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中秋國慶文學(xué)稿題目篇一

摘要：目前,，在很多高校中都設(shè)置了“比較文學(xué)和世界文學(xué)”這一專業(yè)，然而,，國內(nèi)很多學(xué)者對這一專業(yè)提出了不同的看法,，對其利弊進(jìn)行了深入的探討，而本文則主要針對這一名稱提出了質(zhì)疑,。

關(guān)鍵詞：高校;專業(yè)名稱;比較文學(xué)與世界文學(xué),。

一、前言,。

教育部于大規(guī)模地調(diào)整了二級學(xué)科,，其中，《比較文學(xué)》和《世界文學(xué)》這兩個二級學(xué)科進(jìn)行了合并,，即《比較文學(xué)與世界文學(xué)》,，置于現(xiàn)在中國語言文學(xué)的一級學(xué)科下。

在該課程名稱誕生伊始,，國內(nèi)的學(xué)者就提出了各不相同的觀點,。

例如，謝振天指出,，比較文學(xué)和世界文學(xué)是兩個相互獨立的學(xué)科,，強行把它們合并在一起，對學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了很大阻礙,。

一方面,，導(dǎo)致認(rèn)識論的混亂,，很多師生沒有正確認(rèn)識到這一學(xué)科的實質(zhì),，從而將世界文學(xué)和比較文學(xué)同等對待，認(rèn)為兩者的教學(xué)研究是一樣的,。

另一方面,，在具體的教學(xué)研究過程中也造成了混亂,，在很多師生眼中，比較文學(xué)和世界文學(xué)是相同的,，理所當(dāng)然地把外國文學(xué)的相關(guān)教學(xué),、論著看做是比較文學(xué)的教研成果。

再如,，孟華指出,，把世界文學(xué)和比較文學(xué)捆綁起來進(jìn)行學(xué)科設(shè)置，對于比較文學(xué)的長期發(fā)展是非常不利的,。

二,、對“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”名稱的質(zhì)疑,。

從本質(zhì)上來看，世界文學(xué)和比較文學(xué)并不是一個學(xué)科體系的范疇,，而教育行政部門在全國教育系統(tǒng)中把這兩個學(xué)科強制地合并成為一個學(xué)科,，并沒有經(jīng)過學(xué)術(shù)意識的公眾論證。

然而,，在我國的綜合性大學(xué)中,，尤其是師范類院校，基本上原來的“外國文學(xué)”課程均變?yōu)榱爽F(xiàn)在的“比較文學(xué)與世界文學(xué)”課程,，那些“外國文學(xué)”的教師也隨之成為“比較文學(xué)和世界文學(xué)”的教學(xué)者和研究者,。

從某種角度來說，“比較文學(xué)與世界文學(xué)”這一學(xué)科的設(shè)置是混亂的,，究其原因,，主要體現(xiàn)在如下兩個方面：一是“比較文學(xué)”這一學(xué)科的定位就是“非學(xué)術(shù)性”的，另一方面,，一些教學(xué)研究者受多方面因素的影響,，沒有形成正確科學(xué)的“比較思維”。

事實上,，在人文學(xué)術(shù)史上,，“比較文學(xué)”和其他各個“文學(xué)”存在很大的差別。

例如,，“外國文學(xué)”,、“中國文學(xué)”，在命名是都是以“地域”為基礎(chǔ)的,，其涵義就是在存在于特定地域中的一種“文學(xué)”。

但是,，“比較文學(xué)”作為一個邏輯體系,，它是專門用來解析及闡述以上各“文學(xué)”的，它不是“文學(xué)存在”,，而是“學(xué)術(shù)存在”,。

2、世界文學(xué)的內(nèi)涵,。

可以說,，“世界文學(xué)”也是以地域為基礎(chǔ)認(rèn)定的一種“文學(xué)”，其具有以下兩個方面的屬性：一方面,，從古至今,，思想家們對未來的人類社會做出的無數(shù)的構(gòu)想，例如,，“天下大同”,、“桃花源”、“萬國共和”和“共產(chǎn)主義”。

在這種思想的指引下,，人們期望在人類的生活中能夠?qū)崿F(xiàn)語言上的相同,，從而出現(xiàn)了“世界語”，與此同時,，人們還期望人類可以在精神形態(tài)實現(xiàn)融合,，從而形成了“世界文學(xué)”。

但是,，“世界語”的流布失敗了,，而“世界文學(xué)”也尚未形成一定的模本，因此,，可以說,，“世界文學(xué)”是先哲們的一個“夢”。

另一方面,，從本質(zhì)上來看,，真正的“世界文學(xué)”尚未形成，而高校學(xué)科中的“世界文學(xué)”指的是世界各國的“文學(xué)”,，其仍然是在世界各地存在著,。

無論是高校，還是學(xué)者,，都沒有展示出“世界文學(xué)”的樣本,，這是因為“世界文學(xué)”屬于世界，其超過了“國別”,。

嚴(yán)格來說,，“世界文學(xué)”就是指世界上各個國家文學(xué)的一種“集合體”。

在學(xué)術(shù)意識的層面來說,，“世界文學(xué)”也就是“國別文學(xué)”,，或者“外國文學(xué)”，是相對于“中國文學(xué)”而言的,。

例如,，《世界文學(xué)》這本雜志是國內(nèi)著名的研究“外國文學(xué)”的刊物。

從這個角度來看,，“世界文學(xué)”早已形成了定論,，且學(xué)界也達(dá)成了基本共識。

3,、對“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”名稱的質(zhì)疑,。

正如前文所述,，“世界文學(xué)”就是先哲們對于人類未來社會的一種幻想,，一個“夢”,，尚不存在任何模板。

因此,，以一個不具體的“夢”來當(dāng)做我國高校中一門學(xué)科,，并不合理。

此外,，現(xiàn)行的“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”,，其實質(zhì)就是“比較文學(xué)與外國文學(xué)專業(yè)”。

但是,，“外國文學(xué)”作為一個總量代詞,，其需要進(jìn)行還原，成為具體的“國別文學(xué)”,，如“美國文學(xué)”,。

因此，“世界文學(xué)”在本質(zhì)上是一種“地域文學(xué)”,，這樣一來,，使得“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”所具有的“非學(xué)術(shù)性”特征更加凸顯,。

綜合以上分析，“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”,，這一學(xué)科名稱的設(shè)定是不科學(xué)的,、不合理的,，需要進(jìn)行改進(jìn)和完善。

三,、結(jié)論,。

總而言之，“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”這一學(xué)科的名稱存在很大學(xué)術(shù)問題,。

但是，需要指出的人,，在人文學(xué)術(shù)界,，包容性地闡述某一學(xué)科概念是非常困難的事情，而要想得到人們的普遍認(rèn)同,，就更難了,。

因此，在學(xué)術(shù)研究的過程中,，應(yīng)該尋求學(xué)科的基本學(xué)術(shù)內(nèi)涵,，尊重并遵循其基本特征，從而有效保護(hù)這一學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性與價值,。

而“比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)”這一學(xué)科的名稱,，也應(yīng)該形成基本的公式，以促進(jìn)其健康長期的發(fā)展,，不斷提升學(xué)術(shù)本身的價值,。

參考文獻(xiàn)：

[2]范慧玲.關(guān)于“比較文學(xué)與世界文學(xué)”學(xué)科理論與教學(xué)、科研實踐的思考——以此專業(yè)的碩士研究生教育為切入點[j].福建論壇(社科教育版),,08:57-60.

