寫(xiě)總結(jié)也是對(duì)自己工作和學(xué)習(xí)態(tài)度的一種肯定和激勵(lì),。在愛(ài)情中，如何建立健康和穩(wěn)定的關(guān)系，共同經(jīng)營(yíng)美滿的婚姻和家庭,？總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料,，它可以促使我們思考,，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧,。如何提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力,，使得溝通更加流暢和自信,？以下是小編為大家收集的相關(guān)資料，供大家參考和學(xué)習(xí),。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇一

我們的生活中,，人與人的關(guān)系十分重要,，這種關(guān)系構(gòu)成了我們生活的絕大部分，想想看,，我們的生活中有的關(guān)系有家庭關(guān)系,、戀人關(guān)系、同事關(guān)系,、朋友關(guān)系,、閨密關(guān)系，甚至包括陌生人關(guān)系等,。然而,，正因?yàn)殛P(guān)系在我們的生活中占如此重要的地位，所以一旦它出現(xiàn)任何一點(diǎn)的異樣,，對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能都會(huì)造成不小的心理波動(dòng),。

在我們與其他的交往中，尤其是親密關(guān)系中,，不論你關(guān)系有多好,、多親密無(wú)間，都有可能出現(xiàn)這樣或那樣的矛盾或沖突,。這些矛盾或沖突很多時(shí)候并不是有實(shí)質(zhì)性的矛盾點(diǎn)或沖突點(diǎn)引發(fā)的,，而僅僅可能是因?yàn)閮扇说摹靶郧椤庇行┎缓稀＿@里就要談?wù)勂綍r(shí)生活中會(huì)對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生重大影響的依戀類型,。上世紀(jì),，發(fā)展心理學(xué)家(如bowlby，1969)就發(fā)現(xiàn),，嬰兒對(duì)其主要撫育者(常常為媽媽)的依賴表現(xiàn)出不同的模式。人們普遍認(rèn)為,。某些嬰兒只要饑餓,、尿床和受到驚嚇，就能發(fā)現(xiàn)馬上會(huì)得到細(xì)心的照顧和呵護(hù),。嬰兒哭喊時(shí),，慈愛(ài)的撫育者總是如約而至，得到此種呵護(hù)的小寶貝們就能舒心地依賴他人,，覺(jué)得他人可以信任,，能從別人那里獲得安全和友善。結(jié)果,，這些兒童就發(fā)展處安全型(secure)依戀：他們快樂(lè)地與他人交往,，很容易與他人發(fā)展出輕松信任的人際關(guān)系。

氣他嬰兒的情形可能不同,。如果大人對(duì)小孩的關(guān)照無(wú)法預(yù)測(cè)而且并不持續(xù),，撫育者有時(shí)熱情關(guān)注，有時(shí)卻心不在焉、交際煩躁,，有時(shí)根本不出現(xiàn),。這些孩子就會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生焦慮、復(fù)雜的感情,，這種依戀類型就是焦慮—矛盾型(anxious-ambivalent),。這些孩子由于不能確定撫育者是否以及何時(shí)會(huì)來(lái)關(guān)照自己，與他人的關(guān)系會(huì)變得緊張和過(guò)分依賴,，表現(xiàn)出對(duì)他人的過(guò)分貪求,。而第三種嬰兒的撫育者在關(guān)照小孩時(shí)，帶著拒絕或敵對(duì)的態(tài)度勉強(qiáng)為之,。孩子就會(huì)認(rèn)為他人是靠不住的,，因而在與他人的關(guān)系上畏縮不前，表現(xiàn)出回避性(avoidant)依戀,?；乇芤缿傩偷暮⒆咏?jīng)常懷疑和遷怒他人，不容易形成信任和親密的人際關(guān)系,。更重要的是,，研究者認(rèn)為早期的人際經(jīng)驗(yàn)回影響個(gè)體后來(lái)人際關(guān)系的發(fā)展軌跡。的確如此,，孩子依戀類型的差異表現(xiàn)得如此涇渭分明,。當(dāng)兒童面對(duì)陌生、危險(xiǎn)的環(huán)境時(shí),，安全型的兒童會(huì)跑向媽媽,，很快安靜下來(lái)，然后開(kāi)始勇敢地探索陌生的新環(huán)境,。焦慮—矛盾型的兒童則會(huì)大哭大鬧,，緊緊抱住媽媽，完全不顧父母的安全保證,。而回避型的兒童往往躲開(kāi)大人,，保持和父母的距離，即使在害怕時(shí)也不愿意發(fā)生親密接觸,。

孩子表現(xiàn)出的這些依戀類型鮮明,，但直到研究者(hazan，1987)發(fā)現(xiàn)成人在處理親密關(guān)系時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出類似的反應(yīng)方式,，依戀類型才真正引起了人際關(guān)系研究者的注意,，并逐漸成為研究熱點(diǎn)。研究者進(jìn)一步將人際關(guān)系的依戀模式分為四種,。巴塞洛繆(bartholomew,，1990)指出,，人們之所以要避免和他人親密接觸，是因?yàn)榇嬖趦煞N不同的原因,，一種情況是人們期望和他人交往,，但又對(duì)他人戒心重重，害怕被人拒絕和欺騙,，另一種情況是人們獨(dú)立自主,、自力更生，真正地喜歡我行我素和自由自在,，而不愿與他人發(fā)生緊密的依戀關(guān)系,。因此，巴塞洛繆認(rèn)為成人有四種依戀類型,。第一種安全型(secure),，和兒童的安全依戀類型完全相同。第二種癡迷性(preoccupied),，是巴塞洛繆給焦慮—矛盾型的新名稱,，因?yàn)檫@種類型的人若要感覺(jué)心安，就得過(guò)分地依賴他人的贊許,，所以他謬度地尋求認(rèn)同,，沉溺于人際關(guān)系。第三和第四種依戀類型反映了兩種不同的“回避型”,?？謶中?fearful)的人因?yàn)楹ε卤痪芙^而極力避免和他人發(fā)生親密關(guān)系。雖然他們希望有人喜歡自己,，但更擔(dān)心自己因此離不開(kāi)別人,。相反，疏離型(dismissing)的人認(rèn)為和他人發(fā)生親密關(guān)系得不償失,。他們拒絕和他人相互依賴,，因?yàn)樗麄兿嘈抛约耗茏粤Ω诓辉诤跛耸欠裣矚g自己,。

現(xiàn)在普遍認(rèn)為可以在兩個(gè)維度的基礎(chǔ)上區(qū)分這四種依戀類型,。首先,，人們?cè)诨乇苡H密(avoidanceofintimacy)的程度上有差別,，這會(huì)影響人們接納相互依賴的親密關(guān)系的難度和信任程度。在親密關(guān)系中感到舒心和輕松的人,，回避親密的程度就低;而與伴侶親密接觸時(shí)煩躁不安的人,，其回避親密的程度就高。其次,，人們還在憂慮被棄(anxietyaboutabandonment)的程度上有差別,，即害怕他人認(rèn)為自己沒(méi)有價(jià)值而遠(yuǎn)離自己,。安全型的人在與他人親密接觸中非常安心，不會(huì)擔(dān)心別人會(huì)苛刻對(duì)待自己;因而能積極快樂(lè)地尋求親密,、相互依賴的人際關(guān)系,。相形之下，其他三種類型的人充滿焦慮和不安,，在親密關(guān)系中如坐針氈,。癡迷性的人渴望親密接觸但害怕被拒絕。疏離型的人并不擔(dān)心被拒絕,，但卻不喜歡親密接觸,。至于恐懼型的人則兩者兼而有之，在親密關(guān)系中坐立不安又擔(dān)心親密關(guān)系不能長(zhǎng)久,。

當(dāng)然,，這種人際關(guān)系依戀類型的分類只是如馬克斯·韋伯所說(shuō)的理想類型(idealtype)，并不是說(shuō)它們是沒(méi)有任何共同點(diǎn)的對(duì)立類別,，而是用作稱呼不同焦慮和回避分?jǐn)?shù)組合的便利標(biāo)簽,。正如我們認(rèn)識(shí)別人喜歡用不同的標(biāo)簽來(lái)對(duì)人進(jìn)行分類，這樣無(wú)疑方便了我們更快的認(rèn)識(shí)他人,，進(jìn)而指導(dǎo)我們采取一定的行動(dòng)去對(duì)待和回應(yīng)他人,，但是任何一個(gè)人都是復(fù)雜的，都不是一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)簽?zāi)軌蚰依ǖ?。依戀類型一旦形成,，就決定了人們與他人交往時(shí)顯示出的獨(dú)特個(gè)體特征。每個(gè)人都是由不同的經(jīng)驗(yàn)和特質(zhì)組合而成的獨(dú)特個(gè)體,。這些經(jīng)驗(yàn)和特質(zhì)又塑造了不同的能力和偏好,，正是這些差異影響了我們的親密關(guān)系。例如在愛(ài)情關(guān)系中,，情侶雙方某些依戀類型的匹配可能比其他的匹配要好得多,，即更讓人滿足和穩(wěn)定。假若癡迷型的人愛(ài)上了疏離型的人,，就產(chǎn)生了依戀類型的不匹配,。癡迷型的人會(huì)因?qū)Ψ降母星槭柽h(yuǎn)而氣餒，而疏離型的人則會(huì)因?qū)Ψ降囊蕾嚫深A(yù)而煩惱,。

在《小別離》中,，女主角童文潔就屬于不安全型依戀，生活中不太容易信任別人,，疑心比較重依戀類型也不是一成不變的,，我們并不會(huì)被動(dòng)地受童年經(jīng)驗(yàn)的束縛，因?yàn)橐缿兕愋筒粩嗟厥艿轿覀兂扇撕蠼?jīng)歷的影響(davila,，),。隨著時(shí)間的推移,，依戀類型的確會(huì)發(fā)生新的改變。一次悲痛欲絕的分手會(huì)讓原本安全型的人不再安全,，一段如膠似漆的戀情也會(huì)慢慢讓回避親密的人不再懷疑,、戒備親密感情。研究表明,，在兩年之內(nèi)足有三分之一的依戀類型可以發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化(davila,，)，令人欣慰的是,，不安全依戀比安全依戀更容易改變,。所以，當(dāng)你的身邊由不安全依戀型選手,，就請(qǐng)給予他們更多的關(guān)愛(ài)和呵護(hù),。

《小別離》中的男主角方圓就屬于安全型依戀不同的依戀類型并無(wú)好壞之分，不同的人擁有不同的性格特質(zhì),，只要這種特質(zhì)與他們的生活相適應(yīng),，每個(gè)人都可以過(guò)得很好。但與此同時(shí),，我們認(rèn)識(shí)了幾種不同的依戀類型后,，就要借此工具去更好的認(rèn)識(shí)自己。若我們是安全依戀類型,，我們會(huì)在人際社交尤其是發(fā)展親密關(guān)系方面占一定的優(yōu)勢(shì),。而如果你是不安全依戀類型，則你會(huì)在發(fā)展親密關(guān)系時(shí)遇到更多的阻礙,，但你不比氣餒,，你完全可以選擇堅(jiān)持自己還是逐步努力去改變自己的依戀類型，活出自己,，讓自己的生活更美好,。

我們?cè)鯓泳S護(hù)好人際關(guān)系。

當(dāng)今社會(huì),，人與人之間的交往是必不可少的,，良好的人際關(guān)系是你取得他人信任或與他人關(guān)系融洽的前提條件。無(wú)論你詩(shī)司白領(lǐng),、政府機(jī)關(guān)人員還是在校學(xué)生,，各行各業(yè)人員都離不開(kāi)人際關(guān)系。所以,，學(xué)會(huì)與他人建立和維持良好的人際關(guān)系是至關(guān)重要的,。

認(rèn)同,。對(duì)一個(gè)人的認(rèn)同能讓別人產(chǎn)生很強(qiáng)的自信心,，并且會(huì)有愉悅感,，從而對(duì)你持肯定的態(tài)度。所以,，在現(xiàn)實(shí)中,，越是經(jīng)常給予別人認(rèn)同的人，越能有一個(gè)很好的人際關(guān)系,。因此,，不要吝嗇你的贊揚(yáng)，要經(jīng)常的表達(dá)你對(duì)他人的認(rèn)同,。這樣,，你也會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。

傾聽(tīng),。當(dāng)對(duì)方向你陳述一件事情的時(shí)候,，里面除了既定事實(shí)以外，還會(huì)加入自己的主觀思想,，而他重點(diǎn)所講的并不是這個(gè)故事,，而是他的觀點(diǎn)，希望能得到你的認(rèn)同,。

如果你在他還沒(méi)有表達(dá)清楚之前,，就立馬插入自己的看法，不僅不會(huì)得到對(duì)方的好感,，反而有可能中斷這個(gè)話題,。造成尷尬的場(chǎng)面。因此,，耐心的聽(tīng)別人把話講完,，不要急著插入自己的看法，更不要在沒(méi)了解事實(shí)的真相之前就妄自菲薄,。

如何維持朋友關(guān)系,。

真誠(chéng)有心，不管你去哪里或者你做什么事情,，那么對(duì)待朋友應(yīng)該學(xué)會(huì)的是真誠(chéng),，你給予別人的好處，那么別人也會(huì)對(duì)你好的,，因?yàn)檎嬲\(chéng)的交流是可以讓朋友之間變得更加美好,。一味的偽裝出來(lái)的友情是不長(zhǎng)久的，所以說(shuō)一定要真誠(chéng)的去交友,。

價(jià)值體現(xiàn),，雖然在這里說(shuō)這個(gè)不大好，但是確實(shí)就是這樣的,，很多時(shí)候不得不為了一些自己所需才去建立好的友情,，哪怕是興趣愛(ài)好也是一樣的,。因?yàn)槠古仪蚰銈兂蔀榱伺笥眩@就是一種價(jià)值的體現(xiàn),。

聚會(huì),，朋友之間的聚會(huì)最好是一起去的，為什么呢,，因?yàn)榫蹠?huì)是一種直接交流感情的場(chǎng)合,，所以說(shuō)盡量的去多參加一些朋友之間的聚會(huì)，這也是維持你們感情的一種有效方式,。

動(dòng)態(tài),，雖然好友好久沒(méi)有交流了，但是還是偶爾去關(guān)注朋友的一些動(dòng)態(tài),，看看他/她們最近的狀態(tài),，qq空間上，微博,、微信等等都是維持朋友之間感情的一種工具,。

電話短信溝通，其實(shí)很多時(shí)候我們需要的并不是親自能見(jiàn)到朋友或者和朋友一起吃吃吃飯干嘛的,，哪怕是一個(gè)電話一個(gè)短信朋友也會(huì)感受到你的心,，因?yàn)槟銈儾⒉皇悄敲丛诤鮿e的，只是覺(jué)得心里還是有你的,。

如何快速高效的搭建人脈關(guān)系,。

午餐關(guān)系建立法。

在企業(yè)中上班,，千萬(wàn)要避免一個(gè)人獨(dú)自聚餐,，這樣就會(huì)無(wú)形中與團(tuán)隊(duì)隔離，定期的利用午餐來(lái)了解公司的同事,，通過(guò)午餐的時(shí)間也可以了解更多私下里的話題,，有助于關(guān)系的建立。

會(huì)議中找人脈,。

在參加一些大型的行業(yè)會(huì)議時(shí),，這個(gè)時(shí)候你可以有目的去結(jié)交一些行業(yè)的人士，與他們交換名片,，或者打個(gè)招呼,，都能夠幫助你在這個(gè)行業(yè)里更好地積累名氣。

建立人脈庫(kù),。

如果你對(duì)于人脈關(guān)系的積累比較感興趣,，還可以通過(guò)建立人脈庫(kù)，針對(duì)不同人的性格、特征,、職業(yè)等進(jìn)行分類,，記錄他們的喜好，研究他們的話題,，也會(huì)幫助你更好地維護(hù)好這些關(guān)系。

怎樣利用人際關(guān)系,。

好的人際關(guān)系一定是互相學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程,，那不然一定是存在著敷衍的過(guò)程，如果說(shuō)一段良好的人際關(guān)系沒(méi)有互相可以“利用”的地方,，那必然是無(wú)法維持長(zhǎng)久的,，因此保持良好的人際關(guān)系是互相做到“禮尚往來(lái)”，那才守鍵,，那么到底如何才能做到保持良好的人際關(guān)系呢?以下是小編為您整理的怎樣利用人際關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容,。

不斷提升自己的能力，一個(gè)人在變得越來(lái)越出色的過(guò)程中,，會(huì)去學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)秀之處,，這也是為什么我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)同路人發(fā)生變化的情況，這也是比較現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,，因此隨著自己能力地提高,，能繼續(xù)和自己保持良好人際關(guān)系的，那才是真正的親朋好友,。

懂得“禮尚往來(lái)”,，和他人交往最忌諱的是一味地付出，或者一味地索取,，因?yàn)閱蜗虻倪^(guò)程終究會(huì)讓一方覺(jué)得特別累,，因?yàn)檎l(shuí)都希望被安慰，更不希望一直被索取,，而大家互相有所付出和回報(bào),，能讓一段關(guān)系變得更加長(zhǎng)久，也能變得越來(lái)越好,。

千萬(wàn)不要用某段關(guān)系來(lái)索取,，有時(shí)候我們最怕面子上的事情，總是被冠以我們是什么關(guān)系,，理所應(yīng)當(dāng)怎樣去做,，但事實(shí)是沒(méi)有任何事情是天經(jīng)地義的，尤其是涉及到借錢這件事兒,，如果沒(méi)有想著去還錢,，那么勢(shì)必會(huì)讓借錢這件事破壞自己和他人的關(guān)系。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇二

在社交過(guò)程中經(jīng)營(yíng)好人際關(guān)系，首先要清楚的知道哪些人是自己決定長(zhǎng)期去交往的,，哪些人只是通過(guò)社交認(rèn)識(shí)了而已,，當(dāng)明確了自己需要經(jīng)營(yíng)的人際關(guān)系群之后，那么就要有針對(duì)性的用心經(jīng)營(yíng),。

在社交過(guò)程中經(jīng)營(yíng)好人際關(guān)系,，要針對(duì)不同的人群采取不同經(jīng)營(yíng)方法，最好是有一個(gè)共同的話題,，從而為建立長(zhǎng)期的聯(lián)系而搭建橋梁,，如果沒(méi)有共同的話題，最簡(jiǎn)單經(jīng)營(yíng)的方式就是求助式的,，就像你不懂去求助專業(yè)的人士一樣,，這樣也是經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系的一種方式。

在社交過(guò)程中經(jīng)營(yíng)好人際關(guān)系,，如果想用心經(jīng)營(yíng),，那么可以多去參加自己想結(jié)交人群的社交圈子，自身也要有一定的身份特征,，這樣也可以讓別人記住你,，社交的過(guò)程就是一個(gè)相互了解的過(guò)程，經(jīng)營(yíng)的過(guò)程就是讓彼此都有吸引對(duì)方的地方并且樂(lè)意長(zhǎng)期交往,，這樣人際關(guān)系經(jīng)營(yíng)起來(lái)便會(huì)變得容易一些,。

提高人際關(guān)系的方法。

學(xué)會(huì)聆聽(tīng),。

聆聽(tīng),，其作用可以說(shuō)是很大很大。在這個(gè)壓力過(guò)大的時(shí)代里,，每個(gè)人都想找一個(gè)傾訴的好伙伴,，說(shuō)說(shuō)自己今天的事情，如過(guò)這個(gè)時(shí)候你能夠靜下心來(lái)認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)他們的故事,，成為他們的好聽(tīng)眾,，那么，他們對(duì)你的好感會(huì)提升很多,。

