心得體會是對自己在某個特定經(jīng)歷或事件中的感悟和領(lǐng)悟的總結(jié),。寫心得體會時(shí)要注重邏輯性和條理性，使讀者能夠清晰地理解思路。這里有一些關(guān)于心得體會的范文供大家參考,，希望能對你的寫作有所啟發(fā)。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇一

傳統(tǒng)文化是一種民族的精神財(cái)富,，它承載著民族的歷史,、文化和價(jià)值觀。然而,，隨著現(xiàn)代化的推進(jìn),，傳統(tǒng)文化逐漸被遺忘和淡化，傳統(tǒng)文化傳承人的角色顯得尤為重要,。作為傳承人,，我有幸參與傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，深感責(zé)任重大,，同時(shí)也有很多心得體會,。

首先，傳統(tǒng)文化傳承人需要有廣博的知識儲備,。傳統(tǒng)文化悠久而繁復(fù),，其中涵蓋的內(nèi)容廣泛而深奧，因此,，作為傳承人,，必須具備豐富的傳統(tǒng)文化知識。這不僅需要在學(xué)校的課堂上學(xué)習(xí),，還需要深入研究和理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,。通過不斷的學(xué)習(xí)和積累，才能夠更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，為后人保留和傳承一份寶貴的精神財(cái)富,。

其次，傳統(tǒng)文化傳承人需要具備扎實(shí)的技能,。傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是簡單地學(xué)習(xí)和了解,，更需要將知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際的操作和實(shí)踐能力,。例如，學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的技巧,，如書法,、繪畫、音樂,、舞蹈等,。只有通過不斷的實(shí)踐和磨煉，才能夠真正成為傳統(tǒng)文化的傳承人,，將傳統(tǒng)文化的精髓傳遞給后人,。

此外，傳統(tǒng)文化傳承人需要有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感,。傳統(tǒng)文化是一個民族的根,，是歷史的體現(xiàn)，是文化的傳承,。作為傳承人,，我們肩負(fù)著將傳統(tǒng)文化傳承下去的重要任務(wù)。我們要承擔(dān)起這個責(zé)任,，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的精神核心,，傳承下去，讓更多的人了解和尊重我們的傳統(tǒng)文化,。只有這樣,，我們才能夠保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力,。

另外,，傳統(tǒng)文化傳承人需要注重傳承方式的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是具有時(shí)代特點(diǎn)的,，它不能停留在過去,，而應(yīng)該與現(xiàn)代社會相結(jié)合，注入新的元素和思維方式,。傳承人可以通過創(chuàng)新的方式,，使傳統(tǒng)文化更加貼近現(xiàn)代人的生活和審美需求，使之煥發(fā)出新的光彩,。例如,，通過將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)形式中，創(chuàng)作新的藝術(shù)作品,，吸引更多的人關(guān)注和熱愛傳統(tǒng)文化,。

最后，傳統(tǒng)文化傳承人需要倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀,。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種藝術(shù)形式,，更是一種價(jià)值觀念和生活方式,。作為傳承人，我們要引導(dǎo)和倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀,，傳達(dá)給更多的人,。只有通過人們的認(rèn)同和傳承,，傳統(tǒng)文化才能夠得到更好的發(fā)展和保護(hù),。

總之，作為傳統(tǒng)文化傳承人,，我深感責(zé)任重大,。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了傳統(tǒng)文化傳承的重要性和意義,。我將繼續(xù)努力,，保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為后人傳承一份寶貴的精神財(cái)富,。同時(shí),，我也期待更多的人能夠關(guān)注和參與傳統(tǒng)文化的傳承，共同為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量,。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇二

近年來,，信陽市大力推動傳統(tǒng)文化傳承工作，圍繞“文化強(qiáng)市”的目標(biāo)加強(qiáng)文化領(lǐng)域的建設(shè),。我作為一名信陽市民,，深感傳統(tǒng)文化的魅力和重要性，特意去了解和體驗(yàn)信陽傳統(tǒng)文化,，通過這樣的方式讓我對傳承的本質(zhì)和方式有了更深入的理解和思考,。

第一段：傳統(tǒng)文化保護(hù)不僅是歷史傳承，更是現(xiàn)代需求,。

傳承是一種歷史性,、文化性、時(shí)代性,、現(xiàn)實(shí)性的任務(wù),，也是一個傳承、擁有,、繼承,、發(fā)展的過程。信陽的傳統(tǒng)文化歷史悠久,，傳承了許多古老的文化遺產(chǎn),，影響著信陽市的歷史以及文化。傳承我們先祖所創(chuàng)造的文化精華,，對于我們更好的理解歷史以及思考未來社會的發(fā)展趨勢具有重要的意義,。傳承還可以為城市文化軟實(shí)力的發(fā)展打下基礎(chǔ),。因此，傳統(tǒng)文化傳承不僅是歷史傳承,，也是現(xiàn)代需求的一種體現(xiàn),。

第二段：傳承方式多樣化，傳承載體多元化,。

傳統(tǒng)文化傳承方式多種多樣,，例如面對面?zhèn)魇凇⒕W(wǎng)絡(luò)傳播,、文化宣傳等,。在信陽，又有文藝演出,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)等多元的傳承載體,。傳承載體的多元化能夠讓文化更好地融入到社會生活中，提高文化的吸引力和影響力,，不僅能加深文化的知名度,，還可以讓更多的人了解和體驗(yàn)信陽的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化教育是每個人都可以接觸,、學(xué)習(xí)的,，通過教育加深對我們文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和理解，提高我們文化自信心,，更好地傳承這一歷史和文化遺產(chǎn),。信陽市加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的機(jī)會,，促進(jìn)了年輕一代的傳承意識的培養(yǎng),，不斷培養(yǎng)新的文化人才和接班人。

第四段：活性化傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī),。

傳承傳統(tǒng)文化不僅僅是保護(hù)，更包含活性化,?；钚曰侵笇鞒形幕l(fā)揚(yáng)光大，找尋文化創(chuàng)新的方法和手段,，讓文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力,。信陽市不斷推出文藝創(chuàng)作作品，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn),，更好地傳承下去,，讓文化得到更好的保護(hù)和發(fā)展。

第五段：加強(qiáng)政府引導(dǎo)和社會自覺,，共同推動信陽傳統(tǒng)文化的傳承,。

傳統(tǒng)文化的傳承需要社會全體人的參與,，同時(shí)也需要政府的專項(xiàng)指導(dǎo)和支持。對于信陽市,，政府在傳承工作中扮演了重要的角色,，不僅制定了相關(guān)政策措施，注重傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣,，還積極發(fā)掘文化資源和收集相關(guān)傳承資料,。讓文化遺產(chǎn)得到更好地保護(hù)和發(fā)展。同時(shí),，信陽市民社會自覺地參與,，也將是保護(hù)和傳承文化的重要力量,。

總之,，信陽傳統(tǒng)文化是城市文化的精髓，是我們城市的靈魂,。保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),，不僅僅是歷史的呈現(xiàn)，也是現(xiàn)代城市建設(shè)的需要,，更是未來社會文化發(fā)展的基礎(chǔ)和保證,。因此，我們有必要共同加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承,，讓傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和傳承,。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇三

在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，越來越多的人們開始關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,。作為傳統(tǒng)文化的傳承人,，我深感責(zé)任重大。傳統(tǒng)文化是民族的根,，是我們文明的基石,，只有通過傳承，才能保留文化的獨(dú)特性,，傳遞給后代,。在這個過程中，我積累了許多心得體會,。

