在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

魯迅作品的特點及社會意義篇一

近百年來,，魯迅的作品始終在國內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，被譽(yù)為“百年來國文學(xué)最偉大的作家之一”,，他的作品對于中國文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著不可磨滅的貢獻(xiàn),。確實,，魯迅的作品不僅有著深遠(yuǎn)的歷史意義,，更深刻地揭示了當(dāng)時社會的丑陋與復(fù)雜。下面,，我將結(jié)合自己的閱讀體會,，談一談魯迅作品對我個人的啟示與震撼,。

第二段：深刻剖析人性的揭示。

魯迅在他的作品中,，深刻剖析了人性的丑陋和陰暗面,，從中揭示出了作為人類的我們所共有的根本問題,。在他的作品中，廣泛涉及的對于弱小,、貧困人群的揭露和關(guān)注,，使我們深深地意識到社會不公的問題,，更讓我們意識到我們所看到的人世間的事物不僅僅局限于表面,。這對我來說,，啟示極大,，更讓我深刻地意識到了我個人所面臨的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),。

第三段：直指社會現(xiàn)實的揭示,。

魯迅作品還直擊社會現(xiàn)實的問題和弊病,，深刻揭示了一些尚未解決的社會問題,。在他的作品中,，我們不難發(fā)現(xiàn)一些對于教育,、政治、文化,、道德等方面的批判,，那些批判不僅在某方面讓我們感到震撼,，更令人深刻地認(rèn)識到問題所在,。我個人來講,，這樣的揭示和批判是至關(guān)重要的,，因為它們直接涉及到社會的發(fā)展和進(jìn)步,。

第四段：強(qiáng)烈的情感表現(xiàn),。

魯迅的作品不僅深刻地揭示了人性的丑陋和社會的問題,，更充滿了強(qiáng)烈的情感表現(xiàn),。在他的許多作品中，我們經(jīng)?？梢愿惺艿紧斞傅耐纯?、沉重和憤怒,。這樣的情感表現(xiàn)使得他的作品充滿了情感和力量,，更讓讀者不僅只是看到了作品,，更是感受到了魯迅所表現(xiàn)的情感和情感背后所蘊(yùn)含的社會壓力和強(qiáng)烈憤怒,。

第五段：總結(jié),。

總的來說,，魯迅的作品是值得我們深入研究和欣賞的,。他的作品不僅揭示了歷史和社會的問題，也深刻地反映出了我們所面臨的人性問題,，更為我們提供了關(guān)于道德和責(zé)任的思考,，至今仍是當(dāng)代社會值得反思和發(fā)展的重要思想資源。雖然很多年過去了,，但他的作品所傳遞的價值依然深深地激勵著我們前進(jìn)的腳步，令我深感其震撼和啟示的巨大力量,。

魯迅作品的特點及社會意義篇二

《傷逝》可以說是魯迅唯一一篇構(gòu)寫男女愛情的小說。在五四新文化運動時期涌現(xiàn)出的一部分青年知識分子,，他們要沖破思想上的牢籠,，他們要追求自己的個性特點,，《傷逝》中的主人公涓生與子君正是他們形象的典型化身,。通過敘寫涓生與子君勇敢地沖破當(dāng)時封建社會的枷鎖，追求他們自己向往的自由愛情,，以及婚后愛情生活由恩愛美好轉(zhuǎn)為淡漠黯然,，最后以失敗告終的悲慘痛心的悲劇式愛情故事,，表現(xiàn)出一種當(dāng)時封建禮教強(qiáng)大吃人的邪惡勢力,，舊社會無情,、迫害無知百姓以及單獨個體的反抗是無濟(jì)于事的殘酷現(xiàn)實,。

初讀小說的前半部分,，主要寫的是涓生,、子君二人婚前及結(jié)婚后前期的生活狀態(tài),。這段時期,，他們的思想是堅定而又決絕的,，他們內(nèi)心想要沖破封建禮教的的信念也是堅定的。在旁人的譏笑,、猥褻,、輕蔑的眼光下他們毅然決然地要生活在一起,?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利,?！边@是子君說出來的話，子君果斷與透明的思想,，讓涓生敬佩不已,，不得不覺得這女子和其他的女人不一樣,，她有著先進(jìn)的思想，他覺出他們是志同道合的,，于是更加堅定了自己對子君愛的選擇,。我也被其堅定地愛情所感動,，面對家人,、社會、封建勢力的壓迫,，他們義無返顧的走在了一起,，也許年輕勇敢的心正是魯迅想帶給我們當(dāng)時青年追求個性解放的強(qiáng)烈愿望,。

在一起或許并不代表永遠(yuǎn)在一起,，這也只是子君與涓生抵抗當(dāng)時社會生活壓力的小小的一步,，未來的艱難他們不知，也只能在摸索中前進(jìn),，正如當(dāng)時革命者彷徨,、迷茫,、而又不知如何前進(jìn)的境況,。只有他們真正的從心底從思想上透徹明確那個光明信念的指引,，團(tuán)結(jié)一心,，朝著同一個目標(biāo)奮起,，那么,，沖破封建思想的牢籠也不是沒有希望的,。反之,，就如同子君與涓生的愛情一般逐漸迷失方向,，直至愛情破滅。他們生活的地方是吉兆胡同里的一間小屋子,，在這里，他們逐漸互相了解著彼此,。他們的迥異性格漸漸地暴露開來,。子君愛小動物,，涓生卻愛花;子君每天忙著做飯飼喂小動物們,，涓生則忙碌著抄寫公文和信件,。

這樣的日子持續(xù)不久后就被一封信打破了,。涓生沒了工作。兩人婚后后期的悲戚生活就此拉開了序幕,。生活經(jīng)濟(jì)困難,，讓子君沒有先前那般的活潑，反而怯弱了,。以前身上的那種無畏的反抗精神已不見蹤影,，逐漸庸俗,，小市民習(xí)氣也染上了身,，竟也會為瑣事與鄰居口舌,、賭氣,。涓生則機(jī)械般地尋求抄寫和教讀的工作,，漸漸地涓生受不了子君喊他吃飯的嘮叨聲,，越發(fā)覺得家里不安靜,，無法安心進(jìn)行譯書，矛盾由此產(chǎn)生,。他們的愛情也逐漸在這些瑣事中逐漸淡化,。后來子君重新回到了父親的家中,，當(dāng)涓生再次打探到子君的消息時，已是陰陽相隔。本已圓滿生活敘述的故事就這樣的劇終了,。

細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn),，文章中多次寫道，涓生為想到子君的死而自責(zé)并陷入悔恨和悲哀之中,，使得涓生這一人物形象大膽而又豐滿地展現(xiàn)在讀者面前,，他起初在追求愛情的方面是勇敢的,，但是后來生活各方面的壓力與精神上的消磨逐漸將他心底最深處的懦弱,，畏于承擔(dān)責(zé)任的一面顯露出來,。這一性格的轉(zhuǎn)變也可以說是性格的暴露,，正是魯迅想要呈現(xiàn)給讀者的當(dāng)時知識分子覺醒而又無所求,，沒有找到道路反而倒退的社會現(xiàn)實,。

