主日講章是基督教信仰傳承的重要載體,。通過(guò)講章,，信徒能夠深入了解基督教的核心價(jià)值，如上帝的存在,、耶穌的救贖和圣靈的啟示,，這些信仰構(gòu)成了精神世界的支柱,，引導(dǎo)信徒在生活中尋找意義和價(jià)值‌，下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2025年主日講章匯總,，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助,，僅供參考。

2025年主日講章1

經(jīng)文：林前10：31

所以,，你們或吃或喝,，無(wú)論作什么，都要為榮耀神而行,。

講章：吃喝這件事

（文字為簡(jiǎn)略版,，詳情請(qǐng)收聽(tīng)音頻）

常言道：人生在世，吃喝二字,。吃喝雖看起來(lái)是平常之事,，卻也不能小覷，為何,？

一,、吃喝是一件樂(lè)事

如果我們要問(wèn)：人為何要吃喝？答案一定是多樣的,。今天我們從圣經(jīng)的角度來(lái)思考一下,。

圣經(jīng)告訴我們，神照著自己的形象用地上的塵土造了人,，將生命之氣吹在人的鼻孔里,，使人成了有靈的活人，并且神使人修理看守,，治理這地,。此外，神特別的賜福給人,，“將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子,，全賜給人作食物”，（創(chuàng)1：29）給人的權(quán)限大到除了分別善惡樹(shù)上的果子以外,，“園中各樣樹(shù)上的果子,，你可以隨意吃”。（創(chuàng)2：16）

當(dāng)人犯罪墮落后,，人的這一樂(lè)事就打了大折扣,，雖然人依舊擁有吃喝的自主權(quán)，卻需要人的汗流滿面,，終身勞苦,，才得糊口。

其實(shí),，無(wú)論是“終身勞苦,，才能從地里得吃的”還是“汗流滿面才得糊口”這其中都滿了上帝的憐憫之心,，倘若神使我們“頭上的天要變?yōu)殂~，腳下的地要變?yōu)殍F”,，（申28:23）“使那降在你地上的雨,，變?yōu)閴m沙”，（申28:24）結(jié)果只能如利26：20所言：“你們要白白地勞力,，因?yàn)槟銈兊牡夭怀鐾廉a(chǎn),，其上的樹(shù)木也不結(jié)果子”。

神并不斷絕祂的慈愛(ài),，大洪水之后,，神賜福挪亞和他的兒子，對(duì)他們說(shuō)：“凡活著的動(dòng)物,，都可以作你們的食物,，這一切我都賜給你們?nèi)缤咭粯印Ｎ┆?dú)肉帶著血,，那就是他的生命,，你們不可吃”。（創(chuàng)9：3-4） 因著神的供養(yǎng),，直到今日我們還有吃有喝的,，且能吃能喝，能擁有如此恩典,，這依舊是一件樂(lè)事,。

可惜的是，許多人卻硬生生的將這一樂(lè)事變成愁事,，憂慮著吃什么,，喝什么，穿什么,。其實(shí),，吃什么、喝什么實(shí)在不該成為人的憂慮,，天父能養(yǎng)活麻雀,，豈能不顧我們嗎？何況我們每天都在向主求“日用的飲食今日賜給我們”,，我想每次當(dāng)我們?nèi)绱搜鐾褓n下日用飲食時(shí),，心中應(yīng)是滿有盼望的平靜與喜樂(lè)。

二,、吃喝是一件大事

我們很難將吃喝與大事聯(lián)系在一起,，今天為何說(shuō)吃喝是大事呢？因?yàn)樗粌H關(guān)乎人的肉體,，還與我們的屬靈生命密切相關(guān),。

1、關(guān)乎肉體

首先,，飲食能滿足人身體的需求,。俗話說(shuō)：人是鐵，飯是鋼,，一頓不吃心發(fā)慌,。

創(chuàng)25：記載了以掃打獵回來(lái)，他急需一碗湯來(lái)補(bǔ)充體力,，緩解他又累又餓,，幾乎要死的狀態(tài)，以至于不惜用長(zhǎng)子名分來(lái)?yè)Q取這紅湯,。畢竟當(dāng)時(shí)在以掃的認(rèn)知中,，紅湯要比長(zhǎng)子名分更能滿足身體所需。