傳統(tǒng)文化傳承是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù),，需要傳承人具備足夠的勇氣和耐心。首先,，要面對的是傳統(tǒng)文化的深奧與繁多的內(nèi)容,，需要我們不斷學(xué)習(xí)、研究,，深入了解,。其次,，還要面對社會現(xiàn)實(shí)的變遷和多元化的文化沖擊，需要傳承人堅(jiān)守初心,，不被外界環(huán)境沖淡自己對傳統(tǒng)文化的熱愛,。因此，勇氣和耐心是傳統(tǒng)文化傳承人必備的品質(zhì),。

傳承傳統(tǒng)文化,，并不意味著停滯不前，而是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn),。傳統(tǒng)文化的魅力在于其獨(dú)特的價(jià)值觀和哲學(xué)思想,，在當(dāng)下社會仍然可以發(fā)揮重要的作用。傳承人應(yīng)該學(xué)會將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合,，使之與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān),。只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。

作為傳統(tǒng)文化傳承人,，我深刻體會到傳幫帶的重要性。只有將自己所學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承給更多的人,，才能真正讓傳統(tǒng)文化發(fā)展壯大,。傳承人需要主動開展公益活動，組織文化交流,，并且花時(shí)間和精力培養(yǎng)接班人,。通過傳幫帶，傳統(tǒng)文化的火種才能燃燒得更旺,，傳承的步伐才能延續(xù)下去,。

傳統(tǒng)文化的傳承不是一個人的事業(yè)，而是需要一個團(tuán)隊(duì)的合力完成,。在這個團(tuán)隊(duì)中,，每個人都發(fā)揮著重要的作用。要進(jìn)行文化傳承,，首先要建立良好的團(tuán)隊(duì)氛圍,，保證團(tuán)隊(duì)成員之間的合作和諧，共同為傳統(tǒng)文化傳承貢獻(xiàn)力量,。同時(shí),，還要注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新能力，嘗試不同的傳承方式和方法,，使傳統(tǒng)文化傳承更能適應(yīng)當(dāng)下社會的需求,。

總結(jié)：通過傳統(tǒng)文化傳承人的心得體會，我們可以看到傳承傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)但又極為必要的任務(wù)。傳統(tǒng)文化的傳承需要傳承人具備勇氣和耐心,，需要與時(shí)俱進(jìn),，需要傳幫帶和團(tuán)隊(duì)合作。只有在這樣的基礎(chǔ)上,，我們才能在當(dāng)下社會推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,，讓其在現(xiàn)代社會中依然發(fā)光發(fā)熱。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇四

中國傳統(tǒng)文化,，是民族文明,、風(fēng)俗、精神的總稱,?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁,，智者見智”,。簡單地說，中國傳統(tǒng)文化以儒佛道三家為主干,。這里小編給大家分享一些傳承中華傳統(tǒng)文化的,。

歡迎閱讀!

__年2月5日，我有幸參加了__市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn),。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會主義市場經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告,。深受啟發(fā),，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例,、豐富的知識及深刻的理論闡述,，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā),，使我進(jìn)一步開拓了視野,，更新了觀念。

馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起,。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析：

2.鼓勵教師自由發(fā)展,、自我提升,，倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值和利益最大化;,。

3.尊重、關(guān)愛教師而非強(qiáng)化約束和控制,。

4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力,。

5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”,。

6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。

馬老師的報(bào)告中，著重強(qiáng)調(diào)的六個方面的問題,，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn),。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵，在教育實(shí)踐中,，應(yīng)當(dāng)努力使“個性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念,，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。

通過這幾天在學(xué)校崇德樓聽老師們講課,，我深深地體會到做人的道理,。老師們講了一個又一個富有意義的故事，給我的啟發(fā)很大,。

在我4歲那年,，一個夜深人靜的時(shí)候，我得了重感冒,，不停地咳嗽,，爸爸媽媽擔(dān)心我，急得像熱鍋上的螞蟻,，匆匆忙忙地帶我去醫(yī)院,。一路上，街道靜悄悄的,，人們都沉浸在睡夢中,，爸爸媽媽不管自己有多困，只是在擔(dān)心我,。到了醫(yī)院,，爸爸媽媽已經(jīng)累得滿頭大汗，氣喘吁吁,。醫(yī)生檢查之后說：“發(fā)高燒了,，40度，必須打一針,，然后吃藥,，多注意喝水和休息，過幾天就好了,?！甭犃酸t(yī)生的話，爸爸媽媽才松了一口氣,，心中那塊沉甸甸的大石頭終于落下了,。我們按醫(yī)生開的方子去藥店抓藥?；氐郊依?，媽媽照顧我，爸爸去熬藥。他們已經(jīng)忙得汗流浹背卻不辭辛苦,，看著爸爸媽媽一副憔悴的樣子,，我非常心痛，也非常感動,，因?yàn)槲矣羞@么關(guān)心我,、愛我的爸爸媽媽。

我們不但要感恩父母,，還要感恩老師,，老師為了我們，無私奉獻(xiàn),，每當(dāng)進(jìn)入深夜時(shí),，我們已經(jīng)走進(jìn)了甜美的夢鄉(xiāng)，可是老師卻在窗前為我們批改作業(yè),?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干,?！边@千古絕唱的詩句用來贊美老師是最適合不過了。

我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《,。

弟子規(guī),。

》，并好好落實(shí),，做一個有崇高道德,、禮貌仁愛的人，將來為社會共享我們的一份小力量,，把中華傳統(tǒng)文化與美德傳承下去。

什么是文化?文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總合,，文化亦是亭臺樓榭,、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細(xì)小;文化又是個動態(tài)概念,，在交流中彼此獨(dú)立,，在碰撞中相互融合。因此,，通過文本研習(xí)讓學(xué)生全面地了解文化,，有相當(dāng)大的困難;再加上所閱讀的文章多以論說性文章為主，更增加了學(xué)生閱讀的難度,。因此,，首先，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式,，教學(xué)之初就明確一周,。

學(xué)習(xí)計(jì)劃。

然后對文章進(jìn)行分類指導(dǎo)集中閱讀使學(xué)生有了足夠的閱讀心理準(zhǔn)備;其次在閱讀指導(dǎo)中為學(xué)生設(shè)計(jì)了階梯式的閱讀順序由易到難由形象到抽象使學(xué)生對文化由零散的片段式的感受到理性思維再到整體的文化觀的形成水到渠成;最后設(shè)計(jì)了體驗(yàn)式的閱讀遷移創(chuàng)造取諸生活讓學(xué)生參與到文化的提煉與建設(shè)中去在生活中感受文化這個一個環(huán)節(jié)雖然有一定的難度但學(xué)生參與熱情很高收獲頗豐,。

教學(xué)之后,，兩點(diǎn)感受頗深：

一是教師要有放手讓學(xué)生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學(xué)方式,，走出替代學(xué)生閱讀的角色,，把閱讀的時(shí)間交給學(xué)生，要敢于把閱讀的文章交給學(xué)生;當(dāng)然,，這種勇氣要以教學(xué)的智慧為根本,，教師要善于做高效的組織者、智慧的對話者,。

二是教師要不斷地促進(jìn)自身的專業(yè)成長,，不斷豐富自己的知識底蘊(yùn)，提高自己的學(xué)習(xí)能力,，善于兼收并蓄,，做生活的熱愛者，善于歸納整合,，做知識的敏感者,，善于思考創(chuàng)新，做教學(xué)藝術(shù)的追求者,。

暑假里的一天,，我和媽媽一起參觀了石家莊美術(shù)館。一進(jìn)館,，首先映入眼簾兒的是這段時(shí)間展覽的主題——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利__周年書法美術(shù)作品展,。

一樓的幾個展廳都是書法作品，有的是小楷,，寫,。

詩詞。

的,，媽媽告訴我說是《沁園春·雪》,，有的是形草，寫的“八年驅(qū)倭擄,、百代念英魂”“銘記歷史,、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽媽媽講,，無論從書法的內(nèi)容還是從書法藝術(shù)本身,，都深深感受到了我們中國人不屈不撓,、保家愛國的靈魂和氣魄。其中我們停留時(shí)間最長的是徐光耀爺爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d,，因?yàn)槲易钕矚g根據(jù)徐爺爺?shù)?小說改編的電影《小兵張嘎》了!

