《氓》，《詩經(jīng)》中的經(jīng)典之作,。女主人公深情回憶戀愛的甜蜜,，卻又滿含痛苦地講述婚后被虐與遺棄的遭遇。詩中情感真摯而復(fù)雜,，讓我們看到古代女子的愛恨悲歡,。它如一面鏡子，映照著人性與愛情的多面,，引發(fā)后人對愛情,、婚姻的思考，在文學(xué)長河中散發(fā)著獨(dú)特而永恒的魅力,。下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》原文及翻譯的內(nèi)容,，希望能對大家有所幫助。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》原文

氓之蚩蚩,，抱布貿(mào)絲,。匪來貿(mào)絲，來即我謀,。送子涉淇,，至于頓丘。匪我愆期,，子無良媒,。將子無怒，秋以為期,。

乘彼垝垣,，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),，泣涕漣漣,。既見復(fù)關(guān)，載笑載言,。爾卜爾筮,，體無咎言。以爾車來,，以我賄遷,。

桑之未落，其葉沃若,。于嗟鳩兮,，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也,。女之耽兮,，不可說也。

桑之落矣,，其黃而隕,。自我徂爾，三歲食貧,。淇水湯湯,，漸車帷裳。女也不爽,，士貳其行,。士也罔極，二三其德,。

三歲為婦,，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣,。言既遂矣,，至于暴矣。兄弟不知,，咥其笑矣,。靜言思之，躬自悼矣,。

及爾偕老，老使我怨,。淇則有岸,，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦,，不思其反,。反是不思，亦已焉哉!

《詩經(jīng)·氓》翻譯

憨厚農(nóng)家小伙子,，懷抱布匹來換絲,。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會談婚事,。送郎送過淇水西,，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期,，你無媒人失禮儀,。望郎休要發(fā)脾氣,，秋天到了來迎娶。

爬上那垛破土墻,，遙向復(fù)關(guān)凝神望,。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見情郎淚千行,。情郎即從復(fù)關(guān)來,，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,，沒有兇兆心歡暢,。趕著你的車子來，為我搬運(yùn)好嫁妝,。

桑樹葉子未落時(shí),，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒,，別把桑葚吃嘴里,。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依,。男人若是戀上你,，要丟便丟太容易。女人若是戀男子,，要想解脫難掙離,。

桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖,。自從嫁到你家來,，多年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸,，水濺車帷濕又潮,。我做妻子沒差錯(cuò)，是你男人太奸刁,。反覆無常沒準(zhǔn)則,，變心缺德耍花招,。

婚后多年守婦道,，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦,，忙里忙外非一朝,。誰知家業(yè)已成后,，漸漸對我施兇暴,。兄弟不知我處境,，個(gè)個(gè)見我哈哈笑,。靜下心來細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷神淚暗拋,。

當(dāng)年發(fā)誓偕白頭,，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸,，沼澤雖寬有盡頭,。回想少時(shí)多歡樂,，談笑之間露溫柔,。海誓山盟猶在耳，哪料反目竟成仇,。莫再回想背盟事,，既已終結(jié)便罷休!