另外,，飲食可能與生死相關(guān),。一方面是與自身有關(guān)，雖然神賜下萬(wàn)物給人享用,，但事實(shí)上,，有些東西別人吃沒(méi)事，有些人卻對(duì)此過(guò)敏,，一旦食用就會(huì)對(duì)身體造成危害,。因此雖然同為飲食，有的人可暢快食用,，有人則需謹(jǐn)慎待之,。另一方面也與神的吩咐有關(guān)。利11章,，申14：3-12是神藉著摩西,、亞倫所曉瑜以色列人哪些食物是潔凈、可吃的,，哪些是不潔凈不能當(dāng)做食物的,，并命令百姓謹(jǐn)守神的命令。王上13：所記載的神人也是一個(gè)例子,。

2,、關(guān)乎靈性

人的被造是照著神的形象和樣式所造的，是蒙特別祝福的被造,。神所造的第一個(gè)人,，在本質(zhì)上除了塵土以外，神將生命氣息吹在那人的鼻孔里,，使那人成了有靈的活人，這是神造人與造其他活物極為不同的地方,。可惜,，一個(gè)似乎很簡(jiǎn)單的吃,，卻使人最終靈里死亡，與神隔絕,，成為了土造的亞當(dāng),。這就讓我們看到吃喝并非小事，也并非與屬靈之事不掛鉤,。

太4：記載了道成肉身的耶穌,，經(jīng)過(guò)40天的禁食，雖然身體有迫切的需求,，但祂心里卻沒(méi)有任何私欲和利己的打算,，祂對(duì)神的信心格外堅(jiān)定，完全的得勝了撒旦,，并未將石頭變成食物來(lái)滿足一時(shí)一己之需,。

但以理書(shū)一開(kāi)始就花了一章的篇幅，講述年輕的但以理和他的朋友如何在飲食上得勝,。他們不愿玷污自己,，寧可進(jìn)素食，遵守律法不食不潔凈或祭過(guò)偶像的食物,。最終的結(jié)果是他們不僅保守了自己,，且榮耀了耶和華的名。

那是否意味著,，我們今天都要像但以理一樣吃素菜,，喝白水，以此表明我們?cè)谏衩媲暗尿\(chéng)呢,？當(dāng)然不是,！

在新約書(shū)信里，保羅告訴我們：“其實(shí)食物不能叫神看中我們,，因?yàn)槲覀儾怀砸矡o(wú)損,，吃也無(wú)益”。（林前8:8）但有一個(gè)大的原則我們要遵守：“所以,，你們或吃或喝,，無(wú)論作什么，都要為榮耀神而行”,。（林前10:31）

結(jié)語(yǔ)：

吃喝是一件樂(lè)事,，也是一件大事,，是關(guān)乎肉體的事，也是關(guān)乎靈性的事,，因此神并不輕忽,。但祂更是要賜下靈糧與活水來(lái)使祂兒女的靈魂得以興盛。因?yàn)?ldquo;人活著,，不是單靠食物,，乃是靠神口里所出的一切話”,。（申8：3）

飲食滿足肚腹,，延續(xù)生命，固然值得我們感恩,，但屬靈的食物卻是我們生命中不可或缺的,，這食物能使我們的心歡喜，靈快樂(lè),，讓我們享受在屬天的平安與喜樂(lè)當(dāng)中,。

愿我們能像先知耶利米那樣在神面前說(shuō)：“耶和華萬(wàn)軍之神啊，我得著你的言語(yǔ),，就當(dāng)食物吃了,。你的言語(yǔ)，是我心中的歡喜快樂(lè),，因我是稱為你名下的人”,。（耶15:16）

2025年主日講章2

親愛(ài)的弟兄姊妹，年過(guò)完了,，一切也要進(jìn)入正軌了,，該工作的工作，該上學(xué)的上學(xué)……,。那這個(gè)年你有什么得著呀,？又有什么感想呢？是與父神的關(guān)系更近了些呢,？還是離世界更近了些呢,？我們實(shí)在需要常常禱告，求父神保守我們的心不要愛(ài)世界,，而專心愛(ài)祂,！阿們！

