通過總結,，我們可以找到成功的經(jīng)驗和方法,，并加以總結運用到以后的學習和工作中。寫總結時,，要注重語言的規(guī)范和準確性,，避免使用模糊不清或主觀臆斷的表達方式。以下是一些值得一讀的優(yōu)秀文章,，希望對你有所啟示,。

端午節(jié)的民俗作文篇一

中國人都知道，端午節(jié)吃粽子的習俗,。那么,端午節(jié)除了吃粽子,還有別的飲食習俗,。那你知道端午的飲食習俗有哪些嗎?下面是小編為大家整理的2023端午節(jié)的民俗活動及飲食習俗，一起來看看吧,，希望對你們有幫助,。

劃龍舟。

“龍舟”一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼?！鳖A《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”,，學者們也認為“飛龍”即龍舟。

扒龍船龍船競渡前,，先要請龍,、祭神,。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出,，祭過在南海神廟中的南海神后,，安上龍頭、龍尾，再準備競渡,。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應),。閩,、臺則往媽祖廟祭拜,。各種祭祀、紀念之儀式,，無非是點香燭，燒紙錢,，供以雞、米、肉、供果、粽子等,。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見,，但在過去,，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅,，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風調(diào)雨順,、去邪祟,、攘災異、事事如意,，也保佑劃船平安,。用人們的話說，“圖個吉利”,，表達人們內(nèi)心良好的愿望,。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳,。

龍池競渡唐,、宋,、元、明,、清各代的帝皇,，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類,?！杜f唐書》中記穆宗、敬宗,，均有“觀競渡”之事,。《東京夢華錄》卷七,，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競渡之俗,。其中有彩船、樂船,、小船,、畫艙、小龍船,，虎頭船等供觀賞,、奏樂，還有長之四十丈的大龍船,。除大龍船外,，其他船列隊布陣，爭標競渡,，作為娛樂,。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代帝皇,，在中南海紫光閣觀龍舟,，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡,，乾隆、嘉慶帝等均往觀看,。

在劃龍船時,，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時,，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美,，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風,。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

掛艾草與菖蒲。

民諺說：“清明插柳,，端午插艾”,。在端午節(jié)，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。艾,，又名家艾、艾蒿,。它的莖,、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,，可驅(qū)蚊蠅,、蟲蟻，凈化空氣,。中醫(yī)學上以艾入藥,，有理氣血、暖子宮,、祛寒濕的功能,。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材,。菖蒲是多年生水生草本植物,，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅,、健骨消滯,、殺蟲滅菌的藥物?？梢?，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的，這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。

“手執(zhí)艾旗招百福,，門懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲,，就像貼上一道靈符，可以趨利避害,。過端午,，一般會將艾草綁成一束,，然后插在門楣上，或是在門楣兩端分別插上一根艾草,。

艾草艾草是一種可以治病的藥草,，插在門口代表招百福，可使主人身體健康,。從我國古代開始就一直是藥用植物,，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分,，放在穴道上進行灼燒來治病,。有關艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要也是因為它具備醫(yī)藥功能而來,。

艾葉是一味芳香化濁的中藥,，有較強的驅(qū)毒除瘟作用,，懸掛艾葉及燃燒艾葉可以殺菌消毒,、預防瘟疫流行,。艾葉具有溫經(jīng)止血,，散寒止痛的功能，臨床上多數(shù)外用,，如艾灸,、煎水外洗等,，成藥方子較少,，如傷寒論中的“膠艾湯”等用到了艾葉,。

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜,，都有其原因。通常將艾,、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上,。因為菖蒲天中五瑞之首,，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭，懸于床戶,，皆以卻鬼”,。

掛艾草、菖蒲,、榕枝而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形,，或剪彩為小虎，帖以艾葉,，內(nèi)人爭相裁之,。以后更加菖蒲，或作人形,，或肖劍狀,，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”,。

艾草代表招百福,，是一種可以治病的藥草，插在門口,，可使身體健康,。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法,，就是用艾草作為主要成分,，放在穴道上進行灼燒來治病。

有關艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久,，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來,，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者,，攬而取之,，收以灸病，甚驗,。是日采艾為人形,，懸于戶上，可禳毒氣,?！?/p>

端午是入夏后第一個節(jié)日，氣溫上升,，正是疾病多發(fā)的時期,，所以在很多年前人們往往會在家門口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來驅(qū)病,、防蚊,、辟邪。

端午食粽,。

端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子,，又叫“角黍”,、“筒粽”。其由來已久,，花樣繁多,。

據(jù)記載，早在春秋時期,，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”,。東漢末年,，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿,，用菰葉包黍米成四角形,，煮熟，成為廣東堿水粽,。

晉代,，粽子被正式定為端午節(jié)食品。當時包粽子的原料除糯米外,，還添加中藥益智仁,，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米,，……煮之,，合爛熟，于五月五日至夏至啖之,，一名粽,，一名黍?！蹦媳背瘯r期,，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉,、板栗,、紅棗、赤豆等，品種增多,。粽子還用作交往的禮品,。

到了唐代，粽子的用米,，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形,、菱形,。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時,，已有“蜜餞粽”,，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句,。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣,、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚,。元,、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉,、松子仁,、棗子、胡桃等等,，品種更加豐富多彩,。

一直到如今，每年五月初,，中國百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉、包粽子,，其花色品種更為繁多,。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙,、鮮肉,、火腿、蛋黃等多種餡料,，其中以浙江嘉興粽子為代表,。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰,，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國。

沐蘭湯,。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥,，有香氣,，可煎水沐浴?！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會沭芳”之句,。《荊楚歲時記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得,，則以午時取五色草拂而浴之”,。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡,。

在廣東,，則用苦草麥藥或艾、蒲,、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,，則用柏葉、大風根,、艾,、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼,，全家都洗，此俗至今尚存,，據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣。

放風箏,。

在中國南方一帶,，端午節(jié)兒童放風箏,，稱為“放殃”。

佩豆娘,。

舊時端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖,，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙,、佛,、合、烏,、蟲,、魚、百獸之形,，八寶群花之類,。縐紗蜘蛛,，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果，色色逼真,。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓，鐘鈴百狀,，或貫以串,，名曰豆娘，不可勝紀,?！?/p>

栓五色絲線。

中國傳統(tǒng)文化中,，象征五方五行的五種顏色"青,、紅,、白、黑,、黃"被視為吉祥色,。在端午這一天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線,，以保安康,。

因而，端午節(jié)清晨,，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕、脖子上拴五色線,。系線時,，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時,，拋到河里。據(jù)說,，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,，兒童由此可以保安康,。

采茶、制涼茶,。

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,，制成茶葉,。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝,。這對健康也有好處。

畫額,。

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗,，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽,，自初一日起，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領及鼻耳間,，以避毒物?！背陬~頭,、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處,，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手,、足心，……謂可卻病延年,?！?/p>

躲端午。

是指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)，簡稱“躲午”,，亦稱“躲端五”,。俗以五月、五月五日為惡月,、惡日,，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成,，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句,?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又,，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸，謂之'躲端午’”,。

佩長命縷,。

端午節(jié)時厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲,、延年縷,、長壽線，百索,、辟兵紹,、五彩縷等，名稱不一,，形制,、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結而成索,，或懸于門首,，或戴小兒項頸，或系小兒手臂,，或掛于床帳,、搖籃等處，俗謂可避災除病,、保佑安康,、益壽延年。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻尊長,。此俗始于漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂,，避鬼及兵，令人不病瘟,，一名長命縷,，一名辟兵紹”。以后相沿成習,，直至近,、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽,，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃,、桑葚之類，以彩線穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背,。”其中唐宋時,，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入,。”

戴香包,。

戴香包,，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎、芩草,、排草,、山奈、甘松,、高本行制成)，佩在胸前,，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢,，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花、菊花,、桃子,、蘋果、荷花,、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語花香,，萬事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧,。

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1、吃粽子,。

古往今來,，中國各地端午節(jié)都吃粽子，,。如今的粽子更是多種多樣,，璀璨紛呈。既安全衛(wèi)生，又減輕消化負擔,。

2,、吃“五黃”

江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜,、黃鱔,、黃魚、高郵的鴨蛋黃,、雄黃酒,。

3、吃茶蛋,。

江西南昌,，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋,、鴨蛋,、鵝蛋。蛋殼涂上紅色,，用五顏六色的網(wǎng)袋裝著,，掛在小孩子的脖子上，意為祝福孩子逢兇化吉,，平安無事,。

4、喝雄黃酒,。

端午飲雄黃酒的習俗,，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。很多人在端午節(jié)飲雄黃酒,，但由于雄黃的主要成分是二硫化砷,，遇熱后可分解為毒性很強的砒霜，因此不建議內(nèi)服;一般只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成,，無純飲的,。

5、吃油糕,。

油糕要用和好的燙油面，包上白糖,、黃桂,、玫瑰、核桃仁,、豬油做成的餡,，下油鍋炸。表皮松泡，餡心甜美,，外形美觀,。

6、吃大蒜蛋,。

河南,、浙江等省農(nóng)村每逢端午節(jié)這天，家里的主婦起得特別早,，將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮,，供一家人早餐食用。有的地方,，還在煮大蒜和雞蛋時放幾片艾葉,。早餐食大蒜、雞蛋,、烙油饃,，這種食法據(jù)說可避“五毒”，有益健康,。

7,、吃煎堆。

福建晉江地區(qū),，端午節(jié)家家戶戶要吃“煎堆”,。所謂煎堆，就是用面粉,、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀,，下油鍋煎成一大片。

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認為源于紀念屈原,。

民間普遍認為，端午節(jié)起源于紀念屈原,。因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)。南朝吳均所著的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載：〝楚大夫屈原遭讒不用,，是日投汨羅江死,，楚人哀之，乃以舟楫拯救,。〞由此可見民間傳說也是有一些歷史根據(jù)的,。

