無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧,。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇一
各位團(tuán)友,，早上好!歡迎來(lái)到歷史文化名城泉州,我是旅行社的導(dǎo)游員，我們的司機(jī)師傅姓楊,，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī),，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響，車(chē)輪一動(dòng)平安送到,。今天我們將共同游覽泉州開(kāi)元寺,，我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車(chē),，請(qǐng)大家隨我下車(chē),，關(guān)好車(chē)窗，代好您的貴重物品,。
今天我們所到的泉州市是一座有20xx多年歷史的文化名城,，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”，在這里,，道教,、伊斯蘭教、儒教,、基督教,、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷,。今天我們參觀的開(kāi)元寺是一座最為突出,、最具代表性的千年古剎。而開(kāi)元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,，我們?nèi)萑顺Ｕf(shuō)：站著要像東西塔,，躺著要像洛陽(yáng)橋?？梢?jiàn)東西塔在泉州人們心目中的重要地位,。
開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米,，是福建省最大的寺廟之一,。好，各位團(tuán)友,，已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺內(nèi),，在這里我想問(wèn)問(wèn)大家，遠(yuǎn)看這兩座塔,，大家猜它是用什么做的,，啊!剛剛有人說(shuō)像是木頭做的,，又有的說(shuō)是像磚做的，也有的說(shuō)是銅做的,，那還是讓我們到近處瞧瞧去,，啊!大家都跑去摸呀，應(yīng)該知道答案了吧,，對(duì)它是用石頭做的,，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結(jié)構(gòu),，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu),，是最具權(quán)威性的成就。這對(duì)姐妹塔,，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔,，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者,，兩塔最初皆為木塔,，后毀于火災(zāi)，后又用磚,，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔,，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼，至今依然巍然,，堪稱(chēng)石塔之冠,。東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多,，當(dāng)年,，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔,，每一層的八個(gè)面壁上,，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴(yán),。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情,、發(fā)型、服飾,、兵器,、手勢(shì)是如此形象，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣,，如果不是對(duì)生活的熟知,，憑想象是設(shè)計(jì)不出來(lái)的。大家可以仔細(xì)地看塔身,，我們可以看見(jiàn)菩薩,、高僧,、羅漢、神將,、金剛等琳瑯滿(mǎn)目的人物浮雕,，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人,，但他們智力不亞于常人,，而且又有體力,，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來(lái)役使,。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗,，所以叫做“侏儒柱”,。《營(yíng)造法式》一書(shū)中,，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱(chēng)作侏儒柱,。在佛教造像藝術(shù)中，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象,。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔,，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫(huà)面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中,，從跪伏的大象背上下來(lái),，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階,，于是侏儒托舉負(fù)重,，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見(jiàn)的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒,，每尊只有30厘米高,，采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看,，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩,、裸胸凸肚,，他們各據(jù)一角,，以身當(dāng)柱，作出聳著肩,，拱著背，頂托巨塔的姿勢(shì);有的穿無(wú)袖短衫,，有的褲子滑在肚臍下,，有的單膝跪地,，有的半蹲半起,，有的兩手舉托,，有的雙手撐膝,，有的歪關(guān)側(cè)腦,，有的憋氣運(yùn)力，有的齜牙咧嘴，有的故扮鬼臉,，有的滿(mǎn)面苦相,，一個(gè)個(gè)拚力賣(mài)命,，不堪其重，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀,，好像是個(gè)領(lǐng)頭的,，在指揮大家一起出力，這些沒(méi)有生命的石雕侏儒,，引人同情又使人揪心,。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒,，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照,，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來(lái)了,。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平,，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行,。從布局來(lái)看,，東西塔是開(kāi)元寺建筑群的組成部分，從塔的自身來(lái)看,，又是獨(dú)立的建筑，也許可以說(shuō),，開(kāi)元寺就像是一壺好茶,，需要慢慢品嘗，細(xì)細(xì)回味,，自有無(wú)窮余韻在心中,。
好，各位團(tuán)友,，看完?yáng)|西塔后,，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間,，15分鐘后，我們將繼續(xù)參觀開(kāi)元寺,，謝謝!
遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友,，旅途辛苦了，歡迎來(lái)到泉州開(kāi)元寺,。人們常說(shuō)：不游開(kāi)元寺不算到泉州,。如果說(shuō)，泉州是“世界宗教博物館”,，那么,，開(kāi)元寺就是其中的佼佼者;如果說(shuō)泉州素稱(chēng)“泉南佛國(guó)”，那么開(kāi)元寺便是最為突出,、最具代表性的千年古剎,。而開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志。
在我們生活的年代,，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”,，古代呢?沒(méi)有起重機(jī)，沒(méi)有大吊車(chē),，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”,，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看,，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國(guó)古塔專(zhuān)家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時(shí)20xx年,。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜,，就地取材。兩座塔重約19510噸,，上上下下,，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn),，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，建于南宋,，塔高48.24米，是中國(guó)現(xiàn)存最高,、最大的石塔,，被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行,。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多,，為44.06米,，先東塔十年而建(公元1228—1237年)。兩塔相距200米左右,，配對(duì)成雙,，俗稱(chēng)“東西塔”。
曾被邀請(qǐng)登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念,，本地傳為佳話(huà),。
各位還可看到，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫(huà)式的石刻浮雕畫(huà),，其中有一圖“經(jīng)來(lái)白馬”尢為珍貴,，它講述的是佛教如何傳入中國(guó)的故事。其它幾十幅浮雕畫(huà)取材的大部分是兩千五百多年前,，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事,，而上述故事中人物穿的卻都是中國(guó)宋代服飾，真可謂是“入境隨俗”,。
拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年,，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮。特別是公元1620xx年(明萬(wàn)歷年間),，它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽(yáng)橋一同經(jīng)受了八級(jí)大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn),，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條，塔身安然無(wú)恙,，洛陽(yáng)橋同樣紋絲不動(dòng),。迄今為止，雙塔塔基沒(méi)有下沉,，塔身沒(méi)有傾斜,，雙塔屹立如山、巍巍壯觀,。所以,，在泉州流傳這么一句話(huà)來(lái)形容做人要有骨氣的名言，“我站起來(lái)就是東西塔,，躺下去就是洛陽(yáng)橋,。”
可以說(shuō),，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志,，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”?！坝F千里目，更上一層樓”,，可惜出于文物保護(hù)的目的,，我們今天無(wú)法登塔,。他日若有機(jī)緣，各位登塔遠(yuǎn)眺,，泉州風(fēng)光盡收眼底,，意趣無(wú)窮。
東西塔講解到此結(jié)束,，給大家10分鐘時(shí)間,，與這巍巍東塔合影留念。謝謝!
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇二
我們車(chē)現(xiàn)在正往開(kāi)元寺的方向開(kāi),，大概還有5分鐘的車(chē)程,，在這我先給大家講講開(kāi)元寺的來(lái)歷！開(kāi)元寺始建于唐朝垂拱二年,，即公元686年,！距今已經(jīng)有1400多年的歷史，原名蓮花寺,，后來(lái)在唐朝開(kāi)元二十六年公元738年,，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開(kāi)元寺，變更名為開(kāi)元寺,！關(guān)于開(kāi)元寺還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),，據(jù)說(shuō)原來(lái)開(kāi)元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來(lái)索地求建寺廟,，這個(gè)黃守恭是為虔誠(chéng)的佛教徒,，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫,，于是假言待得桑林開(kāi)蓮花便捐地,，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來(lái)敲門(mén)告知桑林已經(jīng)開(kāi)蓮花,，黃不信,，一起來(lái)到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿(mǎn)園桑樹(shù)枝頭皆?huà)鞚M(mǎn)蓮花,！便問(wèn)和尚需要多大的地蓋寺廟,，匡護(hù)禪師說(shuō)只要一袈裟大的地足矣！那黃守恭想這才要多大地,，于是點(diǎn)頭同意,，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中,，頓時(shí)將整片桑林覆蓋,！黃守恭嘆服佛法無(wú)邊，將整片桑林捐出,，建成如今這福建省最大的寺廟,！好了,，我們車(chē)已經(jīng)到達(dá)，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身貴重物品,，等車(chē)停穩(wěn)隨我下車(chē)游覽,！因?yàn)檎T(mén)正在修繕中，隨我從邊門(mén)進(jìn)去,！我們游覽時(shí)間預(yù)計(jì)是一個(gè)小時(shí),，11點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)這個(gè)門(mén)口集合，記住我們的車(chē)牌號(hào)碼10086,！
進(jìn)入山門(mén)我們便能看到泉州市的地標(biāo)建筑—東西塔,，在泉州的旅游宣傳中，東西塔是最常見(jiàn)的,，可以從某種程度上來(lái)說(shuō)它代表著泉州,，大家隨我走，我們現(xiàn)在看到這么有一堵墻,，大家知道這是什么墻嗎,，有人說(shuō)是麒麟壁，沒(méi)錯(cuò),！但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎,，大家看看這只麒麟身披銅錢(qián)，腳踩文筆,，奇形怪狀,！其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁，原來(lái)是告誡以前的地方官,，做官呢要是只愛(ài)金錢(qián),，踐踏文法，必然會(huì)如同此獸四不像,，大家看這麒麟連脖子都沒(méi)了,，就是說(shuō)腦袋不保！在看看麒麟兩邊,，這壁上有猴子在捅馬蜂窩,，代表封（蜂）侯，那邊有人在拜大象寓意拜相,，意思就是只要遵紀(jì)守法,，盡職盡責(zé)就能封侯拜相，這是對(duì)古代官員的一種激勵(lì),！好,，我們現(xiàn)在來(lái)到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.6米,，是仿木石結(jié)構(gòu),，最早建于唐朝五代年間,，本為木塔,，但年久失修，后改為磚塔,，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲,，直到明代才改成今天的石塔，在明萬(wàn)歷年間曾經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)八級(jí)地震而沒(méi)受到破壞,，不得不佩服古人的智慧,！，在我們?nèi)萦幸环N說(shuō)法就是西塔是鬼塔,，東塔是神塔,，怎么說(shuō)呢，其實(shí)西塔代表的是西方極樂(lè)世界,，極樂(lè)世界當(dāng)然只有死人才能去啊,，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹(shù)木,，代表極樂(lè)的眾生平等,，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個(gè)猴尊者,，我想這應(yīng)該就是孫悟空的原型了,！在這個(gè)西塔對(duì)面200米之遙就是東塔，名曰鎮(zhèn)國(guó),，高48.24米,，一會(huì)我們過(guò)去看看！