一,、愛(ài)世界與愛(ài)父不能并存

【約壹2:15】不要愛(ài)世界和世界上的事,。人若愛(ài)世界，愛(ài)父的心就不在他里面了,。

*使徒約翰直截了當(dāng)?shù)母嬖V我們：不要愛(ài)世界和世界上的事,。為什么不能愛(ài)世界和世界上的事呢,？因?yàn)槿巳绻麗?ài)世界，愛(ài)父的心就不在他里面了,，二者只能愛(ài)其一,。“一個(gè)人不能侍奉兩個(gè)主。不是惡這個(gè)愛(ài)那個(gè),，就是重這個(gè)輕那個(gè),。你們不能又侍奉　神，又侍奉瑪門（“瑪門”是“財(cái)利”的意思）,?！?：24】”“耶穌說(shuō)：“手扶著犁向后看的，不配進(jìn)　神的國(guó),?！韭?:62】”

*這里不要愛(ài)世界和世界上的事，不是指不要愛(ài)神創(chuàng)造的太陽(yáng)星宿,、花草樹(shù)木,、山川河流、飛鳥(niǎo)走獸這些萬(wàn)物,。

*也不是說(shuō)我們不能合理的工作與他人接觸,，因?yàn)槭ソ?jīng)中百夫長(zhǎng)、路加等等也都工作,，工作是我們應(yīng)盡的本分,。當(dāng)與別人合理的接觸也才能向別人見(jiàn)證耶穌，做光做鹽,。

*而這里的世界和世界上的事,，指撒旦掌權(quán)的世界，引誘迷惑人遠(yuǎn)離神的那些價(jià)值觀,、潮流,、追求、充滿各樣罪惡敗壞的體系,、觀點(diǎn),、偏離神旨意等等。

*這世界迷惑人將今生當(dāng)做永生而去追求,，全心全意全人的投入其中,，卻不思考人靈魂的歸宿與永恒的價(jià)值?？墒亲詈笕穗x開(kāi)世界又帶走什么呢,？人赤身而來(lái)也必赤身而去，若不緊緊信靠耶穌,，將是多么可憐與可悲,！

*若世界做了我心中的王,，若撒旦做了我心中的王，若我里面的私欲荊棘擠滿了我的心,，我怎能有位置給父神呢,？看看老約翰苦口婆心的勸解我們：不要愛(ài)世界和世界上的事，人若愛(ài)世界愛(ài)父的心就不在他里面了,。確實(shí)如此,，人只能愛(ài)其一。

【雅4:4你們這些淫亂的人哪（“淫亂的人”原文作“淫婦”）,，豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎,？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了,?！?/p>

二,、從世界而來(lái)的有：

【約壹2:16】因?yàn)榉彩澜缟系氖?，就像肉體的情欲，眼目的情欲,，并今生的驕傲,，都不是從父來(lái)的，乃是從世界來(lái)的,。

這不正是始祖夏娃所犯的罪嗎,？【創(chuàng)3:6 于是，女人見(jiàn)那棵樹(shù)的果子好作食物（肉體的情欲）,，也悅?cè)说难勰浚ㄑ勰康那橛?，且是可喜?ài)的，能使人有智慧（今生的驕傲）,，就摘下果子來(lái)吃了,；又給她丈夫，她丈夫也吃了,?！?/p>

1.肉體的情欲：

*放縱自己的邪情私欲，體貼自己肉體,，隨從自己心中所喜好的去行,，不加節(jié)制，享受吃喝宴樂(lè),、賭博醉酒,、沉浸在醉生夢(mèng)死之中。過(guò)年期間我們是否犯了其中的罪,，為我們自己和家人要認(rèn)罪悔改,。

【羅8:5】因?yàn)殡S從肉體的人體貼肉體的事,；隨從圣靈的人體貼圣靈的事。

【羅8:6】體貼肉體的就是死,，體貼圣靈的乃是生命平安,。

【羅8:7】原來(lái)體貼肉體的，就是與　神為仇,，因?yàn)椴环∩竦穆煞?，也是不能服?/p>

2.眼目的情欲

*琳瑯滿目的物品、美輪美奐的建筑物,、豪車豪房,、俊男美女、各種美食,、天南地北的短視頻,、精彩絕倫的電影和電視劇等等占據(jù)著我們的眼目，如【傳1:8……眼看,，看不飽,；耳聽(tīng)，聽(tīng)不足,?！?/p>

