通過總結(jié)我們的心得體會,，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足,，從而改進(jìn)和提升自己的表現(xiàn),。6.心得體會的語言要簡潔明了,，表達(dá)要準(zhǔn)確,，不要夸夸其談或太過隱晦,。以下是一些值得關(guān)注的心得體會文段,，一起來感受寫作中的思考和感悟,。
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇一
我于20xx年11月19日應(yīng)邀參加由豐東縣關(guān)心下一代工作委員會和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》,。在豐東縣第二中學(xué)報(bào)告廳,，我榮幸地聽到了田秀英女士和宋瑞女士的講話，受益匪淺,。
田秀英女士講述了她自身的經(jīng)歷,。她年輕時家里就很窮困，成家后依舊過著窮苦的生活,。即使這樣，上天還是和她開了一個大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷,，大夫都說無法醫(yī)治,，勸她放棄,，可她沒有，依然堅(jiān)持救治,，最后感動了大夫,，幾經(jīng)周折,，她的兒子終于脫離了生命危險(xiǎn),。之后她們一家人過著艱苦的生活,，婆婆對田秀英還好,，但對孫子，卻是非常冷漠,。可是田秀英依舊很孝順婆婆,，從不抱怨,。她就是在這樣的條件下生活了二十來年，直到她兒子考上了大學(xué),，找到了一份理想的工作,，她才得以解脫，過上幸福的生活,。
宋瑞女士則主張做文明道德公民，做官為清官,，做人要孝敬老人，從現(xiàn)在做起,，不要等父母老了才去盡孝心,，“樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲孝而親不待”。
聽完這次講座,，我真的有很深的感觸,，無論我們家境如何,，都不可以放棄生的希望,，都要堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動力,，使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽光,。無論在以后的生活中遇到什么困難，都要以一種樂觀的積極向上的心態(tài)去面對,，無論老天多么的不公平,，都笑著去面對。不去抱怨,，不去悲憤,，淡然地接受，順其自然,。我也會告訴我的女兒,，無論是在以后的學(xué)習(xí)過程中，還是今后的生活中,，都要樂觀地面對,，以一種良好的心態(tài)去迎接困難，麻煩自然會迎刃而解,。
最后感謝縣政府,、縣教育局和豐東二中給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講,。
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇二
提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了,，太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過時了?對我們當(dāng)前社會還有沒有價(jià)值?我們通過下列的事實(shí)來證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會利益：
類歷史上的四大文明古國,，只有中國文化作為文化主體保留至今,。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國,，卻早已不復(fù)存在,。
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時,，繼續(xù)在家庭,、學(xué)校、公司,、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化,，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國。
美國是現(xiàn)代西方文明的代表,，近期統(tǒng)計(jì)表明,，其青少年犯罪率為6900萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會亂象深感不安,，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體,，倡導(dǎo)競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方,。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化,。
面對日益動蕩不安的社會局勢,，有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題,，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法,。”世界需要中國古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救,。作為中國人,，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊,。
一個民族如果沒有自己的科技,，可能會亡國;一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種,，而亡種比亡國更可怕,。迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄,、數(shù)典忘祖,，搞歷史虛無主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬,、全盤吸收,，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此,，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。
雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用,。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在,，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方,。
盡管這個“文化醬缸”在一定時期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展,，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此,，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究,、整理，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕,，以史為鑒。
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇三
在我們椒江有許多文化墻,，烈士山腳下就有一處,。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。
在大年初五的早上,，我和爸爸吃過飯,，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上,，映入眼簾的是《千字文》三個大字,，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的,，《千字文》是四言長詩,，首尾連貫，以“天地玄黃,，宇宙洪荒”開頭“謂語助者,，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句,，字不重復(fù),，據(jù)句押韻，前后貫通,，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文,、自然、修身養(yǎng)性,、人倫首理,、地理、歷史,、農(nóng)耕,、祭祀、園藝,、飲食起居等各方面,。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒,。日月盈,，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的,，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中,。太陽正了又斜,，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象,。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨,，露結(jié)為霜。金生麗水,，玉出昆岡,。”說的是云氣上升遇冷就形成了雨,，夜里露水遇冷就形成霜,。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡,。有修身養(yǎng)性的“德建名立,，行端表正?？展葌髀?，虛堂習(xí)聽,。”說的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了,，儀表就正直了一樣,。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠(yuǎn),，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰,。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長,。信使可覆,，器欲難量?！闭f的是不要談?wù)搫e人的短處,，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。誠實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn),。
我一邊走一邊看使我受益匪淺,，學(xué)到了許多的知識,，懂得了很多的做人道理,。我要向他們學(xué)習(xí)，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,。
《孝經(jīng)》說：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。”,，用我們現(xiàn)在的話來說,，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長,，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本?共識,，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬,，三是諫諍”,。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。
今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了。這是時代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇四
富而不樂，貴而不安,。人生最難的不是奮斗,，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力,、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確,，不能在“忙,、盲、?！敝卸冗^,。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇,，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力,，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己,，福田靠心耕，量大才能福大,，大舍才會有大得,。
中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝,、兄友弟恭、君仁臣忠,、朋友有信,。而其中，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧,。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升,。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧;各相擇,，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話;少說諷刺的話,，多說真誠的話;少說命令的.話，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人,，都做好了,，那這個家自然興盛，自然和諧,。
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇五
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中,，使我受益良多，也有一些感想體會,。首先家和萬事興,，富而不樂，貴而不安,。人生最難的不是奮斗,，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力,、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確,，不能在“忙,、盲、?！敝卸冗^,。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇,，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶,、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信,。而其中，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升,。另外“行有不得,，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困難,，要在自己身上找原因,，不要總是怪別人，怨天尤人,。在我們平常處事行事的過程中,，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確,?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇,，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話,；少說諷刺的話,，多說真誠的話,；少說命令的話，多說尊重的話,；少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人，都做好了,，那這個家自然興盛,，自然和諧。
其次百善孝為先,，什么是孝,？如何行孝有父母去奉養(yǎng),，有親爹、親娘可以叫,，是一種人生的幸福,，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事,。夫孝,，德之本也，教之所由生也,。
夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母,，不能讓父母難受，傷心,，“大杖則走,，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán),。今之孝者，立身行道,，而揚(yáng)名于后世,。
還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式,，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心,。