我們參觀的書法和美術(shù)(國畫)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，我想，我們不僅要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化,，而且還要通過這種傳統(tǒng)的文化形式,，表達(dá)我們的愛國情懷。受這文化的熏陶,，我更加熱愛我們的祖國了!

是的,，魯迅已不在了。如果他健在的話,，至少,，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的中國文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了,，他的軀體安臥九泉,，已是無可辨駁的事實(shí)。

缺少了他,，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物,，一切，一切都變得那么沉寂,?？v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應(yīng),。更令人驚恐的是,，連回音也沒有，留下的孤獨(dú)無助者是全部效果,。

我沒有他深厚的文化底蘊(yùn),，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望,，但我與他一樣流淌著炎黃的血,，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者,。

對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)?，而對于中國文化的流失,，誰是罪人呢?

現(xiàn)在，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了,，吶喊終歸是吶喊,。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因,。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀,。我不要變成一個空殼,，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者,，我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn),，做個行動者。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇五

常懷感激之情,，常存進(jìn)取之心,，清清白白做人，干干凈凈做事,。

我們的祖先通過辛勤的勞動,，用雙手制造了一件又一件的工具：為了打獵，他們制作出了石矛,、弓箭,，所以他們有了肉食；為了種田,，他們制作出了鋤頭,、犁，所以他們有了五谷,；為了盛放物品,，他們制作出了陶罐、瓷器,，所以物品不再散落……終于,，通過長久以往的勞動，我們創(chuàng)造出了各種在以前想都不敢想的成就,，而那些勞動模范也被世人所銘記,。

鋼鐵，是國家發(fā)展建設(shè)的重要材料,，但在中華人民共和國成立之初,，各種設(shè)備、材料都十分匱乏,。有一位“鋼鐵英雄”,，為了支援國家的鋼鐵事業(yè)，在1948年底的寒風(fēng)中,，跑遍廠區(qū),，并動員本組十幾個伙伴，戰(zhàn)冰雪,，斗嚴(yán)寒,，夜以繼日地刨開厚厚的冰雪,，搜集廢舊材料和零備件。在短短幾個月內(nèi),，就搜集了千種材料,，上萬種零備件，堆滿了整整一間倉庫,，這間倉庫就是后來譽(yù)滿全國的“孟泰倉庫”,，而這個“鋼鐵英雄”就是孟泰。1949年春,，二號高爐開始修復(fù),，“孟泰倉庫”起到了極大作用，整座高爐的配管材料,，幾乎全部是孟泰及其伙伴們撿來的,，計(jì)有300余件。孟泰也成為鞍鋼工人的旗幟,。

勞動是一個大魔術(shù)師,，能變幻出多姿多彩的世間萬物，積淀成源遠(yuǎn)流長的人類文化,，描繪出神奇美妙的藝術(shù)世界,。你會發(fā)現(xiàn)，勞動是我們最好的`伙伴,，勞動幫助我們強(qiáng)身健體,，讓我們的心靈更加清澈，讓我們的頭腦充滿智慧,，讓我們的雙手能“點(diǎn)石成金”,。

勞動創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的美好生活。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇六

中國歷有“禮儀之邦”之稱,，歷代的讀書人都很注重道德和情操的培養(yǎng),。講禮貌不僅僅是一個形式，更要內(nèi)化為個人素質(zhì),，要曉之以“禮”,，才能導(dǎo)之以行?！靶⒕锤改?，尊敬師長”是一個古老的話題，今天的我們更應(yīng)該繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng),，弘揚(yáng)時(shí)代精神,，從我做起實(shí)踐公民道德典范。

五月的第二個星期日――母親節(jié),?；蛩涂ㄆ蚪o父母掃地,，或送上一句祝福：節(jié)日快樂,。其實(shí)，是不是節(jié)日并不重要,，重要的是自己在平時(shí)與父母的融洽相處,，用實(shí)際行動來孝敬父母。孝敬父母是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的,，并不是轟轟烈烈才是孝敬父母,。作家畢淑敏曾言孝心無價(jià)，也許是大洋彼岸的一只海燕,，也許是近在咫尺的一個口信,。也許是一頂純黑的博士帽，也許是一桌子的山珍海味,，也許是一只野果,，一朵小花，也許是一雙潔凈的舊鞋,。但在“孝”的天平上是等價(jià)的,。

中學(xué)生在孝敬父母的同時(shí)，也要尊敬師長,。老師是我們成長道路上的引路人,，是培育我們成材的辛勤的員園丁，為我們付出了無私的勞動,。老師如春雨,，潤育桃李，神州大地盡芳菲,；如火種,，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火；如石階,，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登,。

而且，一個能尊敬老師的人,，也就能重視學(xué)習(xí)業(yè),；相對的，也就是尊重自己,。游酢,、楊時(shí)尊師重道的精神值得我們?nèi)ンw會、學(xué)習(xí),。

讓我們攜起手來,，一起弘揚(yáng)中華美德,，孝敬父母，尊敬師長,，為美好的世界添上一筆絢麗的中華的印記吧,！

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇七

強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀,，都有其固有的根本,。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,，就等于割斷了自己的精神命脈,。”這一重要論述,，深刻揭示了自覺傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系,。在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,，必須緊緊圍繞人這一價(jià)值主體,，自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展工作,，使社會主義核心價(jià)值觀真正成為全社會自覺遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價(jià)值取向，特別是其中蘊(yùn)含的豐富深厚的道德理念,，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所,，成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

社會主義核心價(jià)值觀與講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同的中華傳統(tǒng)道德理念密切關(guān)聯(lián)、一脈相承,。社會主義核心價(jià)值觀在國家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng),、民主、文明,、和諧”的價(jià)值目標(biāo),，與傳統(tǒng)文化中“國家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰,、“民惟邦本”的為民情懷,、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通;社會主義核心價(jià)值觀在社會層面倡導(dǎo)的“自由、平等,、公正,、法治”的價(jià)值取向，借鑒了傳統(tǒng)文化中“道法自然,，天人合一”的自然觀念,、“允執(zhí)厥中”的思維方式和“隆禮重法”的治國思想;社會主義核心價(jià)值觀在個人層面倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè),、誠信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則,，則是對傳統(tǒng)文化中“天下興亡,，匹夫有責(zé)”的愛國思想、“經(jīng)世致用,，知行合一”的實(shí)踐理性,、“言而有信”的誠信觀念、“仁者愛人”的忠恕之道的傳承和弘揚(yáng),。

社會主義核心價(jià)值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果,，也是其道德理念的最新形態(tài),。包括仁義、忠恕,、孝悌,、人本、誠信,、中和,、廉恥、質(zhì)樸,、勤儉,、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德，不但沒有過時(shí),，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝,。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,，自覺堅(jiān)持去粗存精,、去偽存真，汲取精華,、剔除糟粕,，積極賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，深入闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，使之與“富強(qiáng),、民主,、文明、和諧”的國家價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一,，與“自由,、平等、公正,、法治”的社會價(jià)值取向相協(xié)調(diào),，與“愛國、敬業(yè),、誠信,、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則相適應(yīng)，為全面深化改革尋求最大公約數(shù),，為早日實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)凝聚一切正能量,，為共筑同圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢開拓不竭動力源。

馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”,。恩格斯對此作了深刻闡發(fā)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”,，“各個人的意志……融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力……每個意志都對合力有所貢獻(xiàn),，因而是包括在這個合力里面的”,。人是社會的主體、歷史的主體,，也是價(jià)值觀的主體,。社會主義核心價(jià)值觀雖然包含國家價(jià)值目標(biāo)、社會價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則三個層面,，但其實(shí)踐主體是公民個人,，實(shí)踐基礎(chǔ)是公民個人的價(jià)值準(zhǔn)則。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題,、人的德行問題,、人生的價(jià)值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界,，在個人修身養(yǎng)性,、為人處世、服務(wù)社會,、報(bào)效國家等方面形成了許多啟人心智,、潤人心田、催人奮進(jìn)的道德理念,。弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,，必須立足人的價(jià)值主體地位,，自覺傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,，要講清楚作為區(qū)別于世界萬物和其他生命而獨(dú)立存在的人在人倫之始應(yīng)秉持什么樣的道德準(zhǔn)則,、價(jià)值規(guī)約，即人之所以為人的本原價(jià)值,。人在獲得生命,、成之為“人”的那一刻起，首先面對的就是如何與自己的父母相處,。對父母秉持的思想態(tài)度和行為方式,，是一個人道德品行的本初根基，直接決定著其善惡是非的道德評價(jià),，在很大程度甚至從根本上影響著他將來與他人交往,、走向社會的思想態(tài)度和行為方式。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,，要講清楚人應(yīng)該怎樣與他人交往、在與他人相處時(shí)應(yīng)遵循什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則,，即人與人的處世之道,。人與人交往的價(jià)值準(zhǔn)則，是人走出家庭,、步入社會,，在與其他社會成員交往中恪守的思想態(tài)度和行為規(guī)范。不同的價(jià)值準(zhǔn)則,，決定著不同的為人處世態(tài)度,，構(gòu)建和形成性質(zhì)不同、親疏有別,、品位各異,、紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,，要講清楚我們需要建立一個什么樣的社會,、人應(yīng)該以什么樣的思想態(tài)度和行為方式認(rèn)識和處理與社會的關(guān)系，即人與社會的價(jià)值關(guān)系,。人的活動創(chuàng)造了社會,，而社會又影響著人、創(chuàng)造著人,，社會的發(fā)展與人的發(fā)展相互依存,、相互作用，推動著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,。只有每個人潔身自好,、推己及人、與人為善，進(jìn)而融入集體,、奉獻(xiàn)公眾,，社會才能團(tuán)結(jié)和睦、風(fēng)清氣正;只有社會團(tuán)結(jié)和睦,、風(fēng)清氣正,，每個人才會受其規(guī)范引領(lǐng)、熏陶影響,，不斷提升道德素養(yǎng)和人生境界,，從而在良性互動中實(shí)現(xiàn)人與社會的圓滿和諧。

孝道,、誠信,、仁愛是中華傳統(tǒng)文化個人層面最基本的價(jià)值范疇，歷經(jīng)兩千多年的社會發(fā)展,、文化變遷仍保持著旺盛的生命力和強(qiáng)大的感召力,。我們要深入挖掘和自覺傳承這些道德理念，積極推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,。

傳承孝道文化，夯實(shí)為人之本,。孝道文化的基本價(jià)值倫理以及由此生發(fā)的熱愛祖國,、與人為善等優(yōu)秀品格，與倡導(dǎo)“愛國,、敬業(yè),、誠信、友善”的社會主義核心價(jià)值觀高度契合,。傳承孝道文化,，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，不是對中華民族傳統(tǒng)孝道照單全收,，而是有選擇地進(jìn)行“揚(yáng)棄”,。既要堅(jiān)守養(yǎng)親、敬親,、尊老,、愛老等傳統(tǒng)孝道的精義，又要摒棄“光宗耀祖”“埋兒奉母”之類的愚孝,，把傳統(tǒng)孝道與時(shí)代特征結(jié)合起來,，賦予其新的內(nèi)容。譬如,，把孝敬父母的傳統(tǒng)孝道引申為熱愛祖國,、熱愛人民的“大孝”,，把立身立功轉(zhuǎn)化成為國家現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的不懈追求等。只有這樣,，才能使孝道文化的內(nèi)涵更具鮮活的生命力和濃郁的時(shí)代感,，外延更具靈活的適應(yīng)性和廣袤的包容性，真正成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要道德源泉,。

傳承誠信精神,，引領(lǐng)處世之道。誠信是我國傳統(tǒng)倫理的基本概念,，是為人處世的基本態(tài)度和人與人交往的基本準(zhǔn)則,，也是溝通人際關(guān)系、促進(jìn)人與人聯(lián)系交往,、把社會成員組織起來的基石和紐帶,。傳承誠信精神，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,，要將誠信道德貫穿于政治生活,、經(jīng)濟(jì)生活、社會生活以及文化建設(shè)和道德風(fēng)尚等各個方面,，使誠信成為人與人交往的基本道德規(guī)范,，成為衡量一個人道德品格高下、思想情操優(yōu)劣的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),，成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的經(jīng)營之道，成為各級政府和公務(wù)人員的執(zhí)政理念與職業(yè)操守,。

傳承仁愛理念,，促進(jìn)社會和諧。仁愛思想以“愛人”“成己成人”為前提與目的,，以培養(yǎng)愛心實(shí)現(xiàn)自身心理和諧,，以相互敬愛實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，以愛護(hù)民眾實(shí)現(xiàn)人與社會的和諧,，以愛惜萬物實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,。這些思想的合理內(nèi)核，可以指引我們走出工業(yè)文明和技術(shù)理性畸形發(fā)展所導(dǎo)致的人的“物化”“異化”和“單向度”困境,。傳承仁愛理念,，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，要區(qū)分不同的價(jià)值主體,、針對不同的價(jià)值目標(biāo),，形成不同的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值要求。對廣大社會成員來講,，倡導(dǎo)仁愛理念,，就是要引導(dǎo)人與人之間相互尊重,、相互關(guān)心、相互理解,，形成團(tuán)結(jié)互助,、平等友愛的人際關(guān)系和社會氛圍。對黨和政府及各級社會管理者來講,，倡導(dǎo)仁愛理念,，就是要親民愛民為民富民，踐行黨的群眾路線,，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ),。通過各方面的共同努力，使仁愛理念成為全社會的普遍共識和一致行動,，使社會充滿人文關(guān)懷,，使全體人民在社會主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下共同創(chuàng)造幸福美好生活。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇八

第一段：引入信陽傳統(tǒng)文化的背景和意義（200字）,。

傳承是文化的命脈,，它使文化的精髓得以傳承和發(fā)揚(yáng)，為一座城市的歷史和文化增添了積淀和厚度,。信陽作為河南省的一個地級市,，其傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的歷史和文化底蘊(yùn)，是推動信陽的發(fā)展和繁榮的重要力量之一,。信陽傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是一種責(zé)任,，更是一種文化的傳遞和傳承，讓信陽的歷史和文化永久地沉淀在相應(yīng)的人心中,。