《詩經(jīng)·氓》注釋

1、氓之蚩蚩：氓(méng),，蚩蚩：老實(shí)的樣子,。

2、布：貨幣,。一說布匹,。

3、即：靠近,。

4,、謀：商量。

5,、頓丘：地名,。

6、愆(qiān)：過,，誤。

7,、將：愿,，請。

8,、垝垣：垝(guǐ),，垝垣：破頹的墻。

9,、復(fù)關(guān)：詩中男子的住地,。一說返回關(guān)來。

10、卜：用龜甲卜吉兇,。

11,、筮(音詩)：用蓍草占吉兇。

12,、體：卜卦之體,。

13、咎言：兇,，不吉之言,。

14、賄：財(cái)物,，嫁妝,。

15、沃若：潤澤貌,。

16,、鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉,。

17,、耽(chén)：沉湎于愛情。

18,、說：脫,。

19、隕：墜落,。

20,、徂爾：往你家，嫁與你,。

21,、食貧：過貧苦生活。

22,、漸：沾濕,。

23、爽：差錯(cuò),。貳：差錯(cuò),。

24、罔極：沒有準(zhǔn)則,，行為不端,。

25、二三其德：三心二意,。

26,、遂：久,。

27、知：智,。

28,、咥(xī)：大笑貌。

29,、躬：自己,，自身。

30,、淇：淇水,。

31、隰：當(dāng)作濕,，水名,，即漯河。

32,、泮(pàn)：通畔,，岸，水邊,。

33,、總角：古時(shí)兒童兩邊梳辮。

《詩經(jīng)·氓》簡析：

《氓》是一首敘事詩,。敘事詩有故事情節(jié),，在敘事中有抒情、議論,。作者用第一人稱“我”來敘事,，采用回憶追述和對比手法。

第一,、二章追述戀愛生活,。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”;“既見復(fù)關(guān),，載笑載言”,，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘,。

第三,、四、五章追述婚后生活,。第三章，以興起,，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮,，無與士耽!”第四章,，以興起，概說“三歲食貧”,，“士也罔極,，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思,，亦已焉哉!”

作者順著“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)線索敘事,。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞,、溫柔,、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望,。

創(chuàng)作背景

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是春秋時(shí)期的一首民歌,。春秋時(shí)期生產(chǎn)力還相當(dāng)落后，婦女在家庭中經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立,，人格上形成對男子的附屬關(guān)系,，男子一旦變心，就可以無所顧及的將她拋棄,。當(dāng)時(shí)作為封建生產(chǎn)關(guān)系和等級制度的觀念形態(tài)也逐步形成,，婦女的戀愛和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習(xí)俗的責(zé)難,，進(jìn)一步形成了對婦女的精神桎梏,。《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩正是反映了一個(gè)癡情女子負(fù)心漢的故事,。

鑒賞

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠,，以一個(gè)女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn),，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照,，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。

這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩,，將一個(gè)情愛故事表現(xiàn)得真切自然,。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩,，愛得熱烈,。即便婚后之怨，也是用心專深的折射,。真真好一個(gè)善解人意,、勤勞聰慧、果敢率真,、通情明義的鮮明形象,。在婚前,，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛,，毅然和氓同居,，這在當(dāng)時(shí)來說，是一件難能可貴的事,。按理說,，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違,，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用,，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會上和家庭中都沒有地位,，而只是的丈夫的附庸,。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等,，使氓得以隨心所欲地玩弄,、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利,。"始亂終棄"四字,，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏,，但她的命運(yùn),，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運(yùn),，很不幸地異途同歸了,。"士之耽兮，猶可說也;女之耽也,，不可說也!"詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平,，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷,，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影,，故能博得后世讀者的共鳴。

詩中雖以抒情為主,，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致,，但它已將女主人公的遭遇、命運(yùn),，比較真實(shí)地反映出來,，抒情敘事融為一體，時(shí)而夾以慨嘆式的議論,。就這些方面說,，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征,。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》,，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩的結(jié)構(gòu),，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的,。全詩六章，每章十句,，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式,，而是依照人物命運(yùn)發(fā)展的順序，自然地加以抒寫,。它以賦為主,，兼用比興。賦以敘事,，興以抒情,，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。

開頭一,、二章,，《詩集傳》云:"賦也。"具體描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程,。那是在一次集市上,，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情,，一會兒嬉皮笑臉,，一會兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施,?？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人來說媒,，最后將婚期訂在秋天,。從此以后，女子朝思暮想,，"乘彼垝垣,，以望復(fù)關(guān)"，望不到男子所住的復(fù)關(guān),，便淚流不止;既見復(fù)關(guān),，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑,。她還打卦占卜,，預(yù)測婚事的吉兇,。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財(cái)物,，嫁了過去,。這兩章敘事真切，歷歷可見,，而詩人作為一個(gè)純情少女的自我形象,，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云:"不見則憂,，既見則喜,，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳,。"(《詩經(jīng)原始》)一個(gè)"癡"字,，點(diǎn)出了此女鐘情之深。

