、文化休閑長廊及茶園,、娛樂住宿荷花屋,、千鯉湖、碧水環(huán)繞的斷橋湖賓館,、頗具古香古色四合院民居風(fēng)格的樂壽堂,、遠(yuǎn)香堂和詠荷村；典雅的民間友誼商店以及獨(dú)具匠心的雕刻中心。

莊內(nèi)田野風(fēng)光,、環(huán)境優(yōu)美,、花木蔥蘢、荷香四溢,；院落重生疊,、青瓦出檐長、荷塘吊腳樓,、穿斗白粉墻,，如同一幅水墨畫、寫意淡遠(yuǎn),、寧靜,；假山、小橋流水相間點綴,，數(shù)拾餐飲石桌置于河岸竹叢中,，四季鳥語花香，好一幅原汁原味的大自然風(fēng)光,，不少游客揮毫留跡贊其佳,。園內(nèi)培植的西施睡蓮和香睡蓮尤為珍稀，引來國內(nèi)外大量游客爭相留影,。

已經(jīng)到達(dá)大足石刻入口處的停車場,遠(yuǎn)處就是重慶特色的建筑,。一般的旅游區(qū)都是這種建筑。

很氣派的牌坊,。

路都是新修的,，很干凈的。

據(jù)導(dǎo)游說前面的橋下面是一個放生河,。

12月,，像鴨掌的葉子已經(jīng)變黃了。

氣派的石刻博物館,。

要注意的是不要跟這種塔合照,，迷信的說法是合照的話會變壓在底下。

博物館側(cè)面全貌,。

博物館正面,。

博物館的門票跟石刻的票是一起的，只要把石刻的票展示給檢票看就好了,。

小物件,。

每天有幾個時間是有放電影的，電影是環(huán)繞幕布,，很壯觀,，也是需要展示石刻門票觀看,。

電影十幾分鐘結(jié)束，講述石刻的.前世今生,。

大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》,。

寶頂山著名的臥佛。

寶頂山石刻共有13處,，造像數(shù)以萬計,，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣,、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,，各種雕像15000多軀，設(shè)計之精巧,，竟無一像雷同,，主要造像有：千手觀音、臥佛等等,。

這是一個輪回盤,，有許多的寓意，大概講的是人必須一生行善,，下輩子才能轉(zhuǎn)世為人,。

底下粗糙的部分還沒有刻完是因為，大約在公元1259年時,，蒙古號稱幾十萬人馬,，圍攻到重慶合川的釣魚城時，工匠聽到大軍進(jìn)攻過來了,，于是還沒有刻完就跑了,。

寺廟里還有賣刀的，是不是寓意放下屠刀,，立地成佛呢？

不知道大家看的這個字是向內(nèi)凹的還是向外凸的呢,。

因為古代的工匠沒有見過老虎,，所以照著熊貓的樣子造了一只老虎。

很幸運(yùn),，看到了新開放千物觀音像,。

關(guān)于千手觀音還有一個傳說呢！在南北朝時,，妙莊王有三個公主,，長女叫妙金，此女叫妙銀,，小女叫妙善,。妙金和妙銀都常年在宮中,，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮,，但妙善不愿回家,，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神,。他們讓妙莊王身上長滿了膿包,。有一位大夫說，要用親身女兒的手眼方可治好,。于是,，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了,。妙善明白后,，便獻(xiàn)出了手眼，治好了妙莊王的病,。這件事讓佛主明白了,，便送給了妙善一千只手眼。所以,，她就成了千手千眼的觀世音菩薩,。

寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),，歷時70余年,，以大佛灣、小佛灣為中心,，由總體構(gòu)思組織開鑿而成,，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右,，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,，萬余尊造像題材不重復(fù),，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接,，形成一個有機(jī)的整體,。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛,，有教有理,，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色,。