第二段：信陽傳統(tǒng)文化積淀的來源和特點(diǎn)（200字）,。

信陽作為一個歷史悠久的古城，秉承著中華民族的傳統(tǒng)文化,，擁有獨(dú)特的文化氛圍和悠久的歷史文化底蘊(yùn),。其中，信陽的傳統(tǒng)文化有著典型的中原文化特色,，凝聚著信陽先民的智慧和心血,。比如，信陽的詩書文化在宋代就格外的繁榮,，成為“七十二學(xué)士”的故鄉(xiāng),，號稱文化之邦，繁衍了“花鼓戲”“皮影戲”等一批喜聞樂見的傳統(tǒng)文藝,。此外,，信陽的民俗文化和美食文化也相當(dāng)?shù)莫?dú)特和鮮活，如“全羊宴”“雞糟漆皮雞”等美食,，以及“春節(jié)”的“農(nóng)村那點(diǎn)事兒”等鄉(xiāng)土民俗,。

盡管信陽傳統(tǒng)文化擁有著豐富的內(nèi)涵和特點(diǎn),，但是傳承中不斷遇到挑戰(zhàn)和困難。武功,、直播等新文化的興起,，隨之帶來的是傳統(tǒng)文化流失的危機(jī)，儒學(xué)教育的離散和混淆導(dǎo)致了信陽當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的喪失,。同時(shí),，新型城市化的快速發(fā)展推進(jìn)了信陽傳統(tǒng)文化的消亡，傳統(tǒng)手工業(yè)和產(chǎn)業(yè)點(diǎn)的消失,，失去了對傳統(tǒng)文化傳承的原生做法和積極性,。所有這些因素在加劇著信陽傳統(tǒng)文化傳承的難度，需要各級政府及思想文化宣傳機(jī)構(gòu)共同努力,。

第四段：認(rèn)識和措施（250字）,。

要實(shí)現(xiàn)信陽傳統(tǒng)文化的傳承，需要認(rèn)識到其寶貴的文化價(jià)值和傳承意義,。在此基礎(chǔ)上,，我們可以采取一些措施來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。首先,，要加強(qiáng)文化教育,，尤其是對中小學(xué)生的啟蒙教育，引導(dǎo)他們學(xué)會尊重,、傳承自己的本土文化,。其次，發(fā)掘傳統(tǒng)文化,，使其成為旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐,，通過營造文化品牌，擴(kuò)大文化影響力和美譽(yù)度,。最后，應(yīng)該制定針對性的政策和措施,，支持和促進(jìn)傳統(tǒng)手工業(yè)和產(chǎn)業(yè)點(diǎn)的發(fā)展,，讓當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)生態(tài)具有文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

第五段：結(jié)論（150字）,。

信陽的傳統(tǒng)文化傳承是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù),，需要在政府、企業(yè)和個人的全力投入下,，完成傳承,，將這份珍貴的文化傳統(tǒng)傳遞下去，讓中華民族的文化氣息融入到每一個信陽人的血液中,。只有如此,，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)信陽傳統(tǒng)文化的精髓,，讓這個獨(dú)特的中原文化之邦繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為信陽的發(fā)展和繁榮注入新的動力,。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇九

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏出最后一粒沙子時(shí),，黃金的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚珠經(jīng)過最后的時(shí)刻,，珍珠的顏色會是那么耀眼,。當(dāng)養(yǎng)分在體內(nèi)積累六年，毛竹的生命力才會如此旺盛,。

正是因?yàn)闅v史的洗禮,，華夏之女獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化才在漫長的歷史中誕生。傳承優(yōu)秀的'傳統(tǒng)文化是我們的使命,。素材中提到的歌手的經(jīng)歷,，是因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，社會的發(fā)展,，觀念的更新,。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)在知道重陽節(jié)的人越來越少,，知道感恩節(jié)的人越來越多。知道情人節(jié)的人越來越多,，知道七夕節(jié)的人卻越來越少,。對于祖先留下的很多傳統(tǒng)節(jié)日,，我們很多人幾乎都是落后的,。這不是一種對外物的崇拜嗎？這是我們一直在說的責(zé)任感嗎,？然而,，我們身邊其實(shí)有很多人在給我們做榜樣。他們可以堅(jiān)持自己的信仰,，鼓勵人們學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。不是著名學(xué)者馬寅初嗎？他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)該更多地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。雖然世界在多元化,，但我們的傳統(tǒng)中化文化不能丟！所以,，我們有沒有想過,，在不久的將來，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是否會被其他文化所取代,？答案取決于我們的行動,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們持續(xù)發(fā)展的基石,，是我們共同保護(hù)和傳承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好未來！回憶往事,，如果不是司馬遷的苦心經(jīng)營,，怎么會有《史記》警察的傳人，如果不是李時(shí)珍的涉山涉水,，怎么會有《本草綱目》的福報(bào),。要不是曹雪芹的五易稿，怎么會有《石頭記》的悲哀和眼淚,？看看過去和現(xiàn)在,，誰苦心研究了十幾年，終于讓兩位明星成為,？誰奮斗了十八年,，最后獲得金牌？是錢學(xué)森,！是申雪和趙宏博,。他們繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定性，也繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的不倦性,。正是因?yàn)槔^承和傳播了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神,，他們才能如此堅(jiān)定和執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，雖然我們像一根小火柴,，卻依然可以點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一片綠葉,，卻可以點(diǎn)綴整個春天,；傳統(tǒng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們坐船,，但還是能驚擾一片大海,。

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文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十

最近有許多人在網(wǎng)上爆料歷史上的焚書坑儒是項(xiàng)羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇,，我應(yīng)該相信哪邊,？這是在傳承歷史文化嗎,？不，完全不是,，我們應(yīng)該把握其本質(zhì),，如今很多做法不見得是在普及歷史。

對此,，目前針對歷史的看法主要有兩個：一,、加強(qiáng)對歷史的管理；二,、從此不再解讀歷史,。我個人更認(rèn)同第一個看法。

歷史,，讓我們好好尊重它吧,，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統(tǒng)文化,。

讓我們一起行動起來吧,！

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十一

我想,，這應(yīng)該是人們在現(xiàn)代文明科技,、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力“前進(jìn)”的沖擊下，對傳統(tǒng)文化“無言靜守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出的無知與漠視,。

近代的我們,，對物質(zhì)的追逐和對西方社會的盲目崇拜所激發(fā)出的強(qiáng)有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的思想,。社會考量曾長期把gdp增長與否作為衡量進(jìn)退的標(biāo)桿,；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校首先注重的也絕不是學(xué)生的修養(yǎng)與德行,，而是越發(fā)單純的強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)嚎叫出的分貝,；家庭教育也大多沒能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力,，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中,。至于電視里、書本上,、智者間殘存的些許文化的氣息,，在科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來的感官快樂與極度刺激中,，愈發(fā)蜷縮在角落里,，被人遺忘。

暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物,，從小處說,，你心里是否甘心端午節(jié)被韓國在聯(lián)合國正式注冊？當(dāng)韓國學(xué)生集體紀(jì)念屈原時(shí),，我們是否還只是因?yàn)橄乱淮慰荚嚩瑢懼峨x騷》,？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅,，都在商家花樣百出的裝飾下,，被用來名利攀比，還被大家見怪不怪,、無所質(zhì)疑的接受時(shí),，你說，我們的民族情結(jié),、文化情節(jié)和我們民族豪情,，還剩下多少？如此反復(fù),，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號稱的千年古國,！