傳說屈原死后，楚國百姓哀傷不已,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的遺體。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團等食物,，“撲通,、撲通”地丟進江里，說是讓魚鱉蝦蟹吃飽了,，就不會去傷害屈大夫的身體了,。人們看見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水怪,，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團散失,，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成了棕子,。以后,，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡,、吃粽子,、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原,。端午節(jié)是中國各族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開,，這種習俗傳播至華夏各地,，使這一民俗文化由各族人民共享，屈原之名盡人皆知,。

源于紀念伍子胥,。

端午節(jié)紀念伍子胥的傳說，在江浙一帶流傳很廣,，江浙人大都認為端午節(jié)是紀念春秋時期的伍子胥的,。伍子胥名員，楚國人,，父兄均為楚平王所殺,，伍子胥化妝逃亡，奔向吳國,，受到吳王闔廬信用,，成為吳國重要朝臣和大將。后來助吳伐楚,，五戰(zhàn)而攻入楚都郢城。當時楚平王已死，伍子胥就掘墓鞭尸,，以報殺父兄之仇,。

吳王闔廬死后，其子夫差繼位,，吳軍在伍子胥,、孫武訓練、指揮下士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,。吳國與越國交戰(zhàn)，越國大敗,，越王勾踐請和,，吳王夫差許之。伍子胥高瞻遠矚,，建議夫差應徹底消滅越國,，夫差不聽。吳國大宰輔伯嚭接受越國賄賂,，經(jīng)常在夫差耳邊讒言陷害伍子胥,。在伯嚭的蠱惑下，夫差聽信讒言,，賜伍子胥寶劍令其自殺,。伍子胥本為忠良，憂國憂民,，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出來懸掛在吳國京城的東門上方，讓我看到越國軍隊是怎樣入城滅吳的”,，以提醒國人對越國的警惕,。伍子胥自刎死后，夫差聽到他的遺言不僅不警醒,，反而大怒,，命令將伍子胥的尸體裝在皮革袋子里，于五月五日投入大江,。因此江浙人相傳,，端午節(jié)在江里劃龍船、賽龍舟等活動是紀念伍子胥的,。

源于紀念孝女曹娥,。

端午節(jié)，還傳說是為紀念東漢孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,。父親溺死于江中,，數(shù)日不見尸體。當時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭尋找,。尋找了十七天未果，在五月五日,，曹娥投入江中尋父,。五日后，曹娥雖死,，但仍抱著父尸浮出水面,。鄉(xiāng)民傳為神奇，稱贊她是孝女,。繼而曹娥事跡傳至縣官耳中,。縣令度尚為曹娥立了碑,，并令自己的外甥,、才子邯鄲淳作誄辭加以頌揚。

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農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),，又稱端陽節(jié)、午日節(jié),、五月節(jié),、艾節(jié)、端五,、重午,、午日、夏節(jié),。雖然名稱不同,，但各地人民過節(jié)的習俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習俗,，每到這一天,，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲,，賽龍舟,，吃粽子，飲雄黃酒,，游百病,，佩香囊，備牲醴,。

端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原,。屈原,，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國人,，生于楚威王五年夏歷正月初七,，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年,。

端午節(jié)的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國,，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗，越王勾踐請和,，夫差許之,。子胥建議，應徹底消滅越國,，夫差不聽,，吳國大宰，受越國賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之，賜子胥寶劍,，子胥以此死,。子胥本為忠良，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：'我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳,。便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

端午節(jié)第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死,。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體,，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭,。過了十七天,，在五月五日也投江，五日后抱出父尸,。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚,。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)第四個意義是紀念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾,。秋瑾是六月五日殉國,，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡,，乃與詩人節(jié)合并舉行紀念,，而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄,，號鑒湖女俠,，小字玉姑，浙江紹興人,，幼年擅長詩,、詞、歌,、賦,，且喜騎馬擊劍，有花木蘭,、秦良玉在世之稱,。28歲時參加革命,，影響極大，預謀起義,，開會時為清兵所捕,，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義,。

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1.艾意濃濃，粽飄香;字字情長,，祝福至;端午節(jié)日問聲好,，小小短信心愿傳;祝你生活都如意，事事順利健康長;天天快樂幸福多,，夢想成真好運來;端午快樂!

2.端午節(jié)送你一個粽子：幸運鋪滿清新的葉，快樂裹成美味的餡,。聞起來是溫馨,，吃起來是甜蜜，咽下去是幸福,，回味著是美滿,，端午節(jié)快樂。

3.端午節(jié)到了,，祝?！棒铡眲訂T，愿你笑開顏,。薪水“粽”是上漲,，干活“粽”是不忙，前途“粽”是輝煌,，愛情“粽”是如糖,，身體“粽”是健康!端午快樂!

4.端午節(jié)送給你一個粽子短信，誠意里包著一份美麗紅豆,、香甜大棗,、健康綠豆、金錢就像粒粒米,，包在一起全歸你,，裝在短信發(fā)給你，祝端午愉快又有趣!

5.綠綠粽葉裹吉祥,，喜慶節(jié)日又端陽;清清江水游龍舟,，淡淡黃酒解煩憂;喜氣祝福好友送,，填滿真誠情意重,。祝：端午快樂,，萬事吉祥!

6.端午節(jié)到了,，朋友的祝福悄然送至，愿你事業(yè)像龍舟一樣快進,，家庭像香包一樣溫馨,，個性像粽葉一樣飄逸，氣勢像雄黃一樣勁霸,，快樂像糯米一樣粘上就不掉,。

7.清清淡淡，越久越醇;好朋友簡簡單單,，越久越真;好緣份久久長長,，地老天荒;真誠友誼甜甜蜜蜜，叫人終身難忘,。祝端午節(jié)快樂!

8.端午節(jié)到了,，祝快快樂樂,，開開心心;健健康康,，輕輕松松;團團圓圓，恩恩愛愛;和和美美,，紅紅火火!

9.偶爾的繁忙,，不代表遺忘。端午節(jié)的到來,，愿你心情舒暢,，端午節(jié)的問候，和粽子一起送上;所有的關心,，凝聚成這條短信,，祝端午節(jié)快樂!

10.端午節(jié)到了，一句平淡如水的問候,，很輕;一聲平常如紙的祝福,，很真;采一片清香的粽葉，包一顆香甜的粽子,，裝入真情的信息里,，送給你：祝端午節(jié)快樂!

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端午節(jié)的民俗作文篇二

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,，又稱端陽節(jié),、午日節(jié)、五月節(jié)等,，端午節(jié)歷史悠久,，一直傳承到現(xiàn)在，有著許許多多的習俗活動。下面本站小編給你介紹一下關于端午節(jié)的民俗活動,，歡迎大家閱讀,。

過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣,，由于地域廣大,，民族眾多，加上許多故事傳說,，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,，掛鐘馗像,，迎鬼船、躲午,，帖午葉符,，懸掛菖蒲、艾草,，游百病,，佩香囊，備牲醴,賽龍舟,，比武，擊球,，蕩秋千,，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒,、菖蒲酒,，吃五毒餅、咸蛋,、粽子和時令鮮果等,。

1、佩長命縷,。

端午節(jié)時厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲,、延年縷,、長壽線，百索,、辟兵紹,、五彩縷等，名稱不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結而成索，或懸于門首,，或戴小兒項頸,，或系小兒手臂，或掛于床帳,、搖籃等處,，俗謂可避災除病、保佑安康,、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長,。此俗始于漢代,。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂,，避鬼及兵,，令人不病瘟，一名長命縷,，一名辟兵紹”,。以后相沿成習，直至近,、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧、櫻桃,、桑葚之類,，以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,。”其中唐宋時,，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入,?！?/p>

2、戴香包,。

戴香包,，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎、芩草,、排草,、山奈、甘松,、高本行制成),，佩在胸前，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之，搐使如花形,?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花、菊花,、桃子,、蘋果、荷花,、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語花香,，萬事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧,。

3,、避五毒。

端午在古人心目中是毒日,、惡日,，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安,、禳解災異的習俗,。其實，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病,，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖，易咬傷人,，所以要十分小心,，這才形成此習慣,。

4、采藥,。

這是最古老的端午節(jié)俗之一,。《夏小正》載：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日,，競采雜藥,，可治百病?！焙笪骸洱R民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗,，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆,，說是可以消火清涼、夏無瘡癤,。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干,，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗,，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說,。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好,，才于此日形成此俗,。

5、沐蘭湯,。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭，有香氣,，可煎水沐浴,。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句,?！肚G楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié),?！薄段咫s俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”,。后來一般是煎蒲,、艾等香草洗澡。在廣東,，則用艾,、蒲、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,，則用柏葉、大風根,、艾,、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼,，全家都洗,，此俗至今尚存,，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣,。

6,、飲蒲酒,、雄黃酒,、朱砂酒。

飲蒲酒,、雄黃,、朱砂酒，以酒灑噴,?！肚G楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊,，地下有淡紅色根莖,，葉子形狀像劍，肉穗花序,。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒,?！逼丫莆斗枷悖兴谥?，后來又在酒中加入雄黃,、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,。”明馮應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒,，用酒染額胸手足心,，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患,。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲?！贝怂琢鱾鬏^廣,。至今，如廣西賓陽,，逢端午時便有一包包的藥料出售,，包括雄黃、朱耒、柏子,，桃仁,、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗,、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲,，求小兒平安,。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記,，以用虎辟邪。這些活動,，從衛(wèi)生角度來看,，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益,。

7、采茶,、制涼茶。

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉,、野菜葉蒸晾，制成茶葉,。廣東潮州一帶,，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟帲緵霾韬?。這對健康也有好處,。

8、掛草藥,。

艾,、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”,。南北朝時,，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形,，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用,。端午期間,，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時,，從飲食到穿衣,、行動都得注意。寶山縣有,。

諺語,。

道：“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽,，還要凍三凍,。”古時,，人們?nèi)狈茖W觀念,，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至,，于是，端午節(jié)這天,，人們以菖蒲作寶劍,，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子,，又稱為“三種武器”,，認為可以退蛇、蟲,、病菌,，斬除妖魔。

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜。通常將艾,、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上,。因為菖蒲天中五瑞之首,，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風俗則引申為“蒲劍”,，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭，懸于床戶,，皆以卻鬼”,。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎,，帖以艾葉,，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲,，或作人形,，或肖劍狀，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼”,。