中秋國慶文學(xué)稿題目篇二

導(dǎo)言：

文學(xué)心得體會是獨立的思考和個人感悟的結(jié)晶,，是讀者通過閱讀文學(xué)作品的反思與體驗,。題目的重要性不可忽視，一個好的題目能夠概括文章核心內(nèi)容,，引發(fā)讀者的興趣和思考,。本文將從選擇主題、簡潔明了,、與文章內(nèi)容相契合,、突出特色和吸引力以及與讀者建立聯(lián)系等方面，探討如何寫好文學(xué)心得體會的題目,。

選擇主題：

首先,，在寫好文學(xué)心得體會的題目之前，我們需要確定一個明確的主題,。主題可以是文學(xué)作品所述的內(nèi)容,、探究的主題或者是讀者的個人感受等。一個宏觀且相對抽象的主題能夠讓讀者對文章有整體把握,，也能引發(fā)讀者廣泛的共鳴,。

簡潔明了：

好的題目應(yīng)該是簡潔明了的，能夠準(zhǔn)確地概括文章的核心思想,。避免使用過長的句子或繁瑣的表達(dá)方式,，簡練而明確的題目能夠吸引讀者的眼球，引發(fā)他們的閱讀欲望,。

與文章內(nèi)容相契合：

題目需要與文章內(nèi)容相契合,，能夠準(zhǔn)確地反映文章的主題和觀點,。讀者通過題目就可以初步了解文章的內(nèi)容，如果題目與文章內(nèi)容不相符,，可能會讓讀者感到困惑或失望,。因此，題目作為文章的引子,，必須能夠代表文章的核心要點,。

突顯特色和吸引力：

一個好的題目需要有獨特的特色和吸引力，能夠讓讀者對文章產(chǎn)生濃厚的興趣,?？梢赃\用一些修辭手法或者用詞巧妙地給予題目以生動性和富有想象力，使讀者在瞬間被吸引進(jìn)來,。

與讀者建立聯(lián)系：

好的題目應(yīng)該能夠與讀者建立聯(lián)系,，引發(fā)讀者的共鳴和思考?？梢赃x擇一些具有普遍性的話題或觀點,，使讀者能夠找到共鳴，或者給予一些具體的情境和問題,，讓讀者思考自己的觀點,。與讀者建立聯(lián)系是與讀者進(jìn)行心靈溝通的重要前提。

結(jié)語：

文學(xué)心得體會的題目是文章的精華部分,，通過合適的題目,，我們能夠吸引讀者的注意，引發(fā)他們的閱讀興趣,。選擇一個明確的主題,，使用簡潔明了的語言，與文章內(nèi)容相契合,，突顯特色和吸引力,，并與讀者建立聯(lián)系，是寫好文學(xué)心得體會題目的關(guān)鍵要素,。希望以上建議能夠?qū)ψx者在寫作文學(xué)心得體會的題目時有所幫助,。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇三

在探討、研究比較文學(xué)教學(xué)問題時,，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該考慮的問題就是它的教學(xué)目的,。我們的高校里開設(shè)這門課程的目的是什么，這是一個十分重要的問題,，可以說這是從事比較文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想,。那么,，在本科階段學(xué)習(xí)比較文學(xué)課程的目的是什么呢,？對這個問題學(xué)界的看法也是見仁見智,、不一而足。有人強調(diào)必須重視比較文學(xué)的學(xué)科理論,，維護(hù)比較文學(xué)的學(xué)科體系的完整性和系統(tǒng)性,；有人則認(rèn)為應(yīng)該注重比較文學(xué)教學(xué)的實踐性和實用性……筆者認(rèn)為對這個問題可以從宏觀和微觀兩個方面來考慮。從宏觀的角度來看,，對比較文學(xué)的學(xué)習(xí)并不應(yīng)該僅僅局限在比較文學(xué)的課程范圍之內(nèi),，學(xué)習(xí)比較文學(xué)的目的，是培養(yǎng)學(xué)生從事文學(xué)欣賞和文學(xué)研究的一種宏闊,、開放的視野,、思路、觀念及其方法,，提高學(xué)生從事各種文學(xué)活動時的認(rèn)識水平和基本素質(zhì),。因此，在高校中文專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)的有關(guān)課程的教學(xué)中,，都應(yīng)該貫穿比較文學(xué)的精神,。例如，我們不論在中國古代文學(xué)課程教學(xué)還是外國文學(xué)課程的教學(xué)中（特別是在外國文學(xué)課程教學(xué)中,，因為比較文學(xué)課程大都是由外國文學(xué)教師承擔(dān)的）,，在涉及到神話這種古老文學(xué)形式的教學(xué)時，都可以將中外各民族的神話放在一起進(jìn)行比較,，從而使學(xué)生在了解,、把握神話的基本形態(tài)的同時，了解中外神話的不同特征,，加深對這種人類社會發(fā)展早期階段,、并且對后來的文學(xué)產(chǎn)生較大影響的文學(xué)體裁的認(rèn)識和把握。例如,，在中國古代神話傳說中常常把那些意志頑強者和勤勞者形象視為英雄來歌頌,，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填?！分械木l(wèi),、《愚公移山》中的愚公等。

而在西方,，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄,，而常常是智慧和力量而見長的英雄，如希臘神話中的奧德修斯,、英雄傳說中赫拉克勒斯和圣經(jīng)故事中的大力士參孫等,，通過比較可以看出中西神話和英雄傳說中的差異及其深層原因，使學(xué)生不僅知其然,，而且知其所以然,，打通學(xué)生中外文學(xué)的知識儲備,，從而使學(xué)習(xí)能夠深入進(jìn)去。從微觀的角度來看,，通過具體的比較文學(xué)課程教學(xué)等教學(xué)活動的實施,，使學(xué)生初步了解和掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論。換句話說,，也就是讓學(xué)生初步弄清楚什么是比較文學(xué),，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學(xué)科研究,；什么問題具有比較研究的意義和價值,，為什么要從事比較文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究以及如何進(jìn)行比較文學(xué)學(xué)習(xí)和研究等問題，從而培養(yǎng)和增強學(xué)生學(xué)習(xí)比較文學(xué)的興趣和愛好,，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ),。對于在我國高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學(xué)教學(xué)來說還擔(dān)負(fù)著一個重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學(xué)觀念和意識,、扎實的中外文學(xué)基本功底等良好素質(zhì)的中學(xué)語文教師,，為在更為廣泛的中學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)比較文學(xué)觀念、在中學(xué)生中普及比較文學(xué)知識打下堅實的基礎(chǔ),。

二,、教學(xué)內(nèi)容。

在有了明確的教學(xué)目的之后,，本科階段比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容也就不難確定了,。那么，本科階段的比較文學(xué)教學(xué)究竟應(yīng)該向?qū)W生講授些什么東西呢,？在這個問題上也有各種不同的觀點和見解,。隨著比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展和教學(xué)面的拓展，業(yè)內(nèi)人士逐漸認(rèn)識到,，在作為比較文學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的本科階段比較文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該有一個相對統(tǒng)一的規(guī)范,，這一點已經(jīng)基本成為共識，而且在中國比較文學(xué)教學(xué)研究會的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)做了大量工作,，比如制訂了比較文學(xué)教學(xué)大綱,，編寫了比較文學(xué)基礎(chǔ)教材。但是,，由于不同學(xué)校在性質(zhì),、師資、地域等方面的差異,，在具體教學(xué)中又不應(yīng)該完全拘泥于大綱和規(guī)范,，而應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實際適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認(rèn)為現(xiàn)有的比較文學(xué)教學(xué)大綱以及根據(jù)大綱編寫的《比較文學(xué)基礎(chǔ)教程》在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和安排上也還存在著進(jìn)一步調(diào)整,、完善的空間,。因此，對本科階段比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)問題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的,。基于這樣的認(rèn)識,，筆者認(rèn)為比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的安排與設(shè)置主要應(yīng)該結(jié)合以下幾個方面的情況來考慮：