有禮之人,，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人,，則是阻力,。“禮者，敬而已矣”,，有禮之人,，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜,，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子,，你對他笑，他就對你笑,，你對他不友善,，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也,，禮儀也”,。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句,，是學(xué)它每一句話后面的存心,。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣,，培養(yǎng)好習(xí)慣,。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會歷史的積淀物。確切地說,，文化是指一個國家或民族的歷史,、地理、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范,、思維方式、價(jià)值觀念等,。
我國傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長幼有序,、朋友有信，以及“仁、義,、禮,、智、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對“孝”的理解,，引申開來說，對家庭里的父母親,，為人子（女）一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。
國學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會,，物欲橫流,，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛,、孝悌重回到我們心中,，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧,，國家興旺發(fā)達(dá),。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言，信為先,；詐與妄,，奚可焉？說話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們,。
做人要懂得感恩,。對一個人而言,，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,，面對父母的嘮叨，覺得很煩,；有時對父母的牢騷,，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母的關(guān)心太少了,。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了,，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好,，懷念坐在課堂上聽老師講課的.那種如沐春風(fēng)的感受,，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看,，總是把自己蒙蔽在過去的生活中,，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,，抱怨這個社會是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,，痛苦在現(xiàn)實(shí)中,。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切,，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境,，也只不過是俗人一個,。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機(jī)會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生,。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益,。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣,。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,，光輝燦爛的思想,，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧,。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬的今天,，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,，是一次很大的心靈震撼。
任何一個民族,、一個國家,，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé),，都應(yīng)保有自己的文化特色,，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。因此,，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚(yáng)光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶,，三字經(jīng),、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí),。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,，客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師,，教書育人的前提,，就要讓孩子先學(xué)會做人，然后再做事,，萬事德為先,，一個人有了良好的品德，才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可,。因此,，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí),，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理,。同時作為一名人民教師，一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé),。教師的儀容,、表情,、舉止,、服飾、談吐,、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模,。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行,，因?yàn)槟菚绊懙綄W(xué)生,。
通過學(xué)習(xí)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識,，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,，用來把今天的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值,。又如,，在我們平時的工作和生活中，難免有不同的沖突,，但是對任何事情,，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空,?！币苍S事情就會是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位,，只要我們每個人都做到：各自責(zé),，天清地寧。各自從自己身上找到不足,，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下,，何樂而不為？因此,，我將從已做起,，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德,！
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇六
從國家層面來看。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)民本,?！渡袝遄又琛分兄v：民惟邦本，本固邦寧,。指的就是百姓是國家的根本和基礎(chǔ),，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定,。社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)民主要求一切從人民群眾的利益出發(fā),，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè),，國家才能富強(qiáng)昌盛,，這是民本思想在當(dāng)今時代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)天人合一和而不同,，天人合一意指人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律,，維護(hù)人與自然的和諧;和而不同則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場,，不完全附和對方,。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)求同存異，保持人與人之間自由,、民主,、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然,，實(shí)現(xiàn)人與人,、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展,。這反映在社會主義核心價(jià)值觀中,，即是和諧思想的體現(xiàn)。
從社會層面來看,?！墩撜Z衛(wèi)靈公》中講：己所不欲，勿施于人,。指要顧及他人感受,，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上?！睹献与墓稀分兄v：出入相友,，守望相助。教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心,、互相扶助,?！睹献恿夯萃跎稀分兄v：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,。指在贍養(yǎng)老人,、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩,。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以和諧為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映,。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治,、公平正義,、誠信友愛、充滿活力,、安定有序,、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。
從公民層面來看,?！吨芤浊分兄v：天行健，君子以自強(qiáng)不息,。意指君子應(yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏,、永不停息,。顧炎武在《日知錄》中談道：天下興亡，匹夫有責(zé),。意指國家存亡與每個人都息息相關(guān),，要求人們以國家興亡為己任?！墩撜Z里仁》中講：君子喻于義,，小人喻于利。要求人們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),，以德修身,。《論語述而》中講：君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物,?！墩撜Z子路》中講：言必信，行必果,。強(qiáng)調(diào)做人講求信用,，答應(yīng)別人的事要辦到,。《論語為政》中講：人而無信,，不知其可也,。大車無輗，小車無軏,，其何以行之哉?論證了誠信的重要性,。《孟子離婁下》中講：仁者愛人,，有禮者敬人,。指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人,?！睹献庸珜O丑上》中講：取諸人以為善，是與人為善者也,。故君子莫大乎與人為善,。指要待人善良、樂于助人,。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn),。
當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期,，社會上存在著諸多矛盾與問題,，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價(jià)值觀關(guān)乎國家的命運(yùn)和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神,、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值意義,。新的時代，應(yīng)正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系,，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。
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文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇七
傳統(tǒng)文化的心得體會要怎么寫,，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的心得體會樣本能讓你事半功倍,，下面分享【傳統(tǒng)文化的心得體會優(yōu)秀5篇】,，供你選擇借鑒。
中國有很多傳統(tǒng)文化,，比如,，剪紙、品茶、春節(jié),、放鞭炮,、舞獅子等，我最喜歡的傳統(tǒng)文化就是過端午節(jié)了,。
端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五,，這一天，人們都要吃粽子,，有的地方還進(jìn)行賽龍舟的活動,。這天，奶奶買了很多粽子,。我剝開用葉子做的粽子皮,，里面是糯米和紅棗，吃在嘴里軟軟的,，黏黏的,，甜甜的，非常好吃,。我家還買了用五彩線編成的粽子和公雞,，掛到門上，聽說這樣可以避邪,。
我想知道,，端午節(jié)是怎么來的呢?我上網(wǎng)尋找答案。原來,，過端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原,。屈原是楚國的貴族，他為國盡忠,，卻遭奸臣?xì)еr陷害，被迫在五月初五這天含恨投江自盡,。人們得知后,，紛紛劃船追趕拯救。大家爭先恐后,，就演變成后來的賽龍舟,。為了保護(hù)屈原的尸體不被魚吃掉，人們用竹筒裝糯米飯投入江中,，后來漸漸改為用粽子包裹,，再用彩線纏繞，形成了粽子,。人們對屈原如此敬仰,，不僅是敬仰他的文學(xué)造詣，更敬仰他的憂國憂民、磊落堅(jiān)貞,、大義凜然的嵩高品質(zhì),。
還有一些節(jié)日也是為了紀(jì)念古代的人物，比如,，寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時晉文公的臣子介之推,，七夕節(jié)是為了紀(jì)念牛郎織女。這些都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,。我們要將它們發(fā)揚(yáng)光大,，傳遍世界。
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深,，淵遠(yuǎn)流長,。
今天，我來為大家介紹一下剪紙吧!
剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息,。
魚蟲鳥獸,、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣,。
每逢過年過節(jié)或是喜事臨門,，人們都要剪一些“福”字,、“喜”字等老表示慶賀,。
剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生,。
先來看看這張“仙女下凡”吧!四位仙女神態(tài)各異,，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶,，正隨風(fēng)輕輕擺動,。
再看這張“松鼠摘葡萄”。
只見它搖著蓬松的大尾巴,，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄,，生怕被其他小動物給搶走了。
剪紙中還有有趣的民間故事呢!這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事,。
瞧!小老鼠們抬著大花轎,，新郎得意洋洋，大花貓?jiān)谝慌粤w慕得不得了,。
原來,，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。
鼠媽媽說太陽最棒,，太陽說云最棒,，云說風(fēng)最棒,，風(fēng)說墻最棒，墻說老鼠最棒,。
最好,，小老鼠娶到了新娘。
初讀了《朝花夕拾》不覺得像一本名著,，反而覺的像是一個朋友在與你閑聊家常,，原來這才是這本書的獨(dú)特之處。
我正在讀“無?！边@一篇章是,，也正好是全書的一半，“無?！迸c之前“五猖會”上的堂報(bào),，高照，高蹺,，抬閣,，馬頭，等,，一定是魯迅愛看的,，不然怎么會寫的如此詳細(xì)呢!從此看來魯迅小時候一定也是很貪玩的，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面,。
隱鼠也感到惋惜,。更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的隱鼠,，還把罪名強(qiáng)加在了貓身上!使魯迅錯怪了貓!
從看了阿長與《山海經(jīng)》開始,，如今我不記恨她了。阿張雖然多嘴,，禮節(jié)多,，但是她爽直，淳樸,，又能幫魯迅買《山海經(jīng)》,，人品也是不錯的。
《朝花夕拾》的內(nèi)容簡短卻不缺乏經(jīng)典,，看來想讀透這本書，還是得好好體會!
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》,，頓悟間,，忽然悵然若釋，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案,，“人生難得頓悟之時啊!”,，通過對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),、體會、分享,，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結(jié)的精華,，感受到了先師孔子總結(jié)的《弟子規(guī)》中其包羅萬象的為人之道、處事哲學(xué),、行為準(zhǔn)則之魅力,，恍然明白：這才是做人之根本啊!
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝弟,，次謹(jǐn)信;泛愛眾,，而親仁;有余力，則學(xué)文,?！倍嗝唇?jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內(nèi)涵啊,，縱觀世界,，哪個國家有我們這個民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非?，F(xiàn)實(shí)的客觀問題是,，一方面，我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn),，另一方面,，國人卻多數(shù)無從得知甚至是排斥誤解，舍本逐末地在世俗名利場上竭澤而漁,，一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本,，以致于社會上才有了如此之多的冷漠、無情,、虛偽,、失責(zé)甚至是道德淪喪，君不見,，從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”,，從“復(fù)旦學(xué)子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學(xué)宿舍再現(xiàn)學(xué)生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡(luò)或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉,，太多太多無法理喻,、違背常規(guī)的事件一次次肆無忌憚的沖擊著國人的道德神經(jīng)，痛定思痛,，從深層次剖析,，這難道不正是一種道德行為準(zhǔn)則和人生價(jià)值觀的缺失嗎!
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
幸得以有機(jī)會了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》,，探求到了人生最重要的精神支撐力量,，才不枉對于生命旅程的價(jià)值,，一份厚重的歷史責(zé)任使命感頓時激情澎湃于心頭，我們再也不能沉默了,，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫,，我們有責(zé)任，更有義務(wù)從自我做起,，身體力行的學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》,，同時帶動身邊更多的群體去逐步了解、學(xué)習(xí),、接受和行動起來,。
“傳承文明、繼承祖訓(xùn)”,，讓我們慷慨立志：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，踐行優(yōu)秀道德品行，共同開啟一份“責(zé)任,、使命,、行動”的規(guī)劃吧!