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇四

尊敬的朋友們：

大家好,！歡迎來到大足石刻,，我是你們的導(dǎo)游。我將帶大家一齊游覽大足石刻這一世界文化遺產(chǎn),。

大足石刻位于重慶市大足縣景內(nèi),，始建于唐末、宋初,。大足石刻群擁有石刻造像70多處,，總計10萬多驅(qū)。其中以寶頂山和北山石刻最為著名,。是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范,，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫。

首先,，我們最為關(guān)注的是在寶頂山石刻的千手觀音,。千手觀音形體勻稱，色彩鮮艷,。它有1007只手,，它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背后上上下,、左左右右,、前前后后都伸出了上千只纖美的手，有的手里拿著斧頭,，有的手拿著寶劍,、還有的手拿著繩索等法器。千姿百態(tài),，無一雷同,，如孔雀開屏般的美麗。

據(jù)了解,，在民間還流傳著一個動人的故事,，說她是妙莊王的三公主，因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,，佛感其孝行,，賞還她千手千眼。所以,，千手象征其法力無邊，能拯救眾生,；千眼象征其智慧無窮,，能明察秋毫。

其次,，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像,，也是大足石刻最大的一尊造像,。叫釋迦涅盤圣跡圖?！澳P”實際上就是死了的意思,，但它和一般人所說的死又不一樣。涅盤是佛教的最高境界,。釋迦頭北腳南,，背東面西，右側(cè)而臥,。兩眼半開半閉,，似睡非睡，安祥,，平靜,。在釋迦面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向,，或外向,，或合掌而立，或手捧香花水果,，或手持如意,，或側(cè)首佇望，皆作悲慟狀,。表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情,。

今日時間有限，下頭請大家自由參見,，注意安全,，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，多謝大家的支持,，與合作,，期望大家度過這個完美的時光。

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇五

各位朋友大家好,，歡迎參觀大足石刻,。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代,，盛于兩宋,，余緒延至明、清,，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身,，銘文10萬余字,。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄,。那里我得向大家說明一下，其實,，大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中,，以寶頂山、北山,、南山,、石門山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),，歷時70余年，以大佛灣,、小佛灣為中心,，由總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊,、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁,。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接,，構(gòu)成一個有機(jī)的整體。其資料始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺成佛,，有教有理，有行有果,，系統(tǒng)完備而有特色,。

說來阿，那里還有一段故事,，這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳,，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下,。一次,，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了,，奚成也為她感到不平,，但胳膊扭可是大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時的住持趙智鳳理論,，在群眾的幫忙下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳,?？墒牵鹕星矣羞^,，何況當(dāng)時的趙智鳳還沒有修成正果,，他對這件事耿耿于懷，必須要在修造地獄時把奚成鳳放進(jìn)去,。而當(dāng)時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧,。

好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,，可是我不得不和朋友們說再見啦,。俗話說，天下沒有不散的宴席,，可是有緣的話我們定會在某個地方,，某個時間再次重逢。最終,，期望大家一路順風(fēng),。朋友們，再見,！

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇六

大足石刻旅游景區(qū)(thedazurockcarvings),，是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻,，以佛教題材為主,，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術(shù),。北山摩崖造像位于重慶市大足區(qū)城北1.5公里的北山,。北山摩崖造像長約三百多米，是全國重點文物保護(hù)單位,、世界文化遺產(chǎn),。造像最初開鑿于晚唐景福元年(公元892年)，歷經(jīng)后梁,、后唐,、后晉、后漢,、后周五代至南宋1162年完成,，歷時250多年。現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國晚期石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀代表,。下面是小編為大家收集的關(guān)于“重慶大足石刻,。

導(dǎo)游詞。

”歡迎大家閱讀!