*看到別人的房子和裝修裝飾，看到別人有車,，看到別人漂亮的衣飾,、鞋子、包包,，看到別人的打扮保養(yǎng),，看到別人一年能掙不少錢,，看到別人的妻子丈夫孩子比自己的妻子丈夫孩子好等等,。結(jié)果越看的多,，越發(fā)不滿足,，越發(fā)埋怨,，越發(fā)攀比,，越發(fā)追求世界,，內(nèi)心欲望總也填不滿,。然而圣經(jīng)教導(dǎo)我們【提前6:6—8然而,，敬虔加上知足的心便是大利了,，因?yàn)槲覀儧](méi)有帶什么到世上來(lái)，也不能帶什么去,，只要有衣有食,，就當(dāng)知足,。】

3.今生的驕傲

*有的人錢財(cái)多而輕看別人,；有人因自己的家境家庭條件好而輕看別人；有人因自己的長(zhǎng)相比較出眾而輕看別人,；有人因自己的兒女優(yōu)秀或考名牌大學(xué)或研究生 而輕看別人；有人因自己是城里的,，而輕看鄉(xiāng)下的人,；有文化的輕看沒(méi)文化的,；有人因著自己的身份與別人不同而驕傲；有人覺(jué)得住的房子比對(duì)方好而驕傲,；也有基督徒認(rèn)為自己是神的兒女,，別人不信主都是罪人 而輕看別人，就犯了自義的罪等等,。

*“【雅4:6…神阻擋驕傲的人,，賜恩給謙卑的人。”】【箴16:5凡心里驕傲的,，為耶和華所憎惡,。…】驕傲不是從神來(lái)的,，是從世界來(lái)的，一個(gè)驕傲的人只會(huì)自高自大,、目中無(wú)神也無(wú)人,，只會(huì)離神越來(lái)越遠(yuǎn)，與世界越來(lái)越近,。

三,、我會(huì)如何智慧的選擇？

【約壹2:17】這世界和其上的情欲都要過(guò)去,，惟獨(dú)遵行　神旨意的,，是永遠(yuǎn)常存。

*一個(gè)是“世界和世界的情欲都要過(guò)去”

*一個(gè)是“惟獨(dú)遵行神旨意的永遠(yuǎn)長(zhǎng)存”

*我會(huì)選擇哪個(gè)呢,？我愿意選擇“歸于無(wú)有”的,，還是“永遠(yuǎn)長(zhǎng)存”的呢？“歸于無(wú)有”的就是拼命的愛(ài)世界和世界上的事,！“永遠(yuǎn)長(zhǎng)存”的就是好好愛(ài)父神并遵行祂的旨意,！

*其實(shí)哪怕我們擁有再多，甚至賺得全世界,，如果賠上自己的生命（靈魂）有什么益處呢,？我還能拿什么換生命（靈魂）呢？

*如果我明知道一家銀行要倒閉了,，我還會(huì)把錢存在里面嗎,？如果我明知道這地基松動(dòng)，我還會(huì)在上面建筑嗎,？如果我明知這世界終將過(guò)去,，我什么也帶不走，我還把世界和世界上的事成為我生命中的首要和全部嗎,？追求愛(ài)世界嗎,？我想我們肯定會(huì)追求永存的，那就好好愛(ài)父吧,，不要愛(ài)世界,。

結(jié)語(yǔ)：親愛(ài)的弟兄姊妹，當(dāng)我們過(guò)這個(gè)年當(dāng)中,，我們遇見(jiàn)了我們的家人,、親戚、朋友,、鄰居等等許多人,。我們也聽(tīng)到、看到各樣的消息與事情，進(jìn)入我們的耳朵和我們的心,，也難免會(huì)聽(tīng)到這世界的價(jià)值觀和道理?yè)涿娑鴣?lái),，多少影響著我們，但我們要學(xué)會(huì)分辨,，更需要求神保守我們的心,，不要愛(ài)世界和世界上的事。因?yàn)槭ソ?jīng)說(shuō)我若愛(ài)世界,，愛(ài)父的心就不在我里面了,。所以不要愛(ài)世界，要存愛(ài)父的心多么重要,！