4月2日下午3點(diǎn)，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心,，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門,，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問好,，我感到甚為驚訝和不習(xí)慣,，覺得他們也許是出于禮貌而已。
簽名,、報(bào)道,、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材,，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng),，我被分在第四組，輔導(dǎo)老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生,。瘦高個,，1米80的個子，臉上的微笑沒有停止過一刻,，讓我們倍感親切,。
我們這期學(xué)員班，共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員,。有企業(yè)老總,，有企業(yè)中層干部，還有普通員工,，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志,。
由于是封閉培訓(xùn)，所有員工一律不許無故離開大門一步,。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國,，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我,。大家每天必須在六點(diǎn)起床洗漱,，而我最懶,，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷,，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來,。
早上,，全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》,，再去食堂用餐,，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養(yǎng)護(hù)佑,，感謝父母養(yǎng)育之恩,，感謝老師辛勤教導(dǎo),，感謝同仁關(guān)心幫助,，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持,。聽老師解釋,，該培訓(xùn)中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行,，避免浪費(fèi),，聽老師這么一說，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈,。
出自 sevw.cn
這幾天,，集中學(xué)習(xí)了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像),、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》(錄像),、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程,，老師邊唱邊講解人生,、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》,、《母親您辛苦了》,、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》,、《跪羊圖》等無不催人淚下,。海南省海口監(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講,，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲,。
人生不外乎三情：親情,、愛情、友情,。因?yàn)槔娴墓硎股癫?，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了,，我們的親情變得有些捶胸頓足了,。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉,，我無言以對,。
十億人民九億賭，還有一億在炒股,。十億人民九億商,，還有一億要開張。外國有個加拿大,，中國有個大家拿,。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?溫家寶說現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德,，大家為人處事一定要講道德,。
引申開來說，對家庭里的父母親,，你為人子一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,，和諧社會在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處,，國家安定團(tuán)結(jié),，社會是個大同的社會和諧的社會。
而如今,，構(gòu)建和諧社會和諧家庭,，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當(dāng)下開始,，我們每個人自己心里有數(shù)啊!
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇八
在紀(jì)念孔子誕辰周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕會上發(fā)表講話時指出,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示,，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā),。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義,。而作為國家最髙領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀(jì)念活動并發(fā)表重要講話,，不僅表明對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的髙度尊重和認(rèn)同，也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，創(chuàng)建具有時代特征的價(jià)值體系和人文精神,，拓展國家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。
世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定,、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來理論走向復(fù)興,。任何一種思想理論,，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，也不可能在民眾中間扎下根來,；溝通思想理論與人民群眾的心靈,，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后,，恰恰是因?yàn)槿谌肓酥袊?、變換了中國面孔，才被廣泛接受和認(rèn)同,，從而得以有效地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利,。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，它生長于中國這片沃土,，必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納,、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國魅力,、中國風(fēng)格,、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂,、保持強(qiáng)大的生命力,。
我們黨歷來重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對理論和實(shí)踐的推動作用。毛澤東很善于運(yùn)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果,，結(jié)合實(shí)際深入淺出地闡釋道理,、揭示規(guī)律。年月,，他在黨的六屆六中全會上談到黨的學(xué)習(xí)任務(wù)193810時指出：“從孔夫子到孫中山,，我們應(yīng)該給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn),。'‘孔子是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,，孫中山是中國革命的先行者。毛澤東將這兩個偉大人物聯(lián)系在一起，從某種程度上表達(dá)了他對馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識和理解,。在他看來,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過時的東西，它是跨時代的,，具有強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義,；馬克思主義不是教條，而是一個具有包容性和開放性的理論,。正是基于對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重新認(rèn)識,，毛澤東才要求中國共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者。