贊許他們,。

每一個(gè)人都喜歡聽(tīng)一些好聽(tīng)的話，經(jīng)常性的贊許他們,，說(shuō)一些他們愛(ài)聽(tīng)的話,，他們會(huì)很高興，雖然說(shuō),，他們表面上裝著不在意,，可是在他們的內(nèi)心已經(jīng)起了不小的波瀾,，從而，他們也會(huì)漸漸的喜歡上你,。

多說(shuō)說(shuō)他們的事,。

在和別人交流的時(shí)候，不要一味的自顧自的講自己的事情,，應(yīng)該多說(shuō)說(shuō)他們的事,，讓他們可以有發(fā)言的機(jī)會(huì)，使他們感覺(jué)到自己還是有存在的價(jià)值的感覺(jué),，他們對(duì)你的好感會(huì)直線上升,。

怎樣維護(hù)好人際關(guān)系。

俗話說(shuō),，人脈就等于錢脈,，尤其是干銷售行業(yè)或者自己做生意體現(xiàn)的更加明顯,，那么你該如何去尋找利用和維護(hù)好這些人脈呢?以下是小編為您整理的怎樣維護(hù)好人際關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容,。

辦公室以呈現(xiàn)公共關(guān)系為主在人際交往中，有一個(gè)人際距離的說(shuō)法,，分為親密距離,、個(gè)人距離、社會(huì)距離,、公眾距離四種,，同事關(guān)系最好保持在社會(huì)距離的范疇。就算略微親密一些,，也是保持在社會(huì)距離與個(gè)人距離之間,，但是偏向社會(huì)距離，關(guān)系主要以公共關(guān)系呈現(xiàn)為主,，而不是私人關(guān)系,。

當(dāng)然，職場(chǎng)畢竟不是戰(zhàn)場(chǎng),，而是一個(gè)人生的修煉場(chǎng),。在修煉工作能力的同時(shí)，要在職場(chǎng)中找到自我價(jià)值,，修煉一顆樂(lè)觀,、豁達(dá)的心。而且,，并非職場(chǎng)就無(wú)真情,，如果有很投緣、重義的朋友,，通過(guò)真誠(chéng)的互動(dòng),，在工作中,，彼此照顧建立信任，同樣能結(jié)交知己,，安全地放開(kāi)自己的親密界限,。

怎樣建立強(qiáng)大的人脈關(guān)系,。

人際關(guān)系絕不是在家庭之外才需要我們真正去重視的內(nèi)容,，任何生活工作中的人際關(guān)系都需要我們好好維持，因?yàn)槲覀円簧嘤龅臅?huì)將近千萬(wàn)人,，而保持人際關(guān)系也就意味著我們有了更深層次的交流,，那么到底如何才能做到保持好的人際關(guān)系呢?以下是小編為您整理的怎樣建立強(qiáng)大的人脈關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容,。

不只告訴對(duì)方名字：有機(jī)會(huì)向別人介紹自己時(shí),，不要只告訴對(duì)方名字，給予他更多信息,，以幫助對(duì)話繼續(xù),，并且建立雙方關(guān)系。然而,，在婚禮或體育活動(dòng)上時(shí),，注意對(duì)方是否想要談?wù)摴?，有些人可能只想把心思放在個(gè)人生活上,，談?wù)摴聲?huì)造成他的反感。

問(wèn)問(wèn)題：當(dāng)人們有機(jī)會(huì)談話,、被傾聽(tīng)時(shí),，他們的參與度會(huì)較高,。抓住機(jī)會(huì)好好問(wèn)問(wèn)題，一方面與對(duì)方建立關(guān)系,，一方面從談話中尋找雙方共同的興趣,。

如何處理人際關(guān)系,。

詼諧幽默。人人都喜歡和機(jī)智風(fēng)趣,、談吐幽默的人交往，而不愿同動(dòng)輒與人爭(zhēng)吵,，或者郁郁寡歡,、言語(yǔ)乏味的人來(lái)往,。幽默，可以說(shuō)是一塊磁鐵,，以此吸引著大家;也可以說(shuō)是一種潤(rùn)滑劑,，使煩惱變?yōu)闅g暢,。

使痛苦變成愉快,，將尷尬轉(zhuǎn)為融洽。詼諧幽默,，能營(yíng)造一種歡快輕松的氣氛，讓人們?cè)谑孢m的氛圍中交流,、交往,，這有利于增進(jìn)彼此之間的感情,，獲得真摯的朋友，得到陌生人的“特別關(guān)照”,。

大度寬容,、人與人的頻繁接觸,，難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰的現(xiàn)象,。在這種情況下，學(xué)會(huì)大度和寬容,，就會(huì)使你贏得一個(gè)綠色的人際環(huán)境,。要知道,，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”,。因此,，不要對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)耿耿于懷,，念念不忘,。生活的路,，因?yàn)橛辛舜蠖群蛯捜荩艜?huì)越走越寬,，而思想狹隘,，則會(huì)把自己逼進(jìn)死胡同,。

人與人之間會(huì)發(fā)生各種矛盾是必然的，正如人們常說(shuō)舌頭和牙齒關(guān)系那么好,，時(shí)不時(shí)也會(huì)打架,，牙齒會(huì)咬傷舌頭,。這些摩擦、矛盾避免不了，擁有一顆寬容大度的心,，才會(huì)化解矛盾,，緩和關(guān)系,。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇三

法律基礎(chǔ)課是以馬克思主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論為指導(dǎo),，通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平民主法制理論及其在我國(guó)的實(shí)踐,，使大家更加深刻地了解鄧小平民主法制理論的歷史地位和重要意義,，全面準(zhǔn)確地理解和掌握鄧小平民主法制理論的精神實(shí)質(zhì)和主要內(nèi)容，明確鄧小平民主法制理論是鄧小平理論的重要組成部分,，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展,，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義民主法制理論,，從而牢固樹(shù)立堅(jiān)持和高舉鄧小平理論偉大旗幟的自覺(jué)性,。黨的基本路線和基本方針,，是制定和實(shí)施有中國(guó)特色社會(huì)主義法的指導(dǎo)和基本依據(jù),，中國(guó)特色社會(huì)主義法是黨的基本路線和基本方針的規(guī)范化,、具體化,，并為貫徹黨的基本路線和基本方針?lè)?wù)。正如江澤民總書(shū)記在1995年1月20日聽(tīng)取社會(huì)主義法制建設(shè)講座后指出的：“我們黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治,、思想,、組織領(lǐng)導(dǎo),。而政治領(lǐng)導(dǎo)的主要方式就是：使黨的主張經(jīng)過(guò)法定程序變成國(guó)家意志，通過(guò)黨組織的活動(dòng)和黨員的模范作用帶動(dòng)廣大人民群眾,，實(shí)現(xiàn)黨的路線,、方針,、政策。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定的憲法和法律是人民意志的體現(xiàn)，是黨的主張的體現(xiàn),。執(zhí)行憲法和法律,，是對(duì)人民意志的尊重，是貫徹黨的路線,、方針,、政策的重要保障,?！本哂兄袊?guó)特色社會(huì)主義法的制定和實(shí)施，社會(huì)主義民主法制建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié),，都必須以黨的基本路線和基本方針為指導(dǎo),，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，為改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課,，必然包括學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行上述原則,、路線,、方針,、政策，從而使大家從憲法和法律的高度認(rèn)同四項(xiàng)基本原則和黨的基本路線,、基本方針,，確立堅(jiān)定正確的政治方向,。

（二）學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課,，有助于增強(qiáng)社會(huì)主義道德意識(shí)，提高思想道德素質(zhì),。

社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法是社會(huì)主義上層建筑中聯(lián)系最緊密的兩個(gè)部分,，二者相互影響,、相互作用,、相互補(bǔ)充,，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的兩類重要的社會(huì)規(guī)范。道德素質(zhì)和法律意識(shí)也是現(xiàn)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì),。社會(huì)主義法充分體現(xiàn)了社會(huì)主義道德要求,，貫穿了社會(huì)主義道德精神,，它通過(guò)對(duì)社會(huì)主義道德的基本要求和重要原則的確認(rèn)，保障社會(huì)主義道德的實(shí)現(xiàn),，促進(jìn)人們道德水平的提高,。

學(xué)習(xí)新憲法學(xué)的心得體會(huì),。

一、第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》,，這是我國(guó)政治生活中的一件大事,，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,。憲法是國(guó)家的根本法,，是治國(guó)安邦的總章程,，是保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó),、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證,。這次修改憲法,，堅(jiān)持中央提出的切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),、充分發(fā)揚(yáng)民主、廣泛聽(tīng)取各方面意見(jiàn),、嚴(yán)格依法辦事的原則,，體現(xiàn)了憲法的穩(wěn)定性和適應(yīng)性的統(tǒng)一、黨的主張和人民意志的統(tǒng)一,、講政治和講法制的統(tǒng)一,。經(jīng)過(guò)這次修改，我國(guó)憲法更加完善,，更加符合國(guó)情,，更加反映時(shí)代精神,，更加適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的要求,，必將更好地發(fā)揮國(guó)家根本法的作用,。

二、新憲法把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論一道寫(xiě)入憲法,，把十六大確定的重大理論觀點(diǎn)和重大方針政策寫(xiě)入憲法,，為貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神提供了憲法保障,。確立“三個(gè)代表”重要思想在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位,，反映了全黨全國(guó)各族人民的共同意愿，體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一,，有利于鞏固和發(fā)展全黨全國(guó)各族人民在新世紀(jì),、新階段繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；憲法以國(guó)家根本法的形式肯定了十一屆三中金會(huì)以來(lái),，我們黨指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)理論,、正確路線和一系列重大方針政策,，為堅(jiān)持和運(yùn)用黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中取得的成功經(jīng)驗(yàn)，提供了法律保障,。進(jìn)一步學(xué)習(xí)和貫徹實(shí)施憲法,，對(duì)落實(shí)依法治國(guó)基本方略，推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)具有重要意義,。

《物權(quán)法》學(xué)習(xí)心得體會(huì),。

在社會(huì)生活中,，小到幾顆紐扣,、一塊手表、一部電話,，大到一幢房屋,、一片綠地,、一座礦山，皆有物權(quán)的歸屬問(wèn)題,。如何確定權(quán)利的歸屬,，劃定權(quán)利人享有哪些權(quán)利,，這些權(quán)利受侵害時(shí)如何保護(hù)，這就需要一部專門法律來(lái)規(guī)范,、調(diào)整和保障,。這部專門法律就是《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》,。

為了制定好這部關(guān)系國(guó)家建設(shè)發(fā)展和每個(gè)人切身利益的重要法律，從起草至今,，歷時(shí)13年,，經(jīng)廣泛征求意見(jiàn)和八次審議，終于在2007年3月的第十屆全國(guó)人大第五次會(huì)議表決高票通過(guò),?！段餀?quán)法》內(nèi)容博大,，共分五編十九章及附則,，涵蓋的內(nèi)容：物權(quán)法的調(diào)整范圍,；物權(quán)法的原則；所有權(quán),；用益物權(quán),；擔(dān)保物權(quán),；占有；登記制度,；物權(quán)的保護(hù),。

《物權(quán)法》是一部明確物的歸屬,，保護(hù)物權(quán)，充分發(fā)揮物的效用,，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,，維護(hù)國(guó)家基本經(jīng)濟(jì)制度,，關(guān)系人民群眾切身利益的民事基本法律，是法律體系中起支架作用的重要法典。

《物權(quán)法》是根據(jù)憲法規(guī)定,，維護(hù)國(guó)家基本經(jīng)濟(jì)制度,，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，明確物的歸屬,，發(fā)揮物的效用,，保護(hù)權(quán)利人的物權(quán)而制定的。法律屬于上層建筑,，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，在社會(huì)主義初級(jí)階段,，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,。

物權(quán)包括所有權(quán),、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán),。財(cái)物權(quán)的歸屬、范圍和內(nèi)容,，都與我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度密切相關(guān),。如果不反映,、不體現(xiàn)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度,，就不可能制定出符合我國(guó)國(guó)情的、具有中國(guó)特色的物權(quán)法,。因此,，物權(quán)法必須體現(xiàn)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度并以維護(hù)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度為根本目的。所以,，本條明確將維護(hù)國(guó)家基本經(jīng)濟(jì)制度作為立法目的之一,。物權(quán)法主要是從民事角度通過(guò)明確物的歸屬,，權(quán)利人有何權(quán)利,，他人負(fù)有什么義務(wù),，侵害物權(quán)的法律責(zé)任等,，來(lái)體現(xiàn)和維護(hù)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，就要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律制度,，而規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本法律就是民法。物權(quán)法作為民法的重要組成部分,，就是要通過(guò)明確物權(quán)歸屬和利用的基本規(guī)則，規(guī)范市場(chǎng)主體因物的歸屬和利用而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系,，保持市場(chǎng)主體的權(quán)利，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,，為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

《物權(quán)法》主要回答了三個(gè)問(wèn)題：第一,，物是誰(shuí)的,。第二,，物的所有者對(duì)這個(gè)物享有什么樣的權(quán)利，其他相關(guān)人負(fù)什么樣的義務(wù),。第三,，怎樣保護(hù)物權(quán)，侵害物權(quán)的人要承擔(dān)什么樣的法律責(zé)任,。物權(quán)法的作用一是定分止?fàn)?，通過(guò)確認(rèn)物的歸屬,，加強(qiáng)對(duì)物權(quán)的保護(hù)，達(dá)到維護(hù)社會(huì)正常秩序的目的,。由于它與社會(huì)公眾的衣食住行和生老病死等切身利益息息相關(guān),，密不可分,，被稱為“公民財(cái)產(chǎn)權(quán)利保障書(shū)”,。二是促進(jìn)物盡其用,，通過(guò)規(guī)范物權(quán)人的權(quán)利義務(wù),，為物權(quán)人充分利用財(cái)產(chǎn)提供良好的法制環(huán)境，鼓勵(lì)權(quán)利人創(chuàng)造財(cái)富,，積累財(cái)富,，擴(kuò)展物業(yè),?？傊段餀?quán)法》是一部保障安居樂(lè)業(yè)的法,，是一部促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，構(gòu)建和諧社會(huì)的法。

《未成年保護(hù)法》心得體會(huì)。

《未成年保護(hù)法》這部法律頒布后使我們廣大青少年得到了不少好處,，保護(hù)了我們能少受傷害?，F(xiàn)在政府和國(guó)家對(duì)未成年的關(guān)注也越來(lái)越多了,，畢竟我們未成年是國(guó)家未來(lái)的棟梁！關(guān)注青少年兒童成長(zhǎng),，維護(hù)青兒童少年的合法權(quán)益,，已成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，但我們也不得不承認(rèn),，在我們的社會(huì)中還存在著大量侵害青少年合法權(quán)益的現(xiàn)象,，維護(hù)青少年兒童的合法權(quán)益還有許多需要我們的社會(huì)努力去做的事情，即使是在沿海較發(fā)達(dá)地區(qū),，青少年兒童的合法權(quán)益得不到保證的事也時(shí)有發(fā)生，這就要求我們?nèi)鐣?huì)都來(lái)關(guān)注維護(hù)青少年兒童合法權(quán)益,，并對(duì)此常抓不懈，將維護(hù)青少年兒童的合法權(quán)益作為一種經(jīng)常性的工作來(lái)做,。

未成年人保護(hù)法是我國(guó)第一部保護(hù)未成年人權(quán)益的專門法律,，它具體規(guī)定了保護(hù)未成年人的指導(dǎo)思想、保護(hù)內(nèi)容,、保護(hù)工作的原則,，對(duì)未成年人的合法權(quán)利予以家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù),、社會(huì)保護(hù)和司法保護(hù)的方法與內(nèi)容,，以及各種侵害未成年人合法權(quán)益行為的法律責(zé)任，是一部保護(hù)未成年人合法權(quán)利的基本法,。它的頒布和實(shí)施,，充分體現(xiàn)了黨和政府以及全社會(huì)對(duì)未成年人健康成長(zhǎng)的重視和關(guān)懷，為維護(hù)未成年人合法權(quán)益,，優(yōu)化少年兒童成長(zhǎng)環(huán)境提供了有力的法律保障。

我想一是要提高那些教育者的法律意識(shí),，使教育者自覺(jué)遵守法律規(guī)定。了解法律并遵守法律,，應(yīng)落實(shí)到每一位教師在日常教學(xué)的具體行動(dòng)中,。二是希望教師們要了解并尊重未成年人的客觀需要,，不以教師的主觀意愿去要求孩子。三是我們未成年人因該要有自我保護(hù)的意識(shí),，不要任憑別人擺布倍受欺凌,，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可以向家長(zhǎng)或公安局提出。四是要充分認(rèn)識(shí)不尊重未成年人人格尊嚴(yán)的危害性,。不尊重為未成年人的人格尊嚴(yán),，會(huì)使我們學(xué)生未成熟的心靈受到殘害,，形成不健康的心理。如受侮辱的幼兒會(huì)形成懦弱或強(qiáng)烈逆反的性格,，將來(lái)可能成為對(duì)自己和社會(huì)都不利的人；受體罰的孩子為了躲避受罰,，可能會(huì)養(yǎng)成說(shuō)謊的惡習(xí)。因此,，大人們對(duì)孩子人格尊嚴(yán)的侮辱,，可以說(shuō)是殘害兒童幼小心靈的無(wú)形殺手，必須堅(jiān)決予以杜絕,。五是大人在對(duì)未成年人的教育,、管理工作中,，要講求合理有效的方法,，促進(jìn)未成年人的健康發(fā)展。大人們既要嚴(yán)格管理,，又要耐心教育,，對(duì)學(xué)生要曉之以理,，動(dòng)之以情,，在兩者之間建立一種互相尊重、信任,、平等的關(guān)系,，以達(dá)到良好的教育效果。

未成年總有時(shí)候會(huì)不小心做錯(cuò)什么,，但大人們應(yīng)該有所理解,。《未成年保護(hù)法》就很好地維護(hù)了未成年的權(quán)益,，有國(guó)家和政府保護(hù)不讓受到傷害,。

新消防法心得體會(huì)。

水火無(wú)情,。我國(guó)每年因火災(zāi)造成的損失十分巨大,。防止火災(zāi)，關(guān)鍵在消防,。2008年10月28日,，第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第五次會(huì)議修訂,、通過(guò)了修改后的消防法。新《消防法》從消防安全管理制度,、消防安全責(zé)任,、消防執(zhí)法監(jiān)督等方面，對(duì)現(xiàn)行消防法進(jìn)行了全面的修改和完善,。

新消防法繼承和發(fā)展了我國(guó)消防法制建設(shè)成果，在總則中規(guī)定“消防工作貫徹預(yù)防為主,、防消結(jié)合的方針,，按照政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),、部門依法監(jiān)管、單位全面負(fù)責(zé),、公民積極參與的原則，實(shí)行消防安全責(zé)任制,，建立健全社會(huì)化的消防工作網(wǎng)絡(luò)”，確立了消防工作的方針、原則和責(zé)任制,。