各位朋友大家好,，歡迎參觀大足石刻,。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代,，盛于兩宋,，余緒延至明、清,，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品,。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，雕像5萬余身,，銘文10萬余字。其中,，以北山,、寶頂山、南山,、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄,。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號,，造像的萬尊,，以其雕刻細(xì)膩,、精美,、典雅著稱于世,，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,，層次分明,，刻有人物造像539身，各種器物460余件,，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指,。

五代作品占北山造像的三分之一以上,，是中國此期造像最多的地區(qū),，有著承上啟下的重要作用,。其特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格,。北山宋代造像以觀音最為突出,，被譽(yù)為“中國觀音造像的陳列館”,。這一時期的作品更加貼近生活,，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱，穿戴艷麗等特點,。最具代表性的是第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”,。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),，歷時70余年,，以大佛灣,、小佛灣為中心,，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊,、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,，它把中國密宗史入后延續(xù)了42019年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁,。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,，萬余尊造像題材不重復(fù),，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接,，形成一個有機(jī)的整體,。其內(nèi)容始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理,，有行有果,，系統(tǒng)完備而有特色,。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠,。造像,、裝飾、布局,、排水,、采光、支撐,、透視等,，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,，參差錯落,，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米,，只露半身,，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙,，給人以藏而不露之美感,，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉,，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范,。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區(qū),。

石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),，通編為10號，系典型的釋,、道,、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),，通編為16號,，為佛教、道教合一造像區(qū),，尤以道教造像最具特色,。

中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中,，各個時期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收,、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,，于題材選擇、藝術(shù)形式,、造型技巧,、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化,、生活化特色,，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌,、云岡,、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,，內(nèi)容豐富,，儒、釋,、道“三教”造像俱全,，有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn),。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范,。

總之,，論其規(guī)模之大，造詣之精,，內(nèi)容之豐富,，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分,，也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁,。

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇七

尊敬的朋友們：

大家好！

大足石刻位于重慶市西北的大足縣,，是世界八大石窟之一,，國家aaaaa級旅游景區(qū)，全國重點文物保護(hù)單位，重慶十大文化符號,，國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”,。

以大足區(qū)、潼南區(qū),、璧山區(qū),、銅梁區(qū)為范圍，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),，始建于唐乾元元年,，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”,、“五金之鄉(xiāng)”,，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點,，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),，重慶市對外開放的重要窗口。

源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國后,，分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落,。于此續(xù)絕之際,，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,，形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,，從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,，中國石窟藝術(shù)停滯,，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑,。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱，迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,，雕像五萬余尊,，它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，是人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑,。

它從不同側(cè)面展示了唐,、宋時期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史,、藝術(shù),、科學(xué)價值。并以規(guī)模宏大,、雕刻精美,、題材多樣,、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世,。

因為滿足下列評定標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,，一種創(chuàng)造性的天才杰作；能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),，對建筑藝術(shù),、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響,；能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證,。12月，以寶頂山,、北山,、南山、石門山,、石篆山“五山”為代表的大足石刻,，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,，海拔527,。83米。北山摩崖造像始刻于唐末,，至南宋結(jié)束,，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上,。南山,，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處,。山頂上原有道觀,，名玉皇觀。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,，海拔374,。1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村,，海拔444,。6米。

圓覺洞在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅,。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,，而在我們中國，它蘊(yùn)涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,，同時也象征佛說法如獅子吼,，能威震四方，讓眾生豁然開朗,。圓覺洞深十二米,，寬九米，高六米,，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像,。

在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢,、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩,。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題,，正輪流跪于佛前請示,，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的.經(jīng)典依據(jù),。

在道場的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛,；左邊是報身佛；右邊是應(yīng)身佛,。在三身佛前長跪著一合掌菩薩,，為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,，如果沒有他,，就不易表達(dá)主題，而流于一般的說法構(gòu)圖了,。而且,，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。

因此,，匠師們大膽立意,，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法,。同時,，為了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長,，并且處理得外小里大,，形成狹梯狀,，使洞內(nèi)光線暗下來,，然后在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強(qiáng)光，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上,，正如舞臺上的聚光燈一般,，巧妙地點明了“問法”這一主題，同時又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離,、別有洞天的神秘氣氛,。

另外，更難能可貴的是,，這個洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體,。圓覺洞并非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞,。八百年前,，匠師們的工具非常粗陋，當(dāng)時又沒有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟,，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,，還必須付出艱巨的勞動才行,。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡,。