各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺大殿門(mén)口,，這里又稱(chēng)為拜亭,，據(jù)說(shuō)在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云,，于是寸草不生,，1992（飛碟探索）雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點(diǎn)之一！其實(shí)此處之所以寸草不生不過(guò)是因?yàn)樾磐竭^(guò)多,，踩得長(zhǎng)不出小草,！大家看大殿上面那四個(gè)字是什么，很多人都不認(rèn)識(shí)那第三個(gè)字,，那個(gè)字讀法,，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得我在車(chē)上給大家講的故事嗎，桑樹(shù)開(kāi)蓮花,！至于為什么第三個(gè)字讀法,，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸，據(jù)山海經(jīng)記載,，豸是一種神獸,，最公正無(wú)私，誰(shuí)做了壞事它就用獨(dú)角去頂他,，古代的衙門(mén)就有供奉這種神獸,，所以它代表著法！大家隨我來(lái)看看這大殿的基座,，大家看它雕刻的是什么,？沒(méi)有錯(cuò)，是埃及的獅身人面像,，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化,！
我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀，請(qǐng)有相機(jī)的朋友注意,，在我們中國(guó)參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像,，所以請(qǐng)尊重寺廟的習(xí)慣！我們來(lái)到大殿,，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，即大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神祗,！這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛,，北方蓮花世界的成就佛,，合稱(chēng)為五智如來(lái)，又稱(chēng)五方佛,！這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰，神容慈祥,，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢、阿難,、迦葉以及觀音,，大勢(shì)至，關(guān)羽,，韋陀等侍從,！在大殿后正中供奉著密宗六觀音之首圣觀音，以及善財(cái)和龍女兩位侍從,！旁邊分立十八羅漢,！開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗、密宗,、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這在我們中國(guó)十分的罕見(jiàn),！出了大殿大家請(qǐng)跟我往左邊走,，大家看，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花,，而是據(jù)說(shuō)曾經(jīng)當(dāng)年開(kāi)過(guò)蓮花的桑樹(shù),，咱且不論桑樹(shù)是否真的能開(kāi)蓮花，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹(shù)齡的老桑樹(shù)確實(shí)是世界上最古老的桑樹(shù)了,！有人有疑問(wèn),，這不是三棵桑樹(shù)嗎，其實(shí)這是有原因的,，1925年的一次雷雨中,，老桑樹(shù)被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“,，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái),，前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地,，末等人們?cè)俅畏鲋?，它已落地生根了。如今,，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵,，向著北,、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去,，一年四季,，郁郁青青！
在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上是元寺的甘露戒壇,，據(jù)說(shuō)原來(lái)這本來(lái)是一口甘露井,，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷,，后來(lái)僧人在這井上建了戒壇,，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方,，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方,，大家隨我進(jìn)去，大家看,，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛,，那面是一層層的保鏢，依次下來(lái)分別是佛祖,，觀音,，呵呵二仙，八大金剛,，和64守護(hù)神主,，這保鏢級(jí)別都趕上x(chóng)x了！
從甘露戒壇后門(mén)出來(lái),，中軸線(xiàn)第三臺(tái)階是藏經(jīng)閣,，據(jù)說(shuō)原來(lái)里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫(xiě)的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)?？上v經(jīng)劫難,，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)只剩下殘頁(yè)了，但也是我國(guó)的瑰寶,。藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠,，供奉這片土地原來(lái)的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看,！
好了,，開(kāi)元寺講解到這里，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀,，從甘露戒壇右邊過(guò)去有泉州佛教博物館和古船博物館,，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來(lái)那個(gè)門(mén)集合,，祝大家玩的開(kāi)心,！
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇三
開(kāi)元寺位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街,，是中國(guó)東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院,。該寺始創(chuàng)于唐初垂拱二年(686年),，初名蓮花道場(chǎng)，開(kāi)元二十六年(738年)更名開(kāi)元寺?，F(xiàn)存主要廟宇系明,、清兩代修建，南北長(zhǎng)260米,，東西寬300米,，占地面積78000平方米。下面是小編收集整理的福建開(kāi)元寺,。
導(dǎo)游詞,。
今天我們所到的泉州市是一座有20xx多年歷史的文化名城，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”,，在這里,，道教、伊斯蘭教,、儒教、基督教,、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開(kāi)元寺是一座最為突出,、最具代表性的千年古剎,。而開(kāi)元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf(shuō)：站著要像東西塔,，躺著要像洛陽(yáng)橋,。可見(jiàn)東西塔在泉州人們心目中的重要地位,。
開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年(公元686年),，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一,。好,，各位團(tuán)友，已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺內(nèi),，在這里我想問(wèn)問(wèn)大家,，遠(yuǎn)看這兩座塔，大家猜它是用什么做的,，啊!剛剛有人說(shuō)像是木頭做的,，又有的說(shuō)是像磚做的,，也有的說(shuō)是銅做的，那還是讓我們到近處瞧瞧去,，啊!大家都跑去摸呀,，應(yīng)該知道答案了吧，對(duì)它是用石頭做的,，但非常像木頭做的,，這座塔是仿木結(jié)構(gòu)，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu),，是最具權(quán)威性的成就,。這對(duì)姐妹塔，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔,，也是泉州古城的標(biāo)志,，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者，兩塔最初皆為木塔,，后毀于火災(zāi),，后又用磚，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔,，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼,，至今依然巍然，堪稱(chēng)石塔之冠,。東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多,，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年,，建塔的工匠們把東西塔,，特別是東塔，每一層的八個(gè)面壁上,，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕,。表面佛法的莊嚴(yán)。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情,、發(fā)型,、服飾、兵器,、手勢(shì)是如此形象,，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對(duì)生活的熟知,，憑想象是設(shè)計(jì)不出來(lái)的,。大家可以仔細(xì)地看塔身，我們可以看見(jiàn)菩薩,、高僧,、羅漢,、神將、金剛等琳瑯滿(mǎn)目的人物浮雕,，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒,，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人,，而且又有體力,，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來(lái)役使。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐,，因又矮又粗,，所以叫做“侏儒柱”?！稜I(yíng)造法式》一書(shū)中,，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱(chēng)作侏儒柱。在佛教造像藝術(shù)中,，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象,。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕,，畫(huà)面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中,，從跪伏的大象背上下來(lái)，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡,，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階,，于是侏儒托舉負(fù)重，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見(jiàn)的形象,。泉州東西塔須彌座16尊侏儒，每尊只有30厘米高,，采用的是深浮雕技法,。這些侏儒大家看，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩,、裸胸凸肚,，他們各據(jù)一角，以身當(dāng)柱,，作出聳著肩,，拱著背，頂托巨塔的姿勢(shì);有的穿無(wú)袖短衫,，有的褲子滑在肚臍下,，有的單膝跪地，有的半蹲半起,，有的兩手舉托,，有的雙手撐膝,，有的歪關(guān)側(cè)腦，有的憋氣運(yùn)力,，有的齜牙咧嘴,，有的故扮鬼臉，有的滿(mǎn)面苦相,，一個(gè)個(gè)拚力賣(mài)命,，不堪其重，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀,，好像是個(gè)領(lǐng)頭的,，在指揮大家一起出力，這些沒(méi)有生命的石雕侏儒,，引人同情又使人揪心,。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒,，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照,，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來(lái)了。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平,，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行,。從布局來(lái)看，東西塔是開(kāi)元寺建筑群的組成部分,，從塔的自身來(lái)看,，又是獨(dú)立的建筑，也許可以說(shuō),，開(kāi)元寺就像是一壺好茶,，需要慢慢品嘗，細(xì)細(xì)回味,，自有無(wú)窮余韻在心中,。
好，各位團(tuán)友,，看完?yáng)|西塔后,，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間，15分鐘后,，我們將繼續(xù)參觀開(kāi)元寺,，謝謝!
遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友，旅途辛苦了,，歡迎來(lái)到泉州開(kāi)元寺,。人們常說(shuō)：不游開(kāi)元寺不算到泉州。如果說(shuō)，泉州是“世界宗教博物館”,，那么,，開(kāi)元寺就是其中的佼佼者;如果說(shuō)泉州素稱(chēng)“泉南佛國(guó)”，那么開(kāi)元寺便是最為突出,、最具代表性的千年古剎,。而開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志。
在我們生活的年代,，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”,，古代呢?沒(méi)有起重機(jī)，沒(méi)有大吊車(chē),，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”,，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看,，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國(guó)古塔專(zhuān)家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時(shí)20xx年,。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜,，就地取材。兩座塔重約19510噸,，上上下下,，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn),，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，建于南宋,，塔高48.24米，是中國(guó)現(xiàn)存最高,、最大的石塔,，被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行,。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米,，先東塔十年而建(公元1228—1237年),。兩塔相距200米左右，配對(duì)成雙,，俗稱(chēng)“東西塔”,。
曾被邀請(qǐng)登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念，本地傳為佳話(huà),。
各位還可看到,，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫(huà)式的石刻浮雕畫(huà),，其中有一圖“經(jīng)來(lái)白馬”尢為珍貴，它講述的是佛教如何傳入中國(guó)的故事,。其它幾十幅浮雕畫(huà)取材的大部分是兩千五百多年前,，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事，而上述故事中人物穿的卻都是中國(guó)宋代服飾,，真可謂是“入境隨俗”,。
拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮,。特別是公元1620xx年(明萬(wàn)歷年間),，它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽(yáng)橋一同經(jīng)受了八級(jí)大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn)，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條,，塔身安然無(wú)恙，洛陽(yáng)橋同樣紋絲不動(dòng),。迄今為止,，雙塔塔基沒(méi)有下沉，塔身沒(méi)有傾斜,，雙塔屹立如山,、巍巍壯觀。所以,，在泉州流傳這么一句話(huà)來(lái)形容做人要有骨氣的,。
名言。
“我站起來(lái)就是東西塔躺下去就是洛陽(yáng)橋,?！?/p>
可以說(shuō)，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志,，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”,。“欲窮千里目,，更上一層樓”,，可惜出于文物保護(hù)的目的，我們今天無(wú)法登塔,。他日若有機(jī)緣,，各位登塔遠(yuǎn)眺，泉州風(fēng)光盡收眼底,，意趣無(wú)窮,。
東西塔講解到此結(jié)束，給大家10分鐘時(shí)間，與這巍巍東塔合影留念,。謝謝!
女士們,、先生們，大家好!