消防安全是政府社會(huì)管理和公共服務(wù)的重要內(nèi)容,，是社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。各級(jí)人民政府必須加強(qiáng)對(duì)消防工作的領(lǐng)導(dǎo),，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,、建設(shè)現(xiàn)代服務(wù)型政府、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求,。政府有關(guān)部門對(duì)消防工作齊抓共管,，這是消防工作的社會(huì)化屬性決定的,。各級(jí)公安、建設(shè),、工商,、質(zhì)監(jiān),、教育,、人力資源等部門應(yīng)當(dāng)依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)和政策規(guī)定，依法履行相應(yīng)的消防安全職責(zé),。單位是社會(huì)的基本單元,，是消防安全管理的核心主體,。公民是消防工作的基礎(chǔ)，沒(méi)有廣大人民群眾的參與,，消防工作就不會(huì)發(fā)展進(jìn)步,，全社會(huì)抗御火災(zāi)的基礎(chǔ)就不會(huì)牢固?！罢薄ⅰ安块T”,、“單位”,、“公民”四者都是消防工作的主體,，政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),、部門依法監(jiān)管、單位全面負(fù)責(zé),、公民積極參與，共同構(gòu)筑消防安全工作格局,，任何一方都非常重要，不可偏廢,。

新消防法增加了15類消防違法行為。針對(duì)一些有消防違法行為的單位,，在行政處罰的種類上，增加了責(zé)令停止執(zhí)業(yè),，對(duì)一些嚴(yán)重違反消防法規(guī)的行為，特別是危害公共安全的行為,，增設(shè)了拘留處罰,，并且取消了“限期整改”的前置條件,，一旦發(fā)現(xiàn)違法行為將直接查處，給予停止施工,、停止使用,、停產(chǎn)停業(yè)和罰款的行政處罰。新消防法規(guī)定,，任何單位都應(yīng)當(dāng)無(wú)償為報(bào)警提供便利，不得阻攔報(bào)警,，嚴(yán)禁謊報(bào)火警,；發(fā)生火災(zāi)的單位，必須立即組織力量撲救火災(zāi),；火災(zāi)撲滅后,，發(fā)生火災(zāi)的單位和相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)按照公安機(jī)關(guān)消防機(jī)構(gòu)的要求保護(hù)現(xiàn)場(chǎng),，接受事故調(diào)查，如實(shí)提供與火災(zāi)有關(guān)的情況,。任何人發(fā)現(xiàn)火災(zāi)都應(yīng)當(dāng)立即報(bào)警,。

該法從今年5月1日起正式實(shí)施。該法進(jìn)一步強(qiáng)化了機(jī)關(guān),、團(tuán)體,、企業(yè)、事業(yè)單位在保障消防安全方面的消防安全職責(zé),，明確單位的主要負(fù)責(zé)人是本單位的消防安全責(zé)任人,。

環(huán)境保護(hù)法心得體會(huì)。

環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容,，根據(jù)中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法的規(guī)定,，包括“保護(hù)自然環(huán)境”與“防治污染和其他公害”兩個(gè)方面。這就是說(shuō)，要運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)的理論和方法,，在更好地利用自然資源的同時(shí)，深入認(rèn)識(shí)和掌握污染和破壞壞境的根源和危害,，有計(jì)劃地保護(hù)環(huán)境,，預(yù)防環(huán)境質(zhì)量的惡化，控制環(huán)境污染,，促進(jìn)人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,。

多年的實(shí)踐證明，人類改造自然,、發(fā)展生產(chǎn),，必須同時(shí)注意自然界的“報(bào)復(fù)”,，注意發(fā)展生產(chǎn)給包括人類在內(nèi)的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)所帶來(lái)的影響,，而不能超過(guò)某一個(gè)限度,。環(huán)境保護(hù)工作就是要明確提出這一限度,，通過(guò)宣傳使大家認(rèn)識(shí)這一限度，以政策,、法律形式作出具體規(guī)定,，并盡力實(shí)施這些規(guī)定，否則人類的生存環(huán)境就會(huì)遭到破壞,。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和工農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化,，保護(hù)和改善環(huán)境就成為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要條件。發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家已走過(guò)的道路早就證明,，沒(méi)有一個(gè)清潔的環(huán)境也就沒(méi)有現(xiàn)代化,。我國(guó)是發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家,，如果不注重環(huán)境保護(hù)工作，甚至造成了環(huán)境的嚴(yán)重污染和退化,，則不只與我們發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的不相符合，而且也會(huì)危害社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)本身,。這是由于：（1）自然資源的退化和破壞將成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙,；（2）隨著生產(chǎn)的發(fā)展勞動(dòng)人民對(duì)環(huán)境的要求愈來(lái)愈高，如果環(huán)境污染嚴(yán)重將會(huì)引起尖銳的矛盾,，影響人的生產(chǎn)積極性,；（3）現(xiàn)代化的生產(chǎn)裝備（設(shè)備、儀表等）需要一個(gè)清潔的環(huán)境（精密的產(chǎn)品也是如此）,，在某種意義上說(shuō),，搞不好環(huán)境保護(hù)也就難于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化生產(chǎn)。

環(huán)境污染的遠(yuǎn)期影響,，是對(duì)人類健康的嚴(yán)重威脅,，不只是致癌，而且可能通過(guò)胎盤(pán)危及胎兒,，以及引起遺傳變異，染色體畸變和遺傳基因退化,。這不只是第二代,、第三代的問(wèn)題,，嚴(yán)重時(shí)可能使人類的質(zhì)量退化，貽害子孫后代,，造成無(wú)可挽回的損失,。

自然資源的破壞,，有的要幾十年,、上百年才能恢復(fù),，有的則難以逆轉(zhuǎn),。如據(jù)近2000年來(lái)記錄的統(tǒng)計(jì)，約有110多種獸類,、130多種鳥(niǎo)類業(yè)已滅絕,，其中有1／3是十九世紀(jì)以前滅絕的,，1／3是十九世紀(jì)絕種的，1／3是近50年來(lái)被消滅掉的,。目前全世界估計(jì)有25000種植物,，1000多種脊椎動(dòng)物,，正處于滅絕的邊緣,。盡管人類正在采取許多局部性保護(hù)措施，但一些珍貴動(dòng)植物還在繼續(xù)走向滅絕,，因?yàn)槿祟惢顒?dòng)形成的全球性有害影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)局部保護(hù)性措施所產(chǎn)生的效果。

當(dāng)前,，我國(guó)環(huán)境污染和自然資源破壞的情況也是相當(dāng)嚴(yán)重的,，非認(rèn)真解決不可,。例如，有的城市環(huán)境污染嚴(yán)重,，由于大氣污染使冬季人的死亡率顯然增加（呼吸系統(tǒng)疾?。?。據(jù)57個(gè)城市統(tǒng)計(jì)飄塵都超標(biāo),，超標(biāo)三倍以上的有28個(gè)；二氧化硫的年排放量已達(dá)1500萬(wàn)噸,。從水體來(lái)看,，地下水硬度增高，水位下降已成為大城市具有普遍性的現(xiàn)象,。加之有些地方地表水污染嚴(yán)重，水資源緊張已成為影響生產(chǎn)發(fā)展的嚴(yán)重問(wèn)題,。此外,，噪聲污染和自然資源的破壞也很嚴(yán)重。如湖北江漢湖群,，素有千湖之稱，現(xiàn)在湖群已由原來(lái)的1000多個(gè)減少到300多個(gè)。長(zhǎng)江上游因植被受到破壞,，引起嚴(yán)重的水土流失，每年沖入長(zhǎng)江的泥沙達(dá)6億多噸,。

實(shí)踐還證明,，生產(chǎn)建設(shè)和生態(tài)平衡之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的戰(zhàn)略性問(wèn)題,。國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門的比例關(guān)系失調(diào)，花幾年功夫可以調(diào)整過(guò)來(lái),。而生態(tài)平衡遭到破壞,，沒(méi)有十幾年，幾十年,，甚至上百年的時(shí)間是難以調(diào)整過(guò)來(lái)的,。這樣來(lái)分析問(wèn)題，才能更深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作的迫切性,。

因此,，一切環(huán)境保護(hù)工作者、生產(chǎn)部門的領(lǐng)導(dǎo)者和廣大管理干部,、工程技術(shù)人員,，都要既有生產(chǎn)觀點(diǎn)，又要深刻認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境的重要性,，在發(fā)展生產(chǎn)的過(guò)程中搞好環(huán)境保護(hù)，保護(hù)環(huán)境也要促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展,，作到環(huán)境效果與經(jīng)濟(jì)效果的統(tǒng)一,，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，為人民創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境,。

《勞動(dòng)合同法》學(xué)習(xí)心得體會(huì),。

《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法》（以下簡(jiǎn)稱《勞動(dòng)合同法》）在2008年1月1日實(shí)施了，通過(guò)學(xué)習(xí),，我對(duì)該法有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，最大的感觸就是企業(yè)的責(zé)任重了,?！秳趧?dòng)合同法》與《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》（以下簡(jiǎn)稱《勞動(dòng)法》）相比更加具體、完善,，具有較強(qiáng)的操作性，最突出的特點(diǎn)是前面規(guī)定了怎么做,，后面就規(guī)定了違反的法律責(zé)任,。因此,，對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任要求更高了,，企業(yè)應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確理解,、自覺(jué)執(zhí)行,。只有這樣，才能避免法律和經(jīng)濟(jì)上的風(fēng)險(xiǎn),。

一、《勞動(dòng)合同法》突破《勞動(dòng)法》,，適用范圍擴(kuò)大,，原則增加，反映了立法者的價(jià)值趨向,。

一是規(guī)定中華人民共和國(guó)境內(nèi)的企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織,、民辦非企業(yè)單位等組織與勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系，訂立,、履行、變更,、解除或者終止勞動(dòng)合同，適用本法,。也就是在適用范圍中增加了民辦非企業(yè)單位等組織及其勞動(dòng)者。

二是規(guī)定事業(yè)單位與實(shí)行聘用制的工作人員訂立,、履行,、變更、解除或者終止勞動(dòng)合同,，法律,、行政法規(guī)或者國(guó)務(wù)院另有規(guī)定的，依照其規(guī)定,；未作規(guī)定的,，依照本法有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。也就是明確事業(yè)單位與實(shí)行聘用制的工作人員之間也應(yīng)訂立勞動(dòng)合同,，但考慮到事業(yè)單位實(shí)行的聘用制度與一般勞動(dòng)合同制度在勞動(dòng)關(guān)系雙方的權(quán)利和義務(wù)方面、管理體制方面存在一定的差別,，因此允許其優(yōu)先適用特別規(guī)定,。

三是規(guī)定國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位,、社會(huì)團(tuán)體和與其建立勞動(dòng)關(guān)系的勞動(dòng)者，訂立,、履行,、變更、解除或者終止勞動(dòng)合同,，依照本法執(zhí)行,。也就是除公務(wù)員和參照公務(wù)員法管理的人員，以及事業(yè)單位中實(shí)行聘用制的工作人員外,，國(guó)家機(jī)關(guān),、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體與其他勞動(dòng)者均應(yīng)當(dāng)建立勞動(dòng)關(guān)系,，并執(zhí)行本法,。

二、《勞動(dòng)合同法》對(duì)簽訂書(shū)面勞動(dòng)合同的特殊要求,，并且規(guī)定了企業(yè)不簽訂的法律責(zé)任,。

《勞動(dòng)合同法》第十條，建立勞動(dòng)關(guān)系,，應(yīng)當(dāng)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同,。已建立勞動(dòng)關(guān)系，未同時(shí)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的,，應(yīng)當(dāng)自用工之日起一個(gè)月內(nèi)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同,。《勞動(dòng)合同法》第八十二條,，用人單位自用工之日起超過(guò)一個(gè)月不滿一年未與勞動(dòng)者訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的,，應(yīng)當(dāng)向勞動(dòng)者每月支付二倍的工資,。用人單位違反本法規(guī)定不與勞動(dòng)者訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同的，自應(yīng)當(dāng)訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同之日起向勞動(dòng)者每月支付二倍的工資,?！秳趧?dòng)合同法》第九十七條，本法施行前已依法訂立且在本法施行之日存續(xù)的勞動(dòng)合同,，繼續(xù)履行,；本法第十四條第二款第三項(xiàng)規(guī)定連續(xù)訂立固定期限勞動(dòng)合同的次數(shù),，自本法施行后續(xù)訂固定期限勞動(dòng)合同時(shí)開(kāi)始計(jì)算,。本法施行前已建立勞動(dòng)關(guān)系，尚未訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的,，應(yīng)當(dāng)自本法施行之日起一個(gè)月內(nèi)訂立,。《勞動(dòng)合同法》第十四條用人單位自用工之日起滿一年不與勞動(dòng)者訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的,，視為用人單位與勞動(dòng)者已訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同,。在本項(xiàng)下，需注意兩個(gè)問(wèn)題：一是“用工之日”的確定,，現(xiàn)實(shí)中,，用人單位對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行通知的時(shí)候經(jīng)常使用“報(bào)到”一詞，報(bào)到之日一般應(yīng)理解為用工之日,，所以這個(gè)詞應(yīng)慎用,；二是勞動(dòng)者拒簽合同的應(yīng)對(duì)。對(duì)勞動(dòng)者拒簽的,，用工企業(yè)需要保留勞動(dòng)者拒簽的證據(jù),，由于勞動(dòng)者原因造成的未簽合同的責(zé)任當(dāng)然不應(yīng)由用工企業(yè)承擔(dān)。

三,、企業(yè)制定規(guī)章制度須履行民主程序并向勞動(dòng)者公示,，否則該規(guī)章制度不能做為處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的依據(jù)。

學(xué)習(xí)《勞動(dòng)法》心得體會(huì),。

勞動(dòng)者每天都在用自己勤勞的雙手和智慧,，為社會(huì)、為國(guó)家創(chuàng)造豐富的財(cái)富,。國(guó)家為了保護(hù)勞動(dòng)者的利益頒布了特別保護(hù)條列《勞動(dòng)法》,。在現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者中應(yīng)該多多了解這部法律，更應(yīng)該多多了解這部法律的內(nèi)在含義,，才不會(huì)蒙受本應(yīng)該避免的損失,。為此，勞動(dòng)者應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)勞動(dòng)法,，通過(guò)學(xué)習(xí)才能夠保護(hù)自己的合法權(quán)利,。

首先國(guó)家是為了保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，根據(jù)憲法,，制定了本法,。是為了全體的勞動(dòng)者能夠得到相應(yīng)的正當(dāng)待遇，使其進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán),。

再次勞動(dòng)者享有取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利,、休息休假的權(quán)利、獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利,、接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利,、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利、提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定等其他勞動(dòng)權(quán)利,。此條充分的顯示出了本法的尊重勞動(dòng)者,，保障勞動(dòng)者權(quán)利不受損失，人人是平等,，沒(méi)有高低貴賤之分,，另外它也規(guī)定了我們勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)去做的，勞動(dòng)者并不僅僅是只享受我們應(yīng)得的權(quán)力,，同樣擁有我們所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù),，只有互相理解、尊重,、支持才能得到我們應(yīng)該得到的一切,。

再者國(guó)家提倡勞動(dòng)者參加社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)，開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽和合理化建議活動(dòng),，鼓勵(lì)和保護(hù)勞動(dòng)者進(jìn)行科學(xué)研究,、技術(shù)革新和發(fā)明創(chuàng)造，表彰和獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者,。這一切說(shuō)明國(guó)家提倡和鼓勵(lì)廣大的勞動(dòng)者投身于不斷的革新和發(fā)明的思想,，眾人拾柴火焰高，當(dāng)充分發(fā)揮出廣大勞動(dòng)者的聰明才智時(shí),，我們的中華民族才會(huì)屹立于不敗之林,，同樣，這也是為廣大勞動(dòng)者提供創(chuàng)造自身價(jià)值,，展示自己聰明才智的機(jī)會(huì),。

通過(guò)對(duì)勞動(dòng)法的學(xué)習(xí)，使我們了解國(guó)家的政策方針是本著以人為本的原則制定的,，這充分調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性,，使勞動(dòng)者有保障，這樣才能促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)步，快速發(fā)展,。

學(xué)習(xí)行政訴訟法的體會(huì),。

在世紀(jì)之交，黨和政府作出了實(shí)施西部大開(kāi)發(fā),，加快中西地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略決策,，西部大開(kāi)發(fā)為當(dāng)代法律發(fā)展及其研究提出了新的問(wèn)題，也注入了新的活力,。依法行政是依法治國(guó)的關(guān)鍵,，但依法行政本身卻不等同于法治。由于對(duì)法治的理解不同,，依法行政的表現(xiàn)形式往往多種多樣,，如何在西部大開(kāi)發(fā)中，實(shí)施行政法治,，這對(duì)于我國(guó)依法行政理論和實(shí)踐有著重要意義,。

我國(guó)依法行政的概念產(chǎn)生于80年代末,，形成于九十年代,。但從近幾年依法行政的實(shí)踐看，依法行政在不少沿海發(fā)達(dá)地區(qū)流于形式,，更不用說(shuō)西部,，依法行政最重要法治精神、法律理性,，程序正義以及保障公民權(quán)利等等,，在不少地區(qū)和部門還未受到重視，為了進(jìn)一步推進(jìn)依法行政,，必須在西部開(kāi)發(fā)中,，充分關(guān)注依法行政的法治內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)。

法律至上原則,。在依法行政中,，法律至上原則主要包括以下一些內(nèi)容：1.法律是依法行政的最高規(guī)范。如美國(guó)依法行政的具體表述是“法律最高原則”,，在德國(guó)則稱為“法治政府”,。在這原則下，依法行政的行政依據(jù)是法律,，沒(méi)有法律授權(quán)就不能行政,。任何行政行為都是法律授權(quán)的行為。一切行政行為都必須服從法律,，否則無(wú)效,。2.依法行政規(guī)則。政府的依法行為必須有法律依據(jù)。在法律沒(méi)有規(guī)定時(shí),，行政機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)像公民那樣自由地活動(dòng),。例如，沒(méi)有處罰法,，行政主體就沒(méi)有處罰權(quán)力,。這在各法治國(guó)家都是一項(xiàng)普遍的規(guī)則。3.合法性規(guī)則,。行政行為的范圍和內(nèi)容必須由法律設(shè)定,。法律對(duì)行政的授權(quán)不僅應(yīng)具有質(zhì)的特點(diǎn)，而且應(yīng)當(dāng)有量的規(guī)定,。依法行政不僅不能超越質(zhì)的規(guī)定,，而且不能逾越量的范圍。有法律依據(jù)可以做出行政行為,，但有權(quán)作出行政行為并不等于可以為所欲為,。4.保證實(shí)施原則，行政機(jī)關(guān)必須以自己的行為來(lái)保證法律的實(shí)施,。行政機(jī)關(guān)的職責(zé)是執(zhí)行和實(shí)施法律,，對(duì)于行政機(jī)關(guān)來(lái)說(shuō)，不僅有消極的義務(wù)遵守法律,，而且有積極的義務(wù)采取行動(dòng),，保證法律的實(shí)施。

學(xué)習(xí)《郵政法》心得體會(huì),。

通過(guò)學(xué)習(xí),我深刻地感到：科學(xué)發(fā)展觀的提出,，對(duì)發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新,，對(duì)我們把握大局,、做好各項(xiàng)工作，具有非常重要的意義,。