第一,，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校的性質(zhì)與培養(yǎng)的對象有關(guān)。（如綜合院校與師范院校不同,，文科學(xué)校與理科學(xué)校不同）,。目前在已開設(shè)比較文學(xué)課程的學(xué)校中，既有文科院校,，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學(xué)）,，在既有綜合院校，又有師范院校,，這些不同性質(zhì)的學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的目的和教學(xué)的方向上都有著明顯的區(qū)別,，在開設(shè)比較文學(xué)課程上也有著不同的意圖和側(cè)重，對學(xué)生理解和掌握這門課程的要求也有所不同,。所以,，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)校的特點來安排教學(xué)內(nèi)容、開展教學(xué)活動,。以筆者所在的師范院校來說,，安排比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容就注重考慮與培養(yǎng)中學(xué)語文教學(xué)師資的目的結(jié)合起來。具體來說就是把教學(xué)對象作為未來的中學(xué)教師來培養(yǎng)他們的比較文學(xué)的自覺意識和基本素質(zhì),，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和思考時的比較文學(xué)的思路和方法,，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。例如,，在介紹比較文學(xué)影響研究時,，就可以以近代以來中西方文化和文學(xué)的交流和影響的史實為背景，結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學(xué)語文教材中的一些篇目來解讀作家作品,，從而使學(xué)生更好地理解和把握比較文學(xué)影響研究的內(nèi)容和方法,。例如，多年以來高中語文課文中所選的魯迅的小說《藥》中就包含著不少外來影響的因素,。首先,，小說采用了第三人稱的限知敘事的角度而不同于中國傳統(tǒng)小說的全知敘事角度，這正是受外來影響的結(jié)果,。在教學(xué)過程中可以以此為范例,，向?qū)W生講解中西小說在敘事方式上的不同特點。其次，在這部小說的思想和結(jié)構(gòu)等方面也都可以看出俄國文學(xué)的影響,。而魯迅的《狂人日記》受俄國作家果戈理的同名小說影響的事實更是盡人皆知的,，小說中體現(xiàn)了作家對知識分子和小人物命運的關(guān)注與思考。通過這些作品的`學(xué)習(xí),，使學(xué)生了解到外來影響的因素對魯迅作為一個杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過程中所起的重要作用,。同時，近代以來中國文化和文學(xué)也在一定程度上影響了西方的一些作家,，對這方面的情況有一個明確的認(rèn)識,，對學(xué)生學(xué)習(xí)和了解比較文學(xué)影響研究來說也是十分必要的。18世紀(jì)法國的啟蒙作家伏爾泰和德國的杰出詩人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子,。例如,，伏爾泰的《中國孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦崳璧碌膭?chuàng)作以及他的世界文學(xué)觀念的形成和提出,，也與他所受中國文學(xué)的影響是分不開的,。在教學(xué)活動中，對這些問題從比較文學(xué)影響研究的角度做出分析和講解,，對培養(yǎng)學(xué)生的比較文學(xué)意識,，打下良好的基礎(chǔ)也是很有意義的。

第二,，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與課程的設(shè)置與課時的安排有關(guān)（如課程的層次,、開設(shè)時間的先后等）不同類型的學(xué)校開設(shè)的比較文學(xué)課程在內(nèi)容的側(cè)重、教材的選擇,、課時的安排等方面都有著自己的考慮和要求,。但是，作為本科階段的教學(xué)內(nèi)容首先應(yīng)該是比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論,，把關(guān)于比較文學(xué)的最基本的東西介紹給學(xué)生,。比如，包括比較文學(xué)的定義（是什么）,；比較文學(xué)的意義（做什么）,；比較文學(xué)的類型和方法（怎么做）；以及比較文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史等,。以上內(nèi)容可以視為比較文學(xué)教學(xué)的基本部分,，通過對這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生對比較文學(xué)有一個基本的認(rèn)識，形成一個大致的印象,。然后,，再根據(jù)不同類型的學(xué)校和不同的教學(xué)對象有選擇、有針對性地進(jìn)行教學(xué),。

第三,，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教師的素質(zhì)和研究的興趣有關(guān)（如教師的研究方向和研究的擅長）,。不論什么類型、什么性質(zhì)的學(xué)校開設(shè)的比較文學(xué)課程,，首先都要按照基本的教學(xué)要求和規(guī)范把該門課程最基本的內(nèi)容介紹給學(xué)生（當(dāng)然,，在這個過程中，對基本內(nèi)容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）,。在此前提下,，可以根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、教學(xué)的對象,、教師的特點結(jié)合具體案例,，進(jìn)行實踐性的教學(xué)?？梢愿鶕?jù)任課教師的研究特長,，把自己對比較文學(xué)某個領(lǐng)域或某個問題的獨特研究和獨到見解介紹給學(xué)生,。比如,，可以開展中西各體文學(xué)的比較、中西文藝?yán)碚摰谋容^,、西方文藝思潮對中國文學(xué)的影響等內(nèi)容的教學(xué),。這部分內(nèi)容可以視為提高和應(yīng)用部分，通過對這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠運用比較文學(xué)的理論和方法進(jìn)行初步的比較文學(xué)研究,。

三,、教學(xué)方法。

在教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容基本確定之后,，如何將其貫徹,、落實，教學(xué)方式方法就成為一個關(guān)鍵的因素,。至于運用什么樣的方式方法進(jìn)行教學(xué),，當(dāng)然也要根據(jù)不同學(xué)校、不同的教學(xué)對象,、不同的教師來具體考慮,。但筆者認(rèn)為對于本科階段的比較文學(xué)教學(xué)來說主要的教學(xué)方法不外乎以下幾種形式。

第一,，課堂教學(xué),、奠定基礎(chǔ)。課堂教學(xué)應(yīng)該說是一種最基本,、最普通,、最常見的教學(xué)方式，通過課堂教學(xué)把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論傳授給學(xué)生,。但是,，教師的任務(wù)并不是簡單地把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論傳授給學(xué)生,，而是在向?qū)W生介紹比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論的同時，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的中國文學(xué)和外國文學(xué)知識來觀照和學(xué)習(xí)比較文學(xué),。在教學(xué)過程中,，教師可以通過大量的具體案例（包括作家、作品,、文學(xué)現(xiàn)象等）的介紹和分析,，向?qū)W生講解什么是影響研究，什么是平行研究,，什么是闡發(fā)研究,，什么是跨學(xué)科研究等，從而使學(xué)生通過具體可感的文本的學(xué)習(xí)以及文學(xué)現(xiàn)象的了解,，真正掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論,。對于中國學(xué)生來說，在參與比較文學(xué)的教學(xué)過程中還有一個值得注意的問題,，就是應(yīng)該立足于中國文化的根基來學(xué)習(xí)比較文學(xué),，以體現(xiàn)中國比較文學(xué)教學(xué)的特色，正如楊周翰先生曾經(jīng)說過的那樣：研究外國文學(xué)的人必須要有一個中國人的靈魂,。在當(dāng)前的比較文學(xué)教學(xué),、研究領(lǐng)域存在一種偏頗，即對西方文學(xué)的注重而對中國傳統(tǒng)文學(xué)忽視,。不少學(xué)生談起西方的理論來能夠侃侃而論,，而對中國的文學(xué)理論則比較陌生、知之甚少,，這不能不說是當(dāng)前比較文學(xué)教學(xué)中的一大缺陷或弊病,。而朱光潛、錢鐘書,、季羨林等前輩學(xué)者之所以成為公認(rèn)的比較文學(xué)界的泰斗和大師,，一個重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學(xué)方面有很深的造詣之外，都具有扎實的中國文學(xué)的修養(yǎng)和中國文化的根基,。第二,，課外閱讀、拓展思路,。在比較文學(xué)的教學(xué)活動中,，如何引導(dǎo)學(xué)生以比較文學(xué)的眼光去重新解讀和闡釋經(jīng)典也是一個非常重要方面。比較文學(xué)的學(xué)習(xí)更應(yīng)該建立在大量閱讀中外文學(xué)作品和一定的理論著作的基礎(chǔ)之上,。

第三,，討論交流、溝通有無,。通過這種學(xué)習(xí)方式,，交流各自的心得體會,，使學(xué)生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花,。

第四,，科研寫作、學(xué)以致用,。學(xué)習(xí)的目的在于運用,。通過對比較文學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運用所學(xué)的知識和理論在一定程度上進(jìn)行一定水平的比較研究,，結(jié)合學(xué)年論文和畢業(yè)論文的寫作要求,，寫作具有一定水平的、比較文學(xué)意識的文章,。

第五,，學(xué)用結(jié)合、突出實踐,。尤其是對于師范院校的比較文學(xué)教學(xué)來說,，可以適當(dāng)?shù)刈屢恍┮呀?jīng)畢業(yè)的在中學(xué)任教的比較優(yōu)秀的本科生、研究生回學(xué)校參與教學(xué),，與在校學(xué)生開展一些教學(xué)交流活動,，結(jié)合他們自身的學(xué)習(xí)比較文學(xué)的經(jīng)歷和在中學(xué)的語文教學(xué)實踐現(xiàn)身說法,，設(shè)身處地地來指導(dǎo)和推動本科階段的比較文學(xué)教學(xué),。