朱熹《詩集傳》謂第三章"比而興也",，第四章"興也",，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興,，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減,，同時(shí)揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。"桑之未落,，其葉沃若",，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗,。"桑之落矣,，其黃而隕"，以桑葉的枯黃飄落,，比喻女子的憔悴和被棄,。"于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮,，無與士耽",，則以"戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也"(《詩集傳》)。桑葚是甜的,，鳩多食則易致醉;愛情是美好的,，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫,。女子一旦墮入愛河,，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰,，而且暗示了時(shí)光的推移,。"自我徂爾，三歲食貧",，一般以為女子嫁過去三年,，但另有一種解釋:"三歲，多年,。按三是虛數(shù),，言其多，不是實(shí)指三年,。"(程俊英《詩經(jīng)譯注》)實(shí)際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和,，終至破裂,。女子不得已又坐著車子，渡過淇水,，回到娘家,。她反覆考慮，自己并無一點(diǎn)差錯(cuò),，而是那個(gè)男子"二三其德",。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因,，結(jié)果得到了一條教訓(xùn):在以男子為中心的社會里,，只有癡心女子負(fù)心漢。

詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境,，前六句承上章"自我徂爾,，三歲食貧"，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚,，她起早睡晚,，辛勤勞作，一旦日子好過一些,，丈夫便變得暴戾殘酷,。這個(gè)"暴"字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景,。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑,。《詩集傳》釋此段云:"蓋淫奔從人,，不為兄弟所齒,，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者,，亦何所歸咎哉,，但自痛悼而已。"說女主人公"淫奔",，固不足取;但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾,。

第六章賦兼比興，在抒情中敘事,，當(dāng)初他們相戀時(shí),，有說有笑;男子則"信誓旦旦"，表示白頭偕老,?？墒撬€未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回,。這里用了兩個(gè)比喻:浩浩湯湯的淇水,，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際,。言外之意是:我的痛苦為什么竟沒有到頭的時(shí)候?《詩集傳》指出"此則興也",，其實(shí)它是比中有興。詩人運(yùn)用這兩個(gè)比喻,，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤,，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦,，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系:"反是不思,，亦已焉哉!"從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了,，算了,。然而她果真能做到嗎?方玉潤認(rèn)為:"雖然口縱言已，心豈能忘?"(《詩經(jīng)原始》)從這女子一貫鐘情的性格來看,，她對男子不可能在感情上一刀兩斷,，這就是今天常說的悲劇性格。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩在藝術(shù)上,，也有較高的成就,，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

(一)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法

這首詩是詩人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩人不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法,，歌唱抒述自己悲慘的遭遇,，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的作用,?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》是民歌，是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間,，經(jīng)過無數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱,、不斷修改，到寫定時(shí)候,，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩篇,。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受,，滲透到歌唱中去,，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷,，自己的感受,，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級社會中是帶有普遍性,、典型性的,。詩人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾,，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系,，透露了男尊女卑,、夫權(quán)制度的社會現(xiàn)實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾,，反映了當(dāng)時(shí)社會道德,、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無援的現(xiàn)實(shí),。她抓住自己內(nèi)心的矛盾:婚前沒有通過父母之命,、媒妁之言是否可以同居呢?見了氓就開心，不見氓就傷心,，如何解決見與不見的矛盾呢?這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,，結(jié)成詩的主要矛盾--封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當(dāng)時(shí)社會中極為顯著和普遍的現(xiàn)象,。