科學(xué)發(fā)展觀更是針對(duì)當(dāng)前發(fā)展中存在的問(wèn)題,，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的需要提出的重大戰(zhàn)略思想，也是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)取得的重大成果,?？茖W(xué)發(fā)展觀作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本原則，是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針,。

二,、深刻把握和全面理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念,?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富,，涉及經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題,，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問(wèn)題,；既管當(dāng)前，又管長(zhǎng)遠(yuǎn),；既是重大的理論問(wèn)題,，又是重大的實(shí)踐問(wèn)題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)主題,；二是全面發(fā)展,；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅(jiān)持發(fā)展,，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展,；所謂全面發(fā)展,，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、政治,、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展,；所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接,、相互促進(jìn),、良性互動(dòng)；所謂可持續(xù)發(fā)展,，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要,，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要,，為子孫后代著想,。

1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提,。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,，必須糾正一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，輕社會(huì)進(jìn)步,；重物質(zhì)成果,，輕人的價(jià)值；重眼前利益，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的觀念,。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到,，提出全面、協(xié)調(diào),、可持續(xù)的發(fā)展觀,，并不意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)已退居次要位置，更不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)不重要了,。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ),，我們要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。沒(méi)有過(guò)去20多年的高速增長(zhǎng),，就沒(méi)有今天的大好局面,。

2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為了不斷滿足人民物質(zhì),、文化生活的需要。全面,、協(xié)調(diào),、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要，包括生存的需要,、發(fā)展的需要和享受的需要,。其次，我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展,。以人為本,，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo),，一切為了人,，一切服務(wù)于人。因此,，我們要深刻認(rèn)識(shí)到,，發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不只是經(jīng)濟(jì)的量的增長(zhǎng),，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,、科技水平的提高，更包括人民生活的改善,、社會(huì)的全面進(jìn)步,，歸根到底，是為了社會(huì)與人的全面發(fā)展,。最后,，注重以人為本,，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求,。維護(hù)好,、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了,、做扎實(shí)了,，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量,。

科學(xué)發(fā)展觀作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本原則和全面建設(shè)小康社會(huì),、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針，是我們干事業(yè),、謀發(fā)展的根本指導(dǎo)原則,。郵政監(jiān)管部門是新組建的政府部門，做為政府行政職能的重要一環(huán),，我們要進(jìn)一步樹(shù)立發(fā)展意識(shí),、服務(wù)意識(shí)和窗口意識(shí)，堅(jiān)持以人為本,，加快轉(zhuǎn)換理念,，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求和“五個(gè)統(tǒng)籌”思路，更好地履行職責(zé),。

一是要注重固本強(qiáng)基,。加大法律法規(guī)、方針政策,、市場(chǎng)準(zhǔn)入等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),，努力規(guī)范行業(yè)準(zhǔn)入、運(yùn)行,、退出等機(jī)制的建立健全，改進(jìn)管理手段,，科學(xué)流程,，合理使用法律賦予的職權(quán)。

二是要注重全面長(zhǎng)遠(yuǎn),。郵政業(yè)的監(jiān)督管理工作要立足當(dāng)前,，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，統(tǒng)籌兼顧,，全面籌劃,。要合理界定行政監(jiān)管和市場(chǎng)作用的范圍,，綜合運(yùn)用法律手段、行政手段,，輔以必要的經(jīng)濟(jì)手段,，努力開(kāi)創(chuàng)郵政監(jiān)管工作的新局面。

三是要注重思維轉(zhuǎn)換,?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)政府行政機(jī)關(guān)職能向服務(wù)型、效能型轉(zhuǎn)變的思維,，對(duì)郵政監(jiān)管部門提出了新的要求,。只有積極地拓展思路，轉(zhuǎn)換思維,，建立健全郵政監(jiān)管服務(wù)體系,，為企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力，提升從業(yè)人員素質(zhì),，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化,、集團(tuán)化運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)能力和服務(wù)質(zhì)量的全面躍升,，搭好平臺(tái),、鋪好路子。

四是注重科學(xué)依法,。對(duì)郵政行業(yè)的管理監(jiān)督,，要廣泛聽(tīng)取專家學(xué)者的意見(jiàn)建議和企業(yè)、社會(huì),、消費(fèi)者等社會(huì)各層面的訴求,，減少和規(guī)范行政審批程序，加強(qiáng)規(guī)劃制定,、政策協(xié)調(diào)和信息服務(wù),。加強(qiáng)依法行政，自覺(jué)地接受社會(huì)各方面對(duì)管理監(jiān)督工作的監(jiān)督,，嚴(yán)格按照《中華人民共和國(guó)郵政法》,、《中華人民共和國(guó)郵政法實(shí)施細(xì)則》、《中華人民共和國(guó)行政許可法》,、《中華人民共和國(guó)行政復(fù)議法》等法律法規(guī)所界定的法定權(quán)限和程序行使權(quán)力,，履行職責(zé)，真正做到保持郵政業(yè)的科學(xué)發(fā)展,、和諧發(fā)展,、快速發(fā)展，促進(jìn)郵政事業(yè)的欣欣向榮,。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇四

在教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn),，有些學(xué)生由于自身的不成熟,，以及來(lái)自家庭社會(huì)種種不良因素的影響，心理上形成了不健康的因素,。影響了他們的生活和學(xué)習(xí),。如果家庭、學(xué)校,、社會(huì)不加以正確的引導(dǎo),，很容易使其心理不平衡、性格偏異,，產(chǎn)生不良的后果,。

本文對(duì)這個(gè)問(wèn)題，從以下幾方面談一下：

1青少年成長(zhǎng)過(guò)程中固有的逆反心理在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中,，自尊心,、成人感日見(jiàn)增加，有強(qiáng)烈的自我意識(shí),，服從長(zhǎng)輩的意識(shí)淡薄,，喜歡獨(dú)立思考，不愿別人把他們的意志強(qiáng)加在自己身上,，有些青少年過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我,，惟我獨(dú)尊，對(duì)于老師家長(zhǎng)善意的批評(píng),、幫助不愿接受,。有意反其道而行之，他們經(jīng)常用反抗的行為來(lái)表達(dá)自己的能力和價(jià)值,。這種心理如果加以引導(dǎo),，可以激發(fā)青少年求異的思維和創(chuàng)新的火花成為一種積極的因素，否則就會(huì)養(yǎng)成偏激固執(zhí)的不良心態(tài),。

2脆弱,、孤獨(dú)的封閉心理現(xiàn)在的青少年大都是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)越,。而他們的父母因忙于事業(yè),，大多無(wú)暇顧及他們，有些青少年就會(huì)形成內(nèi)向孤僻的性格，不愿與老師同學(xué)談心里話，把自己的心理封閉起來(lái),。有些青少年從未吃過(guò)苦,、受過(guò)挫折，在日常的學(xué)業(yè)或生活中如果碰到不順心的事,，心中的苦悶沒(méi)辦法得到排解,，就會(huì)處于焦慮,、抑郁狀態(tài)。這種脆弱封閉的心理承受不了挫折,，一旦遇事就會(huì)驚惶失措,，甚至精神崩潰等。

3應(yīng)試教育,，是孩子心理不健康形成的一個(gè)主要因素激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng),，家長(zhǎng)們都望子成龍，這種迫切的愿望使學(xué)生心理負(fù)擔(dān)日益加重,。頻繁的測(cè)驗(yàn),、考試使學(xué)生經(jīng)常處于一種高度緊張的狀態(tài)，超負(fù)荷的學(xué)習(xí)強(qiáng)度使學(xué)生精神緊張,，心情壓抑,，使他們逐漸失去自信。此外,，父母的離異,，或親人的死亡等都可能造成學(xué)生的不健康的心理。

中學(xué)生的心理挫折大部分來(lái)源于成績(jī)的不理想和同學(xué)相處不好,。老師要對(duì)學(xué)生的挫折心理給以正確的指導(dǎo),，才能形成良好的班風(fēng)。比如,，用遠(yuǎn)大的理想激勵(lì)學(xué)生,，并要及時(shí)地告誡學(xué)生，有了遠(yuǎn)大的理想是好事,，但理想和現(xiàn)實(shí)有很遙遠(yuǎn)的路途,，需要付出艱苦的努力和汗水。經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃图?lì),，學(xué)生的抗挫折能力增強(qiáng)了,，克服了學(xué)習(xí)中的困難，學(xué)習(xí)積極性就會(huì)大大提高,，成績(jī)也將隨之提高,。

總之教師要用無(wú)限的愛(ài)心感化學(xué)生，促使學(xué)生心理健康發(fā)展,。熱愛(ài)學(xué)生是形成教育藝術(shù)的基礎(chǔ),。老師只有把愛(ài)的情感投射到學(xué)生的心田，師生間才能產(chǎn)生心心相印的體驗(yàn),，收到良好的教育效果,。

4細(xì)節(jié)決定成敗“天下大事，必作于細(xì),；天下難事,，必成于易,。”培養(yǎng)未成年人良好道德品質(zhì)要從細(xì)節(jié)開(kāi)始,，因?yàn)榈赖麦w現(xiàn)在細(xì)節(jié)里,。細(xì)節(jié)是我們生活中的點(diǎn)滴行為。當(dāng)這些行為慢慢成為一種自動(dòng)化的行為時(shí),，就是我們常說(shuō)的“習(xí)慣”,。習(xí)慣與品德之間的關(guān)系也是相輔相成的。有了好的道德品質(zhì),，自然會(huì)有良好的道德行為,；反之，如果一個(gè)人具有了良好的道德習(xí)慣,，那么他的道德品質(zhì)也會(huì)穩(wěn)定下來(lái),。所以，各種穩(wěn)定的,、良好的細(xì)節(jié)或行為,，既是德育追求的目標(biāo)，也是評(píng)價(jià)德育水平的重要標(biāo)準(zhǔn),。

5青少年要有道德準(zhǔn)則我國(guó)城鄉(xiāng)青少年大多存在社會(huì)體驗(yàn)不足的缺陷,。一方面，我國(guó)城市青少年大多是獨(dú)生子女,，他們雖然在接受信息方面較過(guò)去有很大變化,，但是這些知識(shí)的獲得大多來(lái)自書(shū)本、報(bào)刊雜志,、電視,、網(wǎng)絡(luò)、廣播等,，是間接的,。雖然父母?jìng)兂３？嗫谄判牡貙?duì)青少年說(shuō)要遵守交通規(guī)則,、不講衛(wèi)生容易生病,、要學(xué)會(huì)對(duì)自己對(duì)他人負(fù)責(zé)等等，但對(duì)青少年來(lái)說(shuō),，父母的話仍然是看不見(jiàn)摸不著的概念,。要讓青少年們形成良好品德，道德實(shí)踐是行之有效的途徑,。

6尊重青少年的主人地位尊重青少年的主人地位,，還要深入了解他們，根據(jù)青少年的天性來(lái)教育他們。如果不能對(duì)青少年有足夠的了解,，德育教育很容易走彎路,，走錯(cuò)路。明明青少年的性格是內(nèi)向的,，非要培養(yǎng)成一個(gè)外向的人，這是比較難的,，也是違背青少年的本性的,，形成了心理障礙。

另外,，開(kāi)展心理健康教育,，僅僅依靠學(xué)校是不夠的，學(xué)生的心理問(wèn)題,，學(xué)校只能在極有限的時(shí)間和空間進(jìn)行矯正和引導(dǎo),。社會(huì)環(huán)境和家庭影響也尤為重要，取得家長(zhǎng)的合作,，幫助家長(zhǎng)發(fā)揮他的教育功能,，對(duì)于改善和預(yù)防青少年的心理障礙，幫助青少年成才極為重要,。良好的心理素質(zhì)需要學(xué)校與家庭緊密配合,，教師與學(xué)生家長(zhǎng)要加強(qiáng)溝通，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生存在的心理問(wèn)題,，對(duì)家長(zhǎng)給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),，對(duì)學(xué)生給予及時(shí)的疏導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立自信心,。不僅如此,，青春期的性教育、人際交往技巧和意志力的培養(yǎng)等都需要發(fā)揮家庭教育功能,。

心理健康教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)全面發(fā)展的需要,，應(yīng)引起高度重視。家庭和社會(huì)要提供良好的教育環(huán)境,，學(xué)校更應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,，使每個(gè)人都能受到良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，具有健康的心理和良好的心理承受能力,，適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇五

隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極,、健康,、向上的良好態(tài)勢(shì)，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流,。但由于商品經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊,，在一定范圍和一定程度上存在社會(huì)道德滑坡的現(xiàn)象。因此,，了解并學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化顯得尤為重要,。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化。

特點(diǎn),。

引言,。

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí),。人類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今,。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年,，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，早已不復(fù)存在,。然而,，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄,。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代,，人民身心安穩(wěn)，過(guò)著夜不閉戶,，路不拾遺的生活,；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅,。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化概述,。

1.1概念。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。

1.2文化特征。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),，是中華民族智慧的結(jié)晶,，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。它的文化特點(diǎn)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一,，世代相傳,。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變,，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò),，總的來(lái)說(shuō)變化不大。第二,，民族特色。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的,，與世界上其他民族文化不同,。第三，歷史悠久,。有五千年的歷史,。第四，博大精深,?！安┐蟆笔钦f(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度——豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度——高深莫測(cè),。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,。

2.1民族影響。

我們常講愛(ài)國(guó)主義,，要愛(ài)國(guó),，就要認(rèn)同這個(gè)國(guó)家的歷史，歷史又落實(shí)在文化上,，因?yàn)槲幕菤v史的載體,，認(rèn)同歷史也就是認(rèn)同這個(gè)文化傳統(tǒng)。龔自珍研究春秋史得出這樣一個(gè)結(jié)論：“欲滅人之國(guó),，必先滅其史,。”要滅掉一個(gè)國(guó)家首先要滅掉這個(gè)國(guó)家的歷史,，人民不知道自己的歷史,，不知道自己的文化，對(duì)這個(gè)國(guó)家還有什么感情呢,？從這個(gè)方面講,，對(duì)于歷史,、文化傳統(tǒng)的認(rèn)同不是一個(gè)一般的問(wèn)題，而是一個(gè)根本的,、事關(guān)我們國(guó)家,、民族生存的問(wèn)題，而且從文化方面來(lái)講,，它也是一個(gè)國(guó)家,、民族的精神之所在。

2003年12月溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)談到中國(guó)傳統(tǒng)文化,，他說(shuō)：“從孔夫子到孫中山,，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西,。比如,，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體,，強(qiáng)調(diào)和而不同,，強(qiáng)調(diào)天下為公。特別是‘天下興亡,，匹夫有責(zé)’的愛(ài)國(guó)情操,，‘民為邦本’‘民貴君輕’的民本思想，‘己所不欲,，勿施於人’的待人之道,，吃苦耐勞、勤儉持家,、尊師重教的傳統(tǒng)美德,，世代相傳。所有這些,，對(duì)家庭,、國(guó)家和社會(huì)都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用?！?/p>

2.2國(guó)際影響,。

二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí),，繼續(xù)在家庭,、學(xué)校、公司,、政府部門保持中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表,，近期統(tǒng)計(jì)表明,，其青少年犯罪率為6.9萬(wàn)件/天,。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體,，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)**的根源,。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系,，美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金,，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化?！?11”事件以后,，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安，恐怖行動(dòng)時(shí)有所聞,海灣地區(qū)戰(zhàn)火未熄,，多少人生活在不安和恐怖之中,。自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的結(jié)果不可避免地要升級(jí)為斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再進(jìn)展就是戰(zhàn)爭(zhēng),。不論冷戰(zhàn),、熱戰(zhàn)，結(jié)果都是怨恨越積越深,，報(bào)復(fù)一次比一次慘烈。消除沖突,，促進(jìn)世界和平成為各國(guó)人民的共同愿望,。沖突雙方需要的不是報(bào)復(fù)，而是寬恕,、忍讓和反省,。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。反之,，且看巴以沖突逐步升級(jí)的惡果——越來(lái)越多的人民在爆炸中無(wú)辜喪生,、自然環(huán)境嚴(yán)重破壞、經(jīng)濟(jì)環(huán)境遭受重創(chuàng)??再發(fā)展下去,，后果不堪設(shè)想,。

3.1傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)高素質(zhì)人才從中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)和提高人的思想,、審美,、文化和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義,。21世紀(jì)是一個(gè)在各方面都必然發(fā)生激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,，如果不能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展，就可能遭到淘汰,。競(jìng)爭(zhēng)是多方面的,，有經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng),、科技上的競(jìng)爭(zhēng)、管理上的競(jìng)爭(zhēng),、人才上的競(jìng)爭(zhēng)等,，其中最重要的是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而在人才的競(jìng)爭(zhēng)中,，思想素質(zhì)和道德素質(zhì)占著尤為重要的地位,。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧,、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng),、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期人的思想素質(zhì)的提高,，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng),。

3.2傳統(tǒng)文化道德教育與社會(huì)主義道德建設(shè)。

我國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范,，不論是在今天還是在將來(lái)都是具有很高價(jià)值的,。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不只是我國(guó),，在全世界各國(guó)都出現(xiàn)了人的道德素質(zhì)下降的問(wèn)題,，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解放了人的主動(dòng)性和積極性,，大大促進(jìn)了財(cái)富的增加,，但同時(shí)又使人的利己心和貪婪的欲望得到了充分的張揚(yáng)，因而引起了對(duì)傳統(tǒng)道德的劇烈沖突,，出現(xiàn)了世界性的道德水準(zhǔn)的下降,。因此，在道德建設(shè)中,，宏揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德,，抑制人的利己心和貪欲的膨脹做到克己利人，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題,。

4結(jié)語(yǔ),。

常言道“越是民族的，越是世界的”,。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮涌動(dòng)的今天,，并行不悖的是文化尋根。要建立和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德,，是絕對(duì)不能脫離自己民族的文化傳統(tǒng)的,。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化中也存在一些糟粕,，比如中國(guó)文化里面講君要臣死,，臣不得不死,，父要子亡，子不得不亡,。這是愚忠愚孝,。因此，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的很多解釋?xiě)?yīng)該是古為今用的,，對(duì)傳統(tǒng)文化選擇的主動(dòng)權(quán)在我們自己手上,，能不能很好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀方面，這個(gè)責(zé)任也在我們自己,。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔鵬程.中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講[m].北京大學(xué)出版社,2006.[2]郭錦桴.漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化(修訂本)[m].商務(wù)印書(shū)館,2010.[3]端木賜香.叩問(wèn)傳統(tǒng)--中國(guó)傳統(tǒng)文化講演錄[m].福建教育出版社,2009.[4]鐘明善.中國(guó)傳統(tǒng)文化精義[m]./西安交通大學(xué)出版社,2009.