我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺,。開(kāi)元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名,。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”,、“龍興寺”,。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改現(xiàn)名,。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處,。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。
眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén),，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1920xx年)修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗,，呈梭子狀，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制,。
對(duì)聯(lián),。
“此地方稱(chēng)佛國(guó)，滿(mǎn)街都是圣人”,。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰,，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王,。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別,，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>
直貢梯寺位于西藏自治區(qū)拉薩市墨竹工卡縣門(mén)巴鄉(xiāng)，直貢梯寺在西藏地方政治史的宗教史上曾經(jīng)有非常輝煌的地位,，是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道,，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院，也是直貢噶舉派的主寺直貢梯寺,，全稱(chēng)為“直貢梯密?chē)?yán)剎土菩提洲園”,，是藏傳佛教直貢噶舉派的庭祖。
女士們,、先生們,，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名,。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”、“龍興寺”,。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名,。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧,。
跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花,，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。
拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐,、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,，以及兩只贔屃,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。
在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人,，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,，世代相傳,，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng)。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái),。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰，神容慈祥,，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊、普賢,、阿難,、迦葉以及觀音、勢(shì)至,、韋馱,、關(guān)羽、梵王,、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。
在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”(即妙音鳥(niǎo))。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出,，昂首挺胸，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展，腕著馴鐲,，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦,，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁,，減少其過(guò)大的跨度,，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來(lái),，令人稱(chēng)絕,。
藻井下分五級(jí)。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸，顯得無(wú)比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈,、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè)。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依,。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了,。
在中軸線(xiàn)的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安,、惠安、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮,。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺，以供寺僧棲息,。
聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽,、觀瞻、揣摩和研究,。
泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來(lái)看，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。現(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品。因此可以說(shuō),，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺(tái)灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽(yáng)橋”,，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎,，必有名僧,。歷代開(kāi)元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝,，或以,。
詩(shī)詞。
文章聞名,，或弘道揚(yáng)名,，或入世獻(xiàn)身，代有高僧：唐代開(kāi)山祖匡護(hù)大師,，五代唯識(shí)大師,，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭，“為文似柳,、為詩(shī)似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國(guó)、救國(guó)不忘念佛”,、集佛學(xué),、書(shū)法、金石,、音樂(lè),、繪畫(huà)、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。
開(kāi)元寺的得道高僧,，也有不少出國(guó)弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過(guò)海,，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾,、緬甸、泰國(guó),、新加坡,、馬來(lái)西亞。現(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。
“佛國(guó)名傳久，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說(shuō)，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑,、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜,，旅游觀光。
女士們,，先生們,，參觀完泉州開(kāi)元寺，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢?您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。
女士們,、先生們，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺,。開(kāi)元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名,。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”,、“龍興寺”,。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名,。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處,。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。
眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén),，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1920xx年)修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗,，呈梭子狀，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱(chēng)佛國(guó),，滿(mǎn)街都是圣人”,。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的,。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸,，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>
跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上,。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花,，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。
拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐,、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔,，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。
在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人,，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng),。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋,、元,、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物,。大殿通高20米,，面寬九間，進(jìn)深六間,，面積達(dá)1387.75平方米,，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛，合稱(chēng)五方佛,，也叫五智如來(lái),。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰,，神容慈祥，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法、施與,、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊,、普賢、阿難,、迦葉以及觀音、勢(shì)至,、韋馱,、關(guān)羽、梵王,、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng),。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方,，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”,。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí),，將其中木柱全部換成石柱,。
開(kāi)元寺位于正定常勝街西側(cè)，原名凈觀寺,，始建于東魏興和二年(540),，隋開(kāi)皇十年(591)改名解慧寺。唐開(kāi)元二十六年(738)奉沼改今名,。至清后期,，因年久失修，寺院廢毀,，殿堂塌落,，僅存鐘樓和須彌塔。
鐘樓為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓閣式建筑,，平面呈正方形,。面闊、進(jìn)深各三間,，建筑面積135平方米,。單檐歇山頂，上布青瓦,，通高14米,。其大木結(jié)構(gòu)、柱網(wǎng),、斗拱都展示了唐代建筑藝術(shù)風(fēng)格,。甚至上層木構(gòu)件還有相當(dāng)部分保持了唐代原貌。這是我省現(xiàn)存年代最早的一座木結(jié)構(gòu)鐘樓,，也是北方時(shí)代較早的一座,。1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并落架重修,。鐘樓上掛銅鐘一口,，高2.9米，口徑1.56米,，厚15厘米,，造型古樸,，為唐代遺物。
須彌塔,，俗稱(chēng)磚塔,、方塔，坐落于鐘樓西側(cè),。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺(tái)基上,，塔平面為正方形，密檐九級(jí),，舉高39.5米,，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周,，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像,。石腰線(xiàn)以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門(mén),，門(mén)框刻以花瓶,、花卉圖案，門(mén)循浮雕二龍戲珠,。門(mén)楣上端鑲嵌長(zhǎng)方形石匾,，上面鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書(shū)大宇。每層磚砌迭澀檐,，四角懸掛風(fēng)鋒,。塔身寬度自第二層開(kāi)始收縮,，外觀清秀挺拔,，簡(jiǎn)樸大方，頗似西安唐代小雁塔,，是疊澀出檐塔的典型作品,。
剎座、仰蓮,、覆缽均系磚砌,，四周置銅境，光亮奪目,。其上,，系金屬質(zhì)剎桿、寶殊,。寶珠多達(dá)四枚,，顯得格外挺拔關(guān)于須彌塔建造時(shí)代，地方志記載不詳,，未足憑信,。根據(jù)現(xiàn)存實(shí)物并結(jié)合歷史記載推斷,，此塔可能始建于唐貞觀十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建,。后雖經(jīng)歷代維修但依然保持唐代建筑特點(diǎn),。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇四
開(kāi)元寺位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街，是中國(guó)東南沿海重要的文物古跡,，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院,。該寺始創(chuàng)于唐初垂拱二年（686年），初名蓮花道場(chǎng),，開(kāi)元二十六年（738年）更名開(kāi)元寺?，F(xiàn)存主要廟宇系明、清兩代修建,，南北長(zhǎng)260米,，東西寬300米，占地面積78000平方米,。下面是小編收集整理的福建泉州開(kāi)元寺,。
導(dǎo)游詞。
歡迎借鑒參考,。
女士們,、先生們，大家好,！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺,。開(kāi)元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名,。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處,。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧,。
跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花,，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。
拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日,，這里人山人海，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象,。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù),，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，增添了開(kāi)元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐,、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔,，以及兩只贔屃,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍,、祥云,、蓮瓣、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。
在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō),。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天,，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后,，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人,，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖,，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳,，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng),。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái),。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法、施與,、接引,、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊、普賢,、阿難,、迦葉以及觀音,、勢(shì)至、韋馱,、關(guān)羽,、梵王,、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗,、凈土宗,、密宗、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這既值得夸耀，也是值得研究的,。
在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”（即妙音鳥(niǎo)）,。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她,。他們?cè)欠鸬氖陶撸芄で山硞儼阉齻兊南掳肷砬度酥纠?，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出，昂首挺胸,，短衣半袒，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展,，腕著馴鐲,，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心,，絲竹管弦，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁,，減少其過(guò)大的跨度，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來(lái),，令人稱(chēng)絕。
藻井下分五級(jí),。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸，顯得無(wú)比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈,、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅，一心皈依,。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了。
在中軸線(xiàn)的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠,，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安（南安,、惠安、同安,、安溪）后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮,。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩；西有尊勝院,，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息。
聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開(kāi)元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀瞻,、揣摩和研究。
泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來(lái)看,，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說(shuō),，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽(yáng)橋”,，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎,，必有名僧,。歷元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝，或以,。
詩(shī)詞。
文章聞名,，或弘道揚(yáng)名,，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐山祖匡護(hù)大師,，五代唯識(shí)大師,，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭,，“為文似柳,、為詩(shī)似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國(guó),、救國(guó)不忘念佛”,、集佛學(xué),、書(shū)法,、金石,、音樂(lè),、繪畫(huà)、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。
開(kāi)元寺的得道高僧,，也有不少出國(guó)弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過(guò)海,，揚(yáng)名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人,；新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼,、尼泊爾、緬甸,、泰國(guó)、新加坡,、馬來(lái)西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。
“佛國(guó)名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說(shuō)，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜，旅游觀光,。
女士們,，先生們,，參觀完泉州開(kāi)元寺，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢,？您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢,？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶。
我們車(chē)現(xiàn)在正往開(kāi)元寺的方向開(kāi),，大概還有5分鐘的車(chē)程,，在這我先給大家講講開(kāi)元寺的來(lái)歷！開(kāi)元寺始建于唐朝垂拱二年,，即公元686年,！距今已經(jīng)有1400多年的歷史，原名蓮花寺,，后來(lái)在唐朝開(kāi)元二十六年公元738年,，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開(kāi)元寺，變更名為開(kāi)元寺,！關(guān)于開(kāi)元寺還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),，據(jù)說(shuō)原來(lái)開(kāi)元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來(lái)索地求建寺廟,，這個(gè)黃守恭是為虔誠(chéng)的佛教徒,，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫,，于是假言待得桑林開(kāi)蓮花便捐地,，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來(lái)敲門(mén)告知桑林已經(jīng)開(kāi)蓮花,，黃不信,，一起來(lái)到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿(mǎn)園桑樹(shù)枝頭皆?huà)鞚M(mǎn)蓮花,！便問(wèn)和尚需要多大的地蓋寺廟,，匡護(hù)禪師說(shuō)只要一袈裟大的地足矣！那黃守恭想這才要多大地,，于是點(diǎn)頭同意,，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中,，頓時(shí)將整片桑林覆蓋,！黃守恭嘆服佛法無(wú)邊，將整片桑林捐出,，建成如今這福建省最大的寺廟,！好了，我們車(chē)已經(jīng)到達(dá)，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身貴重物品,，等車(chē)停穩(wěn)隨我下車(chē)游覽,！因?yàn)檎T(mén)正在修繕中，隨我從邊門(mén)進(jìn)去,！我們游覽時(shí)間預(yù)計(jì)是一個(gè)小時(shí),，11點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)這個(gè)門(mén)口集合，記住我們的車(chē)牌號(hào)碼10086,！
進(jìn)入山門(mén)我們便能看到泉州市的地標(biāo)建筑—東西塔,，在泉州的旅游宣傳中，東西塔是最常見(jiàn)的,，可以從某種程度上來(lái)說(shuō)它代表著泉州,，大家隨我走，我們現(xiàn)在看到這么有一堵墻,，大家知道這是什么墻嗎，有人說(shuō)是麒麟壁,，沒(méi)錯(cuò),！但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎，大家看看這只麒麟身披銅錢(qián),，腳踩文筆,，奇形怪狀！其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁,，原來(lái)是告誡以前的地方官,，做官呢要是只愛(ài)金錢(qián)，踐踏文法,，必然會(huì)如同此獸四不像,，大家看這麒麟連脖子都沒(méi)了，就是說(shuō)腦袋不保,！在看看麒麟兩邊,，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封（蜂）侯,，那邊有人在拜大象寓意拜相,，意思就是只要遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)就能封侯拜相,，這是對(duì)古代官員的一種激勵(lì),！好，我們現(xiàn)在來(lái)到東西塔的西塔下,，這西塔名為仁壽塔,，高44.6米，是仿木石結(jié)構(gòu)，最早建于唐朝五代年間,，本為木塔,，但年久失修，后改為磚塔,，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲,，直到明代才改成今天的石塔，在明萬(wàn)歷年間曾經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)八級(jí)地震而沒(méi)受到破壞,，不得不佩服古人的智慧,！，在我們?nèi)萦幸环N說(shuō)法就是西塔是鬼塔,，東塔是神塔,，怎么說(shuō)呢，其實(shí)西塔代表的是西方極樂(lè)世界,，極樂(lè)世界當(dāng)然只有死人才能去啊,，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹(shù)木,，代表極樂(lè)的眾生平等,，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個(gè)猴尊者,，我想這應(yīng)該就是孫悟空的原型了,！在這個(gè)西塔對(duì)面200米之遙就是東塔，名曰鎮(zhèn)國(guó),，高48.24米,，一會(huì)我們過(guò)去看看！