其次,，詩人善于塑造人物現(xiàn)象。詩中有兩個(gè)形象比較鮮明,。一個(gè)是狡詐負(fù)心的"氓",，一個(gè)是善良被棄的"女"。氓是從別處流亡到衛(wèi)國的一個(gè)農(nóng)民,，"抱布貿(mào)絲",，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他"蚩蚩"地假老實(shí),，"言笑晏晏"地假溫情,，"信誓旦"地假忠誠。他用虛偽的手段,，欺騙一位天真美貌的少女,，獲得了她的愛情、身體,、勞動(dòng)力,、家私。結(jié)婚以后,，他便露出真面目了,。過去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是"二三其德"地變心;過去是有說有笑地溫存,，現(xiàn) 在是"至于暴矣",，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門,。有人說:氓"婚前是羊,，婚后是狼",，這個(gè)比喻,，既形象，又確切,。氓的形象,，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物,。詩中又描繪了一位善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象,，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè),，所以有些積蓄,。她純潔天真，入世不深,，以致一下子便以心相許了,。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他:"將子無怨,，秋以為期",。她多情，真心愛氓,，看不到他時(shí)，"泣涕漣漣",，看到他時(shí),，"載笑載言"。她勇敢,，敢于無媒而和氓同居,。她忠誠，把自己和財(cái)物都用車子搬到氓家,。

結(jié)婚以后,，她安貧,，和氓共同過苦日子,。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一起挑起來,。她堅(jiān)貞,，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí),，始終不渝地愛氓(女也不爽),。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅,，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉,，堅(jiān)決地和氓決絕,。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子,，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦,。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的,。此詩通過氓和女兩個(gè)形象的鮮明對比,，誰真誰假，誰善誰惡,，誰美誰丑,，是很清楚的。當(dāng)時(shí)男女不平等的社會真實(shí)面貌,，如在目 前,。所以說,，《衛(wèi)風(fēng)·氓》的作者不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。周揚(yáng)說:"有文學(xué)就有創(chuàng)作方法,。神話傳說是浪漫主義的淵源,，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的淵源。"他這段概括的話,，是符合中國文學(xué)史的實(shí)際情況的,。

(二)比興的藝術(shù)手法

詩人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物,，是她每天所接觸的熟悉的,，詩人觸物聯(lián)想，便歌唱起來,。第三章的"桑之未落,，其葉沃若"是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福,。第四章的"桑之落矣,，其黃而隕"也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦,。第三章的"吁嗟鳩兮,，無食桑葚"是對喻，喻下兩句"吁嗟女兮,，無與士耽",。第六章的"淇則有岸，濕則有泮"是反比,，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的,。這些，對于塑造形象,，突出主題,，加強(qiáng)詩的思想意義，都起了積極作用,。

(三)對比的表現(xiàn)手法

這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映,。其形式有二:1.句法對比者，如"女也不爽,，士貳其行";"士之耽也,，猶可說也;女子耽也，不可說也",。這是士和女兩種不同人物的對比,。"桑之未落"與"桑之落兮"的對比，"不見復(fù)關(guān)"與"既見復(fù)關(guān)"的對比,，都是互相映襯,，收到更好地塑造形象,、抒發(fā)感情的效果。2.前后對比者,，如氓在未婚前是"言笑晏晏,，信誓旦旦";在婚后則"言既遂矣，至于暴矣",。前后不同態(tài)度互相映襯,，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。

(四)借代修辭

詩是形象思維,，不是抽象的說教,，要用具體的事物，抒寫抽象的意境,。形象的語言,，容易引起讀者想象、共鳴,，增強(qiáng)詩的魅力,。《氓》詩人用氓住的地方"復(fù)關(guān)"代表氓,，用"總角"代表幼年,。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情,。以車來賄遷表同居,，以"淇水湯湯，漸車帷裳"表大歸,。以"三歲"表多年,，以"二三"表反復(fù)。這和《小雅·采薇》詩人用"楊柳依依"代春,，"雨雪霜霏"代冬,，性質(zhì)是一樣的。收到語言雋永,，耐人尋味的效果。