中國特色社會主義理論體系科學(xué)地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。它運(yùn)用馬克思主義的立場,、觀點(diǎn)和方法，對中國傳統(tǒng)文化中有進(jìn)步意義的成分科學(xué)地加以闡發(fā),，使當(dāng)代馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰,、相映成輝。比如,，“實(shí)事求是''語出《漢書,？河間獻(xiàn)王劉德傳》，作為黨的思想路線和中國特色社會主義理論體系的精髓,吸納了中國傳統(tǒng)文化中“致知力行,、學(xué)以致用,、格物致知、即物窮理,、貴在力行,、循名責(zé)實(shí)、重效致用,、實(shí)干興邦”等思想,，并賦予了它嶄新的科學(xué)內(nèi)涵和時代特征。再比如,，《管子》中,，即有“以人為本，本治則國固,、本亂則國?！钡挠浭觥Ｎ覀凕h確立“以人為本”的執(zhí)政理念,，將人民擁護(hù)不擁護(hù),、贊成不贊成、髙興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度,，同樣是對“民惟邦本,，本固邦寧”、“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者,，民亦憂其憂”,、“天地萬物，唯人為貴”,、“夫?yàn)閲?，以富民為本”等中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。又比如,，和諧思想根源于中國傳統(tǒng)文化“天人合一”理念,。在“萬物一體”本體論基礎(chǔ)上，和諧被視為世界萬物的最高倫理,，是處理人天,、人際、身心等關(guān)系的理想范式,。和諧社會作為一種生存向往、一種文明形態(tài),，自古就是中華民族孜孜以求的夢想,。建設(shè)社會主義和諧社會，既體現(xiàn)了中華民族和為貴,、和而不同的思想境界,，也反映了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。
因此,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ),，它既是中國特色社會主義理論體系的重要思想和文化淵源，又是中國特色社會主義理論體系大眾化的重要紐帶,。
價(jià)值觀多元化是現(xiàn)代社會的重要特征,。如果不同價(jià)值觀之間的和合性大于差異性，多種價(jià)值觀的存在就會彰顯社會的開放與活力,。如果不同價(jià)值觀之間的和合性小于差異性,，就會引起韋伯所說的“價(jià)值的爭斗”。當(dāng)代中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的`轉(zhuǎn)型,，使主導(dǎo)價(jià)值觀中的部分內(nèi)容已不能適應(yīng)時代的發(fā)展,，使主導(dǎo)價(jià)值觀與我國目前存在的其他價(jià)值觀之間的差異性大于和合性，從而引發(fā)了價(jià)值觀之間的沖突,。為此,，吸納各種文化視角和價(jià)值立場，重構(gòu)主導(dǎo)價(jià)值觀,，構(gòu)建“一主多元”格局,，是當(dāng)代中國社會多元價(jià)值觀發(fā)展的必然走向。
“博愛”作為最基本的價(jià)值資源，充分展現(xiàn)我國主導(dǎo)價(jià)值觀的中國特色,、中國風(fēng)格和中國氣派,。
今天，在全球化歷史語境中,，我們尋求文化多樣化發(fā)展,、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時,，也應(yīng)注意到一個社會的和諧進(jìn)步與穩(wěn)定發(fā)展,，除了需建立多元化的文化對話機(jī)制之外，還需建構(gòu)一種文化的核心價(jià)值體系,。中國傳統(tǒng)文化的“和諧”,、“仁愛”、“自然”的思想,，之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀,，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求,。中國傳統(tǒng)文化講求修身,、齊家、治國,、平天下,，特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身,，齊家,、治國、平天下是修身的必然結(jié)果,。修身是立身之道,，也是立國之道，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí),，成為髙尚的人,，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人與群體,個體與社會的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展,?？鬃拥娜寮覍W(xué)說，確定以“仁”為核心,，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩,，以“禮”行為規(guī)范的道德模式，把個人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對他人,、對群體,、對社會的關(guān)愛和奉獻(xiàn)上,。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的仁人志士,，對中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義,，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基因,。
和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問題,。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中,，期盼戰(zhàn)爭、暴力遠(yuǎn)離人類,。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中,，期盼饑餓、貧困遠(yuǎn)離人類,。然而,，現(xiàn)實(shí)世界并不像人們希望的那么美好，局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏,，貧困饑餓依然廣泛發(fā)生,，連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存,，特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應(yīng)該攜手努力,，一起來維護(hù)世界和平,、促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣,，和平才有希望,，發(fā)展才有希望。
維護(hù)世界和平,，促進(jìn)共同發(fā)展,，需要多管齊下、多方共濟(jì),，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念,。中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源,。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”,、"親仁善鄰，國之寶也”,、“四海之內(nèi)皆兄弟也”,、“遠(yuǎn)親不如近鄰”,、“親望親好，鄰?fù)徍谩?、“國雖大,，好戰(zhàn)必亡"等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界,，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念,。
當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步,，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的,。同時，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題,，比如,，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度,，個人主義惡性膨脹,，社會誠信不斷消減，倫理道德毎況愈下,，人與自然關(guān)系日趨緊張,，等等。要解決這些難題,，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量,，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。
世界上一些有識之士認(rèn)為,，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示,，比如，關(guān)于道法自然,、天人合一的思想,，關(guān)于天下為公、大同世界的思想,，關(guān)于自強(qiáng)不息,、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本,、安民富民樂民的思想,，關(guān)于為政以德、政者正也的思想,，關(guān)于茍日新日日新又日新,、革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想,，關(guān)于腳踏實(shí)地,、實(shí)事求是的思想,，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一,、躬行實(shí)踐的思想,，關(guān)于集思廣益、博施眾利,、群策群力的思想,，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想,，關(guān)于以誠待人,、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政,、勤勉奉公的思想,，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想,，關(guān)于中和,、泰和、求同存異,、和而不同,、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危,、存不忘亡,、治不忘亂、居安思危的思想,，等等,。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神,、教化思想、道德理念等,，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪,，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā),。