子君和涓生的愛情注定就是一個悲劇，在當(dāng)時的社會環(huán)境中,，三綱五常,、封建禮教的壓迫與束縛,、周圍人的冷眼相待……重重的'難關(guān),，僅靠少數(shù)人的反抗，其效果是微乎其微的,，早晚也會被社會的封建氣息所熏染，消磨斗志,，回到原點。這部小說不是在歌頌這些青年覺醒分子追求愛情的勇氣,，也不是贊揚他們對個性解放的追求,，而是著重在批判封建社會,、封建思想吃人的可怕，悲嘆個性解放的局限性,，也在暗示著中國民主革命尋找道路時的彷徨,、無所方向,，反而倒退的悲哀,。以悲劇的色彩人物形象，揭示了精神上的痛苦與危機(jī),。

小說的抒情效果十分濃厚。開篇便已會館里的偏僻的破屋,，寂靜又空虛的氛圍展開涓生的回憶。與一年前和子君在會館里快樂探討的時光形成鮮明的對比,。突出強(qiáng)調(diào)了愛情破滅后的蕭條，物是人非,。比如文中涓生曾多次想到子君的死,，卻又因為這邪惡的念頭而懺悔,，刺痛了靈魂,。說到對比，不但有生活環(huán)境不同的比較,，還有兩個主人公婚前婚后的性格變化,，都展現(xiàn)得十分清晰且過渡自然，真正達(dá)到了“傷逝”的效果,。

小說以“涓生的手記“為副標(biāo)題,。副標(biāo)題對文章的內(nèi)容也有很重要的影響，說明不是敘述魯迅本身的,。以第一人稱自述整個故事,，讓讀者感受到了故事的真實感,。明智的視角選取讓我們深切感受到涓生對子君的悔恨與自責(zé)。這種創(chuàng)新式的小說體式是魯迅借鑒了西方體小說,，打破了中國傳統(tǒng)小說有頭有尾,，單線敘述的格式,。詩一樣的文字抒寫了涓生的沉重心境。

對于兩個人物的塑造,，以小的人物來影射整個社會同類人的狀態(tài),，不僅描寫了人，也描寫了人所存在的社會,。通過對子君與涓生的對話以及動作,、心理、神態(tài),，剖析了當(dāng)時他們所處環(huán)境時內(nèi)心的深刻獨白,。細(xì)膩的表現(xiàn)手法，讓涓生和子君這兩個人物的形象躍然于紙上,。

統(tǒng)觀全文,，故事的發(fā)展背景在會館與吉兆胡同穿梭,，單一而又不影響主題的表達(dá)，甚至更能襯出主題的表達(dá)并為主題騰出大量空間來進(jìn)行詳細(xì)闡述,。景物環(huán)境的描寫深入到位,，情即是景,，景即是情,，在描寫中議論,，議論中展開故事情節(jié),。

《傷逝》這篇小說從無論是從構(gòu)思,、題材還是內(nèi)容,、描寫或抒情,，都有一定的亮點與新意,，在描述故事的同時又給人以深刻啟迪，使讀者在閱讀中深思,，在深思中體會作品意境。

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魯迅作品的特點及社會意義篇三

《吶喊》真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活,，從革命民主主義出發(fā),，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,，揭示了種種深層次的社會矛盾,，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈希望。

【范文一】,。

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著,，也是世界的名著,，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章,，例如有《故鄉(xiāng)》,，《藥》,，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,，即在日本的首都東京留學(xué)時,，所看到和聽到當(dāng)時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景,，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對先生的欣賞,，只是在魯迅先生看來：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病,，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的,。文章從一個側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛國意識的蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本,。因此他棄醫(yī)從文,，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸,，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,，以及對于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵,。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做,，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè),，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿,，最后還是默默地離開了人世,，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形,，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點,。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客,，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死,，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況,，康大叔的殘酷,，卑鄙,，仗勢欺人,。華老栓的愚昧,，迷信,，麻木,，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然,，在《吶喊》這本書中,，像這樣的文章還有許許多多,，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后,，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,，憤怒而又帶有鼓勵的語氣,，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人,，用帶有指責(zé)和批評的語言,，說明當(dāng)時社會的黑暗,，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍――中國,，早日蘇醒,，重整我中華雄威!

【范文二】,。

《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集。他為了喚醒愚昧無知的中國人,，便棄醫(yī)從文,，寫了許多著名小說，并收集在《吶喊》里,。

《狂人日記》是我印象最深的一篇小說，它也是中國歷史上第一部白話小說,。所謂日記,，就是一個人,，得了“迫害狂”之類的狂病,，在得病期間寫的日記。自然,，日記中語無倫次,，狂人的所見所聞都被他認(rèn)為是吃人,。魯迅先生想借狂人的口吻,，來反映封建社會這所謂“吃人”的本質(zhì),。

魯迅先生文筆精妙,，因而文中有許多地方值得回味,。

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字,。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜,，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”這反映了中國封建社會名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理,，可實際呢，自然是封建社會殘暴統(tǒng)治,、壓迫、剝削老百姓,，使百姓的思想深受其毒害,。封建社會,，無論是誰，都被這無形的思想所禁錮,，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子,，而始終改不了多年這“吃人”的本性,。

在第十篇中,，“他們豈但不肯改,，而且早已布置;預(yù)備下一個瘋子的名目罩上我,。將來吃了，不但會太平無事,，怕還會有人見情,。佃戶說大家吃了一個惡人,，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點了,。按這狂人的話說,，就相當(dāng)于找個合理的借口吃了他,。而2000多年的封建歷史上，又無償不是這樣,。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治，而發(fā)動正義的戰(zhàn)爭,，但統(tǒng)治者不會這么束手就擒,，統(tǒng)治者稱之為“造反”。一旦起義失敗,，往往這些英雄會留下千古罵名，英雄就便為狗熊了,。一個好人的頭上被頂了個惡人的罪名,，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人,。

魯迅作品的特點及社會意義篇四

當(dāng)我打開這本書,，翻閱這篇文章時,，就有一股文學(xué)的香氣襲上心頭,。細(xì)看,，是魯迅先生的事跡,。

這位偉大的革命家,，一生中全部精神都投入在文學(xué)，他無時不刻都在捍衛(wèi)國家,。他沒有真槍實彈,，但是,，筆是他最好的武器,。

花開花敗，人物是非,，他總是拼命工作,。

正如文中所述：雞鳴的時候,，魯迅先生還是坐著寫文章，街上的.車嘟嘟叫起來了,，魯迅先生仍舊坐著,。

他讓我感受到那種博大的精神，孜孜不倦,，全神貫注,，那種投入的精神是不滅的,，像盞燈,，照亮了人的私心，人的懶惰,，人所擁有信念上的不堅定，這所有,，一切的一切,。

魯迅先生的無私讓開拓了創(chuàng)新的路,。

魯迅先生知道自己的健康不成了,，工作時間沒有幾年了,，死了不要緊的,，只要留給人類更多,。

而我明白,，死不是可怕的,，可怕的是虛度光陰,，花,，可以幾個輪回的生、死,、盛,、萎,。而人呢,？只有這70,、80年光陰罷了,。而我們“要把有限的生命投入到無限的人民服務(wù)中,！”

我為這位偉在惋惜,，他畢生都在工作,，可曾有幾次真正休息，他失去的太多了,。

一九三六年十月十九日,。

魯迅先生病逝。

讀到這,，我思緒混亂,，鼻子酸了,，為魯迅先生的逝世感到哀傷,，他的事跡讓我懂了許多,，許多,。從一個孩童長大,。

“天底下哪里有天才,，只不過別人喝咖啡的時間我在工作罷了,。”