以上就是筆者在近些年來從事比較文學(xué)教學(xué)和研究過程中的一些粗淺的認(rèn)識、體會和做法,，而有些問題還僅僅是一種想法,，有待于在今后的教學(xué)實踐中去嘗試和運用。希望通過對這些問題的思考與實踐,，來參與本科階段比較文學(xué)教學(xué)相關(guān)問題的探討,，為我國比較文學(xué)教學(xué)和研究事業(yè)的發(fā)展做出自己綿薄的努力。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇四

隨著人類社會的不斷發(fā)展,民族文化正在向世界文化發(fā)展,各個民族在交流與碰撞的過程中發(fā)生融合,形成了具有統(tǒng)一性的世界文化,。隨著世界文化的發(fā)展,世界文學(xué)也逐漸從民族主義文學(xué)的壁壘中走出,形成了更加廣闊的文學(xué)意識,而比較文學(xué)也應(yīng)運而生,。世界文化與世界文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了比較文學(xué)觀的建立,并成為了比較文學(xué)觀中的重要組成部分。比較文學(xué)觀的建立,為世界文化與世界文學(xué)的研究提供了方法與手段,具有重要的學(xué)術(shù)價值與意義,。

一,、世界文化發(fā)展的主要特征。

1,、文化形態(tài)呈多元化并存融合狀態(tài),。

隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態(tài)出現(xiàn)多元化融合并存的特征。從目前世界文化現(xiàn)狀可以看出,現(xiàn)代東方文化已經(jīng)與傳統(tǒng)東方文化發(fā)生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現(xiàn)代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素,。西方現(xiàn)代工業(yè)文明受古代東方技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)展,同時東方國家現(xiàn)代化發(fā)展又反過來借鑒了西方的先進(jìn)文明,。西方現(xiàn)代詩從我國湯匙中得到啟發(fā),改變了英式詩歌的句法與詩法,開創(chuàng)了西方意象派詩篇,而我國的現(xiàn)代詩歌又受西方影響,。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。

2,、民族文化意識加強并建立起全球文化意識,。

20世紀(jì)以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發(fā)展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發(fā)展的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)以后,世界各國各民族逐漸融為一體,。經(jīng)濟(jì),、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化,、理論在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響,。

3、文化研究與歷史研究相結(jié)合,。

世界文化的多元并存特點以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發(fā)展,。在這樣的環(huán)境下,文化研究逐漸與歷史研究相結(jié)合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發(fā)展。

二,、當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢,。

世界文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在從民族文學(xué)主義的狹隘觀念逐漸轉(zhuǎn)向了更加廣闊、宏觀的世界文學(xué)觀念,。當(dāng)今世界文學(xué)的發(fā)展趨勢主要有以下特點:,。

1、民族文學(xué)向世界文學(xué)發(fā)展,。

當(dāng)前世界文學(xué)的發(fā)展正處于民族文學(xué)向世界文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個歷史時期,。在這一時期中,文學(xué)交流活動逐漸向世界性發(fā)展,國際性文學(xué)組織、團(tuán)體陸續(xù)出現(xiàn),對于文學(xué)創(chuàng)作的視野擴大與思想激發(fā)有十分重要的意義,。其次,民族文學(xué)在世界文學(xué)的交流與滲透中不斷發(fā)展,各國對外來文化,、文學(xué)的接收使得民族文學(xué)的圈子得到了擴展。

2,、現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展興盛與世界詩學(xué)的產(chǎn)生,。

現(xiàn)代文學(xué)批評的興盛是世界文學(xué)發(fā)展的另一特點。西方文學(xué)批評的發(fā)展經(jīng)歷了古典主義―人文主義批評,、歷史主義―實證主義批評以及文學(xué)―美學(xué)批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應(yīng)對于文學(xué)創(chuàng)作的影響,。文學(xué)批評的三個發(fā)展階段分別促進(jìn)了比較文學(xué)“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發(fā)展,對比較文學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn),同時還促進(jìn)了世界詩學(xué)的產(chǎn)生。世界詩學(xué)的萌生以及現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)展對比較文學(xué)觀的建立有促進(jìn)作用,。

3,、世界文化與文學(xué)聯(lián)系加深。

文學(xué)的產(chǎn)生受人類社會文化的影響,從20世紀(jì)以來,世界文化中的各個學(xué)科與文學(xué)相互影響滲透,使得文學(xué)在內(nèi)容以及形式上都出現(xiàn)了變化,并向著多元化的方向發(fā)展,。

三,、世界文化與世界文學(xué)的比較文學(xué)觀建立。

1,、世界意識與民族意識相結(jié)合,。

比較文學(xué)研究者需要站在世界的.高度,并用世界性的眼光對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學(xué)觀念,倡導(dǎo)比較文學(xué)中的世界精神,使民族文學(xué)向世界文學(xué)方向發(fā)展,。在建立世界意識的同時,要加強民族意識,進(jìn)行比較文學(xué)研究時首先要立足于民族文學(xué),以民族文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展,同時民族文學(xué)吸收外來文學(xué)中的精華,使自身得到更好的發(fā)展。只有世界意識與民族意識相結(jié)合,才能更好地建立起比較文學(xué)觀,。

2,、文化意識與文學(xué)意識相結(jié)合。

從比較文學(xué)的命名可以看出,其研究對象是文學(xué),。所以,比較文學(xué)觀的建立應(yīng)該以文學(xué)為基礎(chǔ),以文學(xué)分析作為主要研究方法,。而文學(xué)與文化的關(guān)系日益緊密,使得文學(xué)的研究與其他文化學(xué)科之間的融合越來越多。因此比較文學(xué)的研究要求文學(xué)意識與文化意識相結(jié)合,以文學(xué)意識為主,以文化意識為輔,突出文學(xué)性,。

比較文學(xué)并不是簡單的比較,因此有比較并不一定可以稱為比較文學(xué),。比較文學(xué)以多種多樣的比較方法對文學(xué)進(jìn)行研究,比較文學(xué)觀的建立需要建立在比較意識之上,而比較文學(xué)中的比較僅僅作為手段,而非目的,因此同時需要具備詩學(xué)意識,總結(jié)分析文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,更好地建立起比較文學(xué)觀。在比較文學(xué)觀眾,比較意識是基礎(chǔ),而詩學(xué)意識則是主導(dǎo)思想,。

總之,在如今世界文化與世界文學(xué)不斷向全球性發(fā)展的背景下,比較文學(xué)觀的建立需要世界意識與民族意識,、文學(xué)意識與文化意識、比較意識與詩學(xué)意識之間相結(jié)合,才能建立起適應(yīng)世界文化與世界文學(xué)發(fā)展的比較文學(xué)觀,。

文檔為doc格式,。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇五

2.漢初政論散文研究。

3.梁園文人群體的辭賦創(chuàng)作考論,。

4.漢武帝時期辭賦考論,。

5.論司馬相如賦的現(xiàn)實政治企向。

6.論《史記》中下層人物的描寫,。

7.論《史記》的敘事藝術(shù),。

8.論漢樂府詩的藝術(shù)成就。

9.南北朝樂府民歌藝術(shù)風(fēng)格比較,。

10.論《古詩十九首》中的人生思考和抒情技巧,。

11.論鄴下文人的游宴活動與游宴詩創(chuàng)作,。

12.論曹植詩歌的整體風(fēng)格,。

13.正始文學(xué)與建安文學(xué)異同論。

14.論魏晉隱逸之風(fēng)與魏晉文學(xué),。

15.阮籍詠懷詩略論,。

16.左思詠史詩略論。

17.試論陶淵明的人格和詩風(fēng),。

18.陶淵明與謝靈運詩歌比較研究,。

19.試論陶淵明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇六

中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科,。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ),、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè),。然而,，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo),，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路,，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革,，以使中文教育為社會服務(wù)，為實踐服務(wù),，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才,。面對地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時代需求相結(jié)合,，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù),。