總之,，在世紀(jì)的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實(shí)21踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ),。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識,，我們才能更好認(rèn)識世界、認(rèn)識社會,、認(rèn)識自己,，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來,。
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇九
在這個物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁,、不安,！而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失,，在現(xiàn)實(shí)面前喪失了自我,！但我是一名幸運(yùn)兒，在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心,、最初的自我,！
"小傳"是我們學(xué)院"中國傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地"協(xié)會的簡稱。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時候,，那時看到老師和學(xué)姐學(xué)長們在校園里做宣傳,！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，營造和諧的校園文化,，為和諧社會的創(chuàng)建注入一份力量,！從此，我便愛上了這個協(xié)會,！
在老師們的指導(dǎo)下,，我對傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識和體會。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起,！每天早上晨讀一遍,，利用課余時間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼,，應(yīng)勿緩,。父母命，行勿懶,。父母教,，須敬聽"時，讓我倍感深觸,。想想以前在家里,，父母叫我做點(diǎn)事情，可我總是愛拖延,，甚至為此跟父母發(fā)生爭吵,，頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母,，都沒有做到,！真的感到很慚愧！當(dāng)我讀到："朝起早,，夜眠遲,。老易至,，昔此時",我深深體會到了我們的時間十分有限的，它可能會在你聊qq的時候,，偷偷地從鍵盤上溜走了,；也可能在你看電視劇的時候，乘機(jī)從遙控器上溜走了……今后,，我要多利用這些時間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書籍,！
《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實(shí)在是太多了，它就像是我的一面鏡子,，使我看到了我生活中的缺點(diǎn),，也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點(diǎn)。
在"小傳"期間,，老師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工,。每次我走進(jìn)書院，都覺得身心格外的和諧,，那份突如其來的安靜,，才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的！在做義工期間,，除了打掃衛(wèi)生外,，更多的是在書院里進(jìn)行參學(xué)，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化,，修身養(yǎng)性,！參學(xué)的課程有：論語讀書會，管仲班,，茶藝,，古琴等！而讓我最感興趣的是——古琴,！老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識,，還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了：要想彈好古琴,，離不開豐富的人生閱歷,！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和,。在你心情煩躁時，聽琴一曲,，可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁,，并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵,，緩解了壓力,，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì),。
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng),；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,，去體悟,。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,，融入到我們的學(xué)習(xí),、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧！
傳統(tǒng)文化心得體會篇“來者落地生根,，去者落葉歸根”,。對一個人而言，根是對生命的依戀和敬畏,；對一個民族而言,，根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個國家,、一個民族的靈魂,。中華文化有著五千年的積淀，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程,，蘊(yùn)含著中華民族共同培育的`民族精神,，貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園,。
弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好中國故事,，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng),、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚(yáng)和傳承,。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華,；在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn),。
在我的文化課堂中,，會讓學(xué)生在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中體會我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情,；通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,，帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫,、戲曲,、詩詞……中體會“源遠(yuǎn)流長、博大精深”的文化特點(diǎn),；在學(xué)生對文化的認(rèn)識和理解中,，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚(yáng),，更要做到對文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長的美德,，更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會對美德的傳承,，教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動踐行我們的美德，從而培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力,，將文化的精髓注入他們的肌體,。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國治，法令弛則國亂”中體會古人依法治天下的決心,，也要讓學(xué)生在社會主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會當(dāng)今社會法治建設(shè)的重要性,，這就是對文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,。要讓學(xué)生明白“窮則變,、變則通、通則久”的道理,，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新,，日日新，又日新”的精神,。
作為一名思政教師,，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心,，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者,、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,！
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十
中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的精神財(cái)富，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝,、兄友弟恭、君仁臣忠,、朋友有信,。而其中，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升,。在我們平常處事行事的過程中,，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確,?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇,，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話,；少說諷刺的話，多說真誠的話,；少說命令的話,，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人,，都做好了，那這個家自然興盛,，自然和諧,，兒行千里，母擔(dān)憂,，記得懷揣著入學(xué)通知書的離家時候,，母親很早在起床為我煮餃子，之后母親流著淚和父親把我送到車站，一直到現(xiàn)在每次離家的時候父母還以一樣的為送行,，每次打電話的時候都要囑咐一句,，在外邊要照顧好自己，什么事情多想一想,，我叩首,，再道一聲：“感恩的父母！”