(五)頂真修辭

陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說:"頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭,，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián),，而有上遞下接趣味的一種修辭法。"這種修辭,，多見于歌曲,。這可能由于集體歌唱，口耳相傳,，此唱彼和,，互相銜接,，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如"抱布貿(mào)絲,，匪來貿(mào)絲",，"以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)",，"無與士耽,，士之耽兮"，"及爾偕老,，老使我怨",，"不思其反，反是不思"等,，都是詩中的頂真句,。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中,，它們的作用是一樣的,，都是加強(qiáng)詩的音樂性。

(六)嘆辭的應(yīng)用

詩人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候,，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來表達(dá),。如當(dāng)她追敘婚前戀愛生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定,，沒有使用嘆辭,。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂,，連用兩個(gè)"于嗟"(哎呀),，三個(gè)"兮"(啊)字，兩個(gè)"也"(呀)字,。第四章對"桑落"有所感,，用了一"矣"字。第五章訴說被丈夫虐待,，被兄弟譏笑,，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)"矣"字,，借表她沉痛的心情和口氣,。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語氣,，拖長了音調(diào),，堅(jiān)決地唱出"亦已焉哉"(也就算了吧)!"焉哉"二字連用，就像歌劇幕終,，使人有余音裊裊,，不絕如縷之感,。

(七)呼告的表現(xiàn)手法

由于詩人感情的強(qiáng)烈，對所愛者或所憎者,，雖不在面前,，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責(zé),，這就是呼告的特征,。它在抒情詩中用得最普遍。此詩第三章詩人敘述她的被棄,，心情憤激,，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來，仿佛有一群青年女子在她面前,，她把自己的痛苦告訴她們,，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心,，自己將難擺脫禍害:"于嗟女兮,，無與士耽!士之耽兮，猶可說也;女之耽兮,，不可說也!"這幾句呼告,，唱出了對男女不平等社會現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式,，"及爾偕老,，老使我怨"，這時(shí)好像氓站在面前,，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙,。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴,，信誓旦旦的情景,，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情,，又達(dá)到了高潮,。最后又高呼"不思其反，反是不思,，亦已焉哉!"如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé),，是不足以解恨的。

這首詩音調(diào)鏗鏘自然,，富有真情實(shí)感,。詩中用了不少"蚩蚩",、"漣漣",、"湯湯",、"晏晏"、"旦旦"等疊字形容詞,，它們不但起了摹聲繪貌的作用,，且加強(qiáng)了詩的音樂性?！对娊?jīng)》民歌的章法,，多半是疊章復(fù)唱的。由于《衛(wèi)風(fēng)·氓》詩作者感情復(fù)雜,，敘事曲折,，故分章而不復(fù)唱，這在《國風(fēng)》民歌中是少見的,。

《詩經(jīng)·氓》教學(xué)設(shè)計(jì)

一,、教學(xué)目標(biāo)：

通過繪制思維導(dǎo)圖，梳理內(nèi)容,，分析形象,，體會情感，,，探究主旨,，熟讀成誦。

二,、教學(xué)重點(diǎn)：

繪制思維導(dǎo)圖

三,、教學(xué)難點(diǎn)：

記憶背誦

四、課時(shí)安排：

一課時(shí)

五,、教學(xué)過程：

(一)導(dǎo)入：《詩經(jīng)》是我們文化,、情感和審美的“圣經(jīng)”，是一種生命的基因,，靈魂的酵母,，是我們的另一條母親河。今天就讓我們一起用繪制思維導(dǎo)圖的方式,，走進(jìn)《詩經(jīng)》,，走進(jìn)《氓》，走進(jìn)那遙遠(yuǎn)的衛(wèi)國發(fā)生的故事,。

(二)梳理內(nèi)容

那么,，這首詩講述了一個(gè)怎樣的故事呢?請同學(xué)們齊讀詩歌，要求讀對節(jié)奏,，讀準(zhǔn)字音,。

明確：這首詩講述了一個(gè)女子在經(jīng)歷了戀愛(1、2節(jié))的幸福之后，又經(jīng)歷了婚變(3,、4,、5節(jié))的痛苦，最后做出了決絕(6節(jié))的選擇的故事,。