思考問(wèn)題：

1.試問(wèn)自己,，我愛(ài)世界多些？還是愛(ài)天父多些,？

2.我注重為永恒打算嗎,？是怎么打算的？

3.愛(ài)世界和世界上的事結(jié)局怎樣,？愛(ài)天父并遵行祂的道,，結(jié)局又怎樣？

本周行道：用神的道檢驗(yàn)自己的心,，約束自己不偏離對(duì)天父的愛(ài),！

2025年主日講章3

得享安息

讀 經(jīng)

太11：28-30

“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人可以到我這里來(lái)，我就使你們得安息,。我心里柔和謙卑,，你們當(dāng)負(fù)我的軛，學(xué)我的樣式,；這樣,，你們心里就必得享安息,。因?yàn)槲业能検侨菀椎模业膿?dān)子是輕省的。”

證 道

（文字為簡(jiǎn)略版,，詳情請(qǐng)收聽(tīng)音頻）

“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人,，可以到我這里來(lái),，我就使你們得安息”（太11：28）,。

一,、誰(shuí)需要得享安息,？

圣經(jīng)告訴我們,，需要得享安息的人是勞苦擔(dān)重?fù)?dān)之人，那么誰(shuí)又是勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人呢,？

1,、從人生看

所謂勞苦,，漢語(yǔ)的解釋為勞累而辛苦。重?fù)?dān)，顧名思義指沉重的擔(dān)子,，包括生活、工作、精神等方面的負(fù)擔(dān)。

這些擔(dān)子總會(huì)在適時(shí)的時(shí)候自然的落在每個(gè)人的肩上，使人成為擔(dān)重?fù)?dān)的勞苦之人。

有人用四個(gè)瓶子把人的一生概括了：奶瓶,、飲料瓶、酒瓶、藥瓶，雖然瓶跟瓶不同,，相同的卻是這些不同瓶子階段中的人都在勞苦擔(dān)重?fù)?dān),。

我們的人生再長(zhǎng),，也不過(guò)是哭、苦,、枯三個(gè)字,。每個(gè)人都是哭著來(lái)到世界，又在勞苦重?fù)?dān)中度盡一生,，最后不過(guò)一把枯骨便如飛而去,，如同摩西所說(shuō)“我們一生的年日是七十歲，若是強(qiáng)壯可到八十歲,；但其中所矜夸的不過(guò)是勞苦愁煩,，轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去”（詩(shī)90：10）,。

所以我們看到,，伴隨人一生最長(zhǎng)久的不是我們的親人和朋友，而是勞苦與重?fù)?dān),。

2,、從圣經(jīng)看

“勞苦”原文有疲乏、困倦,、勞累的意思,，這是我們常有感受，為我們道成肉身的主耶穌也會(huì)“走路困乏,，坐在井旁”（約4：6 ）,。“勞苦”的另一含義是辛苦工作，出勞力,、掙扎,、奮斗。這同樣是世人的寫照,，當(dāng)我們放眼望去,，世上有誰(shuí)不是在辛苦工作，努力拼搏,，只為過(guò)得更好呢,。我們不過(guò)都在勞苦之中。

一提到“重?fù)?dān)”,，很多人能想到的無(wú)非是生活,、事業(yè)、婚姻,、家庭等的重?fù)?dān),。

作為基督徒也會(huì)想起主耶穌在太23：4論及文士和法利賽人的話：“他們把難擔(dān)的重?fù)?dān)捆起來(lái)擱在人的肩上”。

耶穌這里所講的擔(dān)重?fù)?dān),，更是包括在每個(gè)人的生命中都無(wú)法逃避的一個(gè)重?fù)?dān),，那就是人的罪,。

一個(gè)犯罪的人心里一定沒(méi)有平安，沒(méi)有人所切望的安息,。正如始祖犯罪后,，就躲避耶和華神的面，聽(tīng)見(jiàn)神的聲音就害怕（參創(chuàng)3:8-9）,，因此他們當(dāng)時(shí)雖然還在伊甸園里,，卻已經(jīng)失去了真正的安息。