六道輪回圖位于寶頂山第3龕,，宋代作品。此摩崖造像,，頂部為平頂,，頂高7。80米,，像寬4,。80米。龕中刻有一個直徑為2,。7米的圓形巨輪,，名“六趣輪”。按照佛教的說法,，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪,。輪外即業(yè)力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”,，面目丑怪,，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭,，口銜輪沿,，雙臂環(huán)抱巨輪,，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。

六道輪可分為四層,。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者,。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿,，座下有一條蛇,。此三種動物，分別表示愚癡,、貪染,、嗔恚“三毒”,。佛教認(rèn)為,，人生有諸多惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最,，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本,，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首,。

另從行者（圓心）,，發(fā)出六道毫光，直射輪外,，將巨輪分為六份,。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”,、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報,。第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂,，頂上有安宮殿,。此道清潔光明，富麗堂皇,，非人類世間所能比擬,。“天道”之右為“人道”,，刻四人戴冠著袍,，持物站立，此道為世人所居,，人類之所,。“天道”之左為“阿修羅道”,，刻一位三頭六臂,，手持諸般兵器的阿修羅像,。第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門,，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中。此道為眾苦聚集,、悲慘至極之所,。“地獄道”之右是“惡鬼道”,，刻一餓鬼手擎一人,，口咬人頭?！暗鬲z道”之左是“畜生道”,，刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū)，互相蠶食,。此道是一切動物群聚之處,。以上“六道”中的前三道被稱為上三道（又稱三善道），后三道被稱為下三道（亦稱三惡道）,。其中最悲慘,、最痛苦的是“地獄道”，最快樂,、最美好的是“天道”,。

在佛教看來，一切眾生都處于因果輪回之中,，生生死死,，世世浮沉，此生彼滅,，彼生此滅,。凡有情識的生命體，在未解脫之前,，都“生生于老死,，輪回周無窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉,。“善業(yè)”消盡,，“惡業(yè)”顯報,，如此反復(fù)，無有終了,。即使“天道”位居“六道”之首,，也仍處于生死輪回之中,，不免輪回之苦。

關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到這里,，現(xiàn)在大家可以自由參觀一下,，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快,。

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇八

歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的大足石刻,，很榮幸能成為大家的導(dǎo)游，請跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻,。

大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名,。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻,。它始建于晚唐,，興于兩宋大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》。

從正門出發(fā),，不一會兒就來到了千手觀音佛像前,。大家都明白，只要有10只手以上的觀音,，就能夠叫千手觀音,。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音,。她一共有1007只手眼,，分布在88平方米的石窟上。

關(guān)于千手觀音還有一個傳說呢!在南北朝時,，妙莊王有三個公主,，長女叫妙金，此女叫妙銀,，小女叫妙善,。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼,。妙莊王命妙善回宮,，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼,，可這驚動了天神,。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。

有一位大夫說,，要用親身女兒的手眼方可治好,。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀,，但兩位公主都拒絕了,。妙善明白后,，便獻(xiàn)出了手眼，治好了妙莊王的`病,。這件事讓佛主明白了,，便送給了妙善一千只手眼。所以,，她就成了千手千眼的觀世音菩薩,。

據(jù)說千手觀音刻好以后，七仙女正好下凡,，看見了千手觀音。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼,。能找出這七只手和眼的人,，便可長命百歲!

本次參觀圓滿結(jié)束了，謝謝你們的光臨,，祝你們一路順風(fēng)!