過渡：以上是我們對詩歌內(nèi)容做了整體梳理,，下面我們一起對詩歌的各個(gè)部分的內(nèi)容進(jìn)行賞析。

(三)分析形象

請同學(xué)們齊讀詩歌的第一二節(jié),，看看在這兩節(jié)詩中,，作者是用了哪些富有表現(xiàn)力的詞語來寫男女主人公的?

明確：

1、氓：蚩,，笑嘻嘻,，忠厚老實(shí)的樣子;謀，清楚地告訴我們,，他是來求婚的,。

2、女子：“送”說明了女子答應(yīng)了男子的求婚,，表現(xiàn)了女子對男子的一片癡情,，“將”說明她是一個(gè)溫柔體貼的女子。

“望”,，寫出了女子對男子的癡癡等待,，登上那倒塌的垣墻，久久佇立,，向男子所在的方向望去,，見不到男子就傷心哭泣，見到男子就又說又笑,，真真是一個(gè)率真可愛的女子,。“遷”字寫出了這份愛情終于修成了正果，結(jié)婚了,。

下面請同學(xué)們通過這些詞語對詩歌的情境進(jìn)行聯(lián)想和想象,，誦讀第一二節(jié)詩，邊讀邊記,，強(qiáng)化對詩句的記憶,。

(四)體會情感

請同學(xué)們認(rèn)真研讀婚變部分的內(nèi)容，找出能夠表現(xiàn)女子情感變化的詞語,，體會女子的內(nèi)心感受,，并完成這一部分思維導(dǎo)圖的繪制。

1,、“食”,、“耽”,、“說”表面上寫的是斑鳩貪吃桑葚，實(shí)際上是寫女子沉溺于愛情無法自拔,，寫出了女子內(nèi)心的后悔,。以此來勸誡其他的女子千萬不要沉溺于愛情。

2,、“貧”字寫出了女子多年來為了和氓在一起，甘愿過著貧窮的生活,。“爽”字是過錯(cuò)的意思,，“貳”寫的是氓的行為沒有定準(zhǔn)，反復(fù)無常,。

女子甘于貧困,，行為沒有過錯(cuò)，而氓卻三心二意,，用情不專,，由此表現(xiàn)女子對氓的斥責(zé)和怨恨。

3,、“暴”字寫出了氓的兇暴,，“咥”字則寫出女子娘家兄弟的冷漠，不但不同情,，反而還譏笑她,，“悼”字寫出了女子飽受煎熬，無人傾訴,，內(nèi)心無比辛酸的傷痛,。

我們通過對這些詞語的分析，就能夠很好地體會到處在婚變狀態(tài)的女子內(nèi)心情感的變化軌跡,，是一個(gè)由悔到怨,，再到傷的過程。從對戀愛階段人物形象的分析到對婚變階段女子內(nèi)心情感的體會,，實(shí)際上就是我們的思維從感性形象的聯(lián)想想象到對人物內(nèi)心感受的理性推理過程,。

(五)探究主旨

1、過渡：無人理解,，無處傾訴,，只能獨(dú)自傷悲的女子最終會做出怎樣的選擇呢?促使她做出這個(gè)決定的原因是什么呢?

明確：“已”字說明女子做出了決絕的選擇，沒有幻想,，沒有迷茫,，沒有卑微，也沒有不舍,，有的只是清醒和剛強(qiáng),。回想過去，“言笑晏晏”形容少年時(shí)代快樂的樣子,，“信誓旦旦”氓立下的誓言是真摯誠懇的,。然而，現(xiàn)在快樂全無,，在思前想后之后,，女子清楚地知道再也不可能像過去那樣幸福快樂了,，男子違背誓言,，也沒有悔改的心意，所以斷然,、決然的選擇離開,。

2、學(xué)完這首詩,，老師不禁感到很納悶,，女子和氓是青梅竹馬，而且是自由戀愛,，為什么女子還是得不到幸福?從中得到什么樣的教訓(xùn)?