一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思,。

20世紀(jì)70年代末80年代初,，比較文學(xué)正式作為一門課程進(jìn)入我國高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程,，無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征,。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展,，各校開設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外,，還有作家作品的比較研究,、文學(xué)類型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究,、比較詩學(xué),、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等,，確實比以前豐富多了,。”［1］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo),、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因,，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)進(jìn)度,、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個方面的拓展和深化,，如中外文學(xué)關(guān)系史,、比較詩學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來屬于比較文學(xué)理論體系的一個部分,，現(xiàn)在把它們單獨分離出來,，自成一個專題，進(jìn)行深入的探討;第三個方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來,，或者說是有意識地運用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個專題,。［1］而對比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法,。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài),，是將中國文學(xué)史，特別是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國文學(xué)史的內(nèi)容,，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來,，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化,、綜合化,、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論,，而重在講具體案例”［3］,。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因為在本科階段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實踐中,，“教學(xué)的實際效果并不是很理想,。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學(xué),，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用,，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點就不再是對純學(xué)科理論知識的學(xué)習(xí),，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí),，包括比較文學(xué)的基本類型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域,，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］,。針對上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足,。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀,，專題研究的如中外文化史、比較詩學(xué)等課程雖長于專精,，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學(xué)與中國近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對性強,，但也因為專精,，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。

(一)堅持理論與實例教學(xué)并進(jìn),。

在堅持理論與實踐結(jié)合的原則之下,，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識,，又要有研究方法、研究實例的介紹,。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的,。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者,，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì),、學(xué)科歷史、學(xué)科特征,、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識,。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來看,，如果將學(xué)貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實,，因通過大學(xué)四年級一個學(xué)期幾十個課時的教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學(xué)讓學(xué)生對比較文學(xué)有大致的了解,，形成初步的比較文學(xué)研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的,。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法,。這三塊內(nèi)容中,，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識,，同時也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的,，又具有操作實踐意義,，在實際教學(xué)過程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響,，具有較大的靈活性和隨意性”［5］,。筆者對此分類非常贊同。實際上,，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點,，既有相關(guān)的概念原理,、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹,，又有研究方法與研究實例的詮釋，精專與文博兼而有之。當(dāng)然,，在實際操作中,，因為課時有限，內(nèi)容安排過多并不合適,，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點，合理分配比例,。簡之，教學(xué)對象,、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同,。在設(shè)計與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分,，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容,，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平,，可以進(jìn)行一些專題性的介紹。

(二)堅持課堂講授與討論結(jié)合,。

要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué),，在教學(xué)方法上應(yīng)堅持講授與討論相結(jié)合。因為教學(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)目的來決定,。比較文學(xué)本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強的名詞術(shù)語,、概念,、學(xué)派觀點應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂,、滿堂灌,，教師應(yīng)適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析,，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式,。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備,，真正做到言之有物,、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時,，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度,，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究內(nèi)容和對象,，在老師對相關(guān)概念進(jìn)行講授之后,，以討論的形式,，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題,，讓學(xué)生們在討論中體會和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識,，讓學(xué)生在實踐中驗證理論，在理論中培養(yǎng)實踐能力,。

(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點,，做好跨界融合。

［參考文獻(xiàn)］,。

［3］梅啟波．中國比較文學(xué)課程與教學(xué)的困境與對策［j］．語文知識,，(3):62．。

［6］陳惇,，劉象愚．比較文學(xué)概論［m］．北京:北京師范大學(xué)出版社,，2002:9．。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇七

中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科,。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ),、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè),。然而,，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo),，選擇了多學(xué)科性,、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路,，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革,，以使中文教育為社會服務(wù),，為實踐服務(wù),，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才,。面對地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路,，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時代需求相結(jié)合,，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù),。

一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思,。

20世紀(jì)70年代末80年代初,，比較文學(xué)正式作為一門課程進(jìn)入我國高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程,，無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征,。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展,，各校開設(shè)的課程也與以往不同,。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究,、文學(xué)類型的比較研究,、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩學(xué),、中外文學(xué)關(guān)系史,、跨學(xué)科研究等，確實比以前豐富多了,?！保?］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因,，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo),、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度,、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自主權(quán),。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史,、比較詩學(xué),、跨學(xué)科研究等，它們本來屬于比較文學(xué)理論體系的一個部分,，現(xiàn)在把它們單獨分離出來,，自成一個專題，進(jìn)行深入的探討;第三個方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來,，或者說是有意識地運用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個專題,。［1］而對比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法,。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài),，是將中國文學(xué)史，特別是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國文學(xué)史的內(nèi)容,，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來,，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化,、綜合化,、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論,，而重在講具體案例”［3］,。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因為在本科階段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實踐中,，“教學(xué)的實際效果并不是很理想,。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識后,，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用,，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫”,，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點就不再是對純學(xué)科理論知識的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí),，包括比較文學(xué)的基本類型和研究方法,，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域,，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］,。針對上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足,。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀,，專題研究的如中外文化史、比較詩學(xué)等課程雖長于專精,，但有失廣博與系統(tǒng),，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學(xué)與中國近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對性強，但也因為專精,，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色,。

(一)堅持理論與實例教學(xué)并進(jìn)。

在堅持理論與實踐結(jié)合的原則之下,，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識,，又要有研究方法、研究實例的介紹,。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的,。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者,，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì),、學(xué)科歷史、學(xué)科特征,、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識,。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來看,，如果將學(xué)貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實,，因通過大學(xué)四年級一個學(xué)期幾十個課時的'教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學(xué)讓學(xué)生對比較文學(xué)有大致的了解,，形成初步的比較文學(xué)研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的,。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法,。這三塊內(nèi)容中,，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容,，更多的屬學(xué)理知識，同時也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小,。第三塊既是學(xué)理性的,，又具有操作實踐意義，在實際教學(xué)過程中,，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響,，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對此分類非常贊同,。實際上,，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點,，既有相關(guān)的概念原理,、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實例的詮釋,，精專與文博兼而有之,。當(dāng)然，在實際操作中,，因為課時有限,，內(nèi)容安排過多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點,，合理分配比例,。簡之，教學(xué)對象,、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同,。在設(shè)計與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分,，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識,，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平,，可以進(jìn)行一些專題性的介紹,。

(二)堅持課堂講授與討論結(jié)合。

要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué),，在教學(xué)方法上應(yīng)堅持講授與討論相結(jié)合,。因為教學(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來決定,。比較文學(xué)本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時采用講授與討論兩種方法,。對于那些理論性強的名詞術(shù)語、概念,、學(xué)派觀點應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋,，但是也不能任由教師一言堂,、滿堂灌，教師應(yīng)適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考,，讓學(xué)生運用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析,，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果,，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備,，真正做到言之有物、論之有效,。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時,，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究內(nèi)容和對象,，在老師對相關(guān)概念進(jìn)行講授之后,，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品,，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學(xué)生們在討論中體會和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識,，讓學(xué)生在實踐中驗證理論,，在理論中培養(yǎng)實踐能力。

(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點,，做好跨界融合,。

［參考文獻(xiàn)］。

［6］陳惇,，劉象愚．比較文學(xué)概論［m］．北京:北京師范大學(xué)出版社,，2002:9．。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇八

《中國現(xiàn)代,、當(dāng)代文學(xué)之比較》(提綱),。

前言。

批評不是批評的目的,。

一,，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的背景及其環(huán)境,。

1,，1百年輪回;。

1,，230年的斷層;,。

1，3現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;,。

1,，4當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的傷痕起點,、先天不足及其異化;。

二,，現(xiàn)代,、當(dāng)代文學(xué)作者的知識結(jié)構(gòu)以及價值觀的區(qū)別。

2,，1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放;,。

2，2不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人;,。

2,，3憤怒是當(dāng)代文學(xué)的助產(chǎn)士;。

2,，4在欄架前因傷退卻的當(dāng)代文學(xué);,。

三、現(xiàn)代,、當(dāng)代文學(xué)的傳承和類同,。

3，1在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種;,。

3,，2對強權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的殊途同歸;,。

四,、百年文學(xué)的未完成越獄;。

4,，1十年黃金時間對三十年的反動的反動;,。

4，2斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候,。

4,，3摸著石頭迷失在路上;。

五,、扭曲了的當(dāng)代文學(xué)之路,。

5，1全民的泛物質(zhì)化,，告別閱讀時代;,。

5，2政治掛帥的全面復(fù)辟無限擴張的禁區(qū);,。

5,，3難以改變的民族基因：普世價值的缺失;。

六、回歸文學(xué)是看起來很美的海市蜃樓,。

6,，1自由是文學(xué)最基本的生命體癥;。

6,，2文學(xué)是一種可以割舍的奢侈品,，劣幣淘汰良幣;。

6,，3思想的毒奶產(chǎn)生精神的結(jié)石,，人不能拉著自己的頭發(fā)離開地球;。

6,，4回到起點,，文學(xué)也在等待西方的救贖。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇九