9,、躲端午。

是端午節(jié)習俗,，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié),。簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”,。俗以五月,、五月五日為惡月、惡日,，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成,，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦,，遣鼓龍船共賽神”之句?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”,。又，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸,，謂之‘躲端午’”。

10,、端午雨,。

時民間歲時占驗習俗,。俗信端午節(jié)下雨,，不吉;反之則吉。此種俗信在很久以前即已存在,。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨,，人曝藥，歲無災,。雨則鬼曝藥,，人多病。此閩中諺語,?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災,。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語,。

11、劃龍舟,。

龍舟一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼?！鳖A《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”,，學者們也認為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟,，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合,，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合,，可互為印證?！肚G楚歲時記》載：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié)?！侨?，競渡，競采雜藥,?！薄?/p>

在劃龍船時,，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風,。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

12、跳鐘馗,。

跳鐘馗,、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗、鬧鐘馗,，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容,。2.懸掛鐘馗畫,。最早的鐘馗畫，據(jù)說出自畫圣吳道子之手,。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月,，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃,，大鬼乃捉小鬼刳其目,，然后擘而啖之。大鬼道：“臣為鐘馗,，即武舉不捷之士也,，誓與陛下除天下之妖孽?！碧泼骰市押?，即病愈，便召畫工吳道子,，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖,，道子揮筆即成，明皇見后,，竟與所夢一模一樣,，驚嘆不已。后來,，鐘馗畫漸漸走入民間,，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天,。到了清代,，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月,，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福。

13,、斗草。

漢以前不見斗草之戲,。(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)起源無考,，普遍認為與中醫(yī)藥學的產(chǎn)生有關。遠古先民艱苦求存,，生活單調(diào),，暇余以斗蟲、斗草,、斗獸等為戲自娛,，及至傳說的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學后,，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上,，以解溽暑毒疫,，衍成定俗;收獲之余，往往舉行比賽,，以對仗形式互報花名,、草名，多者為贏,，兼具植物知識,、文學知識之妙趣;兒童則以葉柄相勾，捏住相拽,，斷者為輸,，再換一葉相斗。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草,，盡日樂嬉嬉,。”

《物原》云：“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云："五月五日,，四民并踏百草，又有斗草之戲,。"《年華記麗》：“端午結廬蓄藥,，斗百草，纏五絲,?！?/p>

南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”,?！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂公主五日斗百草,?！彼未鷶U展至平日隨時可斗。歷代文人作品中對此多有描述,。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，(樓蘭案：多為車前草,，車前草多年生草本植物,，多生路邊、溝壑旁、田埂等處,。無莖,，具多數(shù)細長之須根;葉自根際叢出，薄紙質(zhì),，具五條主葉脈,，全緣或波狀，或有疏鈍齒,，長達15-30厘米;具綠白色疏生花,，花冠四裂，雄蕊四枚;果實成熟后會如蓋子般掀開,，釋出四至六顆棕黑色種子,，其長長的花軸，用來斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯,，以不斷者為勝。

14,、佩豆娘,。

舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖,，一說即艾人的別樣形式,。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制,，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙,、佛、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形,，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀,，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果,，色色逼真。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀?！?/p>

15,、掛艾虎。

舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,，也作裝飾品,。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧,。《風俗通》云：“虎者陽物,，百獸之長也,。能噬食鬼魅，……亦辟惡”,。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成,，或剪彩為虎,，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔,。端午節(jié)飾戴艾虎的風習已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’,?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也,?！?/p>

16、畫額,。

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗,，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領及鼻耳間，以避毒物,?！背陬~頭、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處,，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手、足心,，……謂可卻病延年,?！?/p>

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端午節(jié)的民俗作文篇三

端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗,。粽子,，又叫“角黍”、“筒粽”,。每年五月初,，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉,、包粽子,，其花色品種更為繁多。從餡料看,，北方多包小棗的北京棗粽,；南方則有豆沙、鮮肉,、火腿,、蛋黃等多種餡料。

賽龍舟,。

端午節(jié)賽龍舟的習俗,，不僅是為了紀念屈原，還為了紀念投江祭父的曹娥和為父報仇的伍子胥,。賽龍舟一是為了驅(qū)散水中魚蝦,，紀念先魂，二是為了祭水神,。如今,，賽龍舟已經(jīng)成為了一項全民運動。

懸艾,。

在端午節(jié),，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院,，以菖蒲,、艾條插于門眉，懸于堂中,。并用菖蒲,、艾葉、榴花,、蒜頭,、龍船花,，制成人形或虎形，稱為艾人,、艾虎,；制成花環(huán)、佩飾,，美麗芬芳,，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴,。

系五色繩,。

五色繩是由“青紅白黑黃”五種顏色構成，由大人給孩子在手腕或者腳腕上系的一種裝飾品,。孩子在系線的時候不能說話,，五色繩也不能隨意丟棄，只能在夏季的第一場大雨的時候丟到河里才可以,。農(nóng)村中的說法是戴著五色繩會讓孩子遠離毒蟲的傷害,，而把五色繩丟到河中，寓意河水會沖走瘟疫和疾病,。

雄黃酒,。

《白蛇傳》里的白娘子之所以要喝雄黃酒，正是因為端午節(jié)有這樣一個習俗,。根據(jù)《本草綱目》記載,，雄黃味道辛辣，性溫,，具有解蟲蛇毒,、燥濕、殺蟲,、祛痰的功效,。可是同學們,，這雄黃酒可不能亂喝呀,，雄黃有毒，用它解毒實際上就是以毒攻毒,，所以小孩子是不能喝雄黃酒的,，所以大人們就會雄黃蘸酒在他們額角上畫個“王”字來應景，同樣祈求身體健康啦,。

端午節(jié)的民俗作文篇四

今天放學回家看見鄰居家門口掛著像三角形一樣的葉子,，我問爸爸“這是什么東西?”爸爸說:“這是包粽子用的的粽葉?！蔽覇柊职帧盀槭裁匆兆?”爸爸說“因為端午節(jié)到了,，家家戶戶都要包粽子吃,。”我又問爸爸：“端午節(jié)是怎么來的?”爸爸說：“這是從古代傳下來的,?！?/p>

端午節(jié)是每年的五月初五，本來是夏季的一個祛除瘟疫的節(jié)日,，又是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,，這一天必不可少的.活動是吃粽子、賽龍舟,。據(jù)說是為了紀念詩人屈原,，又稱為詩人節(jié)，中國端午節(jié)為國家法定節(jié)假日,，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

我聽了爸爸的介紹終于明白了端午節(jié)的來歷,，原來這里面有這么多的故事啊!今年我可要好好的品嘗粽子的味道了,。

農(nóng)歷五月初五是我們傳統(tǒng)的節(jié)日期——端午節(jié)。

端午節(jié)的民俗作文篇五

????陳連山:古人認為五月是充滿瘟疫之氣的“惡月”,因此選定五月初五作為節(jié)日,采取一系列措施來保護人類健康,。端午節(jié)辟邪其實就是衛(wèi)生防疫,至少其主體是衛(wèi)生防疫,。我們不能因為端午節(jié)習俗中有少量的迷信內(nèi)容,就以偏概全,把“辟邪”理解為迷信。端午節(jié)的辟邪是衛(wèi)生防疫,端午節(jié)是傳統(tǒng)的衛(wèi)生防疫節(jié),。

????端午時節(jié),，人們喝雄黃酒,在門上掛艾蒿、菖蒲,用來防疫祛毒,。雄黃酒除了飲用之外,還被用來驅(qū)除毒蟲,。

????中國人有一種思維習慣,那就是“以毒攻毒”。傳說畫五毒圖可以辟邪,人們就在兒童的兜肚上畫五毒圖,以驅(qū)逐其他危險動物,保護孩子,。孩子是最容易受疾病侵害的人群,所以端午節(jié)最關注的也是孩子,。家長通常還會在孩子的手腕上纏五色的彩線,在脖子上掛一個裝滿香料的香囊。既有香味,又十分漂亮,。這些風俗自然都是以辟邪的名義開展的,內(nèi)容主要還是搞好個人衛(wèi)生,。

????記者:現(xiàn)在這些辟邪的習俗是不是有點過時?

????陳連山:端午節(jié)的內(nèi)涵很豐富,除了一定的宗教性和教育意義,其他活動還有娛樂性。過去辟邪的做法在今天好像沒有太多實用意義,但有一種文化符號的意義,這些做法很有趣,體現(xiàn)了一個民族的文化內(nèi)涵,就跟貼春聯(lián)一樣,大家覺得有意思,。

????傳統(tǒng)端午節(jié)很典型的活動是采百藥,以艾蒿,、菖蒲最為突出,使用最廣泛。這兩種植物都具有強烈的芳香,掛在大門口,用來辟邪,。直接掛起來的,叫“艾旗蒲劍”;捆扎成人體形狀的艾蒿,叫“艾人”,。艾蒿還被用來做糕餅,菖蒲則可以用來泡制菖蒲酒,其實就是防疫保健。這些做法現(xiàn)在看來還是很有趣的,。

????,。

全民參與充實端午內(nèi)涵,。

端午節(jié)的民俗作文篇六

端午節(jié)又叫粽子節(jié)可能是大家比較熟知的，但端午節(jié)的叫法遠不止粽子節(jié)這么簡單,。據(jù)了解,，端午節(jié)是我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多的節(jié)日，叫法主要包括：端陽節(jié),、粽子節(jié),、五月節(jié)、女兒節(jié),、詩人節(jié),、天中節(jié)、夏節(jié),、重午節(jié)等等,。

2、第一個粽子是用什么包的?