在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇,，從擇食、擇言,、擇業(yè),、擇偶、擇友等各方面,，都需要我們要有判斷力,，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己,，福田靠心耕,，量大才能福大，大舍才會有大得,。通過學(xué)習(xí),，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,，用來把今天的工作做得更好,，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。
《中國傳統(tǒng)文化概論》課程心得《中國傳統(tǒng)文化概論》結(jié)束了,。楊老師的《中國傳統(tǒng)文化概論》,，結(jié)束了。在這學(xué)期的日子里,，楊老師和我們一起走過了這段中國傳統(tǒng)文化的日子,，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國傳統(tǒng)文化概論》說再見,。
首先《中國傳統(tǒng)文化概論》在楊老師的講解下,，講的非常生動有趣。特別是楊老師的淵博知識,、誨人不倦的態(tài)度,，非凡的談吐,，征服了我們。向我們傳授了中國傳統(tǒng)文化知識,，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要,。
《中國傳統(tǒng)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化,、行為文化,、思想文化四個方面，對中國傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,，詳細(xì)的介紹了中國古代的哲學(xué)、宗教,、科技,、文學(xué)、藝術(shù),、史學(xué),、民間習(xí)俗等方面的基本知識和基礎(chǔ)理論。這和我所認(rèn)識的中國傳統(tǒng)文化不同,，以前只是認(rèn)為精神方面的就是中國傳統(tǒng)文化,。但是我現(xiàn)在知道了中國傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，還包括更多的東西：科技,、文化典籍,、宗教、教育,、藝術(shù),、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國傳統(tǒng)文化的一部分,，即飲食文化,、衣飾文化、建筑文化,、交通文化,。這些都具有重要的影響作用?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深,，源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)文化以其豐富多彩,，博大精深,；兼收并蓄，融會貫通的成就和特點(diǎn),，使《中國傳統(tǒng)文化概論》的設(shè)置更加有必要,。它使我們更加深層次的認(rèn)識了解了中國傳統(tǒng)文化,，更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識國家民族的歷史文化,，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,，增強(qiáng)我們國家民族的自豪感和自信心。
具于以上《中國傳統(tǒng)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義,，我認(rèn)為《中國傳統(tǒng)文化概論》的課程設(shè)置,，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識了解中國傳統(tǒng)文化,，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì),。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下,，我們每一個國人都應(yīng)該熟知中國傳統(tǒng)文化,。因?yàn)樗侵袊钪匾罹哂绊懥Φ臇|西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,，具有重要的價(jià)值取向的作用,。只有熱愛中國文化，才能是國人更加自豪,，才能使國家立于民族之林,，才能在現(xiàn)代中生存。
特別是在近年來,，興起的中國熱,，就足以說明這個問題。當(dāng)西方的發(fā)展進(jìn)行到死胡同的時候,，他們開始向這個東方,，東方的中國尋求解決的道路。原因就在與中國傳統(tǒng)文化的重要作用,。特別是他的實(shí)事求是,，知行合一，知天命而用之的唯物主義思想,；“治世不一道,，變過不必法古”的變革精神；民為邦本,，民貴君輕的民本思想和人道主義精神,；有奮發(fā)圖強(qiáng)的鍥而不舍精神；有“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”的浩然正氣；有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的社會責(zé)任感,，有“天下興亡,，匹夫有責(zé)”的愛國主義情操《中國傳統(tǒng)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西，值得我們回味與思考,。
因此,，我們要主動、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，將文化精華化為我們的良知,、理性、美感等主體存在的一部分,。還應(yīng)該在思維方式,、行為方式、價(jià)值判斷,、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要,、積極弘揚(yáng)民族文化,、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人,。
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十一
今日是正月十五,，一年一度的元宵節(jié)又到了。每當(dāng)這個時候,，我就想起了看煙花,。
呵!看煙花的人人山人海，大家都在談?wù)?，想象著漂亮的煙花,。仰首望天，希望著黑夜中消失光點(diǎn),?！班病币宦暬鹈鐩_天的汽笛，打破了剛剛的話語,，火苗像彗星一樣,，拖著金色的小尾巴，投進(jìn)了黑夜的懷抱,?！稗Z”火苗駛出齊天大圣的“七十二變”，瞬間在空中開放了漂亮的笑容,。嘿!瞧,，一個光榮奪目的花中皇后——大牡丹閃亮登場!顏色多得數(shù)不勝數(shù)：赤,、橙、黃,、綠,、青、藍(lán),、紫,，比朝霞云朵還要豐富，碩大無比,。它那高雅素潔的舞姿令觀眾們贊不絕口,，我也情不自禁地大叫，接著,，那牡丹那牡丹分散成了閃耀著的小星星在空中搖搖欲墜,，這個牡丹還沒有謝幕，哪個紫色蘭花又接踵而至,。煙花們一個又一個地粉裝登場,，他們那美麗的舞姿令我們眼花繚亂，連連叫好,。
不過最出眾的還是“流星雨”,，只見火苗一飛沖天，頃刻間在空中炸開,，聲音如雷貫耳,，炸開的流星拖著瘦長的`尾巴四散奔逃，又飄飄然燃地落了下來,，拖去了小尾巴,，瞧!尾巴們成了才綻開帶黃色的嫩葉的柳絲，隨后升騰起一縷白煙,，宛如春風(fēng)裊裊,，我的思緒飛到了“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的柳樹群中,。夜空像是一條包羅萬象的錦緞,，繡上了一個又一個五光十色的花卉，絢麗多彩,，令大家發(fā)出雷鳴般的掌聲,。
煙花晚會完畢了，我仍沉醉在光榮閃爍之中,，我真佩服煙花,，他們一個個沖上云霄，霎時粉身碎骨,，雖生命短暫,，但他們?yōu)榱舜蠹?，做出了流光異彩的光亮形象，這是多么可敬可贊的“煙花”精神啊!
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十二
對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們需要好好繼承和發(fā)揚(yáng),，這是我國先輩留給我們的精神財(cái)富,，我們要將它引進(jìn)校園中，讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)和繼承,，你從中學(xué)到了什么,？下面給大家?guī)淼氖莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園學(xué)習(xí)心得體會，大家一起來看看,。
xx鎮(zhèn)中心校非常鼓勵教師外出學(xué)習(xí),，注重教師專業(yè)成長。初冬時節(jié),，中心校領(lǐng)導(dǎo)組織我和xxx校長一起奔赴山東參加“第四屆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的考察交流活動,。11月17日五點(diǎn)多起床，一路欣賞初冬時節(jié)車窗外的美景,，一路奔波六個小時,，終于到達(dá)目的地，路途雖遠(yuǎn),，興趣卻濃,。為時三天的活動我們共參觀了三所小學(xué)，聆聽了四場報(bào)告,，欣賞了兩節(jié)寫字課和一節(jié)傳統(tǒng)文化快樂入門課,，以及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果展示,、展演,。此行時時處處都讓我為之感動，感動于一群有共同目標(biāo)的追夢人的堅(jiān)持,，感動于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在先祖圣賢的誕生地得以傳承,、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。