對傳統(tǒng)文化的漠視愈演愈烈，國之大恥??！

幸運(yùn)的是，荒漠中出現(xiàn)了一片綠洲——孔子學(xué)院譽(yù)滿全球,！一眼弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的清泉噴薄而出,，給物質(zhì)燥熱的社會注入一股清涼溫潤的精神良藥。我們的國家也能不時(shí)的令人眼前一亮：那一年,，北京的奧運(yùn)盛宴讓中華民族璀璨奪目,；那一年，廣州亞運(yùn)會讓羊城文化得到弘揚(yáng),；那一年,，世博會讓中國紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤在每個角落,，當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們視若珍寶的時(shí)候,，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇,，應(yīng)該會慢慢減少了吧,！

踏著前人開創(chuàng)的土地，生活在前人建立的國家,，我們要把珍視傳統(tǒng),、傳承文化作為自己最重要的義務(wù),，幫助國家和民族不忘初心，筆直向前,。

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。

花鼓燈校園傳承研究,。

雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承,。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十二

周五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影,，這部電影主要講述了一個隨著時(shí)間的變化傳統(tǒng)樂器嗩吶消失的過程,。

故事的主人公游天明，一開始自己不愿意學(xué)習(xí)嗩吶但由于父親的逼迫,，而去當(dāng)時(shí)最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學(xué)藝,。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚,，將他收為徒弟,，經(jīng)多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了,，漸漸的,，他學(xué)會了鳥叫，并贏得了其他師兄的鼓勵,，隨時(shí)間的推移,，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳,，便交給了游天明,，天明也對所產(chǎn)生的感情，并建立了游家班,，決心不讓游家班解散,，但隨著時(shí)代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬,，至于最后,，不管什么事，都沒有在請嗩吶匠,，并被其他樂器所代替,，不得已下，游家班已解散,，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去,！

看了這部電影，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對父親的想念說感動,。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜,，為他在暴雨中戲水而同情,！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動。

隨著時(shí)代的進(jìn)步,，許多傳統(tǒng)的東西已失傳,，人們只是一味追求時(shí)尚，流行,，通過這部電影,，我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)的工藝，因?yàn)槟鞘俏覀儶?dú)有的更是老一輩人的心愿,，不應(yīng)該失傳,，行動起來！那不是俗,，那是文化,，讓我們傳承中國的傳統(tǒng)文化吧！

作為青一代的年輕人,，我們有這個責(zé)任和義務(wù),！一起行動起來吧！

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文,。

花鼓燈校園傳承研究,。

雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十三

對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們需要好好繼承和發(fā)揚(yáng),，這是我國先輩留給我們的精神財(cái)富,，我們要將它引進(jìn)校園中，讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)和繼承,，你從中學(xué)到了什么,？下面給大家?guī)淼氖莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園學(xué)習(xí)心得體會，大家一起來看看,。

xx鎮(zhèn)中心校非常鼓勵教師外出學(xué)習(xí),，注重教師專業(yè)成長。初冬時(shí)節(jié),，中心校領(lǐng)導(dǎo)組織我和xxx校長一起奔赴山東參加“第四屆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的考察交流活動,。11月17日五點(diǎn)多起床，一路欣賞初冬時(shí)節(jié)車窗外的美景,，一路奔波六個小時(shí),，終于到達(dá)目的地，路途雖遠(yuǎn),，興趣卻濃,。為時(shí)三天的活動我們共參觀了三所小學(xué)，聆聽了四場報(bào)告,，欣賞了兩節(jié)寫字課和一節(jié)傳統(tǒng)文化快樂入門課,，以及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果展示,、展演。此行時(shí)時(shí)處處都讓我為之感動,，感動于一群有共同目標(biāo)的追夢人的堅(jiān)持,，感動于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在先祖圣賢的誕生地得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng),。

下了公共汽車,，簡簡單單的一頓午飯后，我們就隨著考察團(tuán)步入了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué),，這是一所占地僅有十九畝始建于20xx年的一所小學(xué)，從外面看,，不覺得他有特殊之處,，但是當(dāng)我踏入校園的一剎那，便被那規(guī)劃有序,、布滿傳統(tǒng)文化的一面面墻壁,、一道道走廊、甚至每一個角落所吸引,，目之所及,，經(jīng)典無處不在。因?yàn)閷W(xué)校面積不大,，每一面墻壁,、每一道走廊都被充分利用，孔子學(xué)堂,、六藝長廊,、校園圖書館就布置于走廊處，既充分利用了空間,，又讓每一位到此者仿佛置身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,。講解老師告訴我們，這所小學(xué)的辦學(xué)理念是以“仁愛”為核心,，建立班級,、課堂兩個陣地，建立一所體現(xiàn)孔子教育思想的學(xué)校,，課堂上探索“學(xué)思行”的模式,，德育上開展“少年君子”行動，根據(jù)年段特點(diǎn),，一個年級一個主題,，衣冠整潔、文明禮貌,、孝親敬老等,。離開這所小學(xué)前聽了xxx校長的一段發(fā)自肺腑的`教育追求,，他說，中國教育就要培養(yǎng)中國人,，要教育出有中國心,、民族魂、文化根,、創(chuàng)造力的中華學(xué)子,，要讓傳統(tǒng)文化教育走向育人、走向生活,、走向現(xiàn)代,、走向大眾，既要學(xué)進(jìn)去又要走出來,，要讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的底色,、本色，用經(jīng)典滋潤孩子的成長,。最后,，他還不忘推薦經(jīng)典——半部論語治天下，一句子曰益終生,。

第二天,，我們來到了濟(jì)南明睿小學(xué)，這是一所剛剛建校四年的新辦小學(xué),，校園文化按照“整體規(guī)劃,、分步實(shí)施”的思想逐步完善，教學(xué)樓共分四層,，一層一個主題：明德,、明學(xué)、睿思,、睿行,，整個校園文化既有底色又有特色，第一層走廊文化是漢字的文明發(fā)展史,，第二層走廊是經(jīng)典語錄及經(jīng)典推薦……參觀的第三所小學(xué)是濟(jì)南市中心小學(xué),，每個學(xué)校都有傳統(tǒng)文化的底色也都有自己的特色，這所小學(xué)從校園生活的點(diǎn)滴小事做起,，教育學(xué)生從小會聽,、會走、會說,、會思,。

如果說校園的文化建設(shè)是他的外在形象，那么教學(xué)理念,、校本課程就是他的靈魂,。此行,，我還有幸欣賞了兩節(jié)生字教學(xué)課。

第一節(jié)識字課是xxx老師的《生字教學(xué)新法——生字開花》,，丁老師的識字教學(xué)新法共有七個欄目:,。

一、生字認(rèn)讀求本源,；

二,、生字巧記小秘密；

三,、正確規(guī)范慢書寫,；

四、生字開花朵朵艷,；

五,、生字檢測我能行；

六,、開花結(jié)果我來摘；

七,、生字活用練思維,。

丁老師的課例是部編版教材小學(xué)一年級上冊識字8《小書包》，本課要求學(xué)生掌握三個生字“草,、書,、本”。教學(xué)時(shí),，丁老師先課件出示三個漢字的本源及演變,，使學(xué)生不光認(rèn)識了漢字還了解了相關(guān)的傳統(tǒng)文化；然后各用一句話“傳說很早以前,，天上有十個太陽（日）,。”“十人一本書,?！薄皺M折，橫折鉤,，中間一長豎,，快點(diǎn)把書讀”幫孩子快樂識字；第三個環(huán)節(jié)是規(guī)范書寫,，她用的是田圓格的書寫法,，指導(dǎo)孩子在田園格規(guī)范書寫每一個筆畫；第四個環(huán)節(jié)是生字開花,，就是口頭組詞,，首先老師給了幾個范例,，然后學(xué)生組詞pk，從孩子們組的詞語中可以看出,，剛剛進(jìn)入小學(xué)三個月的孩子有了那么多的詞匯積累,，包括詞語、成語,、經(jīng)典語錄,、俗語等，同時(shí)也說明這種識字教學(xué)法有值得借鑒之處,；第五個環(huán)節(jié)是生字檢測,，有了前面扎實(shí)的學(xué)習(xí)，檢測更是不在話下,；第六個環(huán)節(jié)是開花結(jié)果,，就是讓學(xué)生選一個生字說一句話，孩子們說的語句完整,、生動,，可見語言表達(dá)能力得到了正確的訓(xùn)練；第七個環(huán)節(jié)是生字活用,，就是在第六環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上增加難度,，用上三個字說一句話，的確訓(xùn)練了孩子的思維,?？傊@節(jié)課用了短短的三十分鐘,，孩子的學(xué)習(xí)卻收獲良多,。