明確：男尊女卑的思想,，女子的自立自強(qiáng)

(六)作業(yè)布置

借助思維導(dǎo)圖背誦全詩。

教學(xué)反思：

這節(jié)課基本達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo),。大部分學(xué)生都能夠看著思維導(dǎo)圖上的關(guān)鍵字詞,，對人物形象和詩歌情境進(jìn)行聯(lián)想和想象，記憶詩句,。學(xué)生在繪制思維導(dǎo)圖的過程中也能很好地體會處在婚變階段的女主人公的內(nèi)心情感和情感的變化過程,。但是這節(jié)課還有不少的遺憾。現(xiàn)總結(jié)如下：

1,、留給學(xué)生展示和講解思維導(dǎo)圖的時(shí)間不夠,，不能很好的表現(xiàn)學(xué)生在經(jīng)過老師指導(dǎo)之后的效果;

2、課堂上朗讀的次數(shù)不多,，背誦的效果不太明顯;

3,、對于主題的探究還是應(yīng)該放在第二課時(shí)，這樣的話,，中間環(huán)節(jié)的時(shí)間就會比較充裕,，學(xué)生也就能夠充分的展示自己畫的思維導(dǎo)體和講解了。

《詩經(jīng)·氓》說課稿

一,、說教材：

《氓》是高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書第二冊第二單元的第一篇文章,。新的高中語文教學(xué)大綱在閱讀上的要求是“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力,，初步鑒賞文學(xué)作品”,?！睹ァ肥恰对娊?jīng)》中的重要作品。這是一首敘事詩,。它以一個(gè)女子的自述的口吻,，講述了她自己的戀愛悲劇。學(xué)習(xí)本文,，重在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,，在誦讀中體會作品的音樂美、語言美,、形象美和情感美,，為今后的詩歌學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出,，語文課程的基本特點(diǎn)，是工具性與人文性的統(tǒng)一,。高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng),，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力,，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。根據(jù)此特點(diǎn),，安排本課教學(xué)的三維目標(biāo)如下：

知識與技能：概述詩經(jīng)的基本知識,，熟練背誦本詩;

過程與方法：通過認(rèn)知性誦讀、理解性誦讀,、評價(jià)性誦讀,，討論女主人公愛情悲劇原因;

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受人物形象，樹立正確人生觀,。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：分析詩中人物形象,。

教學(xué)難點(diǎn)：樹立正確的人生觀。

二,、說學(xué)生：

這是學(xué)生升入高中以來首次接觸《詩經(jīng)》,，但是，在初中時(shí)學(xué)生有《關(guān)雎》的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,，對于《詩經(jīng)》有一定的認(rèn)識;另外,，本文人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折因此,，解決完詩歌的詞語之后學(xué)習(xí)起來應(yīng)該比較順利,。但相對于實(shí)驗(yàn)班而言普通班的基礎(chǔ)和接受能力還是弱了些，所以,，我擬定了兩個(gè)課時(shí),。第一課時(shí),，學(xué)生掌握《詩經(jīng)》基本知識，且在認(rèn)知性誦讀的基礎(chǔ)上,，疏通文意,，把握賦、比,、興手法;第二課時(shí)通過認(rèn)知性誦讀,、理解性誦讀、評價(jià)性誦讀,，感受人物形象,，討論女主人公愛情悲劇原因，樹立正確人生觀,。本節(jié)課是第二課時(shí),。