根據(jù)記載,，早在春秋時期,，用茭白葉包糯米成牛角狀，稱“角黍”,，用竹筒裝米密封烤熟,，稱“筒粽”。東漢末年,，以草木灰水浸泡黍米,，因水中含堿,，用捻葉包糯米成四角形煮熟,，成為廣東堿水粽。

五黃就是指黃鱔,、黃魚,、黃瓜、咸蛋黃和黃酒,。至于為什么要吃?據(jù)記載,，江南人將農(nóng)歷五月，稱為五黃月,，因有五種帶“黃”音的食物同時上市而得名,。在端午節(jié)的中午，最適宜吃五黃餐,，就是把五種黃顏色的食物混在一起吃,。因為中醫(yī)理論認為，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五,，是一年中陽氣最盛的時候,，而中午,，又是一天中陽氣最盛的時候，可利用端午節(jié)氣的力量,，抑制霉運,、提升自己的精力。

4,、為什么吃完粽子禁忌喝雄黃酒,。

雄黃是一種含砷的有毒礦石，雄黃加入酒后,，會加速砷的吸收,，很容易中毒，如把雄黃酒加熱飲用更危險,。故吃完粽子千萬別喝雄黃酒,。

5、湖北秭歸有三個端午節(jié),。

在中國很多地方只過一個端午節(jié),，而秭歸卻有三個，農(nóng)歷五月初五為頭端午,，五月十五為大端午，五月二十五為末端午,。

6,、屈原竟然不姓屈?

屈原其實是姓羋(mi)，名平,。司馬遷曾在屈原列傳中曰過：屈原,，名平，楚之同姓者也,，意思就是屈原和楚國的王族同姓,，楚國國君姓羋，屈是屈原的氏,，當時姓與氏分開,。

7、最大的國際龍舟賽不在中國,。

加拿大多倫多國際龍舟節(jié)不僅是本地歷史最悠久的龍舟競賽活動,，也是世界上最大型的國際龍舟比賽。

端午節(jié)的民俗作文篇七

過端午節(jié),，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣,，由于地域廣大，民族眾多,，加上許多故事傳說,，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,，掛鐘馗像,，迎鬼船、躲午,，帖午葉符,，懸掛菖蒲、艾草,，游百病,，佩香囊，備牲醴,賽龍舟,，比武,，擊球，蕩秋千,，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒、菖蒲酒,，吃五毒餅,、咸蛋、粽子和時令鮮果等,。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭,，有香氣,，可煎水沐浴?！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會沭芳”之句,。《荊楚歲時記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得,，則以午時取五色草拂而浴之”,。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡,。在廣東,，則用艾、蒲、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南,、廣西等地，則用柏葉,、大風根,、艾、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼，全家都洗,，此俗至今尚存,，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣,。

端午節(jié)習俗飲蒲酒,、雄黃酒、朱砂酒,。

飲蒲酒,、雄黃、朱砂酒,，以酒灑噴,。《荊楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊,，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍,，肉穗花序。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑,，以冷酒?！逼丫莆斗枷?，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃,、朱砂等,。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之?！泵黢T應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患,。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲?！贝怂琢鱾鬏^廣,。至今，如廣西賓陽,，逢端午時便有一包包的藥料出售,，包括雄黃、朱耒,、柏子,，桃仁、蒲片,、艾葉等,，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗,、床下等,，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍,，以驅(qū)毒蟲,，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,，使小孩帶有虎的印記,，以用虎辟邪。這些活動,，從衛(wèi)生角度來看,，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益,。

北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉,、野菜葉蒸晾,，制成茶葉。廣東潮州一帶,，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝。這對健康也有好處,。

舊時端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖,，一說即艾人的別樣形式,。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制,，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙,、佛、合,、烏,、蟲、魚,、百獸之形,，八寶群花之類?？U紗蜘蛛,，綺榖鳳麟，繭虎絨陀,，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果,，色色逼真,。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓,，鐘鈴百狀,，或貫以串，名曰豆娘,，不可勝紀,。”

舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧?！讹L俗通》云：“虎者陽物,，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”,。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成,，或剪彩為虎,，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔,。端午節(jié)飾戴艾虎的風習已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者,，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪,，曉駕祥云七寶車’,。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽,，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也,?！?/p>

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋,，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽,，自初一日起,，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領及鼻耳間,，以避毒物,。”除在額頭,、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處,，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手、足心,，……謂可卻病延年,。

端午節(jié)時厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲,、延年縷、長壽線,，百索,、辟兵紹、五彩縷等,，名稱不一,，形制、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結而成索,，或懸于門首，或戴小兒項頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處,，俗謂可避災除病,、保佑安康、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻尊長。此俗始于漢代,。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂，避鬼及兵,，令人不病瘟,，一名長命縷，一名辟兵紹”,。以后相沿成習,，直至近、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽,，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧,、櫻桃、桑葚之類,，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,?！逼渲刑扑螘r，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入,?！?/p>

戴香包，香包又叫香袋,、香囊,、荷包等，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松,、高本行制成)，佩在胸前,，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿,，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符,、銅錢,，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花、菊花,、桃子,、蘋果、荷花,、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語花香,，萬事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧,。

端午在古人心目中是毒日,、惡日,，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種.種求平安,、禳解災異的習俗,。其實，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病,，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,，易咬傷人,，所以要十分小心,，這才形成此習慣,。

艾,、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”,。南北朝時,，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形,，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用,。端午期間,，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時,，從飲食到穿衣,、行動都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽,，寒衣不可送;吃了端午粽,，還要凍三凍?！惫艜r,，人們?nèi)狈茖W觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至,，于是,，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍,，以艾作鞭子,，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”,，認為可以退蛇,、蟲、病菌,，斬除妖魔,。

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜,。通常將艾、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首,，象征驅(qū)除不祥的寶劍,，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型，插在門口可以避邪,。所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶,，皆以卻鬼”。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形,，或剪彩為小虎,，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之,。以后更加菖蒲,，或作人形，或肖劍狀,，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼”。

端午節(jié)的民俗作文篇八

端午節(jié)的活動有掛紅鴨蛋,、沐蘭湯、賽龍舟,、避五毒,、躲端午、食粽,、拴五色絲線,、懸艾葉菖蒲、佩香囊等,。端午節(jié),，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié),、天中節(jié)等,，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來,。在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體,，節(jié)俗內(nèi)容豐富。

掛紅鴨蛋,。

紅鴨蛋,，就是把鴨蛋蒸熟后用一種草腌制成紅色表皮。再用紅色絲線制成一個口袋把紅鴨蛋裝進去掛在孩子們的脖子上。這也是期望孩子無災無病,，健健康康長大的一種美好祝愿吧,。

沐蘭湯。

在端午節(jié)洗浴蘭湯是《大戴禮》中記載的古俗,。蘭湯指的是菊科的佩蘭或草藥煎水沐浴,。據(jù)說可以治療皮膚病，去邪氣,。

賽龍舟,。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗,。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時不見蹤跡,。之后每年五月五日劃龍舟以紀念屈原。

避五毒,。

民間認為5月是五毒出沒之時,，而且夏季天氣燥熱,，人易生病,，加上蛇蟲繁殖，所以要十分小心,，才形成了此習俗,。

躲端午。

在今天,，嫁出去的女兒要回娘家過節(jié),。端午節(jié)也被視為惡月惡日，諸事多需避忌,。所以有接女回家躲端午之俗,。

食粽。

端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗,。粽子，又叫“角黍”,、“筒粽”,。其由來已久，花樣繁多,。每年五月初,，中國百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉、包粽子,，其花色品種更為繁多,。

拴五色絲線。

傳統(tǒng)之俗,，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩,，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起,，一直至七夕“七娘媽”生日,，才解下來連同金楮焚燒。還有一說,，在端午節(jié)后的第一個雨天,，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走,，謂之可去邪祟、攘災異,，會帶來一年的好運,。

佩香囊。

端午節(jié)小孩佩香囊,，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾,。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃、香藥,，外包以絲布，清香四溢,，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀，結成一串,，形形色色,，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲,。

在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。家家都灑掃庭除，以菖蒲,、艾條插于門眉，懸于堂中,。并用菖蒲、艾葉,、榴花,、蒜頭、龍船花,，制成人形或虎形,，稱為艾人,、艾虎;制成花環(huán),、佩飾，美麗芬芳,，婦人爭相佩戴,，用以驅(qū)瘴。

紀念屈原說,。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原(約公元前339年—約公元前278年)，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北宜昌秭歸)人,，是春秋時期楚懷王的大臣,。屈原，名平,，字原,，但實際上他姓“羋”，并不姓“屈”,。

相傳,，屈原倡導舉賢授能，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》、《九歌》等詩篇,。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。屈原投江后,，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救......但卻再也沒有撈到屈原的尸體。為了寄托哀思,，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,，就紛紛回家拿來米團投入江中,，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗,。

從文獻記載來看,，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》,，此時屈原已去世750年以上,，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風俗通》(東漢末年應劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子,，但這也是屈原身后400多年的事了,。雖許多端午習俗與屈原無關，但千百年來,，屈原的愛國精神和感人詩辭,，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之,，世論其辭,，以相傳焉”,，因此,，紀念屈原之說，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位,。在民俗文化領域,，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起,。

紀念伍子胥說,。

端午節(jié)的第二個傳說，是五月五日紀念春秋時期的伍子胥(公元前559年—公元前484年),。

伍子胥,，名員，楚國人,，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請和，夫差許之,。子胥建議,，應徹底消滅越國，夫差不聽,，吳國大宰,，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。伍子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

紀念孝女曹娥說,。

端午節(jié)的第三個傳說,，是為紀念東漢(公元23年-公元2)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭,。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此相傳端午節(jié)亦為紀念孝女曹娥之日,。

紀念介子推說,。

介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角，可也有認為端午節(jié)的由來與介子推有關,。據(jù)東漢時期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說,，端午節(jié)系為紀念先賢介子推。

惡日禁忌說,。

漢代北方認為五月五日是“惡月,、惡日”，且有“不舉五月子”之俗,，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人,，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母,。甚至出現(xiàn)了“五月到官,，至免不遷”，“五月蓋屋,，令人頭禿”等說法,。東漢王充《論衡》對“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽,，子以(此月)生,，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪,，將受其患?！币话阏J為這一習俗從戰(zhàn)國就開始流行,。此俗在東漢王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中多有記載,。認為五月五日是惡月惡日,，因而出現(xiàn)了相關的文化活動，形成了頗有特色的“避五毒”,、“躲端午”等習俗,。