各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺大殿門(mén)口,，這里又稱(chēng)為拜亭,，據(jù)說(shuō)在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云，于是寸草不生,，1992（飛碟探索）雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點(diǎn)之一,！其實(shí)此處之所以寸草不生不過(guò)是因?yàn)樾磐竭^(guò)多，踩得長(zhǎng)不出小草,！大家看大殿上面那四個(gè)字是什么,，很多人都不認(rèn)識(shí)那第三個(gè)字，那個(gè)字讀法,，這塊牌匾讀作桒蓮法界,，還記得我在車(chē)上給大家講的故事嗎，桑樹(shù)開(kāi)蓮花,！至于為什么第三個(gè)字讀法,，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸,，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸,，最公正無(wú)私,，誰(shuí)做了壞事它就用獨(dú)角去頂他，古代的衙門(mén)就有供奉這種神獸,，所以它代表著法,！大家隨我來(lái)看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么,？沒(méi)有錯(cuò),，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化,！
我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀,，請(qǐng)有相機(jī)的朋友注意，在我們中國(guó)參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像,，所以請(qǐng)尊重寺廟的習(xí)慣,！我們來(lái)到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，即大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神祗！這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛,，北方蓮花世界的成就佛,，合稱(chēng)為五智如來(lái)，又稱(chēng)五方佛,！這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰，神容慈祥,，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊、普賢,、阿難,、迦葉以及觀音，大勢(shì)至，關(guān)羽,，韋陀等侍從,！在大殿后正中供奉著密宗六觀音之首圣觀音，以及善財(cái)和龍女兩位侍從,！旁邊分立十八羅漢,！開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這在我們中國(guó)十分的罕見(jiàn)！出了大殿大家請(qǐng)跟我往左邊走,，大家看,，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據(jù)說(shuō)曾經(jīng)當(dāng)年開(kāi)過(guò)蓮花的桑樹(shù),，咱且不論桑樹(shù)是否真的能開(kāi)蓮花,，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹(shù)齡的老桑樹(shù)確實(shí)是世界上最古老的桑樹(shù)了！有人有疑問(wèn),，這不是三棵桑樹(shù)嗎,，其實(shí)這是有原因的，1925年的一次雷雨中,，老桑樹(shù)被雷電一劈為三,，其中一技?jí)嬄湓诘厣希谑巧藗儗⑵溆靡粔K花崗巖托起,，并鐫一,。
對(duì)聯(lián)。
“此對(duì)生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“,，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，前幾年,，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地,，末等人們?cè)俅畏鲋玻崖涞厣?。如今,，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著北,、東,、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去,，一年四季，郁郁青青,！
在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上是元寺的甘露戒壇,，據(jù)說(shuō)原來(lái)這本來(lái)是一口甘露井，不管天氣如何,，即使大旱也依然是甘露不斷,，后來(lái)僧人在這井上建了戒壇，故取名甘露戒壇,，這戒壇是和尚出家受戒的地方,，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方，大家隨我進(jìn)去,，大家看,，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛，那面是一層層的保鏢,，依次下來(lái)分別是佛祖,，觀音，呵呵二仙,，八大金剛,，和64守護(hù)神主，這保鏢級(jí)別都趕上了,！
從甘露戒壇后門(mén)出來(lái),，中軸線(xiàn)第三臺(tái)階是藏經(jīng)閣，據(jù)說(shuō)原來(lái)里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫(xiě)的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng),?？上v經(jīng)劫難，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)只剩下殘頁(yè)了,，但也是我國(guó)的瑰寶。藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠,，供奉這片土地原來(lái)的主人黃守恭,，大家感興趣也可以去看看！
好了,，開(kāi)元寺講解到這里,，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀，從甘露戒壇右邊過(guò)去有泉州佛教博物館和古船博物館,，有興趣大家可以自行參觀,，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來(lái)那個(gè)門(mén)集合，祝大家玩的開(kāi)心,！
聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米左右,，呈八角、五層,、樓閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔,，它是開(kāi)元寺的重要文物。
東,、西塔以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽,、觀瞻、揣摩和研究,。
東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成。
原是五層木塔,。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修,，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石,。后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造，前后經(jīng)10年才完工,。
東塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。
塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱,，層層托出，縮小石梁跨度,。
石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。
塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確,，筑工縝密,。
穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心,，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物,，雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。
公元1604年的八級(jí)地震,，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基,。
石塔不但堅(jiān)固無(wú)比，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展,，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì),，顯得輕盈,。
每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕，逐層互換,。這樣既平均分散重力,，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。
每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí),，銅鐸聲叮咚，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢(shì)磅礴,，紫氣飄搖,。
每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘,，聲聞乘,、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像,。刀工細(xì)膩，線(xiàn)條流暢,，巧奪天工。
東塔已于1997年入選全國(guó)四大名塔郵票,，可稱(chēng)得上“石塔之王”,。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇五
開(kāi)元寺位于廣東省潮州市開(kāi)元路。前身為荔峰寺,，唐代開(kāi)元二十六年(738年)敕建開(kāi)元寺,，元代稱(chēng)“開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺”,，明代成“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，清代以后“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”與“開(kāi)元寺”并稱(chēng),，加額“萬(wàn)壽宮”,，俗稱(chēng)開(kāi)元寺一直沿用至今.以下是小編為大家整理的潮州開(kāi)元寺。
導(dǎo)游詞,。
歡迎大家參考,。
開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑,。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局,，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明,、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格,。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎,，20xx年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
開(kāi)元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿,、大雄寶殿,、藏經(jīng)樓。在中軸線(xiàn)的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣,。
金剛殿建于明朝,，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神,，其中一位叫做密跡金剛,。密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天,，傳說(shuō)他是印度的大力神,。潮州開(kāi)元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?/p>
天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇山頂建筑,，在建筑上具有極高的價(jià)值,。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的,。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià),，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格,。大佛殿完工之后不久,，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言,，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建,，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建,。為了尋找大佛殿的“根”，中,、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院,，但都一無(wú)所獲。直到1992年,，同濟(jì)大學(xué)教授陸秉杰來(lái)到潮州,，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿,。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界!
天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一,，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合,，下端為石柱,，上端為木柱。第二,，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌,，整個(gè)屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚?cè)山墻承載。第三,，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂,，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花,，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”,。
在天王殿內(nèi)正上方一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的,。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字,，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府。但因倭寇信佛,，只犯沿海而不敢犯潮州城,，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái),。在天王殿正中間供奉的是彌勒佛,。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是未來(lái)世的佛祖,，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人,。
在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同,，開(kāi)元寺的四大天王都是四平八穩(wěn)的坐著,，開(kāi)元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”,，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。
在彌勒佛背后,，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩,。韋陀是南方增長(zhǎng)天王手下的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首,，親受佛祖的法旨,，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法,，所以稱(chēng)為“三洲感應(yīng)”,。
在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng),。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù),，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”?，F(xiàn)在開(kāi)元的這兩株菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的,。
在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”,。四個(gè)塔代表“四大部洲”,，即東勝神洲、南贍部洲,、西牛賀洲,、北俱盧洲。
在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢,。據(jù)考證,，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品,。
中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。
在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛,，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人,，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思,。四諦就是“苦,、集、滅,、道”,。
在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛,，他是西方極樂(lè)世界的教主,。
在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。
在釋迦佛的背面是“飄海觀音”,。
在飄海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者,。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據(jù)傳,，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一個(gè)學(xué)生,，而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守,，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作,。
大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物,。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》,。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當(dāng)時(shí)共刻印了10部,，先后頒賜給全國(guó)十大寺院收藏,，全書(shū)共7246卷，用漢,、滿(mǎn),、藏、蒙四種文字刊行,。開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院,，由此可以看出開(kāi)元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。
地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王,。門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額,，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的就是地藏菩薩,。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅,，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。
觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩,。由于觀世音能救苦救難,，有眾多的信眾。在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象,。其實(shí)菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的,。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉,，產(chǎn)生了女身觀世音像,。
在觀音閣內(nèi)左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音的化身像,。觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象,。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的十八種?，F(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了!
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇六
女士們,、先生們：
大家好,！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名,。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”,、“龍興寺”,。唐開(kāi)元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改現(xiàn)名,。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處,。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧,。
眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén),，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年）,，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年（公元1925年）修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗,，呈梭子狀，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱(chēng)佛國(guó),，滿(mǎn)街都是圣人”,。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的,。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸,，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>
跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上,。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體,。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。
拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭,，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海,，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù),，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐,、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔,，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。
在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地,，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō),。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園,，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天,，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后,，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái),。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖,，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng),。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年）,，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋,、元,、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物,。大殿通高20米,，面寬九間，進(jìn)深六間,，面積達(dá)1387.75平方米,，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái),，是佛教密宗的神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái),。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰，神容慈祥,，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊、普賢,、阿難,、迦葉以及觀音,、勢(shì)至、韋馱,、關(guān)羽,、梵王、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng),。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁,，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”,。崇禎十年（公元1637年）右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱,。百柱殿的柱子形式豐富多彩,，有宋、元,、明各時(shí)期的海棠花式柱,、圓柱、方柱,。楞梭柱,、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱,，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅,，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕,，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的,。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá),，中外文化友好交流的'歷史見(jiàn)證。
在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”（即妙音鳥(niǎo)）。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里,，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出,，昂首挺胸,，短衣半袒，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展,，腕著馴鐲，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心,，絲竹管弦，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁,，減少其過(guò)大的跨度,，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái),，令人稱(chēng)絕,。
百柱殿的后側(cè)西邊，是據(jù)說(shuō)開(kāi)過(guò)白蓮花的千年老桑樹(shù),，即“桑蓬古跡”,。看到它老態(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了,，對(duì)其是否開(kāi)過(guò)白蓮花大多不去追究了。不過(guò)，在老桑樹(shù)下,，立有一塊古老的石碑,，言之鑿鑿，似乎確有其事,。在1925年的一次雷雨中,，老桑樹(shù)被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“,，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái),，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā),。前幾年,，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地，末等人們?cè)俅畏鲋?，它已落地生根了,。如今，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵,，向著北,、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去,，一年四季,，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上,。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候,，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來(lái)天津三年（公元1019年）在井上建壇，遂稱(chēng)甘露戒壇。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí)，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元,、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu),。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧,。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂(lè)伎”，身系五彩飄帶,，手持琵琶,、二弦、洞蕭,、響板,，輕歌曼舞，翩翩若飛,。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料,。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇七