下了公共汽車,，簡簡單單的一頓午飯后,，我們就隨著考察團(tuán)步入了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)，這是一所占地僅有十九畝始建于20xx年的一所小學(xué),，從外面看,，不覺得他有特殊之處，但是當(dāng)我踏入校園的一剎那,，便被那規(guī)劃有序,、布滿傳統(tǒng)文化的一面面墻壁、一道道走廊,、甚至每一個角落所吸引,，目之所及,，經(jīng)典無處不在。因?yàn)閷W(xué)校面積不大,，每一面墻壁,、每一道走廊都被充分利用，孔子學(xué)堂,、六藝長廊,、校園圖書館就布置于走廊處，既充分利用了空間,，又讓每一位到此者仿佛置身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,。講解老師告訴我們，這所小學(xué)的辦學(xué)理念是以“仁愛”為核心,，建立班級,、課堂兩個陣地，建立一所體現(xiàn)孔子教育思想的學(xué)校,，課堂上探索“學(xué)思行”的模式,，德育上開展“少年君子”行動，根據(jù)年段特點(diǎn),，一個年級一個主題,，衣冠整潔、文明禮貌,、孝親敬老等,。離開這所小學(xué)前聽了xxx校長的一段發(fā)自肺腑的`教育追求，他說,，中國教育就要培養(yǎng)中國人,，要教育出有中國心、民族魂,、文化根,、創(chuàng)造力的中華學(xué)子，要讓傳統(tǒng)文化教育走向育人,、走向生活,、走向現(xiàn)代、走向大眾,，既要學(xué)進(jìn)去又要走出來,，要讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的底色、本色,，用經(jīng)典滋潤孩子的成長,。最后，他還不忘推薦經(jīng)典——半部論語治天下，一句子曰益終生,。
第二天,，我們來到了濟(jì)南明睿小學(xué)，這是一所剛剛建校四年的新辦小學(xué),，校園文化按照“整體規(guī)劃,、分步實(shí)施”的思想逐步完善，教學(xué)樓共分四層,，一層一個主題：明德,、明學(xué)、睿思,、睿行,，整個校園文化既有底色又有特色，第一層走廊文化是漢字的文明發(fā)展史,，第二層走廊是經(jīng)典語錄及經(jīng)典推薦……參觀的第三所小學(xué)是濟(jì)南市中心小學(xué),，每個學(xué)校都有傳統(tǒng)文化的底色也都有自己的特色，這所小學(xué)從校園生活的點(diǎn)滴小事做起,，教育學(xué)生從小會聽,、會走、會說,、會思,。
如果說校園的文化建設(shè)是他的外在形象，那么教學(xué)理念,、校本課程就是他的靈魂,。此行，我還有幸欣賞了兩節(jié)生字教學(xué)課,。
第一節(jié)識字課是xxx老師的《生字教學(xué)新法——生字開花》,，丁老師的識字教學(xué)新法共有七個欄目:。
一,、生字認(rèn)讀求本源,；
二,、生字巧記小秘密,；
三、正確規(guī)范慢書寫,；
四,、生字開花朵朵艷；
五,、生字檢測我能行,；
六、開花結(jié)果我來摘；
七,、生字活用練思維,。
丁老師的課例是部編版教材小學(xué)一年級上冊識字8《小書包》，本課要求學(xué)生掌握三個生字“草,、書,、本”。教學(xué)時,，丁老師先課件出示三個漢字的本源及演變,，使學(xué)生不光認(rèn)識了漢字還了解了相關(guān)的傳統(tǒng)文化；然后各用一句話“傳說很早以前,，天上有十個太陽（日）,。”“十人一本書,?！薄皺M折，橫折鉤,，中間一長豎,，快點(diǎn)把書讀”幫孩子快樂識字；第三個環(huán)節(jié)是規(guī)范書寫,，她用的是田圓格的書寫法,，指導(dǎo)孩子在田園格規(guī)范書寫每一個筆畫；第四個環(huán)節(jié)是生字開花,，就是口頭組詞,，首先老師給了幾個范例，然后學(xué)生組詞pk,，從孩子們組的詞語中可以看出,，剛剛進(jìn)入小學(xué)三個月的孩子有了那么多的詞匯積累，包括詞語,、成語,、經(jīng)典語錄、俗語等,，同時也說明這種識字教學(xué)法有值得借鑒之處,；第五個環(huán)節(jié)是生字檢測，有了前面扎實(shí)的學(xué)習(xí),，檢測更是不在話下,；第六個環(huán)節(jié)是開花結(jié)果，就是讓學(xué)生選一個生字說一句話,，孩子們說的語句完整,、生動,，可見語言表達(dá)能力得到了正確的訓(xùn)練；第七個環(huán)節(jié)是生字活用,，就是在第六環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上增加難度,，用上三個字說一句話，的確訓(xùn)練了孩子的思維,?？傊@節(jié)課用了短短的三十分鐘,，孩子的學(xué)習(xí)卻收獲良多,。
另一節(jié)識字課是在濟(jì)南的育秀小學(xué)學(xué)習(xí)的，整節(jié)課的環(huán)節(jié)有,，聽讀課文音頻,，跟老師讀，學(xué)生自讀,，小老師領(lǐng)讀,，賽讀，打節(jié)奏讀,，然后是生字學(xué)習(xí),，生字學(xué)習(xí)的過程中融入了游戲，讓孩子在玩中學(xué),，比如,，我說你找，擺字卡,，打撲克,，真正做到了寓教于樂。
作為一名一年級語文教師,，在今后的識字教學(xué)中我會借鑒運(yùn)用,，使生字教學(xué)充滿樂趣，使學(xué)生的語言表達(dá)得到培養(yǎng),，使學(xué)生的思維能力得到訓(xùn)練,。
有了扎實(shí)的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果的展示,、展演更是讓臺下的老師掌聲不斷,，四年級的的孩子75首古詩文各種形式的展示表現(xiàn)了他們豐厚的經(jīng)典積累。
最后,，讓我以xxx校長的話作為本文的結(jié)束語吧,，中國教育就要培養(yǎng)中國人,，要教育出有中國心,、民族魂、文化根、創(chuàng)造力的中華學(xué)子,，要讓傳統(tǒng)文化教育走向育人,、走向生活、走向現(xiàn)代,、走向大眾,，既要學(xué)進(jìn)去又要走出來，要讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的底色,、本色,，用經(jīng)典滋潤孩子的成長。
文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十三
文化是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物,。確切地說,，文化是指一個國家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長幼有序,、朋友有信，以及“仁,、義,、禮、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對“孝”的理解，引申開來說,，對家庭里的父母親,，為人子（女）一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。
國學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個人的.成長歷程。在當(dāng)今社會,，物欲橫流,，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛,、孝悌重回到我們心中,，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,，使我們的社會安定和諧,，國家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語,。尤其是作為職場中的我們,。
做人要懂得感恩。對一個人而言,，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨,，覺得很煩,；有時對父母的牢騷,，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了,。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了,，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好,，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看,，總是把自己蒙蔽在過去的生活中,，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,，抱怨這個社會是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,，痛苦在現(xiàn)實(shí)中,。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切,，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境,，也只不過是俗人一個,。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機(jī)會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生,。
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文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十四
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識,，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲,。
既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),，二是敬,，三是諫諍”,。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心。
今天,，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了。這是時代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的'不幸,。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。