另一節(jié)識字課是在濟(jì)南的育秀小學(xué)學(xué)習(xí)的，整節(jié)課的環(huán)節(jié)有,，聽讀課文音頻,，跟老師讀，學(xué)生自讀,，小老師領(lǐng)讀,，賽讀，打節(jié)奏讀,，然后是生字學(xué)習(xí),，生字學(xué)習(xí)的過程中融入了游戲，讓孩子在玩中學(xué),，比如,，我說你找，擺字卡，打撲克,，真正做到了寓教于樂,。

作為一名一年級語文教師，在今后的識字教學(xué)中我會借鑒運(yùn)用,，使生字教學(xué)充滿樂趣,，使學(xué)生的語言表達(dá)得到培養(yǎng)，使學(xué)生的思維能力得到訓(xùn)練,。

有了扎實(shí)的學(xué)習(xí),，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果的展示、展演更是讓臺下的老師掌聲不斷,，四年級的的孩子75首古詩文各種形式的展示表現(xiàn)了他們豐厚的經(jīng)典積累,。

最后，讓我以xxx校長的話作為本文的結(jié)束語吧,，中國教育就要培養(yǎng)中國人,，要教育出有中國心、民族魂,、文化根,、創(chuàng)造力的中華學(xué)子，要讓傳統(tǒng)文化教育走向育人,、走向生活,、走向現(xiàn)代、走向大眾,，既要學(xué)進(jìn)去又要走出來,，要讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的底色,、本色,，用經(jīng)典滋潤孩子的成長。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十四

前不久,，我和其他小記者看了一場木偶戲,。

這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因?yàn)槿潭际钦f本地土話,，實(shí)在聽不清楚,，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心,，畢竟第一次看木偶戲,，很新奇，想不到家鄉(xiāng)還有這么有趣的藝術(shù),。

后來才知道,，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起,。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩,。

演出結(jié)束,，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了,，他們自己說“快不能演了”,。

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老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史,，從唐朝的時(shí)候就有了,。天啊，原來是那么久遠(yuǎn)的了,，太不可思議了,。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》,，就是為你們警醒,，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去,！”

不過說是這樣說,，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d,、5d電影,，根本不愿意來這，更別說傳承下來,，到時(shí)候可能連會拿木偶的人也找不到……”,，說到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光,，他流淚了,。

木偶戲雖結(jié)束，我耳邊卻動蕩著那位老藝人的聲音,，回想著老藝人說的話,。真的，就連爸爸——電腦和手機(jī)幾乎成為他最重要的寶貝,，有誰有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢,？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀,！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好,，我們不可能只憑著學(xué)業(yè)單一地來傳承。要想跨過這一個門檻,，必須要接好這一棒,，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲,。

就比如說我們的敦煌壁畫,，日子是一年年地過去，可是,，總有一天它終究會消失,，那我們的后代，就只能在它沒有消失之前,，盡量去把它拍成記錄片,，放在文學(xué)館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外,，當(dāng)然少不了影音資料,，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會消失,！

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文,。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十五

中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財(cái)富,，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧,。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇,，天心地寧,；各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話；少說諷刺的話,，多說真誠的話,；少說命令的話，多說尊重的話,；少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人，都做好了,，那這個家自然興盛,，自然和諧，兒行千里,，母擔(dān)憂,，記得懷揣著入學(xué)通知書的離家時(shí)候，母親很早在起床為我煮餃子,，之后母親流著淚和父親把我送到車站,，一直到現(xiàn)在每次離家的時(shí)候父母還以一樣的為送行，每次打電話的時(shí)候都要囑咐一句,，在外邊要照顧好自己,，什么事情多想一想,，我叩首,，再道一聲：“感恩的父母！”

在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇,，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶,、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己,，福田靠心耕，量大才能福大,，大舍才會有大得,。通過學(xué)習(xí)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識,，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,，用來把今天的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值,。

《中國傳統(tǒng)文化概論》課程心得《中國傳統(tǒng)文化概論》結(jié)束了,。楊老師的《中國傳統(tǒng)文化概論》，結(jié)束了,。在這學(xué)期的日子里,，楊老師和我們一起走過了這段中國傳統(tǒng)文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍,，不愿和《中國傳統(tǒng)文化概論》說再見,。

首先《中國傳統(tǒng)文化概論》在楊老師的講解下，講的非常生動有趣,。特別是楊老師的淵博知識,、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐,，征服了我們,。向我們傳授了中國傳統(tǒng)文化知識，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要,。

《中國傳統(tǒng)文化概論》從物態(tài)文化,、制度文化、行為文化,、思想文化四個方面,，對中國傳統(tǒng)文化做出了全面介紹，詳細(xì)的介紹了中國古代的哲學(xué),、宗教,、科技、文學(xué),、藝術(shù),、史學(xué)、民間習(xí)俗等方面的基本知識和基礎(chǔ)理論,。這和我所認(rèn)識的中國傳統(tǒng)文化不同,，以前只是認(rèn)為精神方面的就是中國傳統(tǒng)文化,。但是我現(xiàn)在知道了中國傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面,，還包括更多的東西：科技,、文化典籍、宗教,、教育,、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西,。比如人的衣食住行也是中國傳統(tǒng)文化的一部分,，即飲食文化、衣飾文化,、建筑文化,、交通文化。這些都具有重要的影響作用,?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長,。中國傳統(tǒng)文化以其豐富多彩,，博大精深；兼收并蓄,，融會貫通的成就和特點(diǎn),，使《中國傳統(tǒng)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識了解了中國傳統(tǒng)文化,，更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化,；它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識國家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,，增強(qiáng)我們國家民族的自豪感和自信心,。

具于以上《中國傳統(tǒng)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認(rèn)為《中國傳統(tǒng)文化概論》的課程設(shè)置,，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置,，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì),。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下,，在西方思想的泛濫下，我們每一個國人都應(yīng)該熟知中國傳統(tǒng)文化,。因?yàn)樗侵袊钪匾罹哂绊懥Φ臇|西,，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用,。只有熱愛中國文化,，才能是國人更加自豪，才能使國家立于民族之林,，才能在現(xiàn)代中生存,。

特別是在近年來,，興起的中國熱，就足以說明這個問題,。當(dāng)西方的發(fā)展進(jìn)行到死胡同的時(shí)候,，他們開始向這個東方，東方的中國尋求解決的道路,。原因就在與中國傳統(tǒng)文化的重要作用,。特別是他的實(shí)事求是，知行合一,，知天命而用之的唯物主義思想,；“治世不一道，變過不必法古”的變革精神,；民為邦本,，民貴君輕的民本思想和人道主義精神；有奮發(fā)圖強(qiáng)的鍥而不舍精神,；有“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣,；有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的社會責(zé)任感，有“天下興亡,，匹夫有責(zé)”的愛國主義情操《中國傳統(tǒng)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西,，值得我們回味與思考。