2.論《詩經(jīng)》中的征役詩,。

3.論《詩經(jīng)》中的婚戀詩,。

4.論《詩經(jīng)》中的史詩。

5.論《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩(其他類型,自擬題目),。

6.論中國古代神話的演變,。

7.中國古代神話與原始觀念。

8.先秦諸子書寓言研究,。

9.先秦史傳寓言研究,。

10.先秦史書寓言研究(其他類型,自擬題目)。

11.先秦文學(xué)與理性精神,。

12.《呂氏春秋》與雜家。

13.《詩經(jīng)》的比興與《楚辭》的象征,。

14.論《左傳》的戰(zhàn)爭描寫,。

15.論《左傳》的婦女形象。

16.《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就,。

17.《戰(zhàn)國策》名篇研究,。

18.老子的思想。

19.《老子》的藝術(shù)特色,。

20.《莊子》的藝術(shù)特色,。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇十

1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的內(nèi)部動機,。

新課改指出,，要將“要學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生要學(xué)”。地理課程在知識傳授方面的主要目標(biāo)是讓學(xué)生能夠掌握地理的基本知識,。如了解人類認(rèn)識地球的過程,，理解天氣和氣候的概念等；獲得研究地理的基本技能和方法。包括學(xué)會運用地球儀和查閱地圖技能,，進(jìn)行簡單的地理觀測等,；初步認(rèn)識環(huán)境與人類活動的相互關(guān)系。包括說明自然地理要素在地理環(huán)境形成中的作用及其對人類的影響,，了解人口,、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的區(qū)域差異和基本規(guī)律等,。在教學(xué)過程中,，教師需要轉(zhuǎn)變以往死記硬背的教學(xué)方法。同時,，還需要將學(xué)生放在教學(xué)過程中的主體地位,。如可以在不同教學(xué)模塊，應(yīng)用不同的教學(xué)方法,，激發(fā)學(xué)生對地理學(xué)的興趣,，幫助學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生分析和解決問題的能力,。

2,、營造舒適合理的地理課堂環(huán)境。

教師,、學(xué)生,、學(xué)習(xí)內(nèi)容和課堂環(huán)境是構(gòu)成課堂管理系統(tǒng)的三個部分。如何將三者的關(guān)系處理好,，使三者相互作用形成良性循環(huán)的管理體系,，是課堂管理的重要任務(wù)，也是新課程改革的價值取向,。其中,，課堂環(huán)境可以影響學(xué)生的心理感受，從而使學(xué)生形成不同的價值取向,。因此,，良好的課堂環(huán)境是教學(xué)工作的重點之一。課堂環(huán)境分為心理環(huán)境和物理環(huán)境,。其中,，前者是指在教學(xué)活動中，被班級成員所感知和體驗到的環(huán)境,。比如班級風(fēng)氣,、師生關(guān)系、上課氣氛等都包含其中,。后者是指課堂內(nèi)的外在物質(zhì)基礎(chǔ),。如教室的空間利用、硬件設(shè)施、座位安排,、課堂紀(jì)律等,。若想在地理教學(xué)過程中形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，保證學(xué)生積極向上的情緒狀態(tài),，教師還需從改善這兩方面的地理課堂環(huán)境入手,。

3、培養(yǎng)學(xué)生的地理科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng),。

課堂管理的最終目的還是要使受教育者形成健康良好的世界觀,、價值觀、人生觀,。而物理課堂管理和課程教學(xué)的最終目的,，是讓學(xué)生初步形成對地理的好奇心和學(xué)習(xí)地理的興趣。同時培養(yǎng)其養(yǎng)成求真,、求實的科學(xué)態(tài)度和地理審美情趣,。而只有建立一套健康的、可持續(xù)發(fā)展的課堂管理體系,，才能真正實現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的課堂形式,。在此基礎(chǔ)上，通過地理學(xué)科的授課,，能夠使學(xué)生增強熱愛祖國的情感,，提高尊重不同地域傳統(tǒng)文化的意識，樹立愛護(hù)環(huán)境的責(zé)任感,。在此基礎(chǔ)上,，幫助學(xué)生提高綜合素養(yǎng)，為其未來發(fā)展打下基礎(chǔ),，從而實現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,。

二、中學(xué)地理課堂管理的影響因素,。

1、教師的課堂管理風(fēng)格,。

教師作為課堂管理的整體協(xié)調(diào)者,，在管理過程中起著主導(dǎo)作用。良好的課堂管理風(fēng)格是形成和諧課堂氛圍的基礎(chǔ),，不同的管理方式會對學(xué)生的課堂行為和學(xué)習(xí)狀態(tài)產(chǎn)生不同影響,。通常情況下，教師的管理風(fēng)格從行為上可以分為專制型,、民主型和放任自流型,；從態(tài)度上可以分為積極的管理行為和消極的管理行為；從針對學(xué)生行為的處理方式上，可以分為預(yù)防性行為和干預(yù)性行為,。通過不同的組合,，教師的課堂管理風(fēng)格會呈現(xiàn)出多樣性特征。教師的不同課堂管理風(fēng)格會在管理過程中,，依據(jù)不同的情況產(chǎn)生變化,。因此，任何一種管理風(fēng)格都是優(yōu)點與缺陷共存,。教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)自身能力,，以及自身所帶班級的具體情況，形成適合班內(nèi)學(xué)生發(fā)展的`課堂管理風(fēng)格,。

2,、教學(xué)內(nèi)容的有效性。

教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教相互作用過程中有意傳遞的主要信息,。在新課改的要求中,，地理課堂不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到基本的地理知識，還必須讓他們學(xué)習(xí)到對生活有用,，對終身發(fā)展有用的地理知識,。學(xué)習(xí)地理不應(yīng)當(dāng)僅僅是為了應(yīng)付考試，更重要的是能夠?qū)⑺鶎W(xué)內(nèi)容應(yīng)用到實際生活中,。因而,，教師在制定教學(xué)內(nèi)容時，需要依據(jù)中學(xué)階段學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律,，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實經(jīng)驗出發(fā),，激發(fā)學(xué)生對地理問題的學(xué)習(xí)興趣。同時需要考慮教學(xué)內(nèi)容的含量,，以及教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方法,，傳授學(xué)生基礎(chǔ)性的地理知識和技能，培養(yǎng)地理學(xué)習(xí)能力,。最終,，使學(xué)生領(lǐng)會地理這門學(xué)科的功能與價值，形成主動學(xué)習(xí)的態(tài)度,，為下一階段的地理學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ),，達(dá)到教學(xué)目的。

3,、課堂環(huán)境的穩(wěn)定性,。

課堂環(huán)境是作用于教學(xué)活動的外部條件。中學(xué)地理作為一門不受重視的學(xué)科,，其課堂環(huán)境往往對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及課堂行為規(guī)范有著很大影響,。積極的課堂環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,，帶動班級的學(xué)習(xí)氛圍，為教學(xué)互動打下良好基礎(chǔ),。同時,，也能夠影響具有負(fù)面情緒的學(xué)生，使他們產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,，從而提高教學(xué)質(zhì)量,。而消極的課堂環(huán)境則會與之相反，學(xué)生的認(rèn)知,、情感,、價值取向和行動導(dǎo)向都會受到環(huán)境的負(fù)面影響。因而,，良好的課堂環(huán)境是地理課堂管理是否有效的體現(xiàn)之一,。同時，由于人和環(huán)境能夠相互影響,，因此教師在進(jìn)行地理課堂管理時需要有效調(diào)節(jié)學(xué)生與環(huán)境的關(guān)系,，使兩者彼此促進(jìn)，形成良性發(fā)展,。