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇六

漢字的書(shū)寫(xiě),，對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)最基本的技能之一，每個(gè)人都應(yīng)該寫(xiě)好漢字,。

電腦的普及給人類帶來(lái)了極大的方便,，但終究不能完全代替手書(shū)，學(xué)生作業(yè),、中考,、高考、其它考試,、填表,、簽字等，則不可能使用電腦,。你的“字”總會(huì)要見(jiàn)人的,，俗話說(shuō)：“字如其人”，因此,，一手好字能有效地樹(shù)立您的形象，而一筆爛字,，您可能會(huì)失去很多機(jī)會(huì),。

中考、高考中一篇800多字的作文評(píng)分時(shí)間只有十幾秒鐘,，可想而知,，字寫(xiě)得不好、不規(guī)范,，甚至無(wú)法辨認(rèn),，請(qǐng)問(wèn)你可能取得好成績(jī)嗎？長(zhǎng)篇敘述的考題都存在這個(gè)問(wèn)題,，其它考試同樣如此,。

練字對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)意義更加重要，由于必須做到認(rèn)真,、踏實(shí),、嚴(yán)謹(jǐn)才能練好字,，因此通過(guò)練字這一過(guò)程能夠達(dá)到培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)待事情的認(rèn)真態(tài)度、踏實(shí)精神,、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和觀察分析問(wèn)題能力的目的,，可以說(shuō)“練字”是培養(yǎng)小學(xué)生很多優(yōu)良品質(zhì)的最佳手段。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇七

各位領(lǐng)導(dǎo),、各位來(lái)賓,、朋友們：

大家上午好！

春風(fēng)送暖,，萬(wàn)物復(fù)蘇,，我們迎來(lái)了全國(guó)第十九個(gè)稅法宣傳月。在過(guò)去的一年里,，稅務(wù)系統(tǒng)全體干部職工辛勤工作,，依法征稅，為戰(zhàn)勝金融危機(jī),，增加財(cái)政收入做出了不懈努力,；廣大納稅人守法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)信納稅,，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，改善社會(huì)民生做出了巨大貢獻(xiàn)。在此,，我謹(jǐn)代表xx市國(guó)稅局,、xx市地稅局向xx縣國(guó)、地稅全體干部職工表示親切的慰問(wèn),，向光榮的納稅人和關(guān)心支持稅收工作的社會(huì)各界朋友致以崇高的敬意和衷心的感謝,！今年稅法宣傳月的主題仍然是”稅收·發(fā)展·民生”。在稅收宣傳月期間,，稅務(wù)機(jī)關(guān)要結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)和稅收發(fā)展的實(shí)際,，積極運(yùn)用各種宣傳形式和宣傳手段，努力擴(kuò)大稅收宣傳的覆蓋面和影響力,，為廣大納稅人提供全方位的政策咨詢和納稅服務(wù),，使依法征稅、誠(chéng)信納稅成為稅務(wù)機(jī)關(guān)和納稅人的自覺(jué)行動(dòng),。

最后,，讓我們圍繞“稅收?發(fā)展?民生”主題，架起征納雙方溝通,、理解的橋梁,，營(yíng)造誠(chéng)信、和諧的征納氛圍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而共同奮斗,！

謝謝大家,！

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇八

話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童,，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品,，通過(guò)豐富的想象、幻想,、夸張,、象征的手段來(lái)塑造形象，反映生活,。其語(yǔ)言通俗生動(dòng),，故事情節(jié)往往生動(dòng)可愛(ài)，引人入勝,。

我們聽(tīng)過(guò)的童話故事許多都出自十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國(guó)格林兄弟所采集編寫(xiě)的童話集,，也就是格林童話。雖然我們對(duì)許多童話都耳熟能詳,，但由于文化的差異,，我們對(duì)它們的理解，絕大多數(shù)還停留在兒童文學(xué)的意義上,。事實(shí)上,，在德國(guó)除了文學(xué)界以外，童話的研究在心理學(xué),、教育學(xué),、社會(huì)學(xué)等許多領(lǐng)域都占有一席之地。我曾經(jīng)在德國(guó)戲劇作家galli先生創(chuàng)辦的劇院中工作和表演多年,，在這個(gè)過(guò)程中很驚訝的認(rèn)識(shí)到,，童話原來(lái)還可以如此理解和運(yùn)用。

galli先生在編寫(xiě)童話劇和普通話劇的同時(shí),，創(chuàng)立了一套在表演中解決日常生活問(wèn)題的方法,。其形式類似于精神科醫(yī)師莫雷諾(moreno)創(chuàng)始的心理劇，其根源則深植于德國(guó)格林童話中,。

galli先生在其著作中說(shuō)，童話,，是祖先留給我們的一方珍寶,。童話故事里所蘊(yùn)含的哲理和經(jīng)驗(yàn)，幾乎可以覆蓋人生的每個(gè)角落,，也就是說(shuō),，在生活中所遭遇的每件事，每個(gè)問(wèn)題,，都可以通過(guò)與其相對(duì)應(yīng)的童話來(lái)找到出路或解決辦法,。而每一則童話的本質(zhì)，都在于“轉(zhuǎn)變”二字,。也就是說(shuō)每個(gè)童話故事,，都在講述一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。例如青蛙變王子(出處《青蛙王子》),、睡美人蘇醒(出處《睡美人》),、磨房主女兒當(dāng)上王后(出處《侏儒妖矮人》)，這些都是直觀的轉(zhuǎn)變,。還有漢斯在放下一切后得到的幸福(出處《幸福的漢斯》),、格麗特在對(duì)抗巫婆時(shí)的勇敢(出處《漢賽爾和格麗特》)，這些則是內(nèi)在的轉(zhuǎn)變,。

前些年有一個(gè)系列“格林童話成人殘酷版”在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣,。里面對(duì)童話故事進(jìn)行了血淋淋的象征提取，把童話變成了毫無(wú)人性的殘酷小說(shuō),。那個(gè)系列中對(duì)象征的理解的確有一些可取之處,。但是它偏偏忘了童話中最本質(zhì)的東西——“轉(zhuǎn)變”。用通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是：每個(gè)格林童話的過(guò)程再殘酷,，卻都有一個(gè)美好的結(jié)尾,。

出處 sevw.cn

有許多父母抱怨，童話故事里殘酷的事情太多,，吃人的巫婆,、血淋淋的房間、兇狠的大灰狼,，這些怎么對(duì)孩子講,，孩子會(huì)害怕的。他們也忘記了這個(gè)“轉(zhuǎn)變”,。

童話到底適不適意對(duì)孩子講呢,。答案當(dāng)然是肯定的。只是正如galli所說(shuō),，有一點(diǎn)要記?。焊改冈诟⒆又v童話的時(shí)候，最根本的守則是——絕對(duì)不可以將正在講述的童話半途停止,。一個(gè)童話故事必須要完整的一次性呈現(xiàn),。

童話對(duì)兒童的意義究竟何在?兒童心理學(xué)家貝托爾海姆(bettelheim)說(shuō)，兒童聽(tīng)童話的過(guò)程,，實(shí)際是處理自己內(nèi)心恐懼的過(guò)程,。成人們都知道，我們所身處的世界，并不是一個(gè)單純美好的世界,，而我們又常常以為孩子們的.內(nèi)心是純凈美好的,，因此想要保護(hù)其幼小心靈不受世界之“惡”的破壞，出于這種保護(hù)的心態(tài),，許多家長(zhǎng)都不愿意對(duì)孩子講述世界丑惡的一面,。其實(shí)不是這樣。兒童的內(nèi)心充滿了對(duì)這個(gè)未知世界的恐懼,，這種恐懼,，往往來(lái)自自身認(rèn)知能力的不完善。因?yàn)闊o(wú)知,，所以更加恐懼,。家長(zhǎng)在對(duì)孩子講述童話的過(guò)程，就是將孩子內(nèi)心中雜亂的恐懼具體化,。童話中的壞人形象幾乎象征了世界上所有的丑惡：貪婪,、嫉妒、欺騙,、懷疑,、報(bào)復(fù)……教給孩子們認(rèn)識(shí)這些丑惡，比起只呈現(xiàn)給他們美好的事物來(lái)說(shuō),，是一種更好的“保護(hù)”,。

最重要的是，童話的結(jié)尾,，通常是美好戰(zhàn)勝了丑惡,。這其實(shí)是在向兒童傳遞這樣的信息：無(wú)論一件事物是多么令人恐懼，它最終都會(huì)被幸福和美好所取代,。這又回到了galli所講的守則：童話必須一次性講完,。如果只講述了令人恐懼的過(guò)程，沒(méi)有及時(shí)交待美好的“轉(zhuǎn)變”,，百害而無(wú)一利,。比如有些家長(zhǎng)講小紅帽的故事時(shí)，說(shuō)到大灰狼一口吞掉了外婆,，躺在床上裝成外婆的樣子等著小紅帽的到來(lái),。講到這里說(shuō)：好了，該睡覺(jué)了,，我們明天接著講,。這樣會(huì)有怎樣的結(jié)果?這個(gè)孩子將在對(duì)大灰狼的恐懼中度過(guò)漫長(zhǎng)的一夜。因?yàn)閮和约菏菦](méi)有能力處理內(nèi)心恐懼的,。這就好像把一個(gè)人關(guān)在一間黑屋子里，完全不作任何指示，這個(gè)人不知道將會(huì)發(fā)生什么,，也不知道什么時(shí)候能出來(lái);同樣的,，你把另一個(gè)人關(guān)進(jìn)黑屋，卻告訴他一小時(shí)后就能出來(lái),，并且有一頓豐盛大餐等著他,。不言而喻，這兩個(gè)人的感受是截然不同的,。

所以,，一個(gè)完整講述的童話，對(duì)兒童的意義,，不僅在于增加了兒童對(duì)善惡的具體認(rèn)知,，更重要的是，童話中所蘊(yùn)含的“轉(zhuǎn)變”提高了兒童戰(zhàn)勝恐懼的信念,。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇九

一個(gè)人堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí),，可以把握社會(huì)發(fā)展的脈搏，可以更好地干好自己應(yīng)干的事,，為人類社會(huì)的文明進(jìn)步多做貢獻(xiàn),。學(xué)習(xí)黨的路線、方針,、政策和國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)知識(shí),，就能依法辦事和干好黨和人民的事業(yè)：學(xué)習(xí)別人積極的方面，可彌補(bǔ)自身的不足,。

專業(yè)的專家學(xué)者們都愛(ài)好學(xué)習(xí),，這是絕對(duì)正確的。然而,，我們普通人之間也有好學(xué)之人,，也有為社會(huì)的文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)的雷鋒、張海迪等普通人,。雷鋒從小出生在貧苦農(nóng)民家里,，沒(méi)有條件讀書(shū)，在部隊(duì)里天天堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí),，掌握了一定的文化理論知識(shí),，特別是對(duì)毛澤東思想的整個(gè)體系都研究得比較透徹，對(duì)中共黨史,、黨章的有關(guān)知識(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí),，從思想政治上得到了很大的提高，在他心靈深處的烙印是對(duì)我黨無(wú)限熱愛(ài),，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)充滿信心,。他的結(jié)論是：“開(kāi)車沒(méi)有方向盤(pán)不行,，人不學(xué)習(xí)毛澤東思想也不行”。他決心為中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)奮斗終身的世界觀,，就是通過(guò)廣泛深入學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)而產(chǎn)生的,，由于雷鋒同志在學(xué)習(xí)中樹(shù)立了正確的價(jià)值觀和世界觀，加上他長(zhǎng)期的努力工作,，使他慢慢地成長(zhǎng)為一位名副其實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士,，為黨和人民的事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，為全黨,、全軍和全國(guó)人民樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的光輝榜樣,。張海迪身殘志堅(jiān)，她拖著下肢全部癱瘓的身軀,，堅(jiān)持白日晝夜鉆研針灸治病技術(shù),，為廣大患者義務(wù)治病，解除了病人的痛苦,，作出了她對(duì)社會(huì)應(yīng)作的貢獻(xiàn),，獲得了社會(huì)對(duì)她的贊譽(yù)，成為殘疾人奮力拼搏,，為人類社會(huì)文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)的好典范,。

總理說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)!”。這些名人們不僅闡明了讀書(shū)的好處,，而且強(qiáng)調(diào)了努力讀書(shū)的必要性和重要性,。一個(gè)文人從陶冶情操的角度是這個(gè)闡述的：“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月,，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月”,。如此看來(lái)，知識(shí)的海洋里可尋找到很多奧秘,，真是學(xué)海無(wú)邊!我們每一個(gè)有條件之人都應(yīng)該多讀書(shū)學(xué)習(xí),。另外一類是從實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，武裝自己,，提高自己,。如向名流廚師學(xué)習(xí)烹調(diào)技術(shù)，就可制作豐盛的宴席,，農(nóng)民向農(nóng)技人員學(xué)習(xí),，就能掌握科學(xué)種田的方法。新工人拜老工人為師,，就能學(xué)到技能,，就能從事老工人所從事的工作。體育運(yùn)動(dòng)員和教練學(xué)習(xí),，就能掌握某些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)要領(lǐng),。一切在實(shí)際生活和工作中掌握的新技術(shù),、新方法都是向別人直接學(xué)習(xí)的方法。不管是從書(shū)本上學(xué),，還是從生活和工作中學(xué),，總的來(lái)說(shuō)，每個(gè)有條件學(xué)習(xí)的人都要多學(xué)習(xí)和努力學(xué)習(xí),。

從學(xué)習(xí)方法上講，任何人學(xué)習(xí)也應(yīng)該掌握合適的學(xué)習(xí)方法,。一個(gè)具有正常學(xué)習(xí)條件的人,，學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，培育一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，加上認(rèn)真,、刻苦和努力，就會(huì)在極短時(shí)間內(nèi)學(xué)得想學(xué)到的知識(shí),，達(dá)到事半功倍的效果,。比如，大多數(shù)大中小學(xué)生都認(rèn)為,，在早晨讀書(shū)或背書(shū),，其余時(shí)間做作業(yè)效果要好得多，在比較安靜的環(huán)境里讀書(shū)學(xué)習(xí)效果較好等,。但是,，有的人就是不去探討較好的學(xué)習(xí)方法，只經(jīng)常通宵達(dá)旦學(xué)習(xí),，連白天吃飯時(shí)間都不放過(guò),，從不浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，長(zhǎng)久的堅(jiān)持疲勞戰(zhàn),，導(dǎo)致精神萎靡不振,。從表面上看，這種人在學(xué)習(xí)上似乎很專心,，這種精神可佳,。從事實(shí)上講，這種學(xué)習(xí)方法是不對(duì)的,，它違背了生命正常運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,。又如，有的在校學(xué)生,，上課時(shí)東張西望,，不認(rèn)真聽(tīng)教師講課，課后又重新去學(xué)習(xí)教師已經(jīng)講過(guò)的東西,，有的農(nóng)民在農(nóng)技人員授課時(shí),，總是在下面東講西講,，自以為是，具體操作起農(nóng)業(yè)技術(shù)來(lái),，腦子里全是一片空白,。這些學(xué)習(xí)方法是絕對(duì)錯(cuò)誤的，是一定要改才行的,。因此,，人在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法非常重要。

力學(xué)習(xí)的,。21世紀(jì)各種知識(shí)日新月異地發(fā)展變化著,，如社會(huì)學(xué)家們所論的那樣，五天發(fā)生一次知識(shí)大爆炸,。特別是中國(guó)已經(jīng)加入世貿(mào)組織的今天,，中國(guó)人將接受經(jīng)濟(jì)全球化一體化浪潮的挑戰(zhàn)，真是人不學(xué)習(xí)就跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐,。當(dāng)今的阿混和南郭先生將無(wú)法生存下去!時(shí)代賦予我們的責(zé)任和任務(wù),，就是要刻苦學(xué)習(xí)和努力工作。這是因?yàn)楣怅幩萍?，日月如梭,，時(shí)不我待。這是國(guó)際國(guó)內(nèi)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等形勢(shì)的發(fā)展對(duì)我們每個(gè)中華兒女的要求,，學(xué)習(xí)一定的基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí),，是每個(gè)有志之士的必經(jīng)之路。學(xué)習(xí)當(dāng)今世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)管理手段和一切對(duì)我國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利的東西,，就是為祖國(guó)屹立于東方之林做點(diǎn)貢獻(xiàn),。學(xué)習(xí)我國(guó)政治的、法律的,、經(jīng)濟(jì)的,、科技的、文化的等有關(guān)知識(shí),，特別是在學(xué)好前兩者的前提下,，要多學(xué)當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)知識(shí)，并把有關(guān)理論用于實(shí)踐,，或者是指導(dǎo)實(shí)踐,。反復(fù)經(jīng)過(guò)理論一一實(shí)踐——理論這個(gè)模式去檢驗(yàn)、發(fā)展和完善,，用放之四海而皆準(zhǔn)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐,，才不說(shuō)外行話，才不干外行事,，更不成為社會(huì)的包袱,。

知識(shí),。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇十

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

立夏以后,，正式進(jìn)入雨季,，雨量和雨日均明顯增多。夏季是許多農(nóng)作物旺盛生長(zhǎng)的最好季節(jié),，充足的光照和適宜的溫度以及充沛的雨水給植物提供了所需的條件,，以下是小編整理的立夏節(jié)氣的重要意義，歡迎大家借鑒與參考!