三、說教法

根據(jù)這篇課文的特點(diǎn),，本課的教學(xué)過程中,，主要采用誦讀法、講解法,、啟發(fā)法,、討論法等。通過反復(fù)誦讀,，培養(yǎng)學(xué)生的語感,，熟悉課文內(nèi)容并加以強(qiáng)化;講解是為了開啟學(xué)生思維，進(jìn)入語境,，讓學(xué)生對詩中所涉及的文言知識點(diǎn)有清晰的認(rèn)識,。問題和討論能使師生互動(dòng)，激發(fā)發(fā)散思維,，并且能夠提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣,。這些教學(xué)方法的妥當(dāng)運(yùn)用，可以提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng),，達(dá)到本課的教學(xué)目標(biāo),。

同時(shí)，通過使用多媒體課件,，展示相關(guān)內(nèi)容,，可以使學(xué)生獲得直觀的印象，有助于學(xué)生對文本的理解,，并且能豐富課堂容量,，節(jié)省時(shí)間，提高效率,。

四,、說學(xué)法

新的教學(xué)理論不僅要求學(xué)生學(xué)會,，更重要的是會學(xué)。本課是一篇以敘事為主的古代詩歌,，因此,，學(xué)習(xí)本節(jié)課學(xué)生主要采用誦讀法、討論法等,。

學(xué)生領(lǐng)背與自己誦讀相結(jié)合,，通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語感,，掌握四言詩歌的誦讀節(jié)拍,，熟悉課文內(nèi)容理解人物形象并且深入探究其悲劇原因。由教師設(shè)置情境,，組織學(xué)生討論,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，可以幫助學(xué)生更好地理解人物的情感變化,，初步培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀,。

五、說教學(xué)過程

本節(jié)課的教學(xué)可以分為以下幾個(gè)部分：

1,、結(jié)合初中及上節(jié)課所學(xué),，回顧《詩經(jīng)》的相關(guān)知識,?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，在文學(xué)史中占據(jù)了重要的地位,，而《氓》又是其中的名篇,，所以學(xué)習(xí)中必然要講到有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識。在此環(huán)節(jié),，使用多媒體課件展示相應(yīng)的文學(xué)常識知識點(diǎn)：

第一部詩歌總集

六義——風(fēng)雅頌賦比興四言為主,，重章反復(fù)

2、認(rèn)知性誦讀,。這一階段分為學(xué)生領(lǐng)背與學(xué)生自讀兩個(gè)環(huán)節(jié),，在朗讀過程中，學(xué)生熟悉文本讓其對詩歌敘述的故事內(nèi)容有整體的感知,。

3,、理解性誦讀。由教師導(dǎo)引,，幫助學(xué)生理把握人物性格特點(diǎn),。

4、評價(jià)性誦讀,。在對詩歌的內(nèi)容有整體把握,，并且了解人物性格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,，對本詩進(jìn)行進(jìn)一步的鑒賞。這是本課教學(xué)的探究部分,。在本環(huán)節(jié)中,，通過“為什么自由戀愛竟以悲劇收場?”這一問題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生討論,，圍繞著“悲劇原因”來展開問題,，將本課的教學(xué)難點(diǎn)寓于其中，從而使教學(xué)難點(diǎn)得以突破,。

5,、師生合誦《致橡樹》?！对娊?jīng)》產(chǎn)生于文學(xué)創(chuàng)作的樸素時(shí)代,，千百年來，《詩經(jīng)》中,，尤其是“國風(fēng)”部分的優(yōu)秀篇目流傳不衰,，其中一個(gè)重要的原因，就是因?yàn)樗磻?yīng)的內(nèi)容貼近普通大眾的生活,，表達(dá)的是廣大勞動(dòng)人民最樸素的感情,，愛情是一個(gè)永恒的話題，那么對于新時(shí)代的學(xué)生如何讓其樹立正確的愛情觀,、人生觀應(yīng)該是我們義不容辭的責(zé)任,，由此，我安排了舒婷的《致橡樹》,。采用師生合誦這種方式,，有兩個(gè)初衷：一是豐富課堂內(nèi)容，加深情感體驗(yàn);二是激發(fā)學(xué)生對詩歌朗誦的興趣,。