三,、中學(xué)地理課堂管理的優(yōu)化策略。

1,、建立師生和諧溝通渠道,。

新課改強調(diào)老師的激勵與引導(dǎo)，提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)模式,，體現(xiàn)出師生共同發(fā)展的價值取向,。因此，在地理課程的課堂管理過程中,，教師應(yīng)當(dāng)具備使自己與學(xué)生和諧溝通的技巧和能力,。在以往的師生關(guān)系中，教師與學(xué)生通常是“管”與“被管”狀態(tài),，教師并未將師生平等的理念融會貫通,。如今，教師則應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變自身的角色定位,，以朋友式的方法與學(xué)生進(jìn)行交流與溝通,，建立教師與學(xué)生之間的信賴。同時,，遵循中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和個人特點，關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生,。依據(jù)不同班級情況,，建立合理的師生溝通機制,，對學(xué)生的合理要求給予及時反饋，將民主與平等的管理理念帶入課堂,，形成良好的班級氛圍,，才能建立真正以學(xué)生發(fā)展為中心的地理課堂管理狀態(tài)。

2,、制定合理的課堂行為規(guī)范,。

所謂無規(guī)矩不成方圓，良好的課堂紀(jì)律和規(guī)范的學(xué)生行為是教學(xué)成功的基本保障,。在以往的課堂管理過程中,，教師常會對學(xué)生進(jìn)行過度規(guī)范性的管理。如在制定班級規(guī)范中,，以“不能做某事”將學(xué)生行為機械化的限定在制度框架內(nèi),。這類規(guī)范的制定嚴(yán)重制約著學(xué)生身心的健康發(fā)展。然而,，現(xiàn)實中由于大多數(shù)學(xué)生并不重視地理學(xué)科,，在制定課堂紀(jì)律時，必須確保紀(jì)律標(biāo)準(zhǔn)的可實施性,。同時,，讓學(xué)生明確紀(jì)律的適用條件及違反后果，形成一定約束力,。因而,，教師在制定地理課堂行為規(guī)范時，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)控制在適度范圍內(nèi),，在強制與民主間找到平衡點,。而在課堂紀(jì)律實施過程中，教師應(yīng)當(dāng)盡量對學(xué)生采取正向的強化方式和積極的懲罰方式,，不能過度使用懲罰,。以此，通過將管理重點放在預(yù)防不良行為的發(fā)生上,，與學(xué)生共同建設(shè)良好的地理課堂氛圍,。

3、構(gòu)建新穎的教學(xué)授課模式,。

地理新課改提倡教師改變地理學(xué)習(xí)方式,，構(gòu)建開放式地理課程。在課堂教學(xué)方面,，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與地理課程的學(xué)習(xí),。如盡可能的讓學(xué)生參與備課，收集相關(guān)資料,，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容,。如此既有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,，也有助于老師從學(xué)生角度考慮教學(xué)方案。同時,，教師還可以在地理授課過程中采用多樣性的教學(xué)方法,。如在講解地理知識時講述相關(guān)趣聞，既有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，也能夠?qū)⒄n程內(nèi)容與實際生活相結(jié)合,。在課外實踐方面，新編的初中《地理》中安排了一些新穎的實踐活動,。教師應(yīng)當(dāng)在自身能力范圍內(nèi),，盡可能的組織學(xué)生自發(fā)參與地理實踐活動，使學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)地理知識,，從而提高學(xué)習(xí)效果和實踐能力,。同時，教師還可以鼓勵學(xué)生自行組建地理課外興趣小組,，增強學(xué)生的合作能力,，實現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇十一

a,、孔子讓他的學(xué)生談?wù)劯髯缘闹鞠?，子路搶著發(fā)言，冉有,、公西華,、曾皙是在老師點名后才發(fā)言的。最后,，曾皙的發(fā)言得到了老師的贊許,。(《論語》)。

b,、小說主人公大衛(wèi)的母親改嫁后,，繼父對大衛(wèi)的管教近乎殘忍，強迫他掛著寫有“小心!他咬人!”的紙板牌,，并把他送到倫敦的寄宿學(xué)校,。(《大衛(wèi)科波菲爾》)。

c,、在金陵十二釵正冊中,，王熙鳳的判詞是：“凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才。一從二令三人木,哭向金陵事更哀,?！?《紅樓夢》)。

d,、堂吉訶德沉迷于騎士小說,，忍不住要去行俠仗義,。他四處冒險，上演了很多鬧劇,。他大戰(zhàn)風(fēng)車，以致連人帶馬摔在地上,，折斷了長槍,。(《堂吉訶德》)。

2,、()關(guān)于名著的表述,，不正確的一項是。

a楚國狂人接輿遇見孔子,，并不理會他,，自顧自的邊走邊唱歌，且在子路面前批評孔子“四體不勤,，五谷不分”(《論語》),。

b覺慧沒有參加高老太爺?shù)拇髿殐x式，因為道士說他的生肖與大殮的時辰有沖突,。他雖然沒有反對,，但心里不相信這些(《家》)。

c許攸向袁紹獻(xiàn)計攻許昌,，袁紹不聽,，致使許攸投奔曹操。曹操用許攸之計,，燒毀袁紹積于烏巢的軍糧輜重,，大敗袁紹《三國演義》)。

d伏蓋太太的公寓住著七位客人：庫蒂爾太太和少女泰伊番,，老頭波阿雷和中年男子伏拖冷,，老處女米旭諾，高老頭和年輕人拉斯蒂涅(《高老頭》),。

3,、()下列關(guān)于名著的說明，不正確的一項是...

a.巴格特漂亮的小女兒被人用一個獨眼,、駝背,、長著羅圈腿的小怪物換走了。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇十二

語文課程評價是語文課程實施的一個極為重要的環(huán)節(jié),如何正確的,、正態(tài)的做好語文教學(xué)評價工作,對改進(jìn)語文教學(xué)工作,、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、促進(jìn)師生的相互良性發(fā)展都有著極為重要的意義,。全面科學(xué)的獲知學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情感,、客觀公正的獲取學(xué)生學(xué)習(xí)語文的信息,、大膽嘗試全新的、富有特色的評價模式,這對當(dāng)今語文課程的改革與發(fā)展將會起到促進(jìn)作用,。

一,、關(guān)注情感、嘗試雙贏,促進(jìn)學(xué)生智慧,、精神,、情感等多方面的綜合生成。

語文教學(xué)的學(xué)科評價首先要關(guān)注的是學(xué)生對語文這個學(xué)科的情感,。長期以來學(xué)生在朗朗的讀書聲中體會到了愛與恨,、美與丑;好和壞、真和假,初步養(yǎng)成了辨別是非的能力,懂得了什么是有價值的東西,什么是不可取的舉止,但語文教學(xué)的評價卻忽略了作為母語的這種功能,在教學(xué)評價中,教師只注重結(jié)果的評價,在我們的周圍這種故事還在繼續(xù)演繹著,。它以學(xué)習(xí)成績?yōu)槌叨?評選“三好生”“優(yōu)秀學(xué)生”等等,班主任工作很好做,按成績立馬結(jié)果就出來了;舉手表決,學(xué)生也在心里接受并運用著這樣一個推優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn),。長期的評定方法的思維定勢,也不能讓其他學(xué)生有什么“高見”,因此馬家爵出現(xiàn)了,老師眼里所謂的“優(yōu)秀生”輟學(xué)了。還是在我上大學(xué)的時候,衛(wèi)校的一名女生從學(xué)生宿舍的五樓跳下了,而且她還是老師眼里成績非常優(yōu)秀的學(xué)生,可為什么會發(fā)生這樣的悲劇呢?有記者在中專校采訪“你為什么而活著”時,絕大部分同學(xué)的答案就能說明問題―為自己活著,。的確,人首先得活著,但絕不僅僅是為了自己而活著,當(dāng)事事順心的時候,我們也可以活得悠閑快樂,可生活并非一帆風(fēng)順,遇到挫折,、不順心的事,我們是不是就要心灰意冷?情感如此之脆弱、意志如此之薄弱,這是不是與教師在語文學(xué)科的學(xué)科評價中忽略了情感態(tài)度,、價值觀有關(guān)系呢?所以我們應(yīng)從職業(yè)學(xué)校學(xué)生的實際出發(fā),多關(guān)注學(xué)生,豐富學(xué)生的情感體驗,嘗試情感分在學(xué)科中的份量,并以此來鍛煉學(xué)生頑強的意志,形成正確的價值觀和人生觀,。筆者在和學(xué)生學(xué)習(xí)《森林寫意》《離太陽最近的樹》(江蘇教育版職高《語文》第三冊)這兩篇課文時,讓學(xué)生關(guān)注自己周圍的環(huán)境變化,并結(jié)合各種報道和資料,做出至少5張這方面的資料卡片,感受人類不注意與自然的和諧共處而所受到的大自然的無情懲罰。學(xué)生們對這樣的學(xué)習(xí)方式非常感興趣,相互合作,充分利用各種途徑,找到了相當(dāng)多的資料,明白了保護(hù)環(huán)境和諧發(fā)展的重要意義,。這樣的學(xué)習(xí)對學(xué)生增進(jìn)知識,、提高技能、經(jīng)歷過程,、學(xué)習(xí)方法,、形成正確的情感態(tài)度與價值觀都有很大的好處。