夏至說。

首倡夏至說者為黃石先生,，1963年他在《端午禮俗史》一書中提出,，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠古時代，三代匯為川流,，秦漢擴為河,，唐宋納百川而成湖海。1983年,，劉德謙先生在《端午始源又一說》中,，認為端午來自夏、商,、周時期的夏至,，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關,。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,，提出三個主要理由：

歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中,。至于競渡,，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原,。

端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”、“斗百草”,、“采雜藥”等,，實際上與屈原無關。

《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽,，時當中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此認為端午節(jié)的最早起源當系夏至。

12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上,，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生,，提出他的新研究觀點，補充夏至說,，提出端午節(jié)即夏至,。

蓄蘭沐浴說。

據(jù)西漢禮學家戴圣所編的《禮記》中說,，周代已有“蓄蘭沐浴”的習俗;古人五月采摘蘭草,，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗,?！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅,，為豆實也,，蓄蘭為沐浴也?！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳,，華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié),。”此俗流傳至唐宋時代,，又稱端午為浴蘭之月,。

勾踐操練水軍說。

宋代高承《事物紀源》刊文,，端午是源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍,。《事物原始》引《越地傳》云：“競渡之事起于越王勾踐,，今龍舟是也,。”

端午的起源,。

端午節(jié)源自天象崇拜,，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。端午祭龍禮俗的形成與原始信仰,、祭祀文化,、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關。中國古代的星象文化源遠流長,、博大精深,，古人很早開始就探索宇宙的奧秘,，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化?！洞呵锩鼩v序》：“天地開辟,，萬物渾渾，無知無識;陰陽所憑,，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn);天皇出焉…定天之象,，法地之儀，作干支以定日月度,。”上古時代人們定天之象,、法地之儀,，根據(jù)日月星辰的運行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區(qū)域分作28組星宿,，俗稱“二十八宿”,，按東南西北四方各分為七宿，即為“四象”;在東方的“角,、亢,、氐、房,、心,、尾、箕”組成一個完整的龍形星象,，即為“蒼龍七宿”,。蒼龍七宿的出沒周期與一年四時周期相一致。

在傳統(tǒng)文化中,，方位和時間以及八卦是聯(lián)系在一起的,。先天八卦以乾坤定南北，天南地北為序,，上為天為乾,，下為地為坤;正南為先天八卦的乾位，即為“天”,。仲夏午月午日,，蒼龍七宿運行至正南中(乾)方位，是龍升天的日子,。蒼龍群星一年四時的運行情況及事象規(guī)律,，在《易經(jīng)·乾卦》的爻辭中有闡發(fā)，仲夏端午蒼龍運行至正南中天方位,，對應乾卦第五爻“飛龍在天”,。在《易經(jīng)》中,，以八卦為基礎又兩兩重合而構成六十四重卦;重卦乾由上下兩個乾卦重合而成，它的卦形由六根陽爻組成;爻是要從下往上數(shù),，而陽爻又以“九”代稱,，故從下數(shù)第五爻稱“九五”;九五之爻在上乾卦中居于中的位置，稱“得中”,，而且從總卦來看,，它處于奇數(shù)的位置，陽爻處于奇位稱“得正”,，故九五爻既“得中”又“得正”,，從其所處位置來看，就是大吉之位,。

仲夏端午蒼龍七宿飛升于正南中天,，《易經(jīng)》稱其為“飛龍在天”，此時龍星處在“中正”之位,，既“得中”又“得正”,，為大吉大利之象。龍是古代南方吳越先民的原始信仰,，以龍作為部族圖騰神,、保護神，自比是龍的子孫,，他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習俗,，而且在每年“飛龍在天”的仲夏端午舉行盛大圖騰祭，酬謝龍祖恩德,，祈福納祥,、壓邪攘災。古代的祭儀情形雖渺茫難曉,，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡,。端午文化充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冹缶锤械律褡娴娜宋木褚约白非蟆疤臁⒌?、人”的和諧合一,，講究順應天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想,。端午文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，反映了中華文化源遠流長、博大精深,。

端午節(jié)的民俗作文篇九

“五月初五,，是端午節(jié)（又叫端陽節(jié)）。插艾葉,，戴香囊,。吃粽子,，撒白糖。龍船下水喜洋洋,?！泵康蕉宋绻?jié)，我們就一塊兒吃甜甜的粽子,。

每年端午節(jié),，五月初五是中華民族最傳統(tǒng)的節(jié)日，又稱端陽節(jié),，重五節(jié),。

端午節(jié)有很多習俗，因為“端午”又稱“重五”,，許多習俗也與“五”這個數(shù)字聯(lián)系在一起,。用紅、黃,、藍,、白,、黑五色絲線系在兒童的脖頸,、手腕或足踝上，稱為長命縷,。各家要插“五端”：菖蒲,、艾草、石榴花,、蒜頭,、龍船花。南方過端午節(jié)要吃“五黃”：黃魚,、黃瓜,、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子,、雄黃酒,。無論南方北方，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫個“王”字,，還要佩戴五顏六色的香囊,。

這一天，最主要的活動是賽龍舟,、吃粽子,，相傳龍舟競渡是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投進江河,，是讓魚蛟蝦蟹吃飽了,，不再去吃屈原的遺體,。

端午節(jié)，真是一個充滿色彩的節(jié)日,。

端午節(jié)的民俗作文篇十

過端午節(jié),，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大,，民族眾多,，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習俗,。

其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像,，迎鬼船,、躲午，帖午葉符,，懸掛菖蒲,、艾草，游百病,，佩香囊,，備牲醴，賽龍舟,，比武,，擊球，蕩秋千,，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒、菖蒲酒,，吃五毒餅,、咸蛋、粽子和時令鮮果等,。

1,、佩長命縷。

端午節(jié)時厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長壽線，百索,、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱不一,，形制,、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處,，俗謂可避災除病,、保佑安康,、益壽延年,。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻尊長,。

此俗始于漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”,。以后相沿成習,，直至近,、現(xiàn)代。

清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽,，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃,、桑葚之類,，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其中唐宋時,，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入。”

2,、戴香包,。

戴香包，香包又叫香袋,、香囊,、荷包等，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松,、高本行制成)，佩在胸前,，香氣撲鼻,。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花,、菊花,、桃子,、蘋果、荷花,、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語花香,，萬事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。

青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧,。

3,、避五毒。

端午在古人心目中是毒日,、惡日,，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種.種求平安,、禳解災異的習俗,。其實，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病,，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖，易咬傷人,，所以要十分小心,，這才形成此習慣。

4,、采藥,。

這是最古老的端午節(jié)俗之一?！断男≌份d：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日,，競采雜藥,，可治百病,?！焙笪骸洱R民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用,。

后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫,，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼,、夏無瘡癤,。

還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干,，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗,，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說,。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗,。

采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好，才于此日形成此俗,。

5,、沐蘭湯。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭，有香氣,，可煎水沐浴,。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句,。

《荊楚歲時記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié)?！薄段咫s俎》記明代人因為“蘭湯不可得,，則以午時取五色草拂而浴之”,。

后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡,。在廣東,，則用艾、蒲,、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,，則用柏葉,、大風根、艾,、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴。

不論男女老幼,，全家都洗,，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣,。

6、飲蒲酒,、雄黃酒,、朱砂酒。

飲蒲酒,、雄黃,、朱砂酒，以酒灑噴,?！肚G楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊,，地下有淡紅色根莖,，葉子形狀像劍，肉穗花序,。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒,?！逼丫莆斗枷悖兴谥?，后來又在酒中加入雄黃,、朱砂等,。

明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之?！泵黢T應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒，用酒染額胸手足心,，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患,。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲,?！贝怂琢鱾鬏^廣,。

至今,，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售,，包括雄黃,、朱耒、柏子,，桃仁,、蒲片、艾葉等,，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門窗,、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍,，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安,。

另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪,。這些活動,，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學道理的,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益。

7,、采茶,、制涼茶。

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉,、野菜葉蒸晾,，制成茶葉。廣東潮州一帶,，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝。這對健康也有好處,。

8,、掛草藥。

艾,、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”,。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節(jié)”,，荊楚一帶有采艾的習俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,，有的還將艾草扎成虎形,，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油,，它們和蒜一樣都有殺菌作用。

端午期間,，時近夏至,，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時，從飲食到穿衣,、行動都得注意,。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽,，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍,。”

古時,，人們?nèi)狈茖W觀念,，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，于是,，端午節(jié)這天,，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子,，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”,，認為可以退蛇,、蟲、病菌,，斬除妖魔。

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜。通常將艾,、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上,。因為菖蒲天中五瑞之首,，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型，插在門口可以避邪,。

所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶,，皆以卻鬼”。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形,，或剪彩為小虎,，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之,。以后更加菖蒲,，或作人形，或肖劍狀,，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼”。

9、躲端午,。

是端午節(jié)習俗,，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡稱“躲午”,，亦稱“躲端五”,。俗以五月、五月五日為惡月,、惡日,，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成,，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句,。

《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”,。又，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸,，謂之‘躲端午’”。

10,、端午雨,。

時民間歲時占驗習俗。俗信端午節(jié)下雨,，不吉;反之則吉,。此種俗信在很久以前即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨,，人曝藥,，歲無災。雨則鬼曝藥,，人多病,。

此閩中諺語?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨,，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語,。

11,、劃龍舟。

龍舟一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼,。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”,，學者們也認為“飛龍”即龍舟,。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟,，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩,。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合,，可互為印證,。《荊楚歲時記》載：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。……是日,，競渡,，競采雜藥?！?。

在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時,，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風,。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

12、跳鐘馗,。

跳鐘馗,、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗、鬧鐘馗,，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容,。懸掛鐘馗畫。最早的鐘馗畫，據(jù)說出自畫圣吳道子之手,。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月,，忽夢二鬼。