因此,，我們要主動,、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知,、理性,、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式,、行為方式,、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要,、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛,、有創(chuàng)新意識的中國人,。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十六

“學(xué)習(xí)文化的最好方式是體驗(yàn),。要不斷地用新方式，用年青人喜愛的方式激起他們對優(yōu)異傳統(tǒng)文化的熱愛,，這個過程必定是耳濡目染的,、漸進(jìn)的,。文化的事情要慢慢做,，要扎實(shí)做?！苯衲陜蓵?，全國政協(xié)委員馮驥才對傳統(tǒng)文化怎樣與現(xiàn)代生活相融，青少年怎樣傳承中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的回答,，引起公眾共識,。

但是，受理念認(rèn)識和方式方法的影響,，現(xiàn)實(shí)中,，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作不免龍蛇混雜，水平錯落不齊,。更有一些別有所圖的人,，打著傳統(tǒng)文化的旗幟，做著違反文化發(fā)展規(guī)律,、教育發(fā)展規(guī)律,，甚至與中華傳統(tǒng)人文精神分道揚(yáng)鑣的事情。比方,，熱中于炮制“千街一面”的明清風(fēng)情街,，或借文假名人節(jié)之名行商業(yè)買賣之實(shí)；一些國學(xué)班,、周易班借傳統(tǒng)文化招牌瘋狂斂財(cái),。還有滿天飛的傳統(tǒng)文化讀本教材，只在乎怎樣賽馬圈地,、搶占市場,，質(zhì)量上卻粗心大意甚至破綻百出。

我們傳承發(fā)展中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化,，假如不是對每一項(xiàng)工作都孜孜以求,，都全力發(fā)掘背后的文化精神、美學(xué)價(jià)值,、道德境地,，都全力流傳中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的真善美，都全力做好傳統(tǒng)與時(shí)代的`相融相通,，那我們的工作就很簡單淺嘗輒止,、流于表面,。

傳承發(fā)展中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化，不是一項(xiàng)輕松簡單的工作,，宋朝張載視“為往圣繼絕學(xué)”與“為天地立心”“為生民立命”“為萬世開太平”同樣重要,，足以見其任重道遠(yuǎn)。

自然,，我們同意“文化的事情要慢慢做,，要扎實(shí)做”，其實(shí)不是說弘揚(yáng)優(yōu)異傳統(tǒng)文化不要下鼎力氣,、不要趕忙做,，而是指要認(rèn)識到弘揚(yáng)優(yōu)異傳統(tǒng)文化是一條漫漫長路，是一條艱辛的路,，要尊敬文化建設(shè)的規(guī)律,，要有足夠的耐心，要有足夠的溫情和敬畏,。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十七

戲曲如今漸漸被人遺忘,，如今在現(xiàn)代人眼里已是嘰嘰呱呱聽不懂的句子，其實(shí)你并不知道,，戲曲里真正有的韻味,。

字正腔圓、別有一番韻味的戲曲藝術(shù),，已經(jīng)是人們不再去理會的藝術(shù),。要知道戲曲藝術(shù)存在已經(jīng)八百多年了，八百多年來都是人們欣賞的藝術(shù),，為什么現(xiàn)在卻變得一文不值了呢,？有些人會說，也許是時(shí)代不同了,，我們應(yīng)該不再去理會舊文化,，要迎接新文化。但是事實(shí)是這樣嗎,？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術(shù)不去理會,，去接受西方的文化？這些可是我們祖先一步步傳承下來的中國文化??！

看過《霸王別姬》的'人都知道它里面講了什么。我看過這部電影,，深有感觸,。看完以后我一直在想，以前家家戶戶都常見的戲曲為何現(xiàn)在戲曲卻變成了無人欣賞的藝術(shù)呢,？當(dāng)時(shí)的戲曲多受人們歡迎,。當(dāng)年凡是唱的好的都要經(jīng)歷一些無人體會過的疼痛，最后收獲了結(jié)果,，有人成了“角兒”,，有些卻成了只會唱戲的普通人。也許只是現(xiàn)在因?yàn)槿藗兣绿叟聡?yán)厲,，不敢去學(xué),；有些的是一點(diǎn)兒也不感興趣，別說學(xué)了,，更不會聽,。

我看來,，戲曲應(yīng)該添加到學(xué)校里的一門科目,，這樣既不會使古老的藝術(shù)文化消失，又可以使人們了解戲曲的悠遠(yuǎn),，培養(yǎng)對戲曲的興趣,，這樣豈不是很好嗎？“大王~”“力拔山兮氣蓋世,，時(shí)不利兮騅不逝,，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何,?！薄栋酝跤菁А肺易類鄣膽蚯唬幻诽m芳,，我最喜愛的戲曲演員,，他給我們演繹了許多優(yōu)秀的作品，他讓我們的戲曲文化源遠(yuǎn)流長,。

戲曲,，不止是古老的文化，也是我們現(xiàn)在該重視的文化,，如無人重視,，我們祖先傳承下來的文化就會消失！讓我們一起重視戲曲吧,！

文檔為doc格式,。

文化傳承者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十八

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑,、心生不屑,，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句,，慢慢為自己所接受；為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無為而無不為,；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,君子以厚德載物這些思想時(shí),，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去,，思考未來，所以他們睿智,。他們真正是在用心地活著,，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合,，詮釋活著的內(nèi)在含義,。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛,。一葉障目,，不見泰山我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止一葉。物欲橫流、攀比嚴(yán)重,、窮奢極欲,、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼,，迷醉了我們的心竅,；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題,，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題,，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題,。人內(nèi)心的貪嗔癡,，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達(dá)到更髙。

一人獨(dú)自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮、懷疑,、悲觀嗎,？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會會是一個安靜祥和的社會,，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多,；我們的心境會開朗許多,；我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),，我們離佛家所說的無悲無喜,、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜,，不以己悲,，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待,。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中,；幫助人類處理好人與物、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中,；中國乃至世界的救世之道深藏其中。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國社會,，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大,，首先文化要強(qiáng)大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它,！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng),；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,，去體悟,。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作,、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚,！

任何一個民族、一個國家,，不管是對歷史負(fù)責(zé),，還是對未來負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn),。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚(yáng)光大。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個社會,，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地,。假如我們思考問題只從自己出發(fā),，那么看到的都是很短期，膚淺的利益,。那么為社會為他人犧牲更是無從說起,。但是，如果把我們置于一個群體中,，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了,。

我想一個人如果懂得了這些,，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,，我無力探討什么,。但是以一個虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得,，將自己放在一個歷史長河中,，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化,，我們個人的恩怨情仇,，大喜或大悲已是不值得一提了,。人生無喜亦無悲，無欲亦無求,，那將是怎樣的一個境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o知,，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢,？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的教育教學(xué)水平,。

儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才,，那么首要的是修身——修身養(yǎng)性,！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書,？怎樣才算修身養(yǎng)性呢,？對于這個問題，我自己懂的也不很多,。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了，才有資格談能力,。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己，充實(shí)自己,。將信息化為知識最終成為自己的智慧,！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),，來提髙自己的教育教學(xué)水平,，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此,，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈,。讓我們更好的去珍惜生命,，感受生命。

不敢說自己是個有智之人,，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,，我知道一個要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事,。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無,，我要尋找我的快樂的精神家園,。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考,，相信,，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。