立,，建始也;夏,，假也。斗指東南,，維為立夏，萬(wàn)物至此皆長(zhǎng)大,，故名立夏也,。”立夏的“夏”是“大”的意思,，“立夏”是指春天播種的植物到這時(shí)候已經(jīng)直立長(zhǎng)大了,。

立夏的到來(lái)，標(biāo)志著我們即將告別春天,，而夏天就要開(kāi)始,。人們習(xí)慣上都把立夏當(dāng)作是溫度明顯升高，炎暑將臨,，雷雨增多,，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。立夏也是干支歷巳月的起始,，是標(biāo)示萬(wàn)物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣,。總的來(lái)說(shuō),，立夏的寓意就是正式的進(jìn)入了夏天,，立夏節(jié)氣在每年公歷的5月5日或6日。立夏這個(gè)節(jié)氣在戰(zhàn)國(guó)末年就已經(jīng)確立,，它預(yù)示著天氣馬上會(huì)變的炎熱,，雨水也會(huì)增多，農(nóng)作物也到了茁壯成長(zhǎng)的階段,。

嘗新：

立夏有“嘗新”的活動(dòng),，如蘇州有“立夏見(jiàn)三新”之諺，三新為櫻桃,、青梅,、麥子,，用以祭祖。在常熟,，嘗新的食物更為豐盛,，有“九葷十三素”之說(shuō)，九葷為鯽,、咸蛋,、螺鰤、熄(即放在微火上煨熟;一種烹調(diào)方法,，用多種香料加工而成為熄雞)雞,、腌鮮、鹵蝦,、櫻桃肉;十三素包括櫻桃,、梅子、麥蠶(新麥揉成細(xì)條煮熟),、筍,、蠶豆、矛針,、豌豆,、黃瓜、萵筍等,，可以說(shuō)是豐盛至極,。

斗蛋：

立夏有“斗蛋”的習(xí)俗，在立夏這一天,，孩子們會(huì)將煮熟的雞蛋(蛋殼完好)經(jīng)冷水浸過(guò),，然后裝在用彩色絲線或絨線編成的網(wǎng)兜里，掛在脖子上,。如果遇到其他有帶雞蛋的孩子,，就能一起玩斗蛋的游戲。各自手持雞蛋,，尖者為頭,，圓處為尾，蛋頭撞蛋頭,，蛋尾擊蛋尾,，一個(gè)一個(gè)斗過(guò)去，雞蛋殼破了就算輸了,，然后輸?shù)舻娜艘训俺缘?，最后蛋還完好的則為勝者。

秤人：

立夏有“秤人”的習(xí)俗，一般在中午吃完飯之后,，人們?cè)诖蹇诨蚺_(tái)門里掛起一桿大木秤,，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人,。秤人一面打秤花,，一面講著吉利話。秤老人要說(shuō)“秤花八十七,，活到九十一”;秤姑娘說(shuō)“一百零五斤,，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯,，狀元公子有緣分,。”;秤小孩則說(shuō)“秤花一打二十三,，小官人長(zhǎng)大會(huì)出山,。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”,。

1,、立夏飯。

舊時(shí)立夏時(shí)節(jié),，寧波一帶的鄉(xiāng)下用五種顏色的豆子加上粳米煮成五色飯，也稱立夏飯,。隨著生活水平提高和物資的豐富,，南方很多家庭將五色豆子替換成豌豆、雷筍,、蠶豆,、莧菜、香菇丁,、咸肉丁,、胡蘿卜等食材，寓意“五谷豐登”,，頗具儀式感,。俗話說(shuō)“千補(bǔ)萬(wàn)補(bǔ)，不如立夏一補(bǔ)”,，吃立夏飯同時(shí)也寄語(yǔ)人們希望一年到頭身體健康,。

2、麥蠶,。

青麥蠶,，也叫青麥團(tuán)，是上海郊縣和江蘇啟東、海門一帶立夏節(jié)令食品,。將還沒(méi)成熟的青麥穗揉碎,，把帶殼的麥粒放入鍋里炒熟，去掉殼,，放進(jìn)石磨磨成粉,，與糖一起制成寸長(zhǎng)像一條條蠶寶寶的條狀食物，所以叫麥蠶,。

3,、立夏茶。

立夏茶,，也叫七家茶,，是江浙一帶立夏的習(xí)俗。立夏之日,，新茶上市,，婦女要聚集七家的茶葉，共同烹飲,，說(shuō)是飲了立夏茶,，可以防止疰夏，讓你健康平安度夏,。

4,、立夏粥。

立夏時(shí)節(jié),，湖南耒陽(yáng)人各家各戶都要熬立夏粥,。立夏粥是用瘦肉、粉絲,、糯米丸子,、紅棗,、豬雜,、干筍、紅棗,、豌豆,、豆芽等十多種食材做輔料,，加入大米中熬成香氣四溢的粥。

5,、立夏果,。

立夏果，又稱立夏粿,，是江西弋陽(yáng)一帶立夏節(jié)氣的特色食品,。立夏這天，家家戶戶都會(huì)煮一大鍋立夏粿，吃一整天,。立夏粿是用米蒸熟后揉爛,，搓成小團(tuán)子，加入豆芽,、豆干,、蝦皮、豌豆之類的食材一起煮成“立夏粿”,，也叫立夏羹,。相傳吃立夏粿表示送春迎夏，品種越多就表示春收越豐富,，喜慶有余,。

6、腳骨筍,。

立夏吃腳骨筍是寧波特有的習(xí)俗,。腳骨筍實(shí)際上就是山上的烏筍。它細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的,，形似腳骨,，烹煮的時(shí)候切成三四厘米長(zhǎng)的段，不剖開(kāi),，據(jù)說(shuō)立夏吃了腳骨筍,，一年腳骨都健康。

7,、嘗三鮮,。

無(wú)錫民間歷來(lái)有立夏嘗三鮮的習(xí)俗。三鮮分為地三鮮,、樹(shù)三鮮和水三鮮,。地三鮮是指黃瓜,、莧菜,、蠶豆;樹(shù)三鮮指櫻桃、枇杷,、杏子;水三鮮則是指螺螄,、鰣魚(yú)、河豚,。

8,、見(jiàn)三新。

與無(wú)錫民間立夏食俗相似,，蘇州地區(qū)有“立夏見(jiàn)三新”的說(shuō)法,。三新是指櫻桃、麥子和青梅，人們先用三新祭祖,，然后再自己吃,。

9、七家粥,。

浙江農(nóng)村地區(qū)立夏要吃“七家粥”,。七家粥是用左鄰右舍各家匯集起來(lái)的米，加入各色豆子和紅糖煮成一大鍋粥,，再大家一起分食,。

10、立夏蛋,。

立夏吃蛋是江南一帶的習(xí)俗,。這一天人們用茶葉或核桃殼煮成立夏蛋，民間認(rèn)為立夏吃蛋能夠強(qiáng)健身體,。孩子們則喜歡把煮好的雞蛋用五顏六色的繩子編好掛在胸前,，傳說(shuō)這樣能保佑孩子不得夏熱病。

11,、鼎邊糊,。

立夏時(shí)節(jié)，福州人要吃鼎邊糊(又稱鍋邊糊),，是用米漿涮鍋邊,，再加入蝦米、木耳,、莧菜,、香菇、花蛤等做成的風(fēng)味小吃,。煮鼎邊糊,，也叫“做夏”。

12,、蝦面,。

立夏這天，閩南家家戶戶用新鮮的蝦子,、青菜,、豬肉和油面一起煮成蝦面供全家食用。

13,、夏團(tuán)子,。

立夏吃夏團(tuán)子是湖南婁底人的習(xí)俗。先將糯米粉和成團(tuán),，揪成小劑子,，捏成餃皮狀,，包入餡，收口搓圓,，然后下鍋煮,，放上白糖。

14,、光餅,。

福建閩東地區(qū)立夏這天要吃光餅。光餅是面粉加少許鹽烘制而成的,，但吃法又有些差異,。周寧、福安等地是將光餅放入水中浸泡后做成菜肴,，而福鼎,、蕉城等地則是把光餅剖開(kāi)，夾入炒熟的豆芽,、韭菜,、肉、糟菜等一起吃,。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇十一

清明祭祖體現(xiàn)了中華民族尊親敬祖,、崇宗隆嗣的傳統(tǒng)觀念，其核心是儒家倫理的忠孝文化,。中國(guó)的民俗信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。人類源于對(duì)夢(mèng)境、生育和死亡等現(xiàn)象的不解,，產(chǎn)生了最初的信仰,，即“靈魂”。原始初民相信人是由肉體和靈魂組成的,，人死之后,，肉體可以腐爛消失，而靈魂卻會(huì)永生不朽,。并且在人們的意識(shí)中,，靈魂是有血緣遠(yuǎn)近親疏之別的?！蹲髠鳌べ夜辍份d：“神不歆非類,，民不祀非族,?！彼裕瑸榱说玫脚c自己有血緣親族關(guān)系的祖輩的護(hù)佑和蔭庇,，古人常常以牲畜作供品的方式來(lái)表達(dá)對(duì)“亡靈”的崇敬之情,。后來(lái)人們把向“亡靈”行禮的社會(huì)禮儀行為稱為“祭祀”,。祭祀屬于“吉禮”，為五禮(吉,、兇,、賓、軍,、嘉)之首,。《禮記·祭統(tǒng)》云：“凡治人之道,，莫急于禮,。禮有五經(jīng)，莫重于祭,?！?/p>

據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗,，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的,。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下,，以預(yù)報(bào)天氣,，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干,，晴了天”的說(shuō)法,。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期,，戴柳為號(hào)”,。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰,，只有插柳盛行不衰,。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā),，無(wú)心插柳柳成蔭,。”柳條插土就活,，插到哪里,，活到哪里，年年插柳,，處處成陰,。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí),。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_,，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用,。受佛家的影響,，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”,，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生,。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家,?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié),，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了,。

從歷史的角度來(lái)看，《禮經(jīng)》等文獻(xiàn)的均有相關(guān)記載,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變,，在唐朝之后，因寒食節(jié)與清明節(jié)日期相近,，而逐漸式微,。到宋元時(shí)期，清明節(jié)上升到取代寒食節(jié)的地位,，并融匯了寒食節(jié)的禁火,、冷食等習(xí)俗內(nèi)容。現(xiàn)在我國(guó)北方一些地方,，依舊保留著在清明節(jié)禁火與吃冷食的習(xí)慣,。明清時(shí)期也流行過(guò)這個(gè)節(jié)日，例如民間有斗雞的習(xí)俗?，F(xiàn)代則還能看見(jiàn)放風(fēng)箏,、蕩秋千、拔河等一系列體育活動(dòng),。

這個(gè)節(jié)氣的傳說(shuō),。

有很多種版本，最常見(jiàn)的就是傳說(shuō)晉文公還是重耳的時(shí)候,，重臣介子推與他一起流亡,，后來(lái)晉文公當(dāng)了國(guó)君，卻忘了封賞介子推,，被人提醒后羞愧莫及,，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn),，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易,，有人獻(xiàn)計(jì),，從三面火燒綿山，逼出介子推,。大火燒遍綿山,，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后,，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下遇難了,。晉文公見(jiàn)狀傷心不已。裝殮時(shí),，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟,，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明,?！睘榱思o(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),，后來(lái)與清明節(jié)逐漸合并了,。

還有哪些知識(shí)。

清明又叫踏青節(jié),，在仲春與暮春之交,，也就是冬至后的第108天。同時(shí)也是最重要的祭祀節(jié)日之一,，是祭祖和掃墓的日子,。中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史了,。受漢族文化的影響,，中國(guó)的滿族、赫哲族,、壯族,、鄂倫春族、侗族,、土家族,、苗族、瑤族,、黎族,、水族、京族,、羌族等24個(gè)少數(shù)民族,，也都有過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗,。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但上墳和踏青都是一樣的,。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇十二

首先,，商務(wù)禮儀的恰當(dāng)運(yùn)用可以為公司塑造良好的企業(yè)形象，給客戶一種耳目一新的美感,。良好的企業(yè)形象是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn),，無(wú)疑可以為企業(yè)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。商務(wù)禮儀能展示企業(yè)的文明程度,、管理風(fēng)格和道德水準(zhǔn),，塑造企業(yè)形象，現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)除了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)外,，更體現(xiàn)在形象競(jìng)爭(zhēng),。一個(gè)良好信譽(yù)和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會(huì)各方的信任和支持,，就可在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地,。所以，商務(wù)人員時(shí)刻注重禮儀,，既是個(gè)人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn),，也是樹(shù)立和鞏固良好形象的需要?？梢哉f(shuō)商業(yè)禮儀已經(jīng)成為建立企業(yè)文化和現(xiàn)代企業(yè)制度的一個(gè)重要方面,。

其次，良好的商務(wù)禮儀的.展示,，能夠?yàn)槠髽I(yè)樹(shù)立良好的企業(yè)文化,，和企業(yè)文化的氛圍，但凡是一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)都是擁有著良好的企業(yè)文化,，比如眾所周知的英特爾公司他們企業(yè)文化就是：他們不要求所招收的員工有多么的高學(xué)歷和高才能,，只需要你對(duì)工作有很好的穩(wěn)定性以及你擁有著很強(qiáng)的工作耐心就可以了，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)公司招收的不是人才,，而需要的能為公司添磚加瓦的“螺絲釘”,。

商業(yè)禮儀包括了語(yǔ)言、表情,、行為,、環(huán)境、習(xí)慣等等,，相信沒(méi)有人愿意因?yàn)樽约涸谏缃粓?chǎng)合上,，因?yàn)槭ФY而成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，并因此給人們留下不良的印象。由此可見(jiàn)掌握商務(wù)禮儀在商業(yè)交往中就顯得非常必要了,。所以,，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，不僅是時(shí)代潮流,，更是提升競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)所需,。身處職場(chǎng)，是否懂得和運(yùn)用現(xiàn)代商務(wù)活動(dòng)中的基本禮儀,，不僅反映出我們自身的素質(zhì),，而且折射出未來(lái)的企業(yè)文化水平和經(jīng)營(yíng)方針,。我們的一舉一動(dòng),，行為舉止都時(shí)刻代表著公司的形象，所以,，不管在任何社交場(chǎng)所下,，只要我們做為員工代表著公司，就一定要做到約束自己,，尊重他人,，樹(shù)立良好的企業(yè)形象。

商務(wù)禮儀重要意義：對(duì)個(gè)人的重要性

一方面,，現(xiàn)今全球經(jīng)濟(jì)一體化,，商業(yè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，要比別人優(yōu)勝,，除了卓越能力外,，還要掌握有效溝通及妥善人際關(guān)系，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙虅?wù)禮儀可以規(guī)范我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)行為,。我們知道,，道德是精神的東西，只能通過(guò)人的言行舉止,，通過(guò)人們處理各種關(guān)系所遵循的原則與態(tài)度表現(xiàn)出來(lái),。同時(shí)還可以傳遞信息、展示價(jià)值,。良好的禮儀可以更好地向?qū)Ψ秸故咀约旱拈L(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì),，她往往決定了機(jī)會(huì)是否降臨。比如,，在公司,，你的服飾適當(dāng)與否可能就會(huì)影響到你的晉升和同時(shí)的關(guān)系;帶客戶出去吃飯時(shí)你的舉止得體與否也許就決定了交易的成功與否;又或者，在辦公室不雅的言行或許就使你失去了一次參加老板家庭宴請(qǐng)的機(jī)會(huì).....這是因?yàn)槎Y儀是一種信息,，通過(guò)這個(gè)媒介表達(dá)出尊敬,、友善、真誠(chéng)的感情。所以在商務(wù)活動(dòng)中,，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以獲得對(duì)方的好感,、信任，進(jìn)而推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展,。

提高個(gè)人素質(zhì)：

商務(wù)人員的個(gè)人素質(zhì)是一種個(gè)人修養(yǎng)及其表現(xiàn),。如在外人面前不吸煙、不在大庭廣眾前喧嘩,。

有助于建立良好的人際溝通：

例如,，秘書(shū)接聽(tīng)找老總的電話，先告對(duì)方要找的人不在,，再問(wèn)對(duì)方是誰(shuí),、有何事情。拜訪別人要預(yù)約,，且要遵時(shí)守約,，提前到可能會(huì)影響別人的安排或正在進(jìn)行的事宜。

維護(hù)個(gè)人和企業(yè)形象：

商務(wù)禮儀最基本作用是“減災(zāi)效應(yīng)”：少出洋相,、少丟人,、少破壞人際關(guān)系,遇到不知事情，最穩(wěn)妥方式是緊跟或模仿,，以靜制動(dòng),。如西餐宴會(huì)上女主人是第一次序，女主人就座其他人才能就座,，女主人餐巾表示宴會(huì)開(kāi)始,，女主人拿起刀叉其他人才可以吃，女主人把餐巾放在桌子上表示宴會(huì)結(jié)束,。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇十三

網(wǎng)絡(luò)102班,。

1949年，新中國(guó)的成立使祖**親徹底擺脫了被壓迫的境地,，中國(guó)這頭東方睡獅開(kāi)始慢慢覺(jué)醒,，卻步履維艱。直到1978年,，中共十一屆三中全會(huì)作出全面實(shí)行改革開(kāi)放的新決策,，從此改革開(kāi)放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程,！

1978年12月,，黨召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)。它是我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折：第一,，十一屆三中全會(huì)是一次撥亂反正的會(huì)議,。具體表現(xiàn)在它重新確立了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線,，拋棄了“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于當(dāng)下社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，決定把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),。第二,，十一屆三中全會(huì)是一次開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的會(huì)議。全會(huì)明確指出黨在新時(shí)期的歷史任務(wù)是把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),，揭開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕,。第三，以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn),，中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,。從十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，以鄧小平為核心的黨中央逐步開(kāi)辟了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，30多年來(lái),，中國(guó)人民沿著這條道路取得了舉世矚目的建設(shè)成就。會(huì)議揭開(kāi)了中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕,。1978年12月中國(guó)開(kāi)始走上改革開(kāi)放的道路,。

一,、改革開(kāi)放的具體內(nèi)容,。

改革開(kāi)放的具體含義是指對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放,。改革,，包括經(jīng)濟(jì)體制改革，即把高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,；政治體制改革,，包括發(fā)展民主，加強(qiáng)法制,，實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi),、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度,，維護(hù)安定團(tuán)結(jié),。開(kāi)放，主要指對(duì)外開(kāi)放,，在廣泛意義上還包括對(duì)內(nèi)開(kāi)放,。改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)是：解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步解放人民思想,，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,。

二、改革開(kāi)放的必然性,。

首先,，改革開(kāi)放是根除歷史遺留的需要,。封建經(jīng)濟(jì)、殖民地經(jīng)濟(jì)的影響在人們思想中的遺留嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,，影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)拓,。從明清至民國(guó)，“重農(nóng)抑商”“閉關(guān)鎖國(guó)”的封建經(jīng)濟(jì)理念,；外國(guó)入侵,、掠奪、軍閥混戰(zhàn)蹂躪的動(dòng)蕩經(jīng)濟(jì)環(huán)境,；明中期以后,，東南沿海遭受倭寇騷擾、荷蘭入侵,；晚清,，西方資本主義國(guó)家瓜分中國(guó)；民國(guó)時(shí)期,，帝國(guó)主義支持各派軍閥,，為爭(zhēng)奪地盤(pán)而長(zhǎng)時(shí)間混戰(zhàn)，導(dǎo)致民不聊生,。這些導(dǎo)致了中國(guó)人民強(qiáng)烈的封閉性,、排外性。新中國(guó)成立以后,，黨和國(guó)家進(jìn)行過(guò)土地革命,，實(shí)施過(guò)一系列恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的措施，實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì),，完成了三大改造,，并且開(kāi)始了社會(huì)主義工業(yè)化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有了翻天覆地的變化,。但是,，思想中的歷史遺留是漫長(zhǎng)的歷史滲透、歷史凝結(jié)的結(jié)果,，隨著時(shí)間的推移,、形勢(shì)的不斷變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展使改革開(kāi)放成為歷史的必然,。

其次,，改革開(kāi)放是抹平歷史遺憾的需要。50年代末60年代初,，中蘇關(guān)系也惡化了,，中國(guó)的開(kāi)放再一次受到了影響。當(dāng)然,，中國(guó)人有中國(guó)人的骨氣,，美國(guó)越仇視,、越封鎖；蘇聯(lián)越蔑視,、越拆臺(tái),，中國(guó)越要發(fā)展。面臨國(guó)際上的險(xiǎn)惡斗爭(zhēng),，中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)“自力更生,，艱苦奮斗”的精神和作風(fēng)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上探索,、奮進(jìn),。這更加大了國(guó)家的封閉程度。經(jīng)濟(jì)道路的偏差,、經(jīng)濟(jì)體制的僵化以及國(guó)家的對(duì)外封閉,，隨著世界經(jīng)濟(jì)多極化的形成，到70年代末,，越來(lái)越不適應(yīng)國(guó)家的發(fā)展需要,。改革開(kāi)放勢(shì)在必行。

第三,，改革開(kāi)放是糾正歷史錯(cuò)誤的需要,。“左”傾錯(cuò)誤的泛濫,，加大了經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的偏差和體制僵化的程度,，壓抑了人民的思想,，阻礙了國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放,。中國(guó)出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和“一大二公”為特征的“人民公社化”運(yùn)動(dòng)。從此,，高指標(biāo),、瞎指揮、浮夸風(fēng),、共產(chǎn)風(fēng)盛行,，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)路線完全脫離了中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，完全違背了正常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,?！拔母铩钡氖旰平伲?jīng)濟(jì)更瀕臨崩潰的邊緣,。隨著歷史的發(fā)展,、時(shí)代的進(jìn)步，人民不甘沉默,，必將在沉默中爆發(fā),。改革開(kāi)放迫在眉睫,。

最后，改革開(kāi)放是避免歷史重演的需要,。當(dāng)文革結(jié)束,，中國(guó)在不斷徘徊、處于選擇的三岔口時(shí),，鄧小平同志發(fā)出了振聾發(fā)聵的警示：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革,，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。他強(qiáng)調(diào),，要徹底改變過(guò)去“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思路,，把黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放,，進(jìn)行一場(chǎng)新的革命,。