——魯迅,。

魯迅作品的特點及社會意義篇五

全文共十二段，可分為四部分,。

第一部分(第一段),，即景生情,，寫作者看到北京天空中的風(fēng)箏，感到“驚異和悲哀”,，引起下文。

第二部分(第二至四段),，包含兩層意思,，寫對故鄉(xiāng)風(fēng)箏時節(jié)的回憶和作者壓制小兄弟放風(fēng)箏的往事,。第二部分可分兩層,，第一層(第二段),，寫對故鄉(xiāng)風(fēng)箏時節(jié)的回憶,。故鄉(xiāng)“春二月”,，是楊柳發(fā)芽，山桃吐蕾,、風(fēng)箏爭盛的季候,，“倘聽到沙沙的風(fēng)輪聲”，人們仰頭便能看見空中蕩漾著“淡墨色的蟹風(fēng)箏或嫩藍(lán)色的螟蚣風(fēng)箏”,，還有“寂寞的瓦片風(fēng)箏”，它們樣式各別,，色彩艷麗，高低不等,，點綴著春意盎然的江南風(fēng)光。這幅畫面和開頭描寫的北京冬日的風(fēng)箏畫面形成鮮明對比,。這既是自然環(huán)境的真實寫照,，也是現(xiàn)實社會的有力象征?！拔椰F(xiàn)在在那里呢?”一問，強(qiáng)調(diào)了“四面都還是嚴(yán)冬的肅條”的現(xiàn)實,，顯示了當(dāng)時封建思想統(tǒng)治的黑暗與冷酷,。在這樣的環(huán)境中,，“久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天”就很值得懷念了,。它不但自然環(huán)境優(yōu)美,，社會環(huán)境也沒有弄到這般惡劣的地步,。這段描寫寓含了作者對封建統(tǒng)治的憎惡之感情,，而要推翻用來鞏固軍閥統(tǒng)治階級地位的封建傳統(tǒng)思想，必須進(jìn)行堅決的斗爭,，這與下兩個自然段自己摧殘小兄弟的描寫,，在思想上有內(nèi)在聯(lián)系。第二層(第三,、四段),，追憶對小兄弟的“精神虐殺”那一幕情景。

文章以“但我是向來不愛放風(fēng)箏的”一句為轉(zhuǎn)折點,，開始了對兒時有關(guān)生活的回憶,，當(dāng)時作者深受封建倫理道德和封建教育思想的影響，以為放風(fēng)箏“這是沒出息孩子所做的玩藝”,，“不但不愛”，“并且嫌惡他”,，和小兄弟喜歡風(fēng)箏正好相反。小兄弟具有一般兒童天真活潑向往自由快樂生活的天性,，他雖然“多病’’,、“瘦得不堪”，然而對放風(fēng)箏這種游戲卻很熱心,，常?！皬堉∽欤艨粗罩谐錾瘛?，甚至為別人放風(fēng)箏“驚呼”,、“跳躍”,。同時，他還具有一般兒童的聰明才智，“自己買不起”,，便“苦心孤詣”地親自動手作。這些正當(dāng)?shù)脑竿托袆颖緹o可指責(zé),。可被作者認(rèn)為是“笑柄”,、“可鄙”的指導(dǎo)思想下遭到了壓抑和摧殘。在文章當(dāng)中,，小兄弟那般天真地喜愛風(fēng)箏游戲，而作者因為不喜歡風(fēng)箏,，就以已律人，也不準(zhǔn)他愛好,。終于尋找到他,，“破獲”了他的秘密，折斷了他已經(jīng)扎好的蝴蝶風(fēng)箏一支翅骨,，還將風(fēng)輪擲在地下,、踏扁,。對作者的無情的摧殘，他“很驚惶地站了起來,，失了色瑟縮著’’,，“絕望地站在小屋里”，是一副被壓抑者的神情,。這些地方，文章刻畫細(xì)致入微,，顯示出封建思想對兒童心理的嚴(yán)酷損害,。這一部分的兩層描寫，都是回憶文字,，具體寫出了作者的“驚異和悲哀”的原由。

第三部分(第五至十一段),，包含兩層意思，主要寫作者的思想認(rèn)識提高之后,，內(nèi)心所受到的譴責(zé),。第一層(第五、六兩段),，寫作者認(rèn)識到對小兄弟精神虐殺的錯誤之后的悔恨心情,。“然而我的懲罰終于輪到了”,，緊承上文,，寫作者的內(nèi)心自責(zé)?！皯土P”一詞頗有韻味,。本來，幼年時毀過自己小兄弟的風(fēng)箏,，即便是錯了,，知錯改錯就是了;小兄弟不介意,，別人不知道,，誰也不會再來“懲罰”。然而是自己對自己的懲罰,。其原因：一是“我已經(jīng)是中年”，有了相當(dāng)?shù)纳鐣嵺`,，認(rèn)識到封建倫理道德和教育思想的危害;二是“看了一本外國的講論兒童的書”,，“知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”，于是勾起了“二十年來毫不憶及”的“這一幕”,。

從作者的敘述中,，看出了作者在思想認(rèn)識提高以后內(nèi)心的深刻自責(zé),，這說明為什么前一段寫得具體細(xì)致的原因,。這一層寫得越深刻,，越能受教育，也越便于解脫作者的沉重心情,。而作者的心“很重很重的墮下去”,，卻沒有“至于斷絕”。又說明自我批評的認(rèn)真,、深入,。第二層(第七至十一段),，寫尋求補(bǔ)過的方法,。沉重的心情不得解脫,，自我批評又那樣認(rèn)真,，便要想方設(shè)法來彌補(bǔ)前面的過失,。文章寫了兩種補(bǔ)過的方法，一是“送他風(fēng)箏,，贊成他放,，勸他放,，我和他一同放”,。但天真爛漫的幼年時代已經(jīng)過去了，“他其時已經(jīng)和我一樣,，早已有了胡子了”。顯然,，這種補(bǔ)過的方法行之無效。再一種辦法是討他寬恕,。可是當(dāng)作者與他談起兒時“糊涂”的時候,，“他什么也不記得了”，“無怨的恕”,，當(dāng)然也不會填補(bǔ)過失。在這兩種補(bǔ)過方法都失敗的情形下,，“我的心只得沉重著”。這一層寫作者想到種種補(bǔ)過的方法,，正是作者對過去錯誤的否定與批判,，這種自我批評的精神，反映了作者嚴(yán)于解剖自己的品質(zhì),。

第四部分(第十二段),，全文總結(jié)?！凹冉o我久經(jīng)逝去的兒時的回憶”,，照應(yīng)第二段第一層,，“一并也帶著無可把握的悲哀”，照應(yīng)第二段第二層和第三段,。最后,，作者為了擺脫不能卸掉的重負(fù)，表示要“躲到肅殺的嚴(yán)冬中去”,，但“躲”是不能解決問題的，因為“四面又明明是嚴(yán)冬,，正給我非常的寒威和冷氣”,。這里與上文一樣,，同樣是以自然氣候喻惡劣的社會環(huán)境。二十年前,，封建傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重地束縛著人們的思想,，二十年后，社會現(xiàn)實仍然腐朽不堪,，毒害和窒息著中國人民的精神,。這“寒威和冷氣”使作者為徹底摧毀封建統(tǒng)治而奮勇戰(zhàn)斗，表示了作者憎惡黑暗現(xiàn)實和不屈戰(zhàn)斗的鮮明態(tài)度,。