二,、注重知識,、看重能力,訓(xùn)練學(xué)生理解、表述,、發(fā)展等多全方位的能力素養(yǎng),。

以往的語文教學(xué)評價,教師早已在頭腦中按照學(xué)生的成績給學(xué)生進(jìn)行了初步定位:好、中,、差在沒評價之前就有了定論,。如果某個同學(xué)書面考試得了高分,教師便會有質(zhì)疑產(chǎn)生:這個同學(xué)怎么會考怎么好?成績好的考出高分,自然就會在情理之中,片面的教學(xué)評價因此而誕生:成績好的給予鼓勵,成績差的就冷落一邊,那選擇職業(yè)教育的學(xué)生還有什么價值可言呢?因此中職生的評價應(yīng)該在注重知識的同時,多去考慮諸如演講、手抄報,、手工制作,、課本劇等能反映學(xué)生能力方面的表現(xiàn)。我們可以把考試的方式進(jìn)行改革:卷面分50分,1分鐘演講10分,手抄報10分,手工制作10分,課本劇10分,其他10分,綜合給某個學(xué)生計算成績,這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就提高了,動手能力也在考試方式的改革中得到了重視和加強,學(xué)生會在新的考試模式下全方位的去培養(yǎng)自己的能力,逐步走出初中文化課落后的陰影,讓他在職業(yè)學(xué)校的課堂里重新找回自我。

三,、改革方法,、享受過程,引導(dǎo)學(xué)生樹立定位、定量,、定專業(yè)的成長理念,。

教學(xué)評價應(yīng)該成為引導(dǎo)和調(diào)動全體學(xué)生對語文學(xué)習(xí)目標(biāo)充滿渴望并為之不懈努力的指揮棒,可到目前為止,中職語文的課堂教學(xué)還是以單純的知識學(xué)習(xí)為主,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)態(tài)度,不利于他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣,更無法使他們堅定日后為之奮斗的專業(yè)信念,。其實職業(yè)學(xué)校學(xué)生的致命弱點就是卷面考試,如果我們還墨守成規(guī),、不改變這種評價方法,那我們就是職業(yè)教育的罪人。所以我們要走出一條有職業(yè)學(xué)校特色的教學(xué)評價之路,我們可以評價學(xué)生在聽話,、說話、寫作,、閱讀欣賞方面的能力,將職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)定位在能說,、會說、善說上,。其次我們還應(yīng)該在定量上下點工夫,將學(xué)生的出勤,、紀(jì)律、態(tài)度,、方法,、參與意識、書寫作業(yè)以及學(xué)習(xí)努力和進(jìn)步程度等納入教學(xué)評價中,。做到教學(xué)評價既圍繞教材又不拘泥于教材,。另外,在強化專業(yè)思想上,我們應(yīng)該通過語文教學(xué)評價來引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立本專業(yè)的思想,讓學(xué)生時時刻刻都在構(gòu)筑專業(yè)堡壘,享受本專業(yè)的樂趣,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性,情定學(xué)生所學(xué)專業(yè)去調(diào)動學(xué)生積極思維,鼓勵學(xué)生在專業(yè)思想上自己給自己定位,提高主體意識。這種既有利于學(xué)生關(guān)注社會,培養(yǎng)實踐能力,又有利于教師對學(xué)生進(jìn)行專業(yè),、學(xué)業(yè)的評價,我們可放手大干,。

職教的朋友們!語文界的同仁們!教學(xué)評價的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展,如何實施語文教學(xué)評價是我們每個職教工作者不能不思考的問題?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評價建議”中對評價內(nèi)容提出了這樣的要求:“突出語文課程評價的整體性和綜合性,要從知識和能力,、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀幾個方面進(jìn)行評價,以全面考查學(xué)生的語文素養(yǎng),?！备档靡惶岬氖俏覀円_立學(xué)生在教學(xué)評價中的主體地位,要過多的關(guān)注試卷以外的情感積淀和能力養(yǎng)成,這才是我們真正需要做的。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇十三

1.先秦時代：姜子牙：即呂尚,。賣食棘荊,、屠于朝歌、釣于渭濱,。(被褐懷玉而釣于渭濱),。

藺相如、廉頗：戰(zhàn)國時期趙國人。將相和,。

《詩經(jīng)》(中國最早的詩歌總集,305篇,，包括風(fēng)、雅,、頌三部分,主要手法是賦,、比、興,，雅包含《大雅》,、《小雅》)。屈原《楚辭》(屈原創(chuàng)作了騷體,，宋玉;歷代把詩經(jīng)和楚辭合稱風(fēng)騷),。《左傳》(中國最早編年體史書),、《公羊傳》,、《國語》(國別體)。

儒家《論語》(孔丘),、《孟子》(孟軻),、《荀子》(荀況)克己復(fù)禮，待民以仁,。

道家《莊子》(莊周),、《老子》(老聃)追求逍遙隱逸，無為而治,，不言之教,。

墨家《墨子》(墨翟)強本節(jié)用，兼愛非攻,。

兵家《孫子》(孫武)法為有度,。

法家《韓非子》(韓非)嚴(yán)刑峻法。四書：《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》、《中庸》,。五經(jīng)：詩,、書、禮,、易,、春秋。

漢賦：司馬相如《子虛賦》《上林賦》張衡《二京賦》班固《兩都賦》賈誼(賈長沙)《過秦論》《論積貯疏》等政論散文晁錯《論貴粟疏》3.魏晉南北朝時代諸葛亮：代表作《出師表》(體現(xiàn)忠心),，《隆中對》(設(shè)計政治藍(lán)圖),。

建安文學(xué)：公元196-2是漢獻(xiàn)帝建安時期,，建安文學(xué)指漢末至魏初以建安時期為中心階段的文學(xué)。曹操《短歌行》,、《步出夏門行》(用人思想：唯才是舉,，不拘一格)曹植《白馬篇》、《洛神賦》曹丕《燕歌行》陶淵明和他的田園詩(《桃花源詩并記》,、《飲酒》,、《歸園田居》)、《歸去來兮辭》等,。謝靈運和他的山水詩《登池上樓》,。

竹林七賢有：阮籍、嵇康,、山濤,、向秀、劉伶,、阮咸和王戎,。劉義慶《世說新語》(軼事小說)劉勰《文心雕龍》(文學(xué)理論著作)范曄《后漢書》(紀(jì)傳體斷代史)陳壽《三國志》(《三國志》與《史記》、《漢書》,、《后漢書》合稱為四史或前四史)。

中秋國慶文學(xué)稿題目篇十四

南北神話發(fā)展考索,。

論后羿形象的發(fā)展演變,。

《山海經(jīng)》藝術(shù)形象的原型意義。

先秦史籍中所保留的神話材料研究,。

簡論顓頊時代宗教文化的特點,。

《楚辭》與《莊子》神話研究。

論青鳥意象的文化意義及其對后代詩歌的影響,。

《詩經(jīng)》產(chǎn)生時代及其地域考,。

論《詩經(jīng)·國風(fēng)》風(fēng)格的地域特點。

論鄭衛(wèi)之音的風(fēng)格形成及其特點,。

論頌詩的史學(xué)價值,。