泉州開(kāi)元寺是我國(guó)東南沿海重要的文物古跡,，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。開(kāi)元寺位于市區(qū)西街,，建于唐垂拱二年(公元686年),，原名蓮花寺，后改名為興教寺,、龍興寺,。唐開(kāi)元二十六年(公元738年)，唐玄宗詔天下諸州各建一寺,，以年號(hào)為名,，遂改今名。
開(kāi)元寺南北長(zhǎng)260米,，東西寬300米,，占地面積7.8萬(wàn)平方米，現(xiàn)存僅為原來(lái)的十分之一二,。在宋,、元鼎盛時(shí)期有寺院120所，僧侶達(dá)千人,。
1962年,，泉州開(kāi)元寺被列為省級(jí)文物保護(hù)單位;1983年3月又被列為國(guó)家級(jí)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院;1986年被評(píng)為全省十佳風(fēng)景區(qū)之一,。建國(guó)后,，政府多次撥款修葺，現(xiàn)已煥然一新,，金碧輝煌,，每年吸引大量海內(nèi)外游客前來(lái)參觀游覽。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇八
千年古剎開(kāi)元寺坐落在中國(guó)福建省泉州市鯉城區(qū)西街27號(hào)(從前的西城外)，是于唐武后垂拱二年(686年)由黃守恭開(kāi)創(chuàng),，是一座由1300多年的唐代古剎,。下面是本站帶來(lái)的泉州開(kāi)元寺。
導(dǎo)游詞,。
希望大家喜歡,。
女士們、先生們,，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺,。開(kāi)元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀,，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”,、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名,。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén)，也叫天王殿,。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1920xx年)修建的,。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗，呈梭子狀,，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了,。石柱上還懸掛有一木制,。
對(duì)聯(lián)。
“此地方稱(chēng)佛國(guó),，滿(mǎn)街都是圣人”,。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的,。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸,，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>
跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上,。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體,。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。
拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭,，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海,，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù),，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐,、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔,，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊,，爐身周雕幡龍、祥云,、蓮瓣,、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美,，雕工精妙,。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事,，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。
在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿,。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨,，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人,，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖,，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,，世代相傳,，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng),。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋,、元,、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物,。大殿通高20米,，面寬九間，進(jìn)深六間,，面積達(dá)1387.75平方米,，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制,、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái),，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái),。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰，神容慈祥,，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊,、普賢、阿難,、迦葉以及觀音,、勢(shì)至、韋馱,、關(guān)羽,、梵王、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊,。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗,、律宗、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這既值得夸耀,，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng),。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根,，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁,，減少了立柱,，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí),，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩,，有宋,、元、明各時(shí)期的海棠花式柱,、圓柱,、方柱。楞梭柱,、蟠龍柱等,。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅,，引起中外學(xué)者的極大興趣,。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕,，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá),，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證,。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗,、色彩斑斕，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”(即妙音鳥(niǎo)),。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里,，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出,，昂首挺胸,，短衣半袒，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展,，腕著馴鐲，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心,，絲竹管弦，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁,，減少其過(guò)大的跨度,，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái),，令人稱(chēng)絕,。
百柱殿的后側(cè)西邊，是據(jù)說(shuō)開(kāi)過(guò)白蓮花的千年老桑樹(shù),，即“桑蓬古跡”?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了,，對(duì)其是否開(kāi)過(guò)白蓮花大多不去追究了,。不過(guò),，在老桑樹(shù)下,，立有一塊古老的石碑,，言之鑿鑿,，似乎確有其事,。在1920xx年的一次雷雨中,，老桑樹(shù)被雷電一劈為三,，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“,，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái),，而且枝繁葉茂,，青春煥發(fā),。前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地,，末等人們?cè)俅畏鲋?，它已落地生根了。如今,，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵,，向著北,、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去,，一年四季，郁郁青青,。
大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上,。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候,，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井,。北來(lái)天津三年(公元1020xx年)在井上建壇,，遂稱(chēng)甘露戒壇,。南宋建炎二年(公元1120xx年)敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí)，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制,。后經(jīng)元,、明多次重修,，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收,，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧,。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂(lè)伎”,，身系五彩飄帶,，手持琵琶,、二弦,、洞蕭,、響板，輕歌曼舞,，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶,，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料,。
藻井下分五級(jí),。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山,、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無(wú)比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈,、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅，一心皈依,。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了。
戒壇之后,，就是有“百寶樓”之稱(chēng)的藏經(jīng)閣,。這里原來(lái)是法堂,，是元代至元二十二年(公元1285年)，僧錄劉鑒義建造的,。元,、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修，至民國(guó)十四年(公元1920xx年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處,，上層收藏各種版本經(jīng)書(shū)3700多卷。五代時(shí)的開(kāi)閩王王審知身居王位,，獨(dú)霸閩疆，純屬機(jī)緣偶然,，因此他當(dāng)了閩王后,，就與佛結(jié)緣,，起大信心,，立大誓愿,，皈心受持,，以求心理平衡,。他先后舍錢(qián)百萬(wàn)緡造大殿等建筑,，并搜集一萬(wàn)兩黃金白銀,，研細(xì)為泥,，請(qǐng)開(kāi)元寺義英法師寫(xiě)了兩部金銀《大藏經(jīng)》,，現(xiàn)二樓還保存有殘頁(yè),。另外還有元朝如照法師刺血寫(xiě)成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng),。它們是我國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍,。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國(guó)的歷代文物,。其中各代玉、銅,、瓷,、木質(zhì)的大小佛像、菩薩,、羅漢,、天王、神將等32尊,。明代大書(shū)法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來(lái)的方鐘,，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年(公元1837年)，“鹿港郊公置”的鐵鐘,，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號(hào)的銘文,，是研究中國(guó)臺(tái)灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料。
在中軸線(xiàn)的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安、惠安,、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息。
聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開(kāi)元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽,、觀瞻,、揣摩和研究,。
東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔,。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修,，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石,，后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造,，前后經(jīng)十年才完工。東塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu),。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁,，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確,，筑工縝密。穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心,，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。公元1620xx年的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基,。石塔不但堅(jiān)固無(wú)比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì),，顯得輕盈,。每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕,，逐層互換,。這樣既平均分散重力,，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，鐸1聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈,，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢(shì)磅礴,，紫氣飄搖,。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘,，聲聞乘,、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩,，線(xiàn)條流暢，巧奪天工,。東塔已于1997年人選全國(guó)四大名塔郵票,，可稱(chēng)得上：石塔之王。
西塔名仁壽塔,。五代梁貞明三年(公元920xx年)王審知由福州泛海運(yùn)木來(lái)泉州建此塔，初名“無(wú)量壽塔”,。北來(lái)政和四年(公元1120xx年)奏請(qǐng)賜名“仁壽塔”,，前后經(jīng)毀壞與重修多次,，易木為磚,，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228--1237年)由自證法師易磚為石,，先于東塔十年建成,。西塔通高44.06米,，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同,。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣,。
泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來(lái)看，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者,，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說(shuō)，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和臺(tái)灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽(yáng)橋”，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量,。
大凡名剎,，必有名僧。歷代開(kāi)元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝，或以,。
詩(shī)詞,。
文章聞名,，或弘道揚(yáng)名,，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐代開(kāi)山祖匡護(hù)大師,，五代唯識(shí)大師，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭,，“為文似柳,、為詩(shī)似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國(guó)、救國(guó)不忘念佛”,、集佛學(xué),、書(shū)法,、金石、音樂(lè),、繪畫(huà),、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。
開(kāi)元寺的得道高僧,，也有不少出國(guó)弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過(guò)海，揚(yáng)名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾,、緬甸、泰國(guó),、新加坡,、馬來(lái)西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。
“佛國(guó)名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說(shuō),，獨(dú)特的規(guī)制，巧妙的建筑,、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜,，旅游觀光。
女士們,，先生們,，參觀完泉州開(kāi)元寺,，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢?您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。
國(guó)慶假期來(lái)到，旅游自然成為了必不可少的事情，上網(wǎng)之時(shí),，看到了泉州開(kāi)元寺,，便想去一探究竟,。就這樣，我的爸爸媽媽帶著我和我的爺爺奶奶來(lái)到了泉州,。開(kāi)元寺坐落在中國(guó)福建省泉州市鯉城區(qū)西街27號(hào),，是于686年由黃守恭創(chuàng)建,，是座1320xx年的唐代古剎。相傳寺址原為唐代大財(cái)主黃守恭的大桑園,，公元689年,。一日,，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)和尚向他乞討土地用來(lái)建造寺廟,，黃守恭心中不舍,，于是故意作難：要是三日之內(nèi)桑樹(shù)可以開(kāi)出白蓮花,，那我就給你一塊地,。誰(shuí)知三日后，后院桑樹(shù)竟然盛開(kāi)如白雪蓮一般,，黃守恭頓受感化,，毅然的獻(xiàn)地建寺,。開(kāi)元寺大門(mén)便是天王殿只見(jiàn)天王殿的屋頂?shù)衿鲋S多五色瓷片,，圖案有許多動(dòng)物花卉，工藝精美,，色澤鮮艷,。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔,，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍,，爸爸說(shuō)這叫雙龍護(hù)塔。傍邊有一堵墻,，上面有泉州古代書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的“紫云閣”三個(gè)大字,，字體秀氣端莊,。
走過(guò)天王殿，就是有三個(gè)籃球場(chǎng)大小的拜庭,，拜庭中央有一座大香爐,，拜庭兩旁各有五棵高入云宵樹(shù)葉繁茂的大榕樹(shù),，榕樹(shù)旁有一排一人高的小石塔,，拜庭的左側(cè)伏著一只巨大的大石龜，東西兩條長(zhǎng)廊圍護(hù)著拜庭,。以拜庭為中心的東西兩個(gè)廣場(chǎng)還各有一座塔,，這就是世界聞名的東西塔,，東西兩塔相距一兩百米,，遙相呼應(yīng)。東西兩塔各分五層,，大理石結(jié)構(gòu),。東塔高達(dá)四十八米,，西塔高達(dá)四十四米,，東西塔始建于唐朝，一個(gè)叫鎮(zhèn)國(guó)塔,，一個(gè)叫仁壽塔,，是全國(guó)現(xiàn)存的最高石塔,。兩塔底座雕刻著許多飛禽走獸樹(shù)木花卉,，每層塔墻上還有人物浮雕，有凱旋而歸的將軍,，有雙手合十的憎人，有仰頭吟詠的詩(shī)人,，有怒目圓睜的哼哈二將……活靈活現(xiàn),，栩栩如生。順著長(zhǎng)廊散步,，看到了一棵古樹(shù),，樹(shù)前有一塊石碑,，上面寫(xiě)著“菩提古樹(shù)”幾個(gè)字。不住不覺(jué),，夕陽(yáng)已親吻著西山,，天邊的晚霞提醒著沉醉在開(kāi)元寺中的我。我們念念不舍地離開(kāi)這座千年古剎,。
以前曾聽(tīng)爸爸說(shuō)：此地古稱(chēng)佛國(guó),，滿(mǎn)街都是圣人。是一個(gè)名人題在開(kāi)元寺的一首詩(shī),。一個(gè)陽(yáng)光燦爛的下午,，我和爸爸來(lái)到了中外聞名的泉州開(kāi)元寺,。開(kāi)元寺山門(mén)對(duì)面有一堵高大照墻,，上面有泉州古代書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的紫云閣三個(gè)大字,，字體秀氣端莊,。迎著開(kāi)元寺山門(mén),，首先映入我眼簾的是天王殿,，只見(jiàn)天王殿的屋頂?shù)衿鲋S多五色瓷片,，圖案有許多動(dòng)物花卉，工藝精美,，色澤鮮艷,。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔,，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍，爸爸說(shuō)這叫雙龍護(hù)塔,。
走過(guò)天王殿,，就是有三個(gè)籃球場(chǎng)大小的拜庭,，拜庭中央有一座兩個(gè)小孩高的大香爐，拜庭兩旁各有五棵高入云宵樹(shù)葉繁茂的大榕樹(shù),，榕樹(shù)旁有一排一人高的小石塔,，拜庭的左側(cè)伏著一只巨大的大石龜，東西兩條長(zhǎng)廊圍護(hù)著拜庭,。拜庭的正前方是座石砌的長(zhǎng)方形大平臺(tái),。走上臺(tái)階，人們都在這里燒香祭神,，聽(tīng)說(shuō)這叫月臺(tái),。過(guò)了月臺(tái)，走進(jìn)金碧輝煌的大雄寶殿,，就可以看見(jiàn)五尊七八米高迎面而立的金色大佛,，稱(chēng)為五方佛，分別代表東西南北中,。旁邊有幾尊較小的佛像,，兩側(cè)還有兩尊色彩斑瀾的天兵天將。大雄寶殿又叫做百柱殿,，柱子很粗,，每根柱子要兩人合抱才抱得來(lái)。抬頭一望,，屋頂上有許許多多舒展雙翅伸出雙臂,，木刻的天女，它們色彩繽紛,、千姿百態(tài),，并巧妙地把石柱和木梁連接起來(lái)。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇九
藻井下分五級(jí),。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸,，顯得無(wú)比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅,，一心皈依。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了。
在中軸線(xiàn)的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安,、惠安、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮,。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺，以供寺僧棲息,。
聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽,、觀瞻、揣摩和研究,。
泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來(lái)看,，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。現(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說(shuō)，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽(yáng)橋”,，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎,，必有名僧,。歷元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝,，或以詩(shī)詞文章聞名,，或弘道揚(yáng)名，或入世獻(xiàn)身,，代有高僧：唐山祖匡護(hù)大師,，五代唯識(shí)大師，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭,，“為文似柳,、為詩(shī)似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國(guó),、救國(guó)不忘念佛”,、集佛學(xué)、書(shū)法,、金石,、音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。
開(kāi)元寺的得道高僧,，也有不少出國(guó)弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過(guò)海,，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾、緬甸,、泰國(guó),、新加坡、馬來(lái)西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。
“佛國(guó)名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說(shuō),，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù)，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜,，旅游觀光,。