此文通過作者回憶自己幼年時代對小兄弟喜愛風(fēng)箏的一次精神虐殺,，深刻揭露了封建的倫理道德和教育思想對兒童心靈的束縛和摧殘,，表現(xiàn)了作者嚴(yán)于解剖自己的自我批評精神，和同封建勢力戰(zhàn)斗到底的決心,。

魯迅作品的特點及社會意義篇六

我的心地就輕松起來,，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下,。

彷徨讀后感2000字：改變他們。

小時候由于常常給父親抓藥治病,，“便漸漸悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家庭的同情”(《吶喊自序》),。于是他留學(xué)日本學(xué)西醫(yī)為了救治國人,，然而當(dāng)看到日軍砍中國人頭的影片時,，他覺醒了,，他是被那些麻木的看客震驚了,。這以后他便棄醫(yī)從文,，因為他覺得“我們的第一要著,，是在改變他們的精神,，而善于改變精神的是,，我那時以為自然要推文藝，于是想提倡文藝運動了,?！?/p>

“樹人”當(dāng)是魯迅自此以后對于自身也是希望民眾能夠的“樹立精神,，探索獨立”,?！秴群啊返撵轫撋萧斞赣们峨x騷》的句子來解釋它：

朝發(fā)軔于蒼梧兮,，夕余至乎縣圃;,。

欲少留此靈瑣兮,，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮,，望崦嵫而勿迫;,。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索,。

當(dāng)他吶喊過后,，他發(fā)現(xiàn)國民并沒有像他想見的那樣改變，在《立論》里他寫了說虛話,、奉承話的人受敬,，說了真話的,，“遭了合家一頓痛打”。這便是那時的輿論導(dǎo)向,。

魯迅又作了些文，應(yīng)當(dāng)說那些文字里或多或少地都有他的影子的,。他從那時便開始彷徨，為那些麻木的國民,，為腐朽的社會，為中華民族的前程,。

他應(yīng)該是不屬于那些文字里的人物的,，然而他所生活的年代使他必需自己尋求答案，關(guān)于未來的答案,。于是他便探索，從身體至精神,，正是在他看到了路的時候他疑惑了，因為別人并沒有看到,。只有像他這類的人在路上，彷徨,。

那些文字被編入《彷徨》這個集子,。

整個中國近代事實上都是各類人彷徨、困惑的年代,，不只是魯迅,。科舉廢了以后,，人們便找不到出路了，因為那時他們多數(shù)想的仍是如何光宗耀祖,。對于戰(zhàn)爭、殖民似乎是習(xí)慣了的,，像《示眾》開頭和結(jié)尾的“熱的包子咧!……剛出屜的……”看完殺頭，議論完畢,，內(nèi)心沒有任何觸動,，依舊是柴米油鹽的日子。這便是農(nóng)耕年代封閉,，自給自足的滿足,，安于一時的自私,。

《在酒樓上》用了幾乎平淡有些陰冷的筆觸：旅館班駁的墻壁，無精彩的天,，如嚼泥土的飯菜,。近乎蕭條“空空如也”的環(huán)境似乎要讓人喘不過氣來時，魯迅又安排了盎然的植株,。如在《藥》里瑜兒墳上乎空添上一個花圈一樣,，他要讓人看到希望。教書文人談天里所流露出的迷茫,，如同冬日蕭索的空氣一樣,，透不出一絲暖的光。最后定格的景也是不定的網(wǎng),，前途的未卜、不定,。這時的魯迅似乎也正不定地踱步，但他又不是那些只求生計的自負(fù)文人,。他并不表露對祥林嫂的同情,，也沒有鄙棄她，這正是他所彷徨的,。他用“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！?《祝福》)來諷刺那個黑暗,、漠然,、教人絕望的社會,。

這兩篇已把當(dāng)時的社會描述出來了,，而魯迅又想應(yīng)該有一個“幸福的家庭”存在,。小說開始構(gòu)思“北京?不行,，死氣沉沉,，連空氣也是死的?！K浙江天天要防打仗;福建更無須說,。四川、廣東?都正在打,。山東河南要綁票的,。上海天津的租界上房租貴……云南貴州交通不便”這樣一來幾乎整個中國都生不出幸福的家庭了,。如此廣闊的中華大地，竟也生不出一個幸福家庭,?？梢娔莻€年代的黑暗，這不禁又透露出一種恐慌,。

幾千年的中華文明除了留下了“吃人”這個可怕的字眼,，還在骨子里刻入了劣根性。這是魯迅所看到感受到的,?！兜苄帧?、《離婚》無不充斥著緊張和激烈的矛盾沖突，而《孤獨者》,、《傷逝——涓生的手記》又過于傷感、落漠,。

越看越讓人絕望,，幾乎快在那種年代里的瑣碎、矛盾中喘不過氣來了,。那一個一個迷惘,、彷徨的靈魂不停地在徘徊，讓人不禁要問“中國人怎么了?魯迅又怎么了?”

魯迅畢竟是偉大的革命家,，他的探索成功了,，他的成功不僅是深入揭示了《彷徨》的國人,，他更是以近乎強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗來試圖改變國民。時間證明他成功了,。

《彷徨》不僅是魯迅自己的影子,，更概括了那個年代人們的生活現(xiàn)狀：幾乎看不到未來的迷惘。又影射至現(xiàn)在,。農(nóng)耕文明的殘存仍在,，彷徨幾乎每天都繼續(xù)著,。

當(dāng)資本主義商業(yè)擊開中國的關(guān)口，東方西方的信仰開始碰撞,。幾千年來刻在骨子里的價值觀受到了質(zhì)疑,，人們開始變得不知所措，拋棄,、守舊,、矛盾著的人們對老祖宗的東西開始重新審視，帶著內(nèi)心的困頓與不安,，誠惶誠恐或者十分痛惡,。

《彷徨》便是這樣的人們的集結(jié),。

《吶喊·彷徨》讀后感600字。

魯迅,是一個家喻戶曉的名字,，是的,，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時社會的黑暗,，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路,，是當(dāng)時的一位偉大的文學(xué)大師。

在惡勢力面前,他決不妥協(xié);在人民面前,他俯首甘為牛馬,。這就是魯迅,本名周樹人,。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文,，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》,。

一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望,，《吶喊》來由與此密切相關(guān),。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說里的主人公(狂人)對周圍的事物十分敏感,，并且不由自主地產(chǎn)生錯覺與幻覺,，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼,，心緒不寧,。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個“人吃人”的世界,，惶惶不可終日,。這篇小說不算很長,，卻揭露了當(dāng)時社會的腐朽與封建壓迫。

《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”,。這篇小說描述了一個當(dāng)時社會的黑暗,、殘忍，是大家看見世人真面目,。魯迅用自己的思想對當(dāng)時的社會進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺,，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國之心?！蹲８,！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌罚@篇小說講述了一位農(nóng)村的低層勞動婦女——祥林嫂的悲慘遭遇,。魯迅用包含同情的筆墨寫出了她的不幸,，抨擊了當(dāng)時封建社會的黑暗與腐朽!

祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始,，她還有一個嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后,，她便以逃跑的方式掙脫苦境,。她來到魯四爺家做女傭,，這是一種受剝削的奴隸生活,，然而她卻很滿意,。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切,，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主,，悲慘地度過了一生,。

讀后感800字彷徨,。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”,，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”,，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?--在這樣的追問下,，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面,，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒,，滿肚子不平,，憎憤，然而腦子里空空洞洞,，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負(fù)著舊時代的重?fù)?dān),，偏見，愚昧,，固執(zhí)，虛無思想,，冒險主義,，短視,，卑怯,，--這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物,，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代,，而且是長期被壓迫下的人們的后代,，又是被不合理的社會制度所包圍，被種.種偏見與愚昧包圍,。但是,，先生并不以為這種缺陷是“命”定的,，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠(yuǎn)會如此,，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源,，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望,，而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠(yuǎn)今,，吾將上下而求索,，”正是他的渴望的暗示,。

他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿,，冒著彈雨毒硫,，堅強(qiáng)地,、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著,。當(dāng)然,，魯迅的這種“希望”與他當(dāng)時的思想有很大關(guān)系。因為他是一個進(jìn)步者,，認(rèn)為社會總能向前發(fā)展,。我們暫且將這種思想放在一邊,，不去評價它的對錯。然而單是有這樣一種精神,，一種希望就是很可貴的,。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦,，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦,，為那時麻木的人群而痛苦,，然而在這痛苦之中,，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰,。每個時代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者,，獨立潮頭,，振臂呼喊,，這樣，時代才有希望,，歷史的車輪才能向前推進(jìn)!

魯迅作品的特點及社會意義篇七

源于生活,，高于生活,。源于自然，高于自然,。

魯迅先生的小說,，亦正如此。

魯迅先生的小說作品數(shù)量不多,，意義卻十分重大,。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況,。同時他也一再地表示，他所強(qiáng)調(diào)的是“用自力克服一切困難,，并非真勸人都到山里去”;他自己更是絕不愿意躲到“鶴唳一聲，白云郁然而起”的田園詩中去,，他要“活在人間”，即使是遭到人們的孤立,，排擠,，也仍然不離開“人?！?，讓生命的“沉鐘”永遠(yuǎn)“深深地在人海的底里寂寞地鳴動”。正是在這個意義上,，魯迅宣稱，他“對于自然美,，自恨并無敏感,，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動”,，卻念念不忘記載著人間奮斗歷史的“遺跡”,。魯迅本質(zhì)上是一個社會感與歷史感都極強(qiáng)的思想斗士，離開了社會人生的自然及自然美,，對于他是沒有意義電子書下載的,。他贊賞自然和自然美，完全著眼于從中發(fā)現(xiàn)社會和發(fā)現(xiàn)自己,。

魯迅曾說:“我的取材,，多采自病態(tài)社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦,，引起療救的注意,。”這種表現(xiàn)人生,、改良人生的創(chuàng)作目的,，使他描寫的主要是華老栓,、單四嫂子,、阿q、祥林嫂,、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運,。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫,、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中,，人們給予他們的卻是侮辱和歧視,、冷漠和冷酷,。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是,，他們生活在無愛的人間,，深受生活的折磨,，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度,，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫,、受欺侮時郁積的怨憤之氣。

誠然閱讀魯迅作品,，總喜歡與“階級斗爭”掛鉤,。其實，細(xì)細(xì)品來卻會有別一番風(fēng)味,?？袢巳沼?，我不能給它下個定義,，在一開始讀它時,，我甚至摸不著頭腦,，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章,，有點害怕,，有點疑惑，那嚇人的語句,，吃人的歷史,，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎么樣?也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會中金錢為上,，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身,，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活,，就只能乞求,，去要飯,，這不是跟吃人一樣嗎?但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的,，畢竟每天的太陽是溫暖的,，在人類越來越文明之際又怎么可以發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài),，稱之為妙法不為過。但被人打了之后還有愉快心情,，還能和別人調(diào)笑一通,，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎?有點愚甚至有點蠢,，但也不得不承認(rèn)這是個調(diào)節(jié)心理的好辦法,，凡事?lián)Q個角度想或許會有收獲吧。

讀書后,，回望一下各部小說,，凜然發(fā)現(xiàn)魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中,，發(fā)現(xiàn)與肯定了人,。

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魯迅作品的特點及社會意義篇八

這篇文章是有一定背景的——1917年,，張勛復(fù)辟事件,，險些顛覆辛亥革命的成果。所以有無“辮子”就成為了這個特定時期立場的標(biāo)志,。一些自認(rèn)為有識之士便把辮子盤起來,，頂在頭上。當(dāng)形勢是“皇帝又坐上龍庭”的時候,，他們便把辮子放下來,，可見其忠于朝廷;當(dāng)形勢趨向革命派時,，他們把辮子盤起來,，可見其是支持革命的。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區(qū)別呢,。這種舉動只能表示他們的懦弱與愚昧,。但在當(dāng)時，誰又敢于只導(dǎo)向一邊呢?百姓不敢,，他們唯一能做的也只有采取這種“明哲保身”的做法,，來茍且保全自己。當(dāng)然,，這也反映了辛亥革命的不徹底性,，對農(nóng)村的影響沒有深入，百姓還很盲目,。記得范老師在和我們講到辛亥革命時也提到過,，“一些省政府聽說要革命了,，便立馬換了一塊牌子，就吆喝著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根,。

本文有兩個經(jīng)典形象——“七斤”和“趙七爺”,。“七斤”是一個村上可以出場的人,。他進(jìn)城被革命派剪掉了辮子,，于是他開始惶恐革命派的失敗,，于是由辮子引發(fā)的一場風(fēng)波上演了?！摆w七爺”則是“墻頭草”的'典型人物,，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣勢，所以當(dāng)形勢對他有利時,，他便出言挑釁,，帶著傲慢的口吻去嘲笑和威嚇別人。于是,，“七斤”和“趙七爺”便成了一組矛盾,。作者通過詼諧的對比手法,，展現(xiàn)給讀者一幅農(nóng)村的愚昧革命圖,。

魯迅作品的特點及社會意義篇九

魯迅在他的《故鄉(xiāng)》一文中描述了一個他和閏土完美的童年,，令人無限向往,，但其結(jié)局卻顯得很悲慘,，兩個原本友誼很深的孩子，竟變成了一對熟悉的“陌生人”,。讀了這篇文章后,，我才明白了：原先時間能夠撕碎兩個人的友誼。

歷史總是不斷地重演著,，我和我的好朋友張凡不正好與魯迅和閏土一樣嗎,？

總以為我們的友誼堅如磐石，深比大洋,。此刻看來,，那只是我們年幼時的幻想罷了,。

我和張凡年齡差不多。小時候,，我經(jīng)常和他一齊在村子里亂逛,，我們會為在一齊捅掉了一個馬蜂窩而高興。我們也經(jīng)常一齊爬到桑樹上,，盡情地享受著桑棗的美味,，直到嘴唇,、牙齒變?yōu)樽仙珵橹梗@時我們會望著對方紫色的嘴唇而大笑,。我們也常常在一齊分享個人的小秘密,，比如，他以往告訴我他“喜歡”的女生的名字,，我也告訴了他我“喜歡”的女生的姓名,。到此刻，我想恐怕仍是僅有我們兩個人明白這兩個女生的名字,，我不確定他此刻是否還記得這件事,。我們也曾發(fā)生過小矛盾，但不超過幾小時便和好了,。在這七年的時光里,，我們像親兄弟一般，他到哪里,，我就到哪里,。總之,，有他的地方便有我。