小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃,，大鬼乃捉小鬼刳其目,，然后擘而啖之。大鬼道：“臣為鐘馗,，即武舉不捷之士也,，誓與陛下除天下之妖孽?！碧泼骰市押?，即病愈，便召畫工吳道子,，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖,，道子揮筆即成，明皇見后,，竟與所夢一模一樣,，驚嘆不已。

后來,，鐘馗畫漸漸走入民間,，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天,。到了清代,，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月,，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福。

13,、斗草,。

漢以前不見斗草之戲。(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)起源無考,，普遍認為與中醫(yī)藥學的產(chǎn)生有關,。遠古先民艱苦求存，生活單調(diào),，暇余以斗蟲,、斗草、斗獸等為戲自娛,，及至傳說的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學后,，每年端午節(jié)群出郊外采藥,，插艾門上，以解溽暑毒疫,，衍成定俗;收獲之余,，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名,、草名,，多者為贏，兼具植物知識,、文學知識之妙趣;兒童則以葉柄相勾,，捏住相拽，斷者為輸,，再換一葉相斗,。

白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉,?！?/p>

《物原》云：“始于漢武”。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云：”五月五日,，四民并踏百草,，又有斗草之戲。"《年華記麗》：“端午結廬蓄藥,，斗百草,，纏五絲?！?/p>

南北朝時稱“踏百草”,，唐代稱“斗草”或“斗百草”?！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝,，安樂公主五日斗百草?！彼未鷶U展至平日隨時可斗,。歷代文人作品中對此多有描述。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，(樓蘭案：多為車前草,，車前草多年生草本植物,，多生路邊、溝壑旁,、田埂等處,。無莖,，具多數(shù)細長之須根;葉自根際叢出，薄紙質(zhì),，具五條主葉脈,，全緣或波狀，或有疏鈍齒,，長達15-30厘米;具綠白色疏生花,，花冠四裂，雄蕊四枚;果實成熟后會如蓋子般掀開,，釋出四至六顆棕黑色種子,，其長長的花軸，用來斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯,，以不斷者為勝。

14,、佩豆娘,。

舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式,。

《清嘉錄》引《唐宋遺紀》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀,，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果,，色色逼真,。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓,，鐘鈴百狀,，或貫以串，名曰豆娘,，不可勝紀,。”

15,、掛艾虎,。

舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品,。中國古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧,?！讹L俗通》云：“虎者陽物，百獸之長也,。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎,，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風習已經(jīng)有千年以上的歷史,。

宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形,，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’,?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也?！?/p>

16,、畫額。

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗,，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋,，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。

清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽,，自初一日起，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領及鼻耳間,，以避毒物?！背陬~頭,、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處,，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手,、足心，……謂可卻病延年,?！?/p>

1.賽龍舟：

賽龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動,，其起源有可能始于原始社會末期,。已流傳兩千多年。史書記載,，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的,。

由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動,，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神,。

2.佩香囊：

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意,，實際是用于襟頭點綴裝飾,。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃、香藥,，外包以絲布,，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀,，結成一串，形形色色,，小巧可愛,。

3.懸艾：

民諺說：“清明插柳，端午插艾”,。在端午節(jié),，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院,，以菖蒲,、艾條插于門眉，懸于堂中,。并用菖蒲,、艾葉、榴花,、蒜頭,、龍船花，制成人形或虎形,，稱為艾人,、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,，美麗芬芳,，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴,。

4.懸鐘馗像：

鐘馗捉鬼,，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū),，家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

5.栓五色絲線：

中國古代崇敬五色,，以五色為吉祥色,。因而，端午節(jié)清晨。各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕,、脖子上拴五色線。系線時,，禁忌兒童開口說話,。

五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時,，拋到河里。據(jù)說,，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,，兒童由此可以保安康,。

6.點雄黃酒：

雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒,。所以在端午節(jié)時,，古人們會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵,、鼻子,、腦門、手腕,、腳腕等處抹上雄黃酒,，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲,、蛇,、蝎、蜈蚣,、壁虎,、蜘蛛等不上身。

7.端午食粽：

端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗,。粽子，又叫做“角黍”,、“筒粽”,。

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端午節(jié)的民俗作文篇十一

“五月五,，是端陽。插艾葉，戴香囊,。吃粽子,，撒白糖。龍船下水喜洋洋”,。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),，又稱端陽節(jié)、午日節(jié),、艾節(jié),、端午、重午,、午日,、夏節(jié)。雖然名稱各不同,，但各地人民過節(jié)的習俗是相同的,，端午節(jié)是我國二千多年的舊習俗，每到這一天,，家家戶戶都會賽龍舟;吃粽子,，飲雄黃酒，佩香囊,。

傳說,，屈原是戰(zhàn)國時期出國人，很有學問,。他在楚王身邊做官,，為國忠誠?；杈鯀s聽信奸臣的話,，把屈原削職流放。在流放中,，屈原聽說楚國的都城被敵人占領,，百姓遭難，悲憤極了,。五月初五這一天,，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭,，以縱身跳入汨羅江中,。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛,。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原,，還把粽子扔到江里喂魚,，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷,。

在過端午節(jié)時,，人們有賽龍舟、吃粽子,、飲雄黃酒,、掛荷包和栓五色絲線等許多習俗。這些習俗都是為了驅(qū)邪或紀念屈原的死,。

又祭屈原街道里散發(fā)出淡淡的香味,，那是煮粽子發(fā)出的清香，端午節(jié)到了,。端午節(jié)是個傳統(tǒng)的節(jié)日,，這天人們都要吃粽子，掛香包……人們用各種形式來歡度這個節(jié)日,。當然，也會想到那位與端午有關的詩人--屈原,。那種悲苦的命運,，讓人對他同情，對他懷念,，于是,，便有了端午，便有人祭奠他,，一遍一遍,。屈原，是春秋時期楚懷王的大臣,。他倡導舉賢授能,，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強烈反對,，屈原遭饞去職，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,，獨具風貌,，影響深遠,。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章“屈氏已沉死,，楚人哀不容。何嘗奈讒謗,，徒欲卻蛟龍,。未泯生前恨，而追沒后蹤,。沅湘碧潭水,，應自照千峰?！泵穲虺嫉倪@首《五月五日》,，寫的就是屈原，那種悲哀,，那種凄涼,，那種孤獨，那種感傷,，讓人也跟著憂愁,。

屈原啊，你很痛苦吧,，自己費盡了心思想要幫祖國,，卻遭到奸臣的陷害，眼看著殘暴的秦軍攻入楚國,，焚燒楚國的宮殿,，屠殺楚國的人民，伴隨著你種植在宮殿花園里的心,，也同樣被燒成灰燼,，沒有心的你，就象一棵沒有根的樹,，所以你選擇了死,，以死來證明你的心，跳下了那汨羅江,，你就這么的一跳,，便結束了一切,。在你跳下的那一刻，你看到了那悲痛的人們,，在為你哭泣,，你欣慰的笑了，原來人在死前會是如此的明了啊!屈原死后,，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,，“撲通,、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子,。雖說有些神化，但一位詩人,，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠,，他的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”,，千百年來一直為人們所傳誦,，著實令人敬仰。又到端午,，又聞粽香,，又祭屈原。

端午節(jié)的民俗作文篇十二

農(nóng)歷五月初五,，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。星期天,，我過了一個與眾不同的端午節(jié),。

端午節(jié)的前一天,，我們學校作文班的學生到富蘭城堡去過端午節(jié)。老師先強調(diào)好紀律,，然后讓我們一個個排好隊,，準備前往富蘭城堡。

到了富蘭城堡,，老師讓我們找地方坐下來,。找到位置坐下來后，老師開始介紹關于端午節(jié)的相關知識,，以及偉大的愛國詩人屈原的故事,。屈原自沉的那一天，正好是五月初五,，是中華民族傳統(tǒng)的端午節(jié),。這個節(jié)日其實早在屈原汨羅江自沉之前就已經(jīng)是當時楚地淵源流長的民族節(jié)日了。屈原的作品主要是有《離騷》,、《天問》,、《九歌》和《懷沙》等。

老師給我們的爸爸媽媽發(fā)了一個空的香囊袋,，又讓我們的爸爸媽媽將艾葉放進袋里,，親手做了一個香囊袋。當父母們都做好香囊后,，所有的父母都站在自己的孩子面前,。父母為自己的孩子戴上香囊，以表達對孩子們的祝福,。

回到座位上,，老師又給所有的學生發(fā)了一條藍絲帶，讓我們系在自己父母的手腕上,。藍絲帶表達感恩,，鼓勵關懷和愛。

終于到了我們最期待的快樂尋寶的環(huán)節(jié),。老師告訴我們,，寶藏就藏在一號廳到五號廳里。我努力地尋找,，終于找到了一個寶藏,。我開心極了。

最后在放學的時候,，富蘭城堡的服務員,，給我們每人發(fā)了一個粽子。我和爸爸媽媽吃著美味的粽子,。我覺得今天真是一個與眾不同的端午節(jié),。

端午節(jié)的民俗作文篇十三

今天是端午節(jié),，我親愛的老媽有事，所以把我“托”到了王別格家,。

我剛一沖進門,，就看到了王別格和岳阿姨在餐桌上忙活。王別格一見我來了,，就讓我一塊兒包粽子,。怎么辦？我可是個包粽子的“大菜鳥”??！叫我吃粽子還行，叫我包粽子還不如讓我去毀粽子呢,！我當時那個汗那,。我直愣愣的站在那里?！翱禳c過來,！”王別格又朝我喊道。我被逼無奈只好硬著頭皮走了上去,，說：“呃,，這個嘛，我不會,?！蓖鮿e格不以為然的說：“我也不會嘛，我第一次包粽子的時候還把粽子包成了沙漏,，一松手,，米”嘩嘩“的往下流”。我只好拿起一片竹葉跟她學了起來,?！笆紫?，把竹葉對折，再折一個小角,?！?，王別格向我演示完就來檢查我折的怎么樣,?！鞍パ?。這是吃的,，你不要把她當成卡紙折?。　蓖鮿e格對我說,。我無可奈何,，只好重新折了一次,。“嗯,，這次還不錯”聽到了她說的話,，我大大的松了一口氣?？礃幼?，她不會再叫我重新再折一遍了?！敖又阳杖~打開,，握住下面”王別格一看，說：“做的還不錯，現(xiàn)在要放餡兒了,。先放一勺米,，再放一勺豆，然后再放一勺米,，然后再放半個棗,，最后放一勺米?！蓖鮿e格說的太快了,，我有暈，于是對她說：“你直接告訴我要幾勺米,、幾勺豆,、幾勺棗就可以了，我自己搭配,?！痹腊⒁陶f：“其實這個可以根據(jù)自己的口味來搭配?！蔽以唬骸澳俏揖凸饧用?，不加豆，也不加棗,?！蓖鮿e格說：“不行，就你喜歡那種口餡,，別人都不喜歡,。誰知道你你包的粽子是哪個呢？”我立刻反駁道：“做個記號不就得了,？”由于往下我不能做了,，所以那個半成品被送到了岳阿姨那里,，叫她幫忙“整整容”，再“縫好皮膚”,。