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇九

大家好,，歡迎各位來到大足石刻，我是陪同你們的小溫導(dǎo)游,。首先我,，我對各位來到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快,。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌,、云崗,、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,，藝術(shù)精湛,，而且達(dá)到了中國石刻藝術(shù)的巔峰。

古時妙莊王有三個漂亮的女兒,，長女妙金,，二女妙銀，最小的叫妙善,，她從小虔誠信佛,，出家當(dāng)尼姑，妙莊王一怒之下,，拆廟宇,，趕和尚。驚動了天神,，于是妙莊王長了五個大膿瘡,，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,，妙善知后，毅然獻(xiàn)出一手一眼,，治好了妙莊王的病,，如來佛深為感動，賜她千手千眼,。

下面,，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》,。它把父母養(yǎng)育兒女的過程,，從懷孕、臨產(chǎn),、哺乳到兒女長大成人,、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn),，每一組表示一個主題,，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象,、具體,、細(xì)膩，并都有文字說明,，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫,，大家有這樣的感覺嗎?哈哈。

此外,，里面還有的故事很有教育,，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》,，你們看后一定受益匪淺!

我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,，請大家自由參觀，注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇十

尊敬的朋友們：

大家好,！

北山摩崖造像位于距大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1,。5公里處的北山之巔。北山古名龍崗山,，以其峰起嶺連似游龍,，巖石參差如龍鱗而得名。北山摩崖造像主要集中于佛灣,，四周還有佛耳巖,、觀音坡、營盤山、多寶塔等處,。

北山佛灣開鑿于公元892—1162年（唐景福元年至南宋紹興）,。造像崖面長約300米，高7—10米,，龕窟密如蜂房,，分為南、北兩段,，通編290號,，造像近萬尊。北山造像以雕刻細(xì)膩,、精美典雅,、時代特征顯著、保存完好而著稱于世,，展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中葉（晚唐至宋）中國民間宗教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展,、變化。

公元九世紀(jì)末的晚唐造像以觀音及觀音,、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音,、地藏居多,。造像端莊豐滿,，氣質(zhì)渾厚、衣紋細(xì)密,，薄衣貼體,，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,、人物眾多,、層次分明，空間感極強(qiáng),，充分顯示了唐代雕刻的高超技藝,。而五代造像小巧玲瓏，體態(tài)多變,，神情瀟灑,，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格,。

公元十世紀(jì)后期至十二世紀(jì)中葉的宋代造像題材廣泛,，多達(dá)21種，最為突出的是觀音造像,，被譽(yù)為"中國觀音造像陳列館",。這一時期的作品更加貼近生活，具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱,，穿戴艷麗等特點，體現(xiàn)了宋代的審美情趣,。建于公元1142—1146年（南宋紹興年間）的第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟是北山石窟中規(guī)模最大,、雕刻最精美的代表性龕窟?？呤抑醒胍倭⒁荤U空的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏,，正壁和左右兩壁的二十余軀造像采用對稱布局，井然有序,，各組造像既可獨(dú)立成龕,，又渾然一體。

此窟十分注重人物性格的塑造,，文殊的開朗自信,，普賢的溫柔典雅，玉印觀音的莊重剛直,，日月觀音的安詳自在,，白衣觀音的含蓄穩(wěn)重，數(shù)珠手觀音的文靜秀美,，以及獅奴的怒目,、象奴的豎眉、嬉戲頑童的天真爛漫,，尊尊皆具有豐富的"人性",，又不失"仙風(fēng)道骨"的神性。全窟雕造工藝精美絕倫,，巧奪天工,。刀法準(zhǔn)確利落，以線造型,，線面并重,，富有中國民族特色；造像瓔珞蔽體,，飄帶滿身,，花簇珠串，玲瓏剔透,，裝飾味極濃,；且多保存完好，宛如新刻,，被公認(rèn)為是"中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠",。其他如第125號數(shù)珠手觀音、第113號和133號水月觀音、第155號孔雀明王,、第177號泗洲大圣,、第180號十三觀音變相等都是這一時期的珍品。

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇十一

尊敬的朋友們：

大家好,，歡迎各位來到大足石刻,，今日將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個自我介紹,，我姓溫,，大家能夠叫我溫導(dǎo)，也能夠親切一點二直接叫我小溫,，其次女人,，我對各位來到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快,。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌,、云崗,、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,，藝術(shù)精湛,，并且到達(dá)了中國石刻藝術(shù)的巔峰。