到了初中后,，我和他的關(guān)系發(fā)生了急劇的改變。也許是我有了自我的目標(biāo),，只顧著學(xué)習(xí)，放假時也很少到他家去,，一個人在家里看書,，做作業(yè)，漸漸地疏遠(yuǎn)了他,，也許是我們都長大了,、成熟了,。我們再也不會兩個人在一齊,，因為那是小孩子才做的事情，那是浪費時間,，我們再也不會將自我的小秘密告訴對方了,，我們開始學(xué)會了將心靈半敞著來應(yīng)對對方，我們會覺得將自我的秘密封存在自我心里比較好一些,。隨著時間的推移,，我和他在一齊的時間越來越少了,，去年寒假,，我和他僅見過一次面,，當(dāng)我們在一齊聊天時,，我們也和閏土一樣恭敬起來了，當(dāng)他說起一些學(xué)校的事情的時候,，我只是隨著笑幾聲,，那種笑仿佛是完成命令式的笑，不到一個小時,，我們要說的都說完了,，仿佛再也沒有什么可聊的了。從那次見面后,，我到此刻也沒有再見過他一面了,。童年時的那種歡聲笑語的場面已蕩然無存。我很想和他恢復(fù)到小學(xué)時那種親密的關(guān)系,，但仿佛就像一切都已經(jīng)注定好了的一樣,，我和他走在已設(shè)定好的路上,，他向東，我向西,，我們之間的距離越來越遠(yuǎn)了。如果命運能夠由自我選擇的話,，我愿和他永遠(yuǎn)停留在小學(xué)那段時光里,，我真的不想看到七八年的友誼就這樣結(jié)束了。

我不敢想象,，十年,、二十年后，我們的關(guān)系會變得怎樣……的確,，時間能夠撕碎兩個人的友誼,，這是我讀《故鄉(xiāng)》后的感悟。

魯迅作品的特點及社會意義篇十

近來,，我讀完了魯迅先生所作的《朝花夕拾》一書,，讓我自己感觸頗深——社會曾經(jīng)如此黑暗,，卻仍有光明存在?！冻ㄏκ啊菲鋵嵤谴笙壬诙嗵帉懗傻?，因3.18慘案，先生由北京一路流亡到廈門,，而路上，完成其中的所有文章,。這篇出自魯迅之手的文章，依然充滿了批判性質(zhì),，也很明顯地揭露了社會底層的黑暗。

這片朝花,，看似輕柔綿軟,，卻是擲地有聲，僅看《狗貓鼠》吧,，它看上去只是在寫自己(魯迅)的仇貓愛鼠,，然去細(xì)讀則會發(fā)現(xiàn)一他不正是在諷刺那些所謂的“正人君子”嗎?這,，不恰恰說明魯迅生無媚骨嗎?《朝花夕拾》,，從《狗貓鼠》讀出人應(yīng)無媚骨,，從《瑣記》看見封建社會人性的自私,，《五猖會》中封建教育的弊端，《范愛農(nóng)》激蕩著舍生取義的豪情……可是“朝花”隨逝去的先生都已凋零,，但總有真正懂得欣賞經(jīng)典的人會選擇將它“夕拾”,。

朝花夕拾讀后感500字2。

每個人都有自己的童年,，童年它那韶光的快樂和壓抑，在自己的心里印下了美好的回憶,，這種滋味，正如是《朝花夕拾》里的文章,，就是一條走也走不完的回憶長城!

我讀者魯迅先生的散文，眼前仿佛看見了魯迅長大后奔赴日本求學(xué)的樣子,，“哪里有天才,，我只不過是把別人喝茶的時候用來學(xué)習(xí)了!”也因此得到了藤野先生親人般的關(guān)照，最終考了一個好成績,。

一切都是那么的美好,，風(fēng)雨無阻，也因此引起我們的共鳴,，每當(dāng)絕望時,，都只因為一張照片而堅持下去，讀起來讓人感覺異常的奇特,。

童年是美好的,，是那么的奇妙無比。我的童年也是多姿多彩的,，我家建在海邊,，那里有好多條小溪和小河，小時候,，我總會拿著爸爸的漁網(wǎng)偷偷地河邊捉蝦，久違的陽光總是那么燦爛,，我赤著腳，跳到水中與小魚玩起了游戲,，風(fēng)兒吹過我們的耳邊，好像是在彈一首美妙的歌曲,，別提有多高興了,，這就是孩子的“天堂”!

時間是無情的，抱著童年一同遠(yuǎn)走高飛,，童年的腳印漸漸變淺,。又一次拿起《朝花夕拾》，感受那個時代童年的悲歡離合,，和魯迅一同成長，一同分享著快樂,。

朝花夕拾讀后感500字3。

魯迅的作品可以說是獨一無二的,。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗,。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣,。

比如范愛農(nóng)的眼球白多黑少,，看人總像在渺視。有比如“卻仍然看見滿床擺著一個“大”字”,。這就是魯迅在描寫人外貌特征和習(xí)性時的特別手法,。他可以生動地表現(xiàn)出一個人的特點,，又增加了幽默感,。

魯迅不管是對他人的贊揚或批評以及對那人的各種看法,，都豪不掩飾地寫出來,。因此，我比較喜歡他的文章,。例如〈阿長與山海經(jīng)〉,。內(nèi)容大概是這樣的：長媽媽是我的保姆，起先,，我很討厭她,，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好,，但她也懂得許多有趣的禮節(jié),，是我不耐煩的。之后,，她給我講“長毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩,。然后，在我極度渴望〈山海經(jīng)〉時,，阿長為我買來了。我又一次對她敬佩,。最后,，她辭了人世，我默默為她祈禱,。本文由我一次一次對她態(tài)度的轉(zhuǎn)變,，突出了阿長的樸實。

《朝花夕拾》十分耐人尋味,，它反映著封建社會的種.種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭,，吃人肉。人們迷信,，古板,，纏足,，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判,，也讓我不由得為那些人們感到悲哀,。如今,，中國還有很多陋習(xí),，我想我會改變它們,，把祖國建設(shè)得更美好,。

朝花夕拾讀后感500字4,。

人，無非是生老病死,，但是,，在讀了《朝花夕拾》的一篇文章——《父親的病》中，我對“病”這個字又有了更深的理解,。

文中講述了魯迅的父親生病時找名醫(yī)來治,，卻被他治死的事。魯迅在文中用了一句話來說明：“這就是中國人的‘命’連名醫(yī)也無從醫(yī)治的,?！笔前?這就是舊中國的命!這種命是來源于病，中國人心靈上那種封建,、迷信和愚昧的病!這種病無從醫(yī)治,，只能靠自己，打破“建設(shè),，封閉社會”的鐵籠,，才能重獲新生。

父親的病,，雖然不算特別嚴(yán)重,，但在這些所謂的“名醫(yī)”眼中，卻是無所謂對待,，終究是害死了父親,。其實，名醫(yī)自身也有病,，這病不會至人于死地,，但會讓人心慢慢墜落，變得狠毒,、無人性,。所以，只有正直人才是真正健康,，其實心中有偏見,，有不善的人，都是有疾病的。

醫(yī)人先醫(yī)己,，無醫(yī)治自己的心靈,，再去醫(yī)治他人,。只有一個心靈健康,，不持偏見，開放的人,，才能有真正的健康,，真正的幸福與成功。