三、改革開(kāi)放給我們帶來(lái)的重大影響,。

不管是現(xiàn)實(shí)還是理論上,，改革開(kāi)放都是新中國(guó)最正確的決定之一。

首先,，從經(jīng)濟(jì)生活方面來(lái)看,。自1978年十一屆三中全會(huì)確立把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中這一決議到現(xiàn)在，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了幾大變化：

（一）從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。

（二）從封閉半封閉經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了開(kāi)放經(jīng)濟(jì),。

（三）從自給自足的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向完全的商品經(jīng)濟(jì)。

（四）從總體上的短缺經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向總體上的過(guò)剩經(jīng)濟(jì),。

（五）從模仿型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì),。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著加入世界貿(mào)易組織,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了更深刻的變化,。一方面，這意味著從更高層次和更廣范圍融入世界經(jīng)濟(jì),，在國(guó)際分工中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用,，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

從文化生活方面看。從改革開(kāi)放之始拎著錄音機(jī)滿大街溜達(dá)的不良青年,，到崔健“一無(wú)所有”的嘶吼吼出了一代人的心聲,，從對(duì)詩(shī)歌詩(shī)人的崇拜到商業(yè)熱潮，從國(guó)企改制到普及全民教育,，從大鬧天宮哪吒鬧海到鐵臂阿童木唐老鴨米老鼠的成功登陸,，多元文化的迅速涌入填補(bǔ)了中國(guó)民眾精神領(lǐng)域的空缺，中國(guó)文化透過(guò)窗口開(kāi)始張望世界,。今天,，我們已經(jīng)有目不暇接的電影大片供選擇,，有記不清名字的歌曲供下載，有各種版本的書(shū)籍供挑選,，有雅俗共賞的藝術(shù)演出,。年輕人已不滿足圍成一桌麻將消磨時(shí)光的生活，派對(duì),、沙龍,、驢友、k歌??每個(gè)新詞匯的衍生都包含著社會(huì)文化內(nèi)容的不斷拓展,。文化作為一種力量,，正潛移默化地推動(dòng)社會(huì)的深刻變革和進(jìn)步。

從居民消費(fèi)生活看,，隨著我國(guó)居民收入的大幅提高,，居民消費(fèi)方式也發(fā)生著改變，從衣食住行用方面可窺見(jiàn)一二,。

食：“民以食為天”,，食品消費(fèi)在城鎮(zhèn)居民生活中一直占有主導(dǎo)地位。在食品消費(fèi)方,。

面,，主食消費(fèi)比重持續(xù)下降，副食消費(fèi)比重上升,，其中又以營(yíng)養(yǎng),、美味和保健型食品消費(fèi)增長(zhǎng)較快。在食品消費(fèi)中,，人們注重食物的營(yíng)養(yǎng),，講究營(yíng)養(yǎng)均衡、粗細(xì)搭配,。

衣：上世紀(jì)六七十年代,，所有人身上藍(lán)、黑,、灰顏色的“干部裝”幾十年如一日，滿大街的中山裝,、解放裝,。上個(gè)世紀(jì)八十年代初，顏色在服裝上的應(yīng)用開(kāi)始變化,，戴蛤蟆鏡,、穿喇叭褲是一種時(shí)尚。近年來(lái),，各類休閑店,、服裝品牌專賣店如雨后春筍般林立于大街小巷,，人們的衣著變得豐富多彩起來(lái)，服飾已經(jīng)不僅僅是御寒的工具,，更是人們展示風(fēng)度個(gè)性的方式,。

住：改革開(kāi)放之初,，住宅有衛(wèi)生間的不多,，甚至一個(gè)房間兼有居室、廚房等綜合功能,。房型從上世紀(jì)70年代末的筒子樓,、80年代的單元樓、90年代的二室一廳,、三室一廳到跨入新世紀(jì)的小高層,、復(fù)式樓、別墅,，無(wú)不折射出居民住房條件的極大改善?，F(xiàn)在家庭居室內(nèi)有廁所浴室，有可取暖的空調(diào)或暖氣設(shè)備等等,。

行：改革開(kāi)放以來(lái),，隨著交通建設(shè)和信息化的快速發(fā)展，以前絕大多數(shù)居民認(rèn)為是奢侈品的轎車也逐步進(jìn)入普通家庭,，各個(gè)大城市也開(kāi)始規(guī)劃建設(shè)地鐵,，不斷完善公共交通，居民出行更加便捷,。

用：改革開(kāi)放以來(lái),，居民日常耐用消費(fèi)品由實(shí)用型向享受型方向跨越。手表,、縫紉機(jī),、自行車?yán)先绫徊噬娨暀C(jī)、電冰箱,、洗衣機(jī),、電話、空調(diào),、組合音響,、電腦所取代，并向著高科技,、高時(shí)效性,、享受型、信息化方向發(fā)展。

四,、改革開(kāi)放面臨的問(wèn)題,。

在我們看到成績(jī)的同時(shí)，必須清醒地認(rèn)識(shí)到還存在的問(wèn)題,，在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,，東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而西部邊疆地區(qū)相對(duì)落后，遍地開(kāi)花的工業(yè)化方式,，造成了生態(tài)和居住環(huán)境的急劇惡化,。另外，社會(huì)上的不公平現(xiàn)象,，貧富差距嚴(yán)重,，社會(huì)漸向兩頭社會(huì)方向發(fā)展。要想使社會(huì)得到健康發(fā)展和正常運(yùn)行,，應(yīng)當(dāng)以共同富裕為目標(biāo),，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平,。

另外還有一個(gè)很重要的問(wèn)題,，就是改革、發(fā)展,、穩(wěn)定的關(guān)系,。改革是發(fā)展的動(dòng)力和實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。發(fā)展是改革,、穩(wěn)定的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,。我們講深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放,，確保社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定,，目的只有一個(gè)，就是為了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展,。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提和條件,。在改革、發(fā)展,、穩(wěn)定這三者中,，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們一切工作的中心，改革開(kāi)放是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力,，發(fā)展與改革是確保社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ),，而保持社會(huì)穩(wěn)定又是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和深化改革的前提條件。正確把握和處理好這三者之間的關(guān)系,，既要努力深化改革擴(kuò)大開(kāi)放，促進(jìn)發(fā)展,，又要注意保持穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境,，努力做到在穩(wěn)定中推進(jìn)改革,，促進(jìn)發(fā)展，以改革和發(fā)展保持社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定,。

方,。為了實(shí)現(xiàn)我們的光榮使命，我們必須努力學(xué)習(xí),，用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和人類的燦爛文化武裝自己,，在明天的工作崗位上，奉獻(xiàn)自己的聰明才智,。

參考文獻(xiàn)：

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇十四

清明作為節(jié)日,，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化,、時(shí)令順序的標(biāo)志,，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,，也是最重要的祭祀節(jié)日,，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳,，祭祀死者的一種活動(dòng),。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗,，掃墓時(shí),，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,，將食物供祭在親人墓前,，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家,。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村,?！睂?xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié),，又叫踏青節(jié),，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié),，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候,，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗,。

清明節(jié)習(xí)俗,。

一、掃墓祭祖,。

清明節(jié)作為傳統(tǒng)祭祀節(jié)日之一,，最主要的形式就是祭祖掃墓。古往今來(lái),，我們中國(guó)人都有在清明節(jié)掃墓的習(xí)慣,，身在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子總會(huì)趕在清明節(jié)前回到家鄉(xiāng)故土，為祖宗先人掃墓祭祀,。在祭祀掃墓時(shí),，一般都是先給墳?zāi)圭P除雜草，添加一些新土,，然后擺上供品,，燃香祭奠，或燒些紙錢,，或在樹(shù)枝上掛些紙條,，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，比如磕頭,、作揖等等,，向祖宗先人說(shuō)一說(shuō)這一年來(lái)家里發(fā)生的大事小情，后來(lái)又是如何妥善處理的,，讓先人不必惦念牽掛等等,，表示對(duì)先人的關(guān)心和憶念。

根據(jù)所在場(chǎng)所的不同,，清明祭祖一般分為墓祭和祠堂祭兩種,。古代皇帝一般都會(huì)建立自己的祖祠，也稱太廟;富貴人家大多也為祖先修筑祠堂,，可以在祠堂里祭祀;但大多數(shù)老百姓還都是以墓祭為主,，所以清明祭祀一般被稱為掃墓。

二,、燒包袱,。

清明祭祖本應(yīng)親自到墓地去舉行，但有些家庭因?yàn)橐恍┛陀^的原因,，無(wú)法到墓地祭祀,，所以就產(chǎn)生了一種因地制宜的辦法——燒包袱,。這是古代北京清明祭祖的主要形式，實(shí)在去不了墓地了,，就在祠堂或者家宅正房擺設(shè)供案,，或者到院子外面,、家門口,、路邊、河邊“燒包袱”,，包袱里面大多也是一些紙錢,、冥幣、金銀箔紙疊成的元寶等等,。

三,、拜“城隍爺”

在明、清,、民國(guó)時(shí)期,，老北京就有七八座城隍廟，香火很盛,，城隍廟里供的就是“城隍爺”,，大家在清明節(jié)的時(shí)候去城隍廟燒香、祭拜,，祈求風(fēng)調(diào)雨順,、出入平安等等。

四,、踏青,。

踏青也叫春游，古時(shí)候稱探春,、迎春,。清明時(shí)節(jié)，正是萬(wàn)物復(fù)蘇,、春光明媚,，四處生機(jī)勃勃的時(shí)候，是郊游的大好時(shí)機(jī),。傳說(shuō)踏青的習(xí)俗早在先秦時(shí)期就已經(jīng)形成,，每年春天，大家都要結(jié)伴到郊外游春賞景,，到唐宋時(shí)期,，這個(gè)習(xí)俗尤為興盛。

五,、蕩秋千,。

清明節(jié)蕩秋千,，也是流傳已經(jīng)的古***俗，最早叫蕩千秋,，后來(lái)因?yàn)槟承┓矫娴募芍M,，改為蕩秋千。開(kāi)始的秋千都是由樹(shù)枝做架,，再拴上彩帶做成,。后來(lái)逐漸發(fā)展成兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅能鍛煉人的膽量,，讓人更加勇敢,，又能增進(jìn)身體健康，至今仍然深受廣大人民群眾的喜愛(ài),。

六,、拔河。

拔河的游戲,，我們小時(shí)候一般都玩過(guò),，這個(gè)活動(dòng)其實(shí)在春秋時(shí)期就已經(jīng)盛行，但最早的名字叫“牽鉤”,、“鉤強(qiáng)”,，到唐朝時(shí)期才開(kāi)始叫“拔河”。唐玄宗時(shí),，曾在清明節(jié)期間舉行大規(guī)模的拔河比賽,，所以從那時(shí)起，拔河就成為清明節(jié)的習(xí)俗了,，一直流傳至今,。

七、蹴鞠,。

這是我國(guó)最早的足球活動(dòng),，起源可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。蹴鞠就是指一種古老的皮球,，球面用皮革做成,，球內(nèi)塞滿羽毛。蹴鞠是古代清明節(jié)期間人們非常喜愛(ài)的一種游戲活動(dòng),，到了漢代,，蹴鞠就已經(jīng)成為一項(xiàng)非常專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)，并且有了比較健全的比賽規(guī)則,。到了清朝中期,，隨著現(xiàn)代足球的傳入，傳統(tǒng)的蹴鞠活動(dòng)很快被取代,。不過(guò)在初,，國(guó)際足聯(lián)還是確認(rèn)了足球發(fā)源于中國(guó)的這個(gè)事實(shí),。

八、吃發(fā)糕,。

清明時(shí)節(jié)人們喜歡吃發(fā)糕,，發(fā)糕寓意是“發(fā)財(cái)”、“高升”,。發(fā)糕是由粘面打成糊狀再加入發(fā)粉,，蒸三四個(gè)小時(shí)制作而成，所以蒸的又要“發(fā)”,，又要“高”,，大家吃發(fā)糕也是圖個(gè)吉祥。

九,、吃青團(tuán)。

青團(tuán)是清明節(jié)中非常有特色的一種節(jié)令食品,，也是江南一帶的小吃,。青團(tuán)是用清明節(jié)前后才有的一種艾草的汁攪拌進(jìn)糯米里，做成的一種團(tuán)子,，因?yàn)榍鄨F(tuán)蒸熟后外表呈碧綠色,，所以叫青團(tuán)。

十,、放風(fēng)箏,。

放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們喜歡的活動(dòng)之一。春季刮風(fēng)的天氣比較多,，春光明媚,，萬(wàn)物更新，大家都喜歡去郊外玩一玩,，放風(fēng)箏也便成了郊外活動(dòng)的項(xiàng)目之一,，不但小孩喜歡，大人也喜歡,，不但白天放,，晚上也有人放。

清明節(jié)的禁忌,。

1,、掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動(dòng)身開(kāi)始掃墓，就最好不吃食物或食素了,，衣著整齊,，以表示對(duì)逝者的禮貌和尊重。

2,、拜祭輩分有講究：掃墓拜祭次序依次為：父親,、母親,、長(zhǎng)男、長(zhǎng)女,、次男,、次女……以此類推。拜祭完畢后,，要注意防火安全,，待香燭點(diǎn)完后再離開(kāi)。

3,、孕婦避免掃墓：排除迷信的成分,，從安全角度來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節(jié)掃墓人多擁擠,，為了胎兒安全,，也不建議孕婦參加。

4,、不可在墓地照相：掃墓的目的都是為了祭祀祖宗,，明顯帶著敬拜、祈求的意思,，而非玩樂(lè),。因此掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意,，專心謹(jǐn)慎,。

5、忌穿大紅大紫：相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類活動(dòng)的,。不過(guò)總有人會(huì)疏忽大意,，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。

6,、外人不要參與他人的掃墓：“各人自掃門前雪”,，這句話用在掃墓上也極為恰當(dāng)。最好不要清明節(jié)當(dāng)天去探視親朋好友,，因?yàn)榍迕鞴?jié)是祭奠的特殊時(shí)候,，此時(shí)去探視很是不妥。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇十五

植樹(shù)造林能夠使水土得到保持,，有效地控制水土流失和土地沙漠化,。多植樹(shù)，就可以控制水土的流失,。因?yàn)闃?shù)木有龐大的根系,，這些根系像一只只巨手牢牢抓住了土壤。土壤中的水分,，就被樹(shù)根吸收畜存,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，一畝樹(shù)林比無(wú)林地區(qū)多蓄水20噸。要控制沙漠,，最有效最主要的方法就是植樹(shù)造林,。因?yàn)椤吧衬蛉祟愡M(jìn)攻的主要武器是風(fēng)和沙”，大量植樹(shù)造林,，就可以形成一道道防護(hù)林,，減少風(fēng)的速度和力量，固定沙丘,，起到控制風(fēng)沙的作用,。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇十六

新生兒最先從媽媽的胳臂中體驗(yàn)到愛(ài)，第二就是媽媽的聲音,。我認(rèn)為孩子緊緊依戀著這兩個(gè)東西,，孩子從媽媽的愛(ài)撫、氣味和聲音中知道自己被喜歡,，被接納,，并因此感到安全、快樂(lè)和幸福,。

建立起愛(ài)的關(guān)系的第一步就是撫摸，這是溫柔,、喜歡和防護(hù)的綜合體現(xiàn),。

在嬰兒監(jiān)護(hù)中心，需要護(hù)理的都是早產(chǎn)兒,。嬰兒常常被放到羊毛毯上,，這樣?jì)雰罕阌幸环N被撫摸的感覺(jué)，更為驚奇的是放在羊毛毯上的'嬰兒比放在平整的床匍或棉被上的嬰兒長(zhǎng)得更健康,，而且體重增快,。

上述這一切的內(nèi)容對(duì)于父母都很重要。如果希望自己孩子幸福,、長(zhǎng)得快,，極為重要的就是給孩子愛(ài)撫、愛(ài)撫,、更多的愛(ài)撫,，盡可能多地給予孩子觸摸、愛(ài)撫和其它表示愛(ài)的動(dòng)作,。如果你能經(jīng)常撫摸孩子,，并伴以溫柔、充滿愛(ài)意的聲音,，用笑臉面對(duì)孩子（在20至25厘米的位置）,，那就是說(shuō)你正在給予孩子一個(gè)良好的生活開(kāi)端,。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇十七

家庭教育是整個(gè)教育體系中不可分割的重要組成部分，它關(guān)系到中華民族整體素質(zhì)的提高和少年兒童的健康成長(zhǎng),。家庭教育是指在家庭生活中家長(zhǎng)自覺(jué)地有意識(shí)地按社會(huì)培養(yǎng)人才的要求,，通過(guò)自身言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女實(shí)施一定教育影響的社會(huì)活動(dòng),。因此家庭中家長(zhǎng)的作用是舉足輕重的,，他們是孩子第一任乃至終身的老師。家長(zhǎng)的素質(zhì)如何直接影響到家長(zhǎng)對(duì)子女教育和對(duì)學(xué)校工作的支持程度,。良好的家庭教育是少年兒童成長(zhǎng)的搖籃,，又是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的補(bǔ)充,，從根本上說(shuō)家庭教育就是“教子做人”,。做人是立身之本，良好的品質(zhì)是成才的基礎(chǔ),。但是,，在目前眾多學(xué)生家庭中，家長(zhǎng)只重視孩子學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成績(jī),，而忽視了孩子各方面能力尤其是思想上的培養(yǎng)和提高,，嚴(yán)重影響了孩子的健康成長(zhǎng)。家庭對(duì)小學(xué)生的心理健康起奠基作用,、家長(zhǎng)的言行對(duì)小學(xué)生的發(fā)展起表率作用,、和諧的家庭文化對(duì)小學(xué)生的心理具有熏陶作用。作為家長(zhǎng)不能忽視對(duì)孩子心理健康成長(zhǎng)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù),。

家庭是孩子首先接觸與長(zhǎng)期生活的場(chǎng)所,，孩子的吃、穿,、住,、用都是由家庭供應(yīng)的，日常生活中的問(wèn)題也都是在家庭里解決的,。孩子在每日每時(shí)的各種生活活動(dòng)中受到家庭潛移默化的影響,。

家庭的物質(zhì)生活條件對(duì)孩子的影響極大。家庭經(jīng)濟(jì)條件富裕對(duì)孩子的成長(zhǎng)可能有利,，也可能有害,，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)如何對(duì)待與安排。家庭對(duì)金錢的態(tài)度和對(duì)花錢問(wèn)題的處理,，可以潛移默化地影響孩子的'人生觀和價(jià)值觀,，影響他的理想與志趣。家庭的環(huán)境布置、生活方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)也有不可忽視的積極的或消極的作用,。

孩子從嬰兒期步入幼兒期,，隨著年齡的增長(zhǎng)，由家庭這個(gè)小環(huán)境終將步入大社會(huì),，接觸家庭外的人群,、事物。社會(huì)中那些真善美假丑惡不時(shí)地進(jìn)入孩子的視野,，大人采取隔離手法是行不通的,，因?yàn)榧彝ブ械碾娨曚浵褚矔?huì)從不同角度不斷地反映著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，問(wèn)題既有正面的,，也有反面的,。兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力,。他們對(duì)身邊發(fā)生的親切的可怕的事物,，敏感性強(qiáng)，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ),，做為家長(zhǎng)應(yīng)利用這一拓點(diǎn)幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上,，發(fā)展對(duì)社會(huì)生活的辨別能力和心理承受能力，過(guò)濾社會(huì)信息,，優(yōu)化孩子幼小的心靈,。