女士們，先生們,，參觀完泉州開(kāi)元寺,，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢?您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇十
聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開(kāi)元寺的重要文物。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽,、觀瞻,、揣摩和研究。
東塔名鎮(zhèn)國(guó)塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔,。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修,，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石,，后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工,。東塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。塔壁使用加工雕琢的花崗巖,，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確,，筑工縝密,。穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心,，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。公元1604年的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基,。石塔不但堅(jiān)固無(wú)比,，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展,，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì)，顯得輕盈,。每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕,，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，鐸1聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢(shì)磅礴,，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘,，聲聞乘、緣覺(jué)乘,、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩,，線(xiàn)條流暢,，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國(guó)四大名塔郵票,，可稱(chēng)得上：石塔之王,。
西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年(公元917年)王審知由福州泛海運(yùn)木來(lái)泉州建此塔,，初名無(wú)量壽塔”,。北來(lái)政和四年(公元1114年)奏請(qǐng)賜名仁壽塔”，前后經(jīng)毀壞與重修多次,，易木為磚,，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228--1237年)由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成,。西塔通高44.06米,，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同,。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣。
泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來(lái)看，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性,。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征,，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品,。因此可以說(shuō),，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲,，也是海外僑胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要站著像東西塔，躺著像洛陽(yáng)橋”,，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量,。
大凡名剎，必有名僧,。歷代僧人,，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝，或以詩(shī)詞文章聞名,，或弘道揚(yáng)名,，或入世獻(xiàn)身，代有高僧：唐朝開(kāi)山祖匡護(hù)大師,，五代唯識(shí)大師,，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭，為文似柳,、為詩(shī)似陶的釋大圭,，更有念佛不忘救國(guó)、救國(guó)不忘念佛”,、集佛學(xué),、書(shū)法、金石,、音樂(lè),、繪畫(huà)、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。
開(kāi)元寺的得道高僧,，也有不少出國(guó)弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過(guò)海,，揚(yáng)名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼,、尼泊爾,、緬甸、泰國(guó),、新加坡,、馬來(lái)西亞。現(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,。
佛國(guó)名傳久，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說(shuō)，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑,、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜,，旅游觀光。
女士們,，先生們,，參觀完泉州開(kāi)元寺，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢?您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇十一
以前曾聽(tīng)爸爸說(shuō)：此地古稱(chēng)佛國(guó),，滿(mǎn)街都是圣人。是一個(gè)名人題在開(kāi)元寺的一首詩(shī),。一個(gè)陽(yáng)光燦爛的下午,，我和爸爸來(lái)到了中外聞名的泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺山門(mén)對(duì)面有一堵高大照墻,，上面有泉州古代書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的紫云閣三個(gè)大字,，字體秀氣端莊。迎著開(kāi)元寺山門(mén),，首先映入我眼簾的是天王殿,，只見(jiàn)天王殿的屋頂?shù)衿鲋S多五色瓷片,，圖案有許多動(dòng)物花卉,，工藝精美,，色澤鮮艷。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔,，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍,，爸爸說(shuō)這叫雙龍護(hù)塔。
走過(guò)天王殿,，就是有三個(gè)籃球場(chǎng)大小的拜庭,，拜庭中央有一座兩個(gè)小孩高的大香爐，拜庭兩旁各有五棵高入云宵樹(shù)葉繁茂的大榕樹(shù),，榕樹(shù)旁有一排一人高的小石塔,，拜庭的左側(cè)伏著一只巨大的大石龜，東西兩條長(zhǎng)廊圍護(hù)著拜庭,。拜庭的正前方是座石砌的長(zhǎng)方形大平臺(tái),。走上臺(tái)階，人們都在這里燒香祭神,，聽(tīng)說(shuō)這叫月臺(tái),。過(guò)了月臺(tái)，走進(jìn)金碧輝煌的大雄寶殿,，就可以看見(jiàn)五尊七八米高迎面而立的金色大佛,，稱(chēng)為五方佛，分別代表東西南北中,。旁邊有幾尊較小的佛像,，兩側(cè)還有兩尊色彩斑瀾的天兵天將。大雄寶殿又叫做百柱殿,，柱子很粗,，每根柱子要兩人合抱才抱得來(lái)。抬頭一望,，屋頂上有許許多多舒展雙翅伸出雙臂,，木刻的天女，它們色彩繽紛,、千姿百態(tài),，并巧妙地把石柱和木梁連接起來(lái)。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇十二
導(dǎo)游詞,。
是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞,，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具,，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一,。下面是小編收集整理的福建大開(kāi)元寺導(dǎo)游詞五篇范文，歡迎借鑒參考,。
女士們,、先生們,，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名,。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”、“龍興寺”,。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名，聞名遐邇,。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離,。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處,。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道,，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧。
跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上,。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體,。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。
拜亭前的這個(gè)大石庭,，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海,，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù),，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔，以及兩只贔屃,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍,、祥云,、蓮瓣、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美,，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。
在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地,，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō),。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園,，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人,，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道,，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng),。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛，合稱(chēng)五方佛,，也叫五智如來(lái),。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰,，神容慈祥,，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法,、施與,、接引、禪定等相,，工藝精巧,，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊,、普賢,、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至,、韋馱,、關(guān)羽、梵王,、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗,、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀,，也是值得研究的,。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗,、色彩斑斕，雙翼舒展的天女,，梵文“頻伽”(即妙音鳥(niǎo)),。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅,，連歌神緊那羅都不及她,。他們?cè)欠鸬氖陶撸芄で山硞儼阉齻兊南掳肷砬度酥纠?，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出，昂首挺胸,，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展,，腕著馴鐲,，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心,，絲竹管弦,，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱,，依托粗大的珩梁,，減少其過(guò)大的跨度，極為巧妙地將宗教,、藝術(shù)與建筑融合起來(lái),，令人稱(chēng)絕。
藻井下分五級(jí),。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山、拾得,、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸,，顯得無(wú)比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈,、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅，一心皈依,。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了,。
在中軸線(xiàn)的兩邊,，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安,、惠安,、同安、安溪)后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮,。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息。
聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開(kāi)元寺的重要文物。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽,、觀瞻,、揣摩和研究。
泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來(lái)看,，都可以說(shuō)得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者,，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品。因此可以說(shuō),，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺(tái)灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽(yáng)橋”，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量,。
大凡名剎,，必有名僧。歷代開(kāi)元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝,，或以。
詩(shī)詞。
文章聞名,，或弘道揚(yáng)名,，或入世獻(xiàn)身，代有高僧：唐代開(kāi)山祖匡護(hù)大師,，五代唯識(shí)大師,，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭，“為文似柳,、為詩(shī)似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國(guó)、救國(guó)不忘念佛”,、集佛學(xué),、書(shū)法、金石,、音樂(lè),、繪畫(huà)、詩(shī)文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。
開(kāi)元寺的得道高僧,，也有不少出國(guó)弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過(guò)海,，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾、緬甸,、泰國(guó),、新加坡、馬來(lái)西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。
“佛國(guó)名傳久,，桑蓮獨(dú)擅聲”,，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說(shuō)，獨(dú)特的規(guī)制,，巧妙的建筑,、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù),，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜,，旅游觀光。
女士們,，先生們,，參觀完泉州開(kāi)元寺，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢?您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。
各位團(tuán)友,，早上好!歡迎來(lái)到歷史文化名城泉州,我是xx旅行社的導(dǎo)游員xx，我們的司機(jī)師傅姓楊,，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī),，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響，車(chē)輪一動(dòng)平安送到,。今天我們將共同游覽泉州開(kāi)元寺,，我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車(chē),，請(qǐng)大家隨我下車(chē),，關(guān)好車(chē)窗，代好您的貴重物品,。
今天我們所到的泉州市是一座有20xx多年歷史的文化名城,，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”,，在這里,，道教、伊斯蘭教,、儒教,、基督教、佛教和平共處,，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷,。今天我們參觀的開(kāi)元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎,。而開(kāi)元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,，我們?nèi)萑顺Ｕf(shuō)：站著要像東西塔，躺著要像洛陽(yáng)橋,?？梢?jiàn)東西塔在泉州人們心目中的重要地位,。
開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米,，是福建省最大的寺廟之一,。好，各位團(tuán)友,，已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺內(nèi),，在這里我想問(wèn)問(wèn)大家，遠(yuǎn)看這兩座塔,，大家猜它是用什么做的,，啊!剛剛有人說(shuō)像是木頭做的，又有的說(shuō)是像磚做的,，也有的說(shuō)是銅做的,，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀,，應(yīng)該知道答案了吧,，對(duì)它是用石頭做的，但非常像木頭做的,，這座塔是仿木結(jié)構(gòu),，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就,。這對(duì)姐妹塔,，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標(biāo)志,，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者,，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi),，后又用磚,，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼,，至今依然巍然,，堪稱(chēng)石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多,，西塔“仁壽塔”高45米多,，當(dāng)年，建塔的工匠們把東西塔,，特別是東塔,，每一層的八個(gè)面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕,。表面佛法的莊嚴(yán),。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情,、發(fā)型、服飾,、兵器,、手勢(shì)是如此形象，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣,，如果不是對(duì)生活的熟知,，憑想象是設(shè)計(jì)不出來(lái)的。大家可以仔細(xì)地看塔身,，我們可以看見(jiàn)菩薩,、高僧、羅漢,、神將,、金剛等琳瑯滿(mǎn)目的人物浮雕，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒,，別小年這些貌不驚人的畸形人,，但他們智力不亞于常人，而且又有體力,，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來(lái)役使,。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗,，所以叫做“侏儒柱”,。《營(yíng)造法式》一書(shū)中,，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱(chēng)作侏儒柱,。在佛教造像藝術(shù)中，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象,。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔,，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫(huà)面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中,，從跪伏的大象背上下來(lái),，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階,，于是侏儒托舉負(fù)重，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見(jiàn)的形象,。泉州東西塔須彌座16尊侏儒,，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法,。這些侏儒大家看,，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩,、裸胸凸肚，他們各據(jù)一角,，以身當(dāng)柱,，作出聳著肩，拱著背,，頂托巨塔的姿勢(shì);有的穿無(wú)袖短衫,，有的褲子滑在肚臍下，有的單膝跪地,，有的半蹲半起,，有的兩手舉托，有的雙手撐膝,，有的歪關(guān)側(cè)腦,，有的憋氣運(yùn)力，有的齜牙咧嘴,，有的故扮鬼臉,，有的滿(mǎn)面苦相，一個(gè)個(gè)拚力賣(mài)命,，不堪其重,，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀，好像是個(gè)領(lǐng)頭的,，在指揮大家一起出力,，這些沒(méi)有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心,。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想,。泉州東西塔須彌座的侏儒，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照,，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來(lái)了,。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行,。從布局來(lái)看,，東西塔是開(kāi)元寺建筑群的組成部分，從塔的自身來(lái)看,，又是獨(dú)立的建筑,，也許可以說(shuō)，開(kāi)元寺就像是一壺好茶,，需要慢慢品嘗,，細(xì)細(xì)回味，自有無(wú)窮余韻在心中,。
好,，各位團(tuán)友,，看完?yáng)|西塔后，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間,，15分鐘后,，我們將繼續(xù)參觀開(kāi)元寺，謝謝!
遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友,，旅途辛苦了,，歡迎來(lái)到泉州開(kāi)元寺。人們常說(shuō)：不游開(kāi)元寺不算到泉州,。如果說(shuō),，泉州是“世界宗教博物館”，那么,，開(kāi)元寺就是其中的佼佼者;如果說(shuō)泉州素稱(chēng)“泉南佛國(guó)”,，那么開(kāi)元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎,。而開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,。
在我們生活的年代，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”,，古代呢?沒(méi)有起重機(jī),，沒(méi)有大吊車(chē)，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”,，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑,。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國(guó)古塔專(zhuān)家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋,，前后歷時(shí)20xx年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜,，就地取材,。兩座塔重約19510噸，上上下下,，里里外外,，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn),，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平,。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”，建于南宋,，塔高48.24米,，是中國(guó)現(xiàn)存最高、最大的石塔,，被譽(yù)為“石塔之王”,。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多,，為44.06米,，先東塔十年而建(公元1228—1237年)。兩塔相距200米左右,，配對(duì)成雙,，俗稱(chēng)“東西塔”。
曾被邀請(qǐng)登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念,，本地傳為佳話(huà),。
各位還可看到，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫(huà)式的石刻浮雕畫(huà),，其中有一圖“經(jīng)來(lái)白馬”尢為珍貴,，它講述的是佛教如何傳入中國(guó)的故事。其它幾十幅浮雕畫(huà)取材的大部分是兩千五百多年前,，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事,，而上述故事中人物穿的卻都是中國(guó)宋代服飾，真可謂是“入境隨俗”,。
拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年,，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮。特別是公元1620xx年(明萬(wàn)歷年間),，它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽(yáng)橋一同經(jīng)受了八級(jí)大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn),，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條，塔身安然無(wú)恙,，洛陽(yáng)橋同樣紋絲不動(dòng),。迄今為止，雙塔塔基沒(méi)有下沉,，塔身沒(méi)有傾斜,，雙塔屹立如山,、巍巍壯觀,。所以，在泉州流傳這么一句話(huà)來(lái)形容做人要有骨氣的,。
名言,。
“我站起來(lái)就是東西塔躺下去就是洛陽(yáng)橋?！?/p>
可以說(shuō),，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”,?！坝F千里目，更上一層樓”,，可惜出于文物保護(hù)的目的，我們今天無(wú)法登塔,。他日若有機(jī)緣,，各位登塔遠(yuǎn)眺,，泉州風(fēng)光盡收眼底,，意趣無(wú)窮。
東西塔講解到此結(jié)束,，給大家10分鐘時(shí)間,，與這巍巍東塔合影留念。謝謝!