圣經(jīng)告訴我們“罪是從一人入了世界,，死又是從罪來(lái)的，于是死就臨到眾人,，因?yàn)楸娙硕挤噶俗?rdquo;（羅5：12）,，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因著罪的重?fù)?dān),，人沒(méi)有安舒的日子,，活在世上如同神所說(shuō)的，必終身勞苦,、汗流滿面才得糊口,，直到你歸了土（參創(chuàng)3：17，19）,。

我們實(shí)在看到：沒(méi)有人不在勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的光景里面,，因此，沒(méi)有人能說(shuō)自己不需要安息,。

二,、如何得享安息

1、“到我這里來(lái)”

曾經(jīng)的以色列人寧愿依靠自己的勢(shì)力,，人血肉的膀臂,，也不愿意回到神的面前尋求幫助，以至于神藉著先知以賽亞呼喊道：“主耶和華以色列的圣者曾如此說(shuō)：‘你們得救在乎歸回安息,，你們得力在乎平靜安穩(wěn)’,。你們竟自不肯”（賽30:15 ）。

如今耶穌也在呼喚“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人,，可以到我這里來(lái),，我就使你們得安息”（太11：28）。

因?yàn)槲┯幸d是通往生命安息的道路,。只可惜許多人要尋求心靈的安息,，卻不愿意走在這條正路上，倒是尋找了很多自認(rèn)為可行途徑與方法,。

盼望我們今天能明白,，在耶穌基督以外別無(wú)拯救,，在耶穌基督以外，也難覓安息,。

2,、“負(fù)我的軛，學(xué)我的樣式”

（1）負(fù)主的軛

軛在圣經(jīng)中表達(dá)的意思,，其一是做奴隸的重軛,，其二是指律法下的重軛。

耶穌說(shuō)“負(fù)我的軛”,，這個(gè)軛乃是呼召和邀請(qǐng)我們來(lái)跟隨和服侍祂,，為主做工。

面對(duì)負(fù)主的軛,，有幾點(diǎn)我們需要明白：

A,、負(fù)主的軛是神的抬舉與賞賜。

很多人錯(cuò)誤的以為來(lái)負(fù)主的軛,，似乎自己犧牲很大,，是做了一件有功于神的事情，這乃是人在神面前的無(wú)知與自大,。

論犧牲的話,，我們?yōu)橹魉龅囊磺羞h(yuǎn)不及神為我們所成就的一切。祂為我們離開(kāi)天上榮耀的寶座,，道成肉身,，為了拯救罪人，在十字架上將命傾倒,，我們還覺(jué)得自己為主所做的能談得上“犧牲”嗎,？

論功，要知道是我們今天享受在神的救贖大功之中,，不是神享受在我們的哪個(gè)功勞之中,。

耶和華曾曉諭亞倫：“你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內(nèi)的事，一同守祭司的職任,。你們要這樣供職,，我將祭司的職任給你們當(dāng)作賞賜事奉我”（民18：7）。

所以,，我們今天能來(lái)負(fù)主的軛,，是神將侍奉祂的機(jī)會(huì)和職任給了我們，這乃是神給我們的賞賜,；我們能夠做主的工,，是主對(duì)我們的愛(ài)與抬舉，如同神在天下萬(wàn)民中特特揀選以色列人歸耶和華為圣潔的民。

B,、負(fù)主的軛是享受自由與釋放,。

軛會(huì)限制牛的行動(dòng)，叫牠不能任意在田間四處游蕩,，而且必須按直線向前,。也就是說(shuō)，當(dāng)我們來(lái)負(fù)主軛的時(shí)候,，我們會(huì)被限制不能跟隨自己的情欲行事,。這就成了今天許多人的挑戰(zhàn)。

其實(shí),，負(fù)主的軛并不是束縛,，乃是恩典中的自由與釋放。讓我們不再活在“我所愿意的善,，我反不作,；我所不愿意的惡，我倒去作”（羅7：19）的光景里,。而是活在靠著基督，勝過(guò)私欲的誘惑和罪的轄制,，使人的里面得著完全的釋放與自由的里面,。

C、負(fù)主的軛有主的帶領(lǐng)與同在,。

當(dāng)我們負(fù)主軛的時(shí)候,，祂并沒(méi)有讓我們獨(dú)自前行，而是時(shí)時(shí)看顧幫助,、陪伴和引領(lǐng),，如同老牛帶著、陪著新牛學(xué)習(xí)如何負(fù)軛前行,。我們所需要做的乃是甘心去負(fù)主的軛,，不偏左右，跟從主,。