古時妙莊玉有三們漂亮的色主,，長女妙金,，二女妙銀,，最小的叫妙善,，她從小虔誠信佛，出家當(dāng)尼姑,，妙莊王一怒之下,，拆廟宇，趕和尚,。驚動了天神,？長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,，妙善知后,，毅然獻(xiàn)出一手一眼，治好了妙莊王的病,，如來佛深為感動,，賜她千手千眼。

下頭，我們再看看另外一組,。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》,。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕,、臨產(chǎn),、哺乳到兒女長大成人、婚嫁,、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn),，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動,、形象,、具體、細(xì)膩,，并都有文字說明,，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣的感覺嗎,？哈哈,。

此外，里面還有的故事很有教育,，如：《牧牛道場》,、《九龍浴太子》……你們看后必須空受益匪淺！

我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,，請大家自由參觀,，注意保護(hù)文物和堅持環(huán)境衛(wèi)生喲！

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重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇十二

大家好!歡迎來到大足石刻,，我是你們的導(dǎo)游—蔣沁，我將帶大家一起游覽大足石刻,，下面將由我來帶領(lǐng)大家游覽大足石刻的代表景區(qū)吧,，大家要注意跟上哦，不要掉隊,。

一,、圓覺洞。

在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅,。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,，而在我們中國，它蘊(yùn)涵的人的意識和精神方面的東西要多一些,。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,，同時也象征佛說法如獅子吼,，能威震四方，讓眾生豁然開朗,。圓覺洞深十二米,，寬九米，高六米,，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像,。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢,、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩,。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題,，正輪流跪于佛前請示,，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù),。

在道場的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報身佛(盧舍那佛);右邊是應(yīng)身佛(釋迦牟尼佛),。在三身佛前長跪著一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身,。這尊化身像的處理是比較別致的,，如果沒有他，就不易表達(dá)主題,，而流于一般的說法構(gòu)圖了,。而且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美,。因此,，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間,，以示十二位菩薩輪流問法,。同時，為了突出“問法”這一主題,，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長,，并且處理得外小里大,，形成狹梯狀,，使洞內(nèi)光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗,，由天窗射入一束強(qiáng)光,，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般,，巧妙地點明了“問法”這一主題,，同時又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離,、別有洞天的神秘氣氛。人在洞內(nèi)隨著視覺的逐漸適應(yīng),，周圍的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現(xiàn)出來,。隨著光線的折射、擴(kuò)散,，菩薩和山石竹林,，祥云繚繞的背景之間，還會產(chǎn)生出豐富的明暗層次來,。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調(diào)配光影,，借助觀者的心理感受，創(chuàng)造出了一個夢幻般的佛國仙境,。

如果說這個洞內(nèi)的采光把大家引入了一種幻化奇妙的境界,，那么它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神秘的氣氛。每當(dāng)一場大雨之后,，步入洞內(nèi)您就會聽見“叮咚叮咚”的水聲,。但卻只聞其聲，不見其形,，這是古代工匠師把排水工程和藝術(shù)造型進(jìn)行了巧妙結(jié)合的緣故,。大家請看，在靠山的右壁上,，刻著一條長臥的龍,，這條龍的龍身便是窟頂?shù)呐潘馈Ｔ邶堫^下面刻著一位高擎缽盂的老僧,。下雨之時,，雨水從窟頂?shù)膸r隙滲透下來，通過龍身匯向龍頭,，再通過龍嘴滴入老僧的缽盂內(nèi),，并發(fā)出“叮咚叮咚”的聲響。老僧持缽的手臂是鏤空的,，水通過他鏤空的手臂往下流,，然后通過石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外，形成一個周密完整的排水系統(tǒng),，真可謂巧奪天工,。我們現(xiàn)代人搞的排水工程大多比較簡單呆板，而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體,，讓它隱藏于山石云彩,，神龍吐水的圖案之中，這是科學(xué)和藝術(shù)的高度融合,，它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能,。另外,，這個“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內(nèi)所產(chǎn)生的那種奇妙的音響效果,，加上迷蒙的光線和溫差因素,，會讓人很自然地產(chǎn)生一種身心清涼,，萬念俱息的感覺。那份外的寧靜和深幽能讓你真切地體會到“鳥鳴山更幽”的意境,。古代的藝術(shù)家們很擅于創(chuàng)造典型環(huán)境,，他們刻意在此營造出一種氛圍，讓每一位前來朝拜的信徒都有置身佛國仙境的感受,。