如果家長(zhǎng)在日常生活中能針對(duì)孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn)，抓住具體的日?，嵤?，幫助孩子認(rèn)識(shí)辨別社會(huì)中發(fā)生的是是非非，讓他們具體地感受到真善美光明的一面,，也體會(huì)到丑惡的卑鄙，可以幫助孩子增強(qiáng)揚(yáng)善除邪的正義感,，從而抵制丑陋陰暗面對(duì)孩子心靈的侵蝕,。例如,，當(dāng)今電視錄像幾乎步入城市居民中的每個(gè)家庭，孩子們幾乎天天與它們打交道，可以說(shuō)是不出自家門,，便知天下事。從中可以接受到來(lái)自世界各地的各種信息,。這里有政壇風(fēng)云,、科技進(jìn)步、凡人俗事的各種內(nèi)容,，從中可以學(xué)習(xí)很多知識(shí),，了解國(guó)內(nèi)外大事，家內(nèi)外小事。

但也不可避免地使一些兇殺暴力,、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼,。家長(zhǎng)要針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)，提高孩子的鑒別能力,，同時(shí)還要隨時(shí)檢點(diǎn)自己的行為舉止,，為孩子樹(shù)立正面形象，優(yōu)化兒童心靈,，預(yù)防兒童犯錯(cuò)誤,，甚至于違法違紀(jì)。家庭做好這方面的工作,，有助于安定小家庭大環(huán)境,。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，有了健康的細(xì)胞,，才能有健全的肌體,，細(xì)胞有病，就會(huì)引起肌體發(fā)病,。古人云：“身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的“齊家,、治國(guó),、平天下”觀點(diǎn)就是這個(gè)道理。為此家長(zhǎng)做好優(yōu)化兒童心靈的工作對(duì)安定社會(huì),，安定國(guó)家功在千秋,。

因此家庭教育，是國(guó)家教育體系中的一個(gè)重要組成部分,?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺(tái),，始于壘土”，在人才培養(yǎng)的系統(tǒng)工程中,，家庭教育是基礎(chǔ)工程,，家庭教育的好壞將直接關(guān)系到民族的興旺，祖國(guó)的富強(qiáng),，因此,，做好家庭教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有極其重要的意義。

領(lǐng)導(dǎo)講話的重要意義篇十八

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益,，也是全中國(guó)人民包括臺(tái)灣同胞,、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望。臺(tái)灣問(wèn)題至今懸而位決，本文通過(guò)對(duì)建國(guó)后臺(tái)海間兩岸關(guān)系的回顧與方針政策的改變,，分別從大陸和臺(tái)灣的角度淺論影響統(tǒng)一的因素并分析雙方博弈,，試圖討論長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)一大業(yè)。

兩岸關(guān)系方針政策影響因素統(tǒng)一現(xiàn)狀和平統(tǒng)一,。

一．建國(guó)以來(lái)方針政策回顧,。

然而，中國(guó)近代史是一部被侵略,、被凌辱的歷史,，也是中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立，維護(hù)領(lǐng)土完整而英勇奮斗的歷史,。

當(dāng)中華人民共和國(guó)成立后,，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)不承認(rèn)建國(guó)前簽訂的一系列不平等條約，收回了昔日各國(guó)列強(qiáng)在華的殖民地與割讓領(lǐng)土,，平定內(nèi)蒙,，解放新疆，進(jìn)駐新藏,，統(tǒng)一大陸,，收復(fù)海南，然而由于一系列原因,，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣,，香港，澳門的統(tǒng)一問(wèn)題始終懸而未決,。

被中國(guó)人民革命推翻的國(guó)民黨政府逃到臺(tái)灣,，依仗著美國(guó)等外部勢(shì)力的扶持和臺(tái)灣海峽的天險(xiǎn)，對(duì)抗新中國(guó),，并試圖有朝一日東山再起,，反攻大陸。由于解放軍在陸地戰(zhàn)場(chǎng)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與全國(guó)統(tǒng)一形勢(shì)一片大好的情況下,，確有“武力解放臺(tái)灣”的戰(zhàn)略方針存在,，但50年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)以及美國(guó)武力進(jìn)駐臺(tái)灣海峽，延緩了臺(tái)灣的解放大業(yè),，兩岸問(wèn)題一直延續(xù)到了今天。

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，在做好武力解放臺(tái)灣準(zhǔn)備的同時(shí),，我們也在積極探索和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的新途徑，1955年,，周恩來(lái)總理首次表示：“只要美軍撤退,臺(tái)灣可以和平解放,。”同年的萬(wàn)隆會(huì)議上，周恩來(lái)又提出中國(guó)政府愿意代表同美國(guó)政府在談判桌上坐下來(lái)詳細(xì)討論遠(yuǎn)東地區(qū)局勢(shì)的緩和問(wèn)題,。應(yīng)該說(shuō),，五十年代后期，首次出現(xiàn)了和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的想法,。

六七十年代,，文化大革命中的臺(tái)海局勢(shì)歷次出現(xiàn)反復(fù)，但值得一提的是期間新中國(guó)在外交上的努力,，拉攏第三世界國(guó)家,，恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，周總理曾笑稱“是非洲的窮朋友們把我們抬進(jìn)了聯(lián)合國(guó)”,，通過(guò)外交手段孤立了臺(tái)灣,。而大陸在后來(lái)包括停止對(duì)金門的長(zhǎng)期炮擊的一系列措施，也緩和了兩岸對(duì)峙的緊張局面,，始終未爆發(fā)大規(guī)模的臺(tái)海戰(zhàn)爭(zhēng),。

直到1979年，“一國(guó)兩制”的雛形出現(xiàn),，“我們不用‘解放臺(tái)灣’這個(gè)提法,，只要臺(tái)灣回歸祖國(guó)，我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度,?！彪S后1983年的“鄧六條”進(jìn)一步豐富了“一國(guó)兩制”的思想內(nèi)容，1984年,，鄧小平再次對(duì)外表示：“統(tǒng)一后,，臺(tái)灣仍搞它的資本主義，大陸搞社會(huì)主義,，但必須是一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó),。一個(gè)中國(guó)，兩種制度,，簡(jiǎn)稱為“一國(guó)兩制”,，進(jìn)入80年代后，隨著中國(guó)大陸的改革開(kāi)放,，兩岸經(jīng)濟(jì)交流日益擴(kuò)大,。盡管兩岸交往仍然受到阻撓，但兩岸的經(jīng)貿(mào)交流與人員交往已經(jīng)勢(shì)不可擋,。三通四流（通商,、通郵、通航和經(jīng)濟(jì),、文化,、科技,、體育交流）便是這一趨勢(shì)的必然結(jié)果。

歷史的車輪進(jìn)入90年代,，江澤民總書(shū)記提出的“八項(xiàng)主張”,，“…愿意同中國(guó)國(guó)民黨盡早接觸，以便創(chuàng)造條件,，就結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài),、逐步實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一進(jìn)行談判?！笔贩Q“江八條”,。而歸功于在八十年代與英國(guó)與葡萄牙進(jìn)行的一系列成功談判，香港,、澳門得以分別在97年與99年回歸祖國(guó),，這是一國(guó)兩制方針政策的在現(xiàn)實(shí)中的具體實(shí)現(xiàn)。香港回到祖國(guó)懷抱,，中國(guó)人民洗血了香港被侵占的百年國(guó)恥,。澳門的回歸，則是外國(guó)列強(qiáng)殖民地在中華大地上的最終消失,。更重要的是,，香港和澳門問(wèn)題的解決，為下一步的臺(tái)灣問(wèn)題提供了參考范例,。

二．近二十年兩岸關(guān)系與統(tǒng)一之策分析,。

當(dāng)年蔣介石一再提出反攻大陸政策，一年準(zhǔn)備,，二年反攻,，三年掃蕩，五年成功,。海峽兩邊始終充滿著濃濃的火藥味,，近30年的炮擊金門，控制人員往來(lái),，稍不留意加以通敵罪名…1975年,蔣經(jīng)國(guó)接班,，繼續(xù)堅(jiān)持他父親的做法，拒絕與中國(guó)共產(chǎn)黨談判講和,。80年代中后期,，在島內(nèi)外強(qiáng)大的民主化潮流和改革開(kāi)放潮流的沖擊下，蔣經(jīng)國(guó)被迫宣布取消在臺(tái)灣實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)38年之久的軍事戒嚴(yán)令,，并允許臺(tái)灣民眾回大陸探親,，從此打開(kāi)了海峽兩岸人民為關(guān)閉了將近40年的大門。而蔣經(jīng)國(guó)放開(kāi)的政治體制改革,，也使臺(tái)灣進(jìn)入了兩黨議會(huì)制,。

當(dāng)受到香港澳門回歸談判勝利的鼓舞，中國(guó)政府試圖一鼓作氣解決大陸臺(tái)灣統(tǒng)一問(wèn)題的時(shí)候,，遇到了堅(jiān)持臺(tái)灣獨(dú)立的民進(jìn)黨上臺(tái)的障礙,，在臺(tái)灣同樣出現(xiàn)了兩黨為拉選票無(wú)所不用其極的選舉戰(zhàn)，不承認(rèn)“九二共識(shí)”,，煽動(dòng)民族主義與地域主義增強(qiáng)選民內(nèi)部歸屬感以拉攏選票無(wú)疑是一種手段,，于是我們見(jiàn)識(shí)了90年代“臺(tái)獨(dú)”分子的甚囂塵上，96年的臺(tái)海導(dǎo)彈危機(jī)就是最好的證明,，臺(tái)灣正值選舉,，大陸軍事演習(xí)試射的導(dǎo)彈掠過(guò)臺(tái)海上空，警告李登輝,，大有大戰(zhàn)一觸即發(fā)之勢(shì),，美第七艦隊(duì)隨即進(jìn)入臺(tái)灣海峽，壓制大陸當(dāng)時(shí)不足以進(jìn)行對(duì)抗的?？樟α?，確為90年代人民解放軍的三大恨之一。

但隨著領(lǐng)導(dǎo)人的更換,，我們也見(jiàn)到了海峽兩岸的局勢(shì)緩和,，從李登輝當(dāng)年的“七塊論”到陳水扁的“一邊一國(guó)”，再到今日馬英九的“維持現(xiàn)狀”,，兩岸關(guān)系正在向有利于大陸統(tǒng)一的方向發(fā)展,，而這與跨入21世紀(jì)十年內(nèi)大陸的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展是分不開(kāi)的。

應(yīng)該說(shuō),，影響和平統(tǒng)一的主要有這幾個(gè)因素：

首先是臺(tái)灣人民對(duì)祖國(guó)大陸缺乏文化認(rèn)同感,。從《馬關(guān)條約》割讓臺(tái)灣到國(guó)民黨潰逃臺(tái)灣，從1895到現(xiàn)在,，兩岸實(shí)際分離一百多年,。大陸使用簡(jiǎn)體字，臺(tái)灣仍然使用繁體字,，文化的不同發(fā)展,，見(jiàn)微知著；同時(shí)隨著當(dāng)年退入臺(tái)灣生活的老一輩人離世與新生一代的出生,，臺(tái)灣和大陸的認(rèn)同感只會(huì)越來(lái)越低,。

其次是兩岸不同的政治體制的問(wèn)題，特別是臺(tái)灣人民對(duì)于妖魔化的社會(huì)主義制度的巨大恐懼,。在蔣經(jīng)國(guó)時(shí)代,，改革后的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛，臺(tái)灣地區(qū)也逐漸形成了一套較為成熟和可行的民主制度,。

最后是美國(guó)和日本對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的阻礙,。一個(gè)受制于美國(guó)的臺(tái)灣對(duì)中國(guó)具有巨大牽制作用,，兩岸統(tǒng)一不會(huì)輕易實(shí)現(xiàn)。

回顧八九十年代,，對(duì)比美國(guó)的售臺(tái)武器,，大陸的軍備極度落后，而與當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣相比,，經(jīng)濟(jì)水平簡(jiǎn)直不值一提,。

這種情況下，大陸連武力統(tǒng)一臺(tái)灣都沒(méi)有充足的信心,，就更不要說(shuō)和平統(tǒng)一了,，96臺(tái)海危機(jī)就是最好的例子。換句話說(shuō),，連確保統(tǒng)一的終極后盾都沒(méi)有,，自己能付給臺(tái)灣的利益也非常有限。當(dāng)年開(kāi)的條件極度優(yōu)厚,，“一國(guó)框架內(nèi)什么都可以談”,。臺(tái)灣可以保有自己的軍隊(duì)和政府。合并后的國(guó)旗國(guó)號(hào)國(guó)歌都可以商議決定,。聯(lián)合國(guó)席位,，以及在各個(gè)國(guó)際組織中的席位，可以與臺(tái)灣共享,。也就是說(shuō),，除了形式上的“一國(guó)”和外交領(lǐng)域之外，并不會(huì)改變臺(tái)灣的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀,?？梢哉f(shuō)，同香港澳門相比,，為了謀求兩岸統(tǒng)一,，這是開(kāi)出的最優(yōu)厚的條件了。

但今天,，隨著大陸經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),，兩岸實(shí)力對(duì)比已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。

所以現(xiàn)在已經(jīng)不再提當(dāng)年的統(tǒng)一條件了,，從前鄧六點(diǎn),、江八點(diǎn)，在今天變成了維持現(xiàn)狀為主,。

當(dāng)年80-90年代改革開(kāi)放,，大陸發(fā)展還剛剛起步，誰(shuí)也不知道未來(lái)會(huì)發(fā)展的怎么樣,。不說(shuō)美國(guó),，就是日本的?？哲娏Χ急却箨憦?qiáng)得多，臺(tái)灣空軍的質(zhì)量都比大陸高,。未來(lái)會(huì)怎么發(fā)展,，誰(shuí)也不知道，因而大陸的談判地位處于劣勢(shì),。

90年代，大陸的前景是如此暗淡,，臺(tái)灣人恐怕看不到有任何進(jìn)行統(tǒng)一的必要,。李登輝恐怕覺(jué)得，就大陸的情況,，未來(lái)只會(huì)更差而不會(huì)更好,。

而到現(xiàn)在，大陸一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,，超越日本,，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在向美國(guó)的水平靠攏。兩岸談判中的優(yōu)勢(shì),，只會(huì)隨著時(shí)間而增強(qiáng),。

得益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高軍費(fèi)投入，我們現(xiàn)在有著亞洲最為龐大的三代機(jī)群,，從南到北的各個(gè)船廠也在以讓西方目瞪口呆的速度開(kāi)工下水新艦只,，還有我們向來(lái)作為撒手锏存在的彈道導(dǎo)彈力量以及兩棲投送力量的加強(qiáng)，使得我們不但在美軍介入的時(shí)候有了一搏之力,，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái),，實(shí)現(xiàn)在美軍介入條件下保證戰(zhàn)勝甚至以反介入戰(zhàn)略阻止美軍航母編隊(duì)進(jìn)入，也是可能的,。臺(tái)灣對(duì)大陸的經(jīng)濟(jì)依賴度也越來(lái)越高,，兩岸交流也逐步加深。未來(lái)隨著大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，文化產(chǎn)業(yè)興盛,，那么文化入侵也是必然會(huì)發(fā)生的事情。

對(duì)于臺(tái)灣來(lái)說(shuō),，未來(lái)談判地位只會(huì)越來(lái)越不利,。

如果按照美國(guó)人的g2共管設(shè)想，世界格局兩超多強(qiáng),，中美劃太平洋而治,，亞洲（至少是東亞和東南亞）將是中國(guó)的勢(shì)力范圍?？梢韵胂?，在那種條件下,，大陸能開(kāi)出的統(tǒng)一條件恐怕就是臺(tái)灣變成中國(guó)的一個(gè)省而已，實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一,。

現(xiàn)在統(tǒng)一的主動(dòng)權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了大陸一邊,，對(duì)于臺(tái)灣來(lái)說(shuō)，在鼓吹臺(tái)獨(dú)會(huì)遭遇大陸打擊或者經(jīng)濟(jì)制裁和不愿與大陸統(tǒng)一的情況下,，馬英九的不統(tǒng),，不獨(dú)，維持現(xiàn)狀是不得已的最好選擇,。對(duì)于兩岸統(tǒng)一而言,，臺(tái)灣人并沒(méi)有看到統(tǒng)一對(duì)自己有非常巨大的好處，尤其是處于對(duì)妖魔化的社會(huì)主義體制的恐懼,，而且也不認(rèn)同“中國(guó)”,。從臺(tái)灣人的角度來(lái)說(shuō)，維持現(xiàn)狀是天經(jīng)地義不需要理由的,，最說(shuō)得過(guò)去的選擇,。

我們真正應(yīng)該考慮的是，我們?nèi)绾巫屌_(tái)灣人民心甘情愿地投入到兩岸統(tǒng)一中來(lái),。

武力只是最終后盾,，是一種代價(jià)和后患都很大的方式。沒(méi)有極端的必要,，是不應(yīng)該拿出來(lái)用的,。

那么和平統(tǒng)一又該采用什么方式呢？經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要讓臺(tái)灣人接受統(tǒng)一,，必須要讓他們看到一個(gè)獲得收益的前景,。當(dāng)收益前景遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了統(tǒng)一帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)統(tǒng)一才能成為一個(gè)能夠接受的選項(xiàng),。

就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),，我們有兩個(gè)方向可以進(jìn)行努力：

大陸經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，高高超出臺(tái)灣水平,，那么臺(tái)灣也就不會(huì)害怕說(shuō)大陸會(huì)剝削臺(tái)灣,。

其次是統(tǒng)一后臺(tái)灣大幅增加收益。如果大陸的經(jīng)濟(jì)水平能超過(guò)臺(tái)灣,，那么和大陸統(tǒng)一不但風(fēng)險(xiǎn)大大減少,，反而有很大的經(jīng)濟(jì)利益前景，那么大陸就能夠吸引臺(tái)灣民眾對(duì)統(tǒng)一的支持,。

所以在長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)尋求臺(tái)海兩岸統(tǒng)一的最佳途徑應(yīng)該是在保持軍事威懾和軍事壓力的同時(shí),，以較現(xiàn)在更大的政治和外交努力相配合，進(jìn)行多年的政治、經(jīng)濟(jì),、軍事,、外交努力，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)視角,，持之以恒地將經(jīng)濟(jì)及軍事建設(shè)放在首位,，堅(jiān)持并發(fā)展社會(huì)主義改革，努力不斷改善中國(guó)總的國(guó)際處境,，特別是盡我們一方所能爭(zhēng)取成中美關(guān)系的長(zhǎng)期良好狀況,，統(tǒng)一大業(yè)的完全實(shí)現(xiàn)(而且很可能是以最小的代價(jià))就有了大部分保障。

在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會(huì)穩(wěn)定和政治進(jìn)步的同時(shí),，改善大陸在外形象，改變臺(tái)灣島內(nèi)對(duì)華與對(duì)大陸輿論,，對(duì)大陸的經(jīng)濟(jì)依賴，文化先于政治統(tǒng)一,，與軍備后盾,，均是最終改變意識(shí)形態(tài)對(duì)立的輔助手段，當(dāng)意識(shí)形態(tài)上雙方謀求統(tǒng)一之時(shí),，統(tǒng)一的最終完成,，將是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必然。