女士們,、先生們,，大家好!
我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000平方米,。它規(guī)模宏大,，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美,，曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名,。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“,，后改為“興教寺”、“龍興寺”,。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺,，遂改現(xiàn)名。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”,，其實(shí)是冤枉了出家人,。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧,，因而山以僧名,，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街,，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯,，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處,。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道,，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略,、細(xì)細(xì)品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén),，也叫天王殿,。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1920xx年)修建的,。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗,，呈梭子狀,，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了,。石柱上還懸掛有一木制。
對(duì)聯(lián),。
“此地方稱(chēng)佛國(guó),，滿(mǎn)街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰,，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的,。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王,。它們怒目挺胸,，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別,，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>
跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭,。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁,，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上,。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史,，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體,。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn),。
拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭,，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海,，梵唄聲聲,，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù),，陰翳蔽日,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛,。樹(shù)下排列著11座唐、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔，以及兩只f,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍,、祥云,、蓮瓣、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美,，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。
在中軸線(xiàn)上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地,，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō),。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花,，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí),，黃守恭本為樂(lè)善好施之人,，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳,，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng),。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經(jīng)過(guò)唐,、南宋,、元、明幾次受災(zāi)與重建,，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物,。大殿通高20米，面寬九間,，進(jìn)深六間,，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn),，外觀雄渾,，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格,。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵,。其兩旁是五代王審修大殿時(shí)增塑的四尊大佛,，依次為東方香積世界阿z佛，南方歡喜世界是寶生佛,，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,，北方蓮花世界成就佛,，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái),。這五尊大佛金光閃爍,，衣紋清晰，神容慈祥,，法相莊嚴(yán),，雙手分別作說(shuō)法、施與,、接引,、禪定等相，工藝精巧,，令人嘆絕,。五方佛的脅侍有文殊、普賢,、阿難,、迦葉以及觀音、勢(shì)至,、韋馱,、關(guān)羽、梵王,、帝釋等諸天菩薩,、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才,、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢,。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制,，這既值得夸耀，也是值得研究的,。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng),。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方,，便加長(zhǎng)了珩梁,，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”,。崇禎十年(公元1637年)右參政,、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí),，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩,，有宋,、元、明各時(shí)期的海棠花式柱,、圓柱,、方柱。楞梭柱,、蟠龍柱等,。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅,，引起中外學(xué)者的極大興趣,。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的,。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá),，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。
在五方佛前石柱和珩梁接合次,，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴,、紋飾華麗、色彩斑斕,，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥(niǎo)),。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙,，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她,。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露,，上半身向前伸出,，昂首挺胸，短衣半袒,，櫻洛圈脛胚,，雙臂伸展，腕著馴鐲,，手棒文房四寶,，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦,，翩翩若仙,。他們不但給人以美的藝術(shù)享受,，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁,，減少其過(guò)大的跨度,，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái),，令人稱(chēng)絕,。
百柱殿的后側(cè)西邊，是據(jù)說(shuō)開(kāi)過(guò)白蓮花的千年老桑樹(shù),，即“桑蓬古跡”,。看到它老態(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了,，對(duì)其是否開(kāi)過(guò)白蓮花大多不去追究了。不過(guò),，在老桑樹(shù)下,，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿,，似乎確有其事,。在1920xx年的一次雷雨中，老桑樹(shù)被雷電一劈為三,，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“,，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，而且枝繁葉茂,，青春煥發(fā),。前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地,，末等人們?cè)俅畏鲋?，它已落地生根了。如今,，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵,，向著北、東,、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去,，一年四季，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒壇,，建在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上,。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候，此地常降甘露,，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井,。北來(lái)天津三年(公元1020xx年)在井上建壇，遂稱(chēng)甘露戒壇,。南宋建炎二年(公元1120xx年)敦鶯蛻腥銜戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí)，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制,。后經(jīng)元,、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu),。壇頂正中藻井采用如意斗拱,，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂(lè)伎”,，身系五彩飄帶,，手持琵琶、二弦,、洞蕭,、響板，輕歌曼舞,，翩翩若飛,。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶,，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。
藻井下分五級(jí),。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像,，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙,。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索,、金剛鈴,、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼,、阿彌陀佛,、寒山,、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像,。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸,，顯得無(wú)比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè),。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭,，諸念俱滅,，一心皈依。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了,。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了。
戒壇之后,，就是有“百寶樓”之稱(chēng)的藏經(jīng)閣,。這里原來(lái)是法堂，是元代至元二十二年(公元1285年),，僧錄劉鑒義建造的,。元、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修,，至民國(guó)十四年(公元1920xx年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣,。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書(shū)3700多卷,。五代時(shí)的開(kāi)閩王王審知身居王位,，獨(dú)霸閩疆，純屬機(jī)緣偶然,，因此他當(dāng)了閩王后,，就與佛結(jié)緣，起大信心,，立大誓愿,，皈心受持，以求心理平衡,。他先后舍錢(qián)百萬(wàn)造大殿等建筑,，并搜集一萬(wàn)兩黃金白銀，研細(xì)為泥，請(qǐng)開(kāi)元寺義英法師寫(xiě)了兩部金銀《大藏經(jīng)》,，現(xiàn)二樓還保存有殘頁(yè),。另外還有元朝如照法師刺血寫(xiě)成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍,。除此之外,，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國(guó)的歷代文物。其中各代玉,、銅,、瓷、木質(zhì)的大小佛像,、菩薩,、羅漢、天王,、神將等32尊,。明代大書(shū)法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來(lái)的方鐘,，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年(公元1837年),，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號(hào)的銘文,，是研究中國(guó)臺(tái)灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料,。
在中軸線(xiàn)的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠,，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安、惠安,、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息,。