該煮粽子了。阿姨先把粽子倒進“盆地”（小鍋）里,，又把一盆水倒進“盆地”里,，讓水沒過粽子，使所有的粽子“溺水”,，無一幸免（當然不能有幸免的了,，不然，怎么吃呀）,。然后,，煮上兩個小時，再悶上半個小時,，粽子就煮好了,。

王別格一聽說粽子煮好了，便飛也似的跑向餐桌,。岳阿姨剛把粽子端上來,，她便迫不及待地把一個粽子撥開,，把粽子用筷子一分為二,，小口小口的品嘗完了，對粽子贊不絕口,。我被她所逼,，原本想“付出無回報”的，但被她硬塞進了大半個粽子,。噎的我直翻白眼,，不得不以跑步的方式來緩解我那可憐腸胃的壓力。

這可真是個有喜也有憂的端午節(jié),。

端午節(jié)的民俗作文篇十四

漢代人認為,，五月五日為惡月、惡日,，且有“不舉五月子”之俗,，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父,、女害母,。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”,，“五月蓋屋,，令人頭禿”等說法,。這一習俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰,。此俗在漢人王充的《論衡》,、應劭《風俗通》以及《后漢書》中，多有記載,。

五月五日是惡月惡日,，以除瘟、驅(qū)邪,、求吉祥,，因而出現(xiàn)了相關的文化活動，形成了頗有特色的端午節(jié),。

夏至說,。

首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出,，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠古時代,，三代匯為川流，秦漢擴為河,，唐宋納百川而成湖海,。端午節(jié)源于夏至說聞世后，學者吞吐百家,，從更廣泛的視野去研究,。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中,，認為端午來自夏,、商、周時期的夏至,，且提出端午節(jié)中“斗百草”,、“采雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,，提出三個主要理由：

1.性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡,，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動,，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。

2.端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”,、“斗百草”、“采雜藥”等,，實際上與屈原無關,。

3.《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽,，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至,。

驅(qū)趕蛟龍。

轉(zhuǎn)載自 sevw.cn

《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間,，長沙人晚間夢見一人,，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說：“你們祭祀的東西,，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住,，用五色絲線捆好,，蛟龍最怕這兩樣東西，這樣就不用擔心再被蛟龍破壞了!”于是,，人們便以“菰葉裹黍”,，做成“角黍”。世代相傳,，逐漸發(fā)展為我國端午節(jié)食品,。

紀念屈原。

傳說,，公元前340年,，愛國詩人、楚國大夫屈原,，面臨亡國之痛,，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江,，為了不使魚蝦損傷他的軀體,，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后,，為了表示對屈原的崇敬和懷念,，每到這一天，人們便用竹筒裝米,，投江祭奠,，這就是我國最早的粽子--“筒粽”的由來。

懸菖蒲掛白艾,。

五月五日,，古時亦稱惡月惡日，先秦以來被認為是不吉利的日子,，亦因古人認為疾病是惡魔鬼神附于人體所致,，故世俗要懸天中五瑞以辟邪驅(qū)瘟和逢兇化吉,。天中五瑞指：菖蒲、艾草,、石榴花,、蒜頭和龍船花。石榴花的根部可驅(qū)蟲;蒜頭有著濃烈的氣味,，懸于門外據(jù)說亦有驅(qū)瘟辟邪之效;通常菖蒲被認為是天中五瑞之首,，象征驅(qū)除不祥的寶劍，插在門口可以避邪,，故有蒲劍斬千邪之說;而艾草則代表百福,，是菊科多年生草本植物，一種可以治療疾病的藥草,，插在門口,，可以使身體健康。現(xiàn)在看來,，懸天中五瑞確實具有一定的科學道理：端午節(jié)時值初夏,，多雨潮濕，病菌容易滋生,，懸菖蒲,、艾草等可以借助它們揮發(fā)的氣味清潔空氣，消除病毒,。

驅(qū)五毒,。

古代人們將蛇、蝎子,、壁虎,、蜈蚣或蜘蛛稱為五毒。民謠說：“端午節(jié),，天氣熱,，五毒醒，不安寧,?！倍宋绻?jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié),，人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙),，或貼在門、窗,、墻,、炕上，或系在兒童的手臂上,，以避諸毒,。

掛鐘馗象,。

此習俗在中國的江浙一帶比較普遍。鐘馗是唐代一位儒生,，因貌丑被皇帝除名,，鐘馗一怒之下力碰殿堂階梯而死。后鐘馗被附會成專門捉鬼的鬼王,，并且成為人們在歲末時張掛的門神,。由于五月瘟疫易于流行，死者眾多,，人們想起專門捉鬼的鐘馗,，于是就在端午節(jié)懸掛鐘馗象了。

龍舟競渡,。

龍舟競渡較為普遍的說法,，是因戰(zhàn)國時代愛國詩人屈原投江，民眾競相劃船希望找到他的尸體,。根據(jù)近人考證，其實中國古代劃龍舟并不限于端午才舉行,，龍舟競渡的習俗也早于屈原之前已經(jīng)存在。古人將船當作送走災邪的工具,，既然送邪,，也就愈快愈好,，于是便衍生出端午競渡的習俗了,。古代參加競渡的龍舟已很講究：船身窄而長，還有龍頭,、龍尾和鱗甲等裝飾,，船上結七彩，張旗傘,。競渡時鑼鼓喧鬧,、鞭炮齊鳴,、萬人喝彩，場面極為壯觀,?？梢婟堉鄹偠善鋵嵰彩球?qū)瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃于悼念忠忱的愛國者,。

香袋和蘭草湯沐浴,。

古時端午節(jié)，姑娘們不僅愛佩戴“五瑞之一”的石榴花為裝飾,，還要精心制作玲瓏剔透的衣香粉荷包和香袋,，內(nèi)裝芳香馥郁的藥物如白芷、丁香等,，其香氣具有驅(qū)蚊辟穢的功效,。

此外，每到端午清晨,，有些地方亦有把煮熟的熱雞蛋放在小孫子的肚皮上滾來滾去,，然后剝?nèi)サ皻そo小孩子吃的習俗，據(jù)說這樣做日后小孩子就不會肚子痛,。心靈手巧的母親還會用五色花布做成小辣椒,、小黃瓜、胖娃娃,、小紗燈和小粽子等各式各樣的小玩物,，掛在孩子的身上，據(jù)說也是為了驅(qū)除瘟疫,。有的地方更以蘭草蒸煮于水中沐浴,，用以辟邪，所以端午節(jié)亦有“沐蘭節(jié)”之稱。

端午節(jié)的民俗作文篇十五

端午節(jié)”由來已久,。分大端午和小端午,。小端午是農(nóng)歷五月初五大端午是在五月十五?！岸恕弊钟谐跏嫉囊馑?，“端午”就是五月的第一個逢五。端午節(jié)又叫“龍舟節(jié)”“詩人節(jié)”“燈節(jié)”,。說起這些節(jié)日,，還有一段悲涼凄美的故事呢！戰(zhàn)國時期,，愛國詩人屈原投江自盡,，周圍的人紛紛走到江邊劃船打撈。人們爭先恐后的,，要把屈原救上岸,。打撈了很久以后，人們還不見屈原的尸體,，就回家拿米團扔往江中,，不讓江中的'魚、蝦,、蟹、鬮等把屈原的尸體吃掉,，于是有了現(xiàn)在的吃粽子,、賽龍舟,。

“端午節(jié)”最重要的習俗就是吃粽子了,。粽子一般用黃米和糯米做成,。把黃米或者糯米，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜,。再用葉子把粽子包成三角形,，每一個角放上大棗或花生，為的是不讓米溢出來,。粽子包好后,，連同雞蛋一起放到大鍋里，慢火煮一下午,。粽子煮好后,，打開鍋，芳香四溢,，竹葉的香味,，粽子的清香，沁入到雞蛋中,，使人忍不住要多吃幾個,。

端午節(jié)還有一個傳統(tǒng)；用艾子葉驅(qū)蚊,。以前醫(yī)療不發(fā)達,，有些體弱殘疾的人被蚊蟲叮咬后會死亡，把艾葉放在門上有一種避邪的作用,。人們還在端午節(jié)這天綁許多五彩的小掃帚,。小掃帚是用麻線做成的。人們用各種染料把麻染成七彩線,。綁制成1厘米長的小掃帚,，再用一些小果殼染成各種各樣的顏色，中間有一個小孔,，將七彩線把小果殼穿在一起,，綁在孩子們的手腳上，以示吉祥如意,。

端午節(jié)的民俗作文篇十六

“五月五,，是端陽。門插艾,，香滿堂,。吃粽子，灑白糖,。龍舟下水喜洋洋,。”聽到這首兒歌,，就讓我想起了端午節(jié),。每年五月初五，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié),。

今天是端午節(jié),，大家知道端午節(jié)的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!