整個窟內(nèi)的造像,，可稱為寶頂石刻藝術(shù)之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏,，大都為鏤空雕刻,，她們身掛的瓔珞細(xì)珠，歷經(jīng)八百多年仍然粒?？蓴?shù);她們身上的袈裟舒展柔和,，如行云流水一般搭在座臺上，極富絲綢的質(zhì)感,，看久了之后,，就象微風(fēng)徐來，亦會“滿壁風(fēng)動”一樣,。下面的石香案,，也被處理得極富木質(zhì)感，達(dá)到了亂真的地步,。這里的造像從形象到神韻,，到意境都被表達(dá)得細(xì)膩而準(zhǔn)確。十二位菩薩個個端莊典雅,，風(fēng)姿飄逸,。她們?nèi)岷偷哪抗猓⑽⒑笫盏淖旖且约皬浡谀槻?，那洞察一切的淺淺微笑,，無不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì),。她們臉部的肌肉豐滿細(xì)膩,，具有童顏肌膚的質(zhì)感，就好似在細(xì)潤的肌膚下有血液在緩緩流動一般,。她們的輕沙薄裙,、瓔珞飄帶都隨著身體的起伏轉(zhuǎn)折而微妙地變化，她們整個形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的那種優(yōu)美的韻律感令人陶醉,，可以說,，古代的藝術(shù)家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力!

另外，更難能可貴的是,，這個洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體,。圓覺洞并非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞,。八百年前,，匠師們的工具非常粗陋，當(dāng)時又沒有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟,，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,，還必須付出艱巨的勞動才行,。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡,。

圓覺洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶,，它不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”。

二,、正覺像,。

這尊造像手結(jié)外縛印，頭上有“平頂金剛印”,，據(jù)考證,，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂?shù)膬傻篮凉庵g,，刻有柳本尊的居士像,。

在正覺像之右，有一通碑,，名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》,。碑上追敘了大佛灣石刻的來歷，簡介了趙智鳳的生平事跡,。

碑上載：“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日,，有曰趙智鳳者，始生于米糧里沙溪,。年甫五歲,，靡尚華飾，以所居近舊有古佛巖,，遂落發(fā)剪爪,，入其中為僧。年十六,，西往彌牟,，云游三晝,。既還，命工首建圣壽本尊殿,，因名其山曰“寶頂”,。發(fā)弘誓愿，普施法水,，御災(zāi)捍患,，德洽遠(yuǎn)近，莫不皈依,。凡山之前巖后洞,，琢諸佛像，建無量功德……,。初,，是院之建，肇于智鳳,，莫不畢具……,。”

重慶大足石刻導(dǎo)游詞講解篇十三

歡迎參觀大足石刻,。大足石刻始建于唐永徽元年(650年),，歷經(jīng)五代，盛于兩宋,，余緒延至明,、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品,。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身,，銘文10萬余字,。其中，以北山,、寶頂山,、南山、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色,。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,，歷時70余年,，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構(gòu)思組織開鑿而成,，是一處造像逾萬尊,、在石窟中罕見的完備而有特色的`大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,，萬余尊造像題材不重復(fù),，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接,，形成一個有機(jī)的整體。

好了,，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,，但是我不得不和朋友們說再見啦。我不得不和朋友們說再見啦,。俗話說,，天下沒有不散的宴席，但是有緣,，一路順風(fēng),。朋友們，再見!