順義開(kāi)元寺是我國(guó)著名佛教寺院建于唐玄宗開(kāi)元二十六年(738)。時(shí)國(guó)中奉詔選十大州郡各建大寺均以“開(kāi)元”名之此寺即其中之一,。元代稱(chēng)開(kāi)元寺為開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺明代起改稱(chēng)為開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺至今。開(kāi)元寺經(jīng)歷代修建帶有宋,、元,、明、清的建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色。開(kāi)元寺位于北京市順義區(qū)開(kāi)元路規(guī)模龐大肅穆壯觀,。原占地100畝,，現(xiàn)存203畝是一組較完整的唐代建筑群。其山門(mén)外照壁嵌有“梵天香界”石刻,。全寺內(nèi)分四進(jìn)分別為金剛殿,、天王殿、大雄寶殿,、藏經(jīng)樓,。東西有廊廳縱深60余米建有觀音閣、六祖堂,、地藏閣,、方丈廳等。
其主體建筑大雄寶殿建在高出地面的臺(tái)基上面闊5間進(jìn)深4間重檐歇山頂?shù)罴挂院J,、雉尾為裝飾,。大殿和殿臺(tái)四周的石欄板上嵌有唐代石刻78塊敷演釋迦牟尼的生平事跡并刻有猴子蓮花等動(dòng)植物圖案。殿前有1對(duì)石經(jīng)幢上鐫《準(zhǔn)提咒》和《尊生兒》,。
殿內(nèi)神案前有元泰定二年1325用隕石刻成的大香爐凈高15米由大小6層疊成上鐫“天人獻(xiàn)花”字樣及走獸,、蟋龍、變蓮瓣,、梅花鹿等圖案刀鋒犀利棱角分明刻工精美是十分珍貴的文物,。殿內(nèi)還有建于明末的金漆木雕千佛塔璀璨奪目。塔基6個(gè)柱頭分別刻成6尊力士基座6面浮雕唐僧取經(jīng)故事人物栩栩如生,?；拿總€(gè)門(mén)洞均置十八羅漢及二十四諸天尊塑像。此外還有南宋政和四年(1114)鑄造的千斤銅鐘,、元代的銅聲板等一批珍貴歷史文物,。寺內(nèi)的藏經(jīng)樓至今還保存著8大櫥乾隆欽賜的雍正版《大藏經(jīng)》7240卷內(nèi)有漢、番,、梵對(duì)照本還有木刻印刷的佛教故事、連環(huán)圖卷其數(shù)量之多資料之全為國(guó)內(nèi)寺院所罕見(jiàn),。
蜚聲海內(nèi)外的泉州開(kāi)元寺，位于泉州市區(qū)的西街,，始建于唐垂拱二年(686)。寺址原為州民黃守恭家桑園,，相傳桑樹(shù)曾開(kāi)白蓮花,，故獻(xiàn)園與僧匡護(hù)建寺,，朝廷賜額“蓮花寺”。長(zhǎng)壽元年(692)改名“興教寺”,，神龍?jiān)?705)又更名“龍興寺”。唐玄宗開(kāi)元二十六年(738)詔天下諸州各建一寺,，以紀(jì)年為名，遂改稱(chēng)“開(kāi)元寺”,。大中元年至六年(847—852)間，華嚴(yán)宗僧行標(biāo)曾駐錫此寺,。大中二年(848)，天臺(tái)宗僧令言于開(kāi)元寺西創(chuàng)支院“西羅漢院”,。五代閩國(guó)時(shí)，泉州刺史王審邽,、王延彬父子篤信佛教,，于開(kāi)元寺西北創(chuàng)支院,。
當(dāng)時(shí)佛教各宗派十分活躍,，如唯識(shí)宗僧道昭居羅漢閣治唯識(shí)學(xué)，律師知琀為支院泗洲律院開(kāi)山,，禪宗青原系義存禪師再傳弟子、道溥禪師的弟子清豁居支院上方院,。至宋初開(kāi)元寺共有120個(gè)支院，但不相統(tǒng)屬,。宋代，各宗派仍共存于開(kāi)元寺,。如熙寧年間(1068—1077),，云門(mén)宗有評(píng)禪師主支院棲隱禪院;元豐年間(1078—1085),，本州資壽院云門(mén)宗捷禪師法嗣可遵禪師主尊勝院;建炎年間(1127—1130),，敦照律師居支院觀主院,，并按《南山戒壇圖經(jīng)》建甘露戒壇;淳熙年間(1174—1189)，凈土宗僧了性及其徒守凈創(chuàng)支院極樂(lè)院,。元至元二十二年(1285)，泉州僧錄劉鑒義向福建行省平章伯顏申請(qǐng),，經(jīng)朝廷準(zhǔn)許并為一寺，賜額“大開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺”,。次年，由臨濟(jì)宗楊歧派雪峰可湘禪師之徒妙恩任住持,。
其后40年中，禪風(fēng)遠(yuǎn)播,，衲子競(jìng)集，寺僧達(dá)千人之多,，是泉州開(kāi)元寺最鼎盛的時(shí)期。元末社會(huì)動(dòng)蕩,，寺亦隨之衰微。明洪武三十一年(1398),，朝廷命曹洞宗名僧正映為住持，重建甘露戒壇,，一度中興。正映之后寺又趨荒落,。成化,、弘治間(1465—1505),，僧眾流散四方，火藥匠占據(jù)戒壇,。萬(wàn)歷初年(1573—1575)僧舍成為民居，戒壇,、法堂淪為匠人之宅。二十二年(1594)檀越黃文炳稟于地方官,，驅(qū)走匠人，恢復(fù)戒壇,。崇禎八年(1635)，曹洞宗中興名僧元賢來(lái)寺開(kāi)法,，四眾云集。崇禎十年(1637),，總兵鄭芝龍倡修大雄寶殿，全部換以石柱,，開(kāi)元寺開(kāi)始復(fù)蘇,。民國(guó)時(shí)期,，圓瑛,、轉(zhuǎn)物和轉(zhuǎn)道三法師發(fā)愿重興，遂向海內(nèi)外勸募重修,，當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)道慷慨出缽資數(shù)萬(wàn)元以為開(kāi)辦費(fèi)用。圓瑛與轉(zhuǎn)物于1920xx年9月進(jìn)寺,。圓瑛主持開(kāi)元寺后，通過(guò)黃守恭后裔黃孫哲,、黃祝堂向黃仲訓(xùn),、黃奕注和黃秀烺等先生勸募，他們分別負(fù)責(zé)修建法堂,、東塔、西塔三大工程的費(fèi)用,。修復(fù)工程達(dá)三年之久,，至1920xx年才陸續(xù)完成。后來(lái)寺院的部分又長(zhǎng)期被占作軍營(yíng),，或成為囚禁壯丁的場(chǎng)所,。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大雄寶殿及藏經(jīng)閣部分建筑又遭日機(jī)轟炸,，寺內(nèi)文物古跡受到嚴(yán)重破壞。目前寺的范圍南北長(zhǎng)260米,，東西寬300米，占地面積78000平方米,。正面和西面環(huán)立白石柵欄,，并栽刺桐。寺內(nèi)殿閣基本上屬明代建筑風(fēng)格,。中軸線(xiàn)上的建筑依次為紫云屏、天王殿,、拜亭、大雄寶殿,、甘露戒壇、藏經(jīng)閣等,。天王殿后廊連接著一座卷棚歇山式的四角形拜亭,，連著拜亭是一片開(kāi)闊的花崗石鋪地的平坦石庭院，此即拜庭,，面積有2800平方米;庭中八株古榕,，虬枝相接,。拜庭兩側(cè)還立有10座舍利塔和一座石經(jīng)幢，還有2座建于南宋紹興十五年(1145)的印度窣堵坡式方型石塔,。大雄寶殿,，一稱(chēng)紫云大殿，又因間架植立石柱百根(實(shí)94根),，亦稱(chēng)百柱殿，面積1400平方米,。殿為重檐歇山式,，為明末鄭芝龍重建,。殿內(nèi)飛梁迭棟,，斗拱雕刻飛天樂(lè)伎24尊。佛壇正面祀丈八金身五方佛,，為福建寺院所僅見(jiàn)。后殿中奉觀世音菩薩,，兩側(cè)為十八羅漢。殿前月臺(tái)寬大,，臺(tái)座壁面束腰部分，嵌有72幅獅身人面青石浮雕,，還有兩根青石柱，系從明代廢圮的婆羅門(mén)教寺廟中移來(lái),。
戒壇是中軸線(xiàn)上第二臺(tái)階的建筑?，F(xiàn)有建筑為五重檐八角攢頂式，系清康熙五年(1666)仿宋建筑,，面積654平方米。壇為圓形，計(jì)分五層,，壇上的立柱和四面雕梁之上，有24尊木雕的飛天樂(lè)伎,，但有飄帶，與大雄寶殿的不同,。藏經(jīng)閣是寺內(nèi)中軸線(xiàn)上第三臺(tái)階的建筑，其前身為法堂,，如今所見(jiàn)到的是1920xx年改建的雙層樓閣，重檐四角,、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，面積1800平方米,。
閣內(nèi)藏經(jīng)相當(dāng)豐富，計(jì)有4萬(wàn)多卷,，其中著名的有宋版元刊《崇寧萬(wàn)壽藏》與《毗盧藏》的殘卷,，此外還有五代僧義英手寫(xiě)的《金銀藏》殘片、元代僧如照的血書(shū)《妙法蓮華經(jīng)》,、明代僧蕅益親筆題識(shí)的《梵網(wǎng)經(jīng)》與明刻本《華嚴(yán)經(jīng)》等,。在寺大殿東西兩側(cè)相距約200米處各有一塔，東塔名鎮(zhèn)國(guó)塔,，西塔名仁壽塔,。這兩座建于宋代的精美石塔均為五層八角仿木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，東塔通高48.27米,，西塔高44米,。兩塔塔身上下還有精湛的石雕，內(nèi)容以佛陀的本生故事為主,。開(kāi)元寺與東西塔已成為歷史文化名城泉州的象征之一。寺中軸線(xiàn)兩邊除東西塔外,，東側(cè)建筑有檀越祠，原祀黃守恭,。準(zhǔn)提禪林為東側(cè)第二建筑，俗稱(chēng)小開(kāi)元。西側(cè)有功德堂,、弘一法師紀(jì)念館、水陸寺與桑蓮古跡等,。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇十三
順義開(kāi)元寺是我國(guó)著名佛教寺院建于唐玄宗開(kāi)元二十六年(738)。時(shí)國(guó)中奉詔選十大州郡各建大寺均以“開(kāi)元”名之此寺即其中之一,。元代稱(chēng)開(kāi)元寺為開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺明代起改稱(chēng)為開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺至今。開(kāi)元寺經(jīng)歷代修建帶有宋,、元、明,、清的建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色。開(kāi)元寺位于北京市順義區(qū)開(kāi)元路規(guī)模龐大肅穆壯觀,。原占地100畝,，現(xiàn)存203畝是一組較完整的唐代建筑群,。其山門(mén)外照壁嵌有“梵天香界”石刻,。全寺內(nèi)分四進(jìn)分別為金剛殿、天王殿,、大雄寶殿,、藏經(jīng)樓,。東西有廊廳縱深60余米建有觀音閣、六祖堂,、地藏閣、方丈廳等,。
其主體建筑大雄寶殿建在高出地面的臺(tái)基上面闊5間進(jìn)深4間重檐歇山頂?shù)罴挂院J,、雉尾為裝飾,。大殿和殿臺(tái)四周的石欄板上嵌有唐代石刻78塊敷演釋迦牟尼的生平事跡并刻有猴子蓮花等動(dòng)植物圖案。殿前有1對(duì)石經(jīng)幢上鐫《準(zhǔn)提咒》和《尊生兒》。
殿內(nèi)神案前有元泰定二年1325用隕石刻成的大香爐凈高15米由大小6層疊成上鐫“天人獻(xiàn)花”字樣及走獸,、蟋龍、變蓮瓣,、梅花鹿等圖案刀鋒犀利棱角分明刻工精美是十分珍貴的文物,。殿內(nèi)還有建于明末的金漆木雕千佛塔璀璨奪目,。塔基6個(gè)柱頭分別刻成6尊力士基座6面浮雕唐僧取經(jīng)故事人物栩栩如生?；拿總€(gè)門(mén)洞均置十八羅漢及二十四諸天尊塑像。此外還有南宋政和四年(1114)鑄造的千斤銅鐘,、元代的銅聲板等一批珍貴歷史文物。寺內(nèi)的藏經(jīng)樓至今還保存著8大櫥乾隆欽賜的雍正版《大藏經(jīng)》7240卷內(nèi)有漢,、番、梵對(duì)照本還有木刻印刷的佛教故事,、連環(huán)圖卷其數(shù)量之多資料之全為國(guó)內(nèi)寺院所罕見(jiàn),。
開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇十四
順義開(kāi)元寺是我國(guó)著名佛教寺院建于唐玄宗開(kāi)元二十六年(738),。時(shí)國(guó)中奉詔選十大州郡各建大寺均以“開(kāi)元”名之此寺即其中之一,。元代稱(chēng)開(kāi)元寺為開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺明代起改稱(chēng)為開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺至今,。開(kāi)元寺經(jīng)歷代修建帶有宋、元,、明、清的建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色,。開(kāi)元寺位于北京市順義區(qū)開(kāi)元路規(guī)模龐大肅穆壯觀,。原占地100畝,，現(xiàn)存203畝是一組較完整的唐代建筑群。其山門(mén)外照壁嵌有“梵天香界”石刻。全寺內(nèi)分四進(jìn)分別為金剛殿,、天王殿,、大雄寶殿、藏經(jīng)樓,。東西有廊廳縱深60余米建有觀音閣,、六祖堂,、地藏閣、方丈廳等,。
其主體建筑大雄寶殿建在高出地面的臺(tái)基上面闊5間進(jìn)深4間重檐歇山頂?shù)罴挂院J、雉尾為裝飾,。大殿和殿臺(tái)四周的石欄板上嵌有唐代石刻78塊敷演釋迦牟尼的生平事跡并刻有猴子蓮花等動(dòng)植物圖案,。殿前有1對(duì)石經(jīng)幢上鐫《準(zhǔn)提咒》和《尊生兒》,。
殿內(nèi)神案前有元泰定二年1325用隕石刻成的大香爐凈高15米由大小6層疊成上鐫“天人獻(xiàn)花”字樣及走獸、蟋龍,、變蓮瓣、梅花鹿等圖案刀鋒犀利棱角分明刻工精美是十分珍貴的文物,。殿內(nèi)還有建于明末的金漆木雕千佛塔璀璨奪目。塔基6個(gè)柱頭分別刻成6尊力士基座6面浮雕唐僧取經(jīng)故事人物栩栩如生,?；拿總€(gè)門(mén)洞均置十八羅漢及二十四諸天尊塑像,。此外還有南宋政和四年(1114)鑄造的千斤銅鐘、元代的銅聲板等一批珍貴歷史文物,。寺內(nèi)的藏經(jīng)樓至今還保存著8大櫥乾隆欽賜的雍正版《大藏經(jīng)》7240卷內(nèi)有漢、番,、梵對(duì)照本還有木刻印刷的佛教故事、連環(huán)圖卷其數(shù)量之多資料之全為國(guó)內(nèi)寺院所罕見(jiàn),。
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開(kāi)元寺導(dǎo)游詞篇十五
百柱殿的后側(cè)西邊，是據(jù)說(shuō)開(kāi)過(guò)白蓮花的千年老桑樹(shù),，即“桑蓬古跡”?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子,，大家都相信它已有一千多歲高齡了,，對(duì)其是否開(kāi)過(guò)白蓮花大多不去追究了。不過(guò),，在老桑樹(shù)下，立有一塊古老的石碑,，言之鑿鑿，似乎確有其事,。在1925年的一次雷雨中,，老桑樹(shù)被雷電一劈為三,，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年,，支令勿壞以全其天“，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái),，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā),。前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地,，末等人們?cè)俅畏鲋玻崖涞厣?。如今,，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著北,、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去,，一年四季,，郁郁青青,。
大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線(xiàn)的第二臺(tái)階上,。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候,，此地常降甘露,，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來(lái)天津三年(公元10)在井上建壇,，遂稱(chēng)甘露戒壇,。南宋建炎二年(公元11)敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范,，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí),，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元,、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu),。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收,，如蜘蛛結(jié)網(wǎng),，似回紋織錦,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂(lè)伎”,，身系五彩飄帶,，手持琵琶、二弦,、洞蕭,、響板，輕歌曼舞,，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣,，既是建筑藝術(shù)的瑰寶,，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料,。