屈原是戰(zhàn)國時期楚國人，很有學問,。他在楚王身邊做官,，一心想讓自己的國家富強起來。昏君楚王卻聽信奸臣的話,，把屈原削職流放,。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領,，百姓遭難,，悲憤至極。五月初五這一天,，他來到汨羅江邊,，懷抱一塊石頭，縱身跳入汨羅江中,。楚國的百姓聽到屈原投江的消息,，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原,，還把粽子扔到江里喂魚,，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷,。

不過光說這粽子可不夠呀!它可不會憑空出現(xiàn)呀!我們還得自己做,。只見媽媽把泡好的糯米拿出來，洗好粽葉,，準備開始包粽子,。我從來沒包過粽子，于是對媽媽說：“媽媽,，我想試試包粽子,，能不能教教我啊?”媽媽一邊做粽子一邊說：“行，首先,，要將兩片粽葉折疊成漏斗形狀,，卷時要注意盡量地緊?！蔽腋鴭寢屪?，把粽子葉疊成一個漏斗,。

早上忙完這些以后,，今天的主角——粽子，終于登場了!媽媽在廚房早已經(jīng)煮好了香噴噴的粽子,，打開鍋蓋滿屋都飄著粽子的清香,，讓我聞得口水直流個不停。我迫不及待地剝開粽子葉津津有味的吃了起來,，白白的粽子蘸上白糖,，真是又香又甜，又軟又黏，回味無窮呀!

端午節(jié)真是一個有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)!

每年農(nóng)歷五月初五這一天,，家家戶戶都要包粽子,、插艾葉，有的地方還賽龍舟,。這天就是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日,，端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀念著名愛國大詩人屈原的一個節(jié)日,。傳說屈原因為報國理想不能實現(xiàn),，而悲憤跳江。人們知道后急忙坐上小舟,，趕去屈原自盡的江面上打撈他;為了不讓魚蝦咬食屈原,，人們不斷地往江中撒糯米團子;還不停地往江里倒雄黃酒，好讓兇猛的蛟龍醉得頭昏眼花,，不至于傷害屈原,。自此以后，屈原跳江的這一天成了端午節(jié),，也有了人們包粽子的習俗,。

今年的端午節(jié)，我和爸爸媽媽來到外婆家,。剛好看見外婆在包粽子,，只見外婆三下五除二，一個完美的四角粽子就包好了,。我也躍躍欲試,，學著外婆的樣子包了起來。我先用粽葉做了一個三角包,，放進一小把糯米,，挖個小坑，再放一塊醬油腌制過的瘦肉,，加幾顆板栗,，最后再蓋上一層糯米，裹上粽葉,，正當我用繩子捆綁粽子的時候,，“嘩”的一聲全散了。

外婆趕緊過來教我,。我跟著外婆的步驟,，總算“綁”了一個粽子。當我悄悄地把我的粽子和外婆的粽子放在一起的時候,，我一看,，不比不知道,，一比嚇一跳——我的粽子咋一個像樣的角也沒有呢?“不就是個光頭強嗎?”我自嘲道。

可我并不氣餒,，一次又一次地嘗試,，按照外婆教的，一步步地學,，一步步地做,，在爸爸媽媽的鼓勵下，經(jīng)過自己的努力堅持,，最后終于包出了一個比較不錯的四角粽,，耶!我成功了!

包粽子雖然困難重重，可也其樂無窮啊!當我品嘗著自己親手包的粽子時,，心中美滋滋的,。明年的端午節(jié)，我還要和外婆一起包粽子,。因為我喜歡端午節(jié),，喜歡那種幸福的味道!

每當?shù)搅宿r(nóng)歷五月五日，一年一度的端午節(jié)就要到了,，這是中國人民節(jié)日中的一個節(jié)日,，習俗多種多樣，如：吃粽子,，賽龍舟,，插艾葉……可今年的端午節(jié)可不一樣，以前我們到了端午時都是買棕子吃,，但今天可是我們親自包的!

媽媽對我說：“包棕子要拿兩片棕葉疊在一起,，翅棕子葉的三分之一處折成‘漏斗’的樣子，接著就是把糯米放入,，用筷子搗實,，然后用‘漏斗’上面的棕葉把‘漏斗’封好，最后用繩子綁住打個一個結,，一個香甜的棕子就好了,。”我按照老媽說的做,，可是我在包棕子的時候,，不是漏糯米就是把剛折好的漏斗搞散了?？晌也粫灰稽c兒困難給退縮,，我又一次重來,，包了老久,，功夫不負有心人,，我終于包好了一個棕子。

奶奶把我們包的棕子放在鍋里蒸,，過了7——8個小時,，奶奶把棕子拿了出來，對大家說：“吃棕子啦!”我與老爸,，老媽一起出來,，準備吃一口美味棕子。我嘗了一口棕子,，哇!棕子真好吃!我立刻對奶奶說：“奶奶做的棕子超好吃哇”!爸爸媽媽嘗了也夸奶奶她的廚藝好,，奶奶被夸得直說：“哪里哪里”!

這時，我問爸爸：“我們?yōu)槭裁匆宰刈幽?”爸爸說：“這是紀念戰(zhàn)國時候楚國的愛國詩人屈原,?！蹦棠探又f：“屈原有著愛國激情，卻又報國無門,，后因楚國國都失險,，在公元278年的五月初五，屈原投泊羅江而死,。為了對屈原的哀思,，人們就把包好的棕子投入河內(nèi)，讓魚兒們吃飽后免吃屈原的遺體,?！蹦棠桃豢跉庹f了一大堆話。

我說：“哇!奶奶你懂得真多,?！?/p>

今天，我真開心,，如你問我為什么,，我會說：“今天我學到了知識與包棕子，當然開心!”

端午節(jié)就要到了,，這是一個神奇的節(jié)日,，當然也有關于它的神奇的故事。

從前,，有一個美麗機靈的姑娘叫端午,，她的爸爸做生意失敗了，沒有錢還債,，債主名叫周伯強,，聽說這事后，馬上找到了端午的爸爸,，說：“你做生意失敗了,，怎么還我錢?但如果你把你的女兒端午嫁給我,，你就不用還錢了!”

爸爸和端午都被這個提議嚇壞了，于是狡猾的周伯強思索了一會兒,，說：“跟我來,。”端午和爸爸跟著他走進了他家別墅里的鵝卵石小路,，道路都是用黑色和白色的鵝卵石鋪成的,。周伯強對端午說：“就讓上天的旨意來決定吧!我準備兩個袋子，里面各放黑色,、白色石子一枚,，然后你我各從袋子里取出一枚石子，如果顏色不一樣,，你就要嫁給我;如果顏色一樣,，你就不用嫁給我了!”為了表示自己的慷慨，周伯強還加了一句話：“你爸爸的錢也不用還我了!”可憐的端午和爸爸,，實在無計可施,，只好答應了。

然而,，就在周伯強撿石子的時候,，眼尖的端午發(fā)現(xiàn)，他明明是在自己的袋子里裝了兩個白色的石子,，而在端午的袋子里裝了兩個黑色的石子,。那么就是說，無論端午拿出哪顆石子,，最后都是和周伯強的顏色不一樣!機靈的端午急出一身冷汗,，但她并沒有慌張，突然,，一個好辦法來了,。于是端午拿出一顆石子，然后假裝不注意掉在了路上,，路上都是黑色白色的石子,，當然判斷不出剛剛端午拿出的是什么顏色的石子，于是端午建議看看袋子里的石子是什么顏色,，袋子里只剩下一個黑色的鵝卵石,，那么按照周伯強說的“一黑一白”的說法，掉在地上的應該就是白色的了,，和周伯強拿出來的石子的顏色是一樣的,，這樣，端午就不用嫁給周伯強了,，而端午爸爸的債也不用還了,。

后人為了紀念端午的智慧,，就把農(nóng)歷五月初五這一天定為端午節(jié)。

端午節(jié)的民俗作文篇十七

端午節(jié)是為留念我國偉大的愛國主義詩人——屈原的節(jié)日,，當然,，也是一個官方的傳統(tǒng)節(jié)日,。但是,，各地的節(jié)日風俗卻不大一樣?！霸?jīng)滄海難為水”,，我唯獨對家鄉(xiāng)的端午情有獨鐘。

端午的前一天,，大人們就預備好糯米,，粽子葉以及其他資料，并早早地把粽子葉包好,。

包粽子這一環(huán)節(jié),，好玩，風趣,，是小孩們最喜歡的,。

首先，把粽子葉拿在手中,，漸漸地圍呀,，圍呀，繞成一個長柄勺似的外形,。這下,，小孩子們可有玩的了。他門用長柄勺似的粽子葉從水盆里舀一勺水,，然后提在空中,。葉子里的水便如根根晶亮的銀線普通，飛流直下,，“嘩嘩”地響,。待到水快“干枯”時，飛流直下的銀線就搖身一變,，成了顆顆燦爛的珍珠,，滑落在水盆里，叮咚作響。讓人情不自禁地為此景此聲所沉醉,。

然后,，就用勺子一勺一勺地將糯米裝在粽子葉里,。大人們的腦袋總是那么奇特,。他們將粽子葉里的糯米堆成一座小山,，白白的，如雪普通,，那么心愛，那么圣潔,。有時,，他們還會在小山上栽花種草――將小片的樹葉或花瓣貼在下面，讓小山充溢勃勃活力,。

最初就該系線了,，就是把包好的粽子捆起來,。小孩們捆好后,，可不會乖乖地讓粽子失掉一份安定,。他們會把粽子系在伎倆上,，當作溜溜球來玩――丟出去,，發(fā)出來,?？墒牵麄冎荒軄G出去，卻很難發(fā)出來,。

端午節(jié)的早上，小孩們簡直都是被四溢的粽香所喚醒,。離開餐桌邊,，他們就會看到碗里坐著一個粽子,，白白的，嫩嫩的，下面還裝點著一些砂糖,。晚上的陽光射出去,，照在下面，反射出一道耀眼的光輝。讓人看了，不由垂涎欲滴,。于是，他們立即揮去嘴角的口水,，拿起筷子,，端起飯碗，悄悄地咬一口,，細細地嚼一嚼,，漸漸地咽下去，那味道,，比美味佳肴還美味佳肴,。