魯迅的時代是個迷信,，狠毒與封閉的時代,。衍太太在父親即將逝世時還叫魯迅叫喊，讓父親不得安生,。陳蓮河珍金奇貴,，卻毫無本領(lǐng)。在看到醫(yī)治不得時,，還說需查查有什么冤愆,，說是前世的事。在這個紛亂而殘忍的世界中,，父親在這些有“心病”的人中痛苦逝去,，令魯迅十分痛恨封建，痛恨心靈中的病,，痛恨那些虛有其名的無能者。

病,，心病,，在封建中一一體現(xiàn)了出來，心靈的病,，比一切更加殘酷,，更加地絕情。

醫(yī)能醫(yī)病,，卻醫(yī)不了心病,，只有自己,，能讓心靈之病去除……。

朝花夕拾讀后感500字5,。

《朝花夕拾》不過是一本極薄的本子。

它是有些文言文的好的味道,。

它的作者是魯迅。

我似乎很小的時候就聽聞魯迅的大名了,，相比于巴金，果然知道的更早些,。可相比與巴金,，我也更喜歡和了解后者些。不過兩人的文筆,，應(yīng)該差不多，不過性格不同,，時代相同的關(guān)系,。

每每聽聞魯迅先生的偉大,，便總念著要去讀一讀,。

倒真的去看了,，第一遍沒甚感覺，只覺平淡得出奇,。倒不會跟其人去說魯迅先生如何偉大,，文筆如此動人之類的話了。

不管如何,，多讀讀總是好的,。于是有讀了第二遍，或許是真的對魯迅先生的作品涉獵不多,，依舊認(rèn)為平平無奇,，但掩卷一會，倒想出一些端倪來了,。

本來是不懂《朝花夕拾》的題目，現(xiàn)在想來竟是魯迅先生慢慢回憶少時的事,，時光淌過也就磨滅了輕狂，所謂文章平平淡淡倒是覺得魯迅先生其中還有一絲如有如無的惆悵,。

憶起第一次閱讀《從百草園到三味書屋》害怕“美女蛇”倒真真是好笑了。是聯(lián)系自己所浮想一下罷了,。

魯迅作品的特點及社會意義篇十一

在顛沛的人生海洋中,，擷取一朵記憶的浪花。

——題記,。

清晨的花兒不知緣何落下,，黃昏之時，魯迅先生便將這略帶陽光氣息的落英收進(jìn)記憶的扉頁,，用感情與回憶匯成一本《朝花夕拾》,。

陰冷無情的黑白無常，一去不回頭的黃泉路,，皆是人們對于陰曹地府的第一印象,。但在一個孩童的眼中，卻截然不一,。魯迅先生的《無?！妨攘葦?shù)語，勾勒出一個活靈活現(xiàn)白無常的模樣,。可魯迅先生為何不喜歡與白無常擁有同等權(quán)力的黑無常從這中看來,，是厭惡其衣飾，而向后看去,，發(fā)現(xiàn)黑無常比白無常冷酷無情的多。在魯迅先生的筆下,，那陰曹地府成了人間及陰間最為公正的地方,。世間的黑暗,，令人不得不去尋求一個精神慰藉,。

再倒回來說一說《狗·貓·鼠》一文,。略讀其大概,，認(rèn)為僅是在描述人與動物間的愛與恨，而后精讀見其內(nèi)涵,。發(fā)現(xiàn)對于文中的貓,，作者認(rèn)為它：

1、要將食物把弄一番才肯吃掉;,。

2,、與虎，獅子等為同族卻長一副媚態(tài);,。

3、交配時的嗥叫;,。

4、殺害隱鼠后證實是被長媽媽踏死等誅多因素,，令“我仇貓，更仇像貓一般的人,，更憐惜像鼠一般手無縛雞之力的下層人,，任憑他人欺辱?！被蛟S這便是當(dāng)時社會最真實的寫照,。難怪會說魯迅先生是偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家,、革命家,，他的文章太犀利，總能折射現(xiàn)實社會中的人與事,，需要結(jié)合當(dāng)時政治背景才能讀個明白,。

再談?wù)勎覍τ凇短僖跋壬芬晃牡目捶āＬ僖跋壬臼且晃蝗毡窘處?，卻對于中國學(xué)生仍是十分細(xì)心,，耐心講解，認(rèn)真授課,，一向衣著簡樸。由于他嚴(yán)謹(jǐn),，認(rèn)真的。

教學(xué),。

風(fēng)格，以至對兒時的魯迅的成長起了不可獲缺的重要性,。文中說,，他更不計兩國間的沖突，倒也期望中國有新的醫(yī)學(xué),。在魯迅的寫作生涯中,，藤野先生的品質(zhì)一向讓他不斷勇敢的抨擊各類現(xiàn)實的丑惡,。這篇文章,，記錄了魯迅的心路歷程,，讓我明白魯迅先生從學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變,，學(xué)到了魯迅先生的愛國思想，也明白了人一生中不能沒有導(dǎo)師,。

總而言之,，《朝花夕拾》并非僅是一本回憶錄、十篇小散文,。它用平實的語言，鮮活的人物形象,，豐富而有內(nèi)涵的童年故事以及大膽并不直白的諷刺手法，抨擊了囚禁人的舊社會,，抨擊當(dāng)時時事丑露的一面。愛國學(xué)生范愛農(nóng),，腦子里充滿封建卻敢做他人不敢做的事的長媽媽……一個個人影,，一件件往事豈褪色，在魯迅先生的筆下保留住原本的色彩,，被雋刻在歷史洪流間,。

魯迅作品的特點及社會意義篇十二

我很喜歡魯迅，雖然很多人都不喜歡讀他的作品,，但依然不能否定他的才華,。最開始接觸他的文章是在課本上，剛開始覺得他的文章很無聊,，甚至對他的文章感到厭煩,。后來接觸的多了，慢慢地覺得他的文章其實很不錯,。于是,，開始常常抱著書本品味那魯迅用智慧續(xù)寫出來的精華。感覺十分的滿足,。

我覺得他的文章寫的很生動，時而搞笑,，時而悲傷,。但總與時代接軌，總離不開對社會黑暗的批判以及人心的冷漠無情,，離不開對被功名利祿迷惑了雙眼和思想的人的嘲笑,。說實話，有的時候覺得魯迅本就不該生活在那個戰(zhàn)亂年代,，不過,，如果他生活在和平年代，不知他的文章是否還能使我著迷,?；蛘呤钦f他是否會放棄學(xué)醫(yī),，用筆墨與敵人戰(zhàn)斗,。

但有時還是有些討厭他,，討厭他對女性的誤解,、對女性的偏見。如果他還活著，我會毫不猶豫的指著他,，憤怒的發(fā)泄我心中的不滿,，告訴他：你的思想也被這個年代污染了,！或許他會指責(zé)我，認(rèn)為我的思想很愚昧,，但其實我想說,。真正愚昧的是他本人。生活在不同的年代,，每個人的思想都不一樣,，哪怕是再支持改革、支持現(xiàn)代化的人,，畢竟也是從封建走過來的,。就如他本人一樣。

親愛的魯迅,，我對你有著無盡的崇拜,。對你有著無盡的嘲笑。不知怎么訴說,。

初三:考前的奮斗精,。

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魯迅作品的特點及社會意義篇十三

今天,，我偶爾看到一篇文章，題目是《魯迅厭惡潦草字》,。魯迅先生經(jīng)常受到青少年的來信來稿,。而當(dāng)他看到“神仙認(rèn)不得”的潦草字時，不得不戴起眼鏡看了一遍又一遍,，有時看了三遍五遍還不明白信上或稿件上寫了些什么,。當(dāng)他看得煩躁起來，也會大發(fā)牢騷的,。

是呀,，時間是最寶貴的，一個人不能因為趕時間而寫出滿紙龍飛鳳舞,、“神仙認(rèn)不得”的字,，讓看你文章的人白白消耗許多時間。魯迅先生說得好,，他說：“時間就是生命,。無端地空耗別人的'時間，其實是無異于謀財害命,?！?/p>

實際上，胡亂寫字,，還會給自己無端地帶來很多煩惱。我們班上就發(fā)生了這樣一件事,。

魯迅作品的特點及社會意義篇十四

魯迅作品諷刺力度很大,。人們讀完后,，會寫些什么心得呢？下面是本站小編精心為你整理魯迅作品讀后感，希望你喜歡,。

記得當(dāng)初買這本書的初衷只是因為久仰魯迅老先生的大名，想領(lǐng)略一下大作家的風(fēng)采,。可當(dāng)我翻開這本書時,，卻陷入在那一個個悲慘的故事中無法自拔。

《狂人,。

日記,。

》中的主人翁,，《孔乙己》中的孔乙己,，《藥》中的小栓，《阿q正傳》中的阿q以及《祝?！分械南榱稚@些人都是那個動蕩年代的犧牲品,。也正是從這些人身上,，我們才看到了當(dāng)時社會的黑暗,。

本書的作者魯迅老先生,，就生活在這么一個動蕩的年代。從這本書中不難看出,，在當(dāng)時,，做官的人不分青紅皂白就隨意立罪,，而且有的還濫用職權(quán)。魯迅老先生要揭露當(dāng)時社會的黑暗,，這得需要多大的勇氣啊!在《吶喊》中,，魯迅老先生雖然沒有指名道姓的寫出那些惡官，而是從普通的群眾身上反映那些官的可惡和社會的黑暗,。但不論怎么說,，魯迅老先生敢于揭露當(dāng)時社會的黑暗，就是好樣的,，因為他敢于批評權(quán)貴,。他就是中國文學(xué)史上的英雄。

而在二十一世紀(jì)的今天,，也不乏這樣的英雄。就在前一段時間,，美國監(jiān)控丑聞的披露者斯諾登,，向全世界說出了這個爆炸性的秘密。也正因為如此,，他個人也受到美國的生命威脅,。他背著叛國的罵名和生命的危險向世界界揭露了美國的監(jiān)控丑聞，這等勇氣并非一般人能達(dá)到的啊!口口聲聲稱最自由民主的國度——美國竟然偷偷監(jiān)聽世界各國甚至本國國民的隱私,。這一事件的曝光無疑更清楚的揭露了美國政府的虛偽性和兩面性,。更讓全世界看清了美國的丑惡嘴臉和陰險狡詐,。

魯迅老先生的勇氣值得我們學(xué)習(xí)?！秴群啊分械谋瘎∫殉蔀檫^去時,，它將永遠(yuǎn)屹立在中國文學(xué)史上，指引后人不要重蹈覆轍,，要大步向前地朝著正確的方向前進(jìn)!

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作,，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種層次的社會矛盾,，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析,，和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望,。

其實在讀完《吶喊》的第一感覺,，只能用兩個字來形容，自責(zé),，我自己有點奇怪為什么會這樣?經(jīng)過我的思考后,，我發(fā)現(xiàn),，以前人的觀念真的讓人不可理喻,，我常常跟我身邊的人說,，如果我生在那個年代,，我一定象孫中山那樣,，對人們的思想進(jìn)行徹底的教育。

我對《吶喊》中的阿q正傳,，比較感興趣,，尤其是阿q,，我覺得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少,，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì),，也幾乎沒有象啊q的人了,，其實我還是挺佩服啊q這個人物的,，時代雖然拋棄了他,，但他并沒有放棄了自己,，而是不斷的努力活下來,，，也許有人會說茍且活著還不如死,，但是，生命是第一位啊,，沒有生命許多都是空想。

如今,，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了,，可是,，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會覺得不可思議,，但這的確是真的,。

未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外,，也要幫助別人好好的活著,，因為我們的社會在進(jìn)步。

每每讀起《祝?！?，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘,，增添幾分對其的憐憫,，同時也有幾許無奈,。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福,，談不上所謂的幸福,。

《祝福》里的過年是認(rèn)真的,，從送灶神到祝福,，禮數(shù)周全，祭祀豐盛,，這是魯鎮(zhèn)年終的大典,，致敬盡禮，迎接福神,，拜求來年一年中的好運氣,。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力,，直接主宰祥林嫂的命運,。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后,，狠心的婆婆要將她出賣,，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹,，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工,，受盡鄙視，虐待,。很快又被婆婆家搶走,，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農(nóng)民,，很快又有了兒子阿毛,，祥林嫂終于過上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛,，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去,。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂,，喪魂失魄,，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”,，要她捐門檻“贖罪”,，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后,，依然擺脫不了人們的歧視,。最后，她沿街乞討,，在除夕的鞭炮生中,，慘死在街頭。

祥林嫂是怎么死的,，窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐,。沒錯,，她是窮死，餓死,，冷死的,。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑,，柳媽的恐嚇,，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時,，在她的精神世界里,，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪,，閻王爺鋸尸,，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖?，被封建統(tǒng)制通過祝?；罨顨⑺赖摹?/p>

五年前,，頭上扎著白頭繩,，烏裙，藍(lán)夾襖,，月白背心,，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后,，白頭繩,，烏裙，藍(lán)夾襖,，月白背心,，臉色青黃，只是兩頰消失了血色,，順著眼,，眼角上帶些淚痕。后來,，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白,，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪,，黃中帶黑,，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的,，只有那眼珠間或一輪,，還可以表示她是一個活物。

是什么讓一個人變化如此之大?生活上的打擊是必然的,，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的,。一個人，沒了生的欲望,，活著還有多大意義,。于祥林嫂而言，生的悲哀,，死的恐懼,，已讓她無所適從。

祥林嫂只是那個時代的一個縮影,，有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘,，她們沒有幸福可言,，得不到應(yīng)有的尊重,。

和祥林嫂相比，我們是幸福的,。那么,，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及,。如若我們遭遇到什么不幸的事,，依然會有人向我們伸出援助之手,。

沒有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義,，讓這段歷程長滿人生之花,。祝福，為自己祈禱;祝福,，也為他人送去,。

魯迅作品的特點及社會意義篇十五

注：

飛—《飛狐外傳》(1960年)。

雪—《雪山飛狐》(1959年),。

連—《連城訣》(1963年),。

天—《天龍八部》(1963年)。

射—《射雕英雄傳》(1957年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲,，也是其成名作,；被金庸小說的讀者稱為“俠文化的歌頌”

白—《白馬嘯西風(fēng)》(1961年)：附在《雪山飛狐》之后的中篇小說。

鹿—《鹿鼎記》(1969年)（封筆之作）,。

笑—《笑傲江湖》(1967年),。

書—《書劍恩仇錄》(1955年)－－第一部小說。

神—《神雕俠侶》(1959年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲,。

俠—《俠客行》(1965年),。

倚—《倚天屠龍記》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲。

碧—《碧血劍》(1956年),。

鴛—《鴛鴦刀》(1961年),。