D,、主的軛是容易的，擔(dān)子是輕省的,。

耶穌邀請(qǐng)我們與祂同軛,，祂不僅應(yīng)許我們的靈魂可以得安息，而且告訴我們“我的軛是容易的,，我的擔(dān)子是輕省的”（太11：30）,。

主是好牧人，同樣也是好木匠，他所做的軛,，負(fù)在牲畜的身上是量了又量,，正好合適的。同樣,，主的軛,，負(fù)在我們身上，也是按著個(gè)人的不同,，量了又量,，最適合個(gè)人的，因此不會(huì)有重?fù)?dān)的感覺(jué),，何況主應(yīng)許說(shuō)擔(dān)子是輕省的,。

（2）學(xué)主的樣式

創(chuàng)1：26記載“神說(shuō)：‘我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人’”,。人起初被造時(shí)有著神的形象和樣式,，但因著始祖犯罪，我們的樣式和形象不再完美,，所以今天要學(xué)習(xí)神的樣式,。這“樣式”正是耶穌所說(shuō)的“心里柔和謙卑”。

主耶穌將柔和謙卑放在一起,，是在告訴我們真正的謙卑是柔和的來(lái)源,，一個(gè)驕傲的人無(wú)法持久的裝作柔和，恰恰是傲慢無(wú)禮,，極不耐煩,、吹毛求疵。

圣經(jīng)告訴我們“神阻擋驕傲的人,，賜恩給謙卑的人”（雅2：6）,，神向人所要的乃是“行公義、好憐憫,、存謙卑的心與你的神同行”（彌6：8）,。主耶穌向我們發(fā)出呼召要我們學(xué)習(xí)祂柔和謙卑的樣式，這都在提醒我們謙卑在我們生命中重要性,。

當(dāng)一個(gè)人知道了謙卑的重要性,，卻又在自詡謙卑，恰是他驕傲的時(shí)候,，因?yàn)橐粋€(gè)人是否謙卑不單是別人感受的,，更是神最終來(lái)斷定的。神曾經(jīng)評(píng)價(jià)摩西“為人極其謙和,，勝過(guò)世上的眾人”（民12：3）,。我們將來(lái)見(jiàn)主面時(shí)，能否被主肯定為柔和謙卑之人呢？

結(jié)語(yǔ)：

生命中真正的安息,，是完全信靠和順?lè)c神,，凡事交托神，等候神的時(shí)間,，順從神的帶領(lǐng),，靠著圣靈的能力去行事。

盼望我們能來(lái)負(fù)主的軛,，學(xué)他的樣式,，信靠順從與神，讓主耶穌的柔和謙卑活化在我們身上,，使我們?cè)诨嚼锵硎苷嬲陌蚕ⅰ?/p>

2025年主日講章4

乃縵的尋求與得著

宣  召

請(qǐng)輸入

約17：3

請(qǐng)輸入

“認(rèn)識(shí)你獨(dú)一的真神,，并且認(rèn)識(shí)你所差來(lái)的耶穌基督，這就是永生”,。

讀  經(jīng)

請(qǐng)輸入

王下 5:1-19

請(qǐng)輸入

亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大,，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士,，只是長(zhǎng)了大麻風(fēng),。先前亞蘭人成群地出去，從以色列國(guó)擄了一個(gè)小女子,，這女子就服侍乃縵的妻,。她對(duì)主母說(shuō)：“巴不得我主人去見(jiàn)撒瑪利亞的先知，必能治好他的大麻風(fēng),。”乃縵進(jìn)去，告訴他主人說(shuō),，以色列國(guó)的女子如此如此說(shuō),。亞蘭王說(shuō)：“你可以去，我也達(dá)信于以色列王,。”于是乃縵帶銀子十他連得,，金子六千舍客勒，衣裳十套,，就去了,；且?guī)沤o以色列王，信上說(shuō)：“我打發(fā)臣仆乃縵去見(jiàn)你,，你接到這信,，就要治好他的大麻風(fēng)。”以色列王看了信就撕裂衣服,，說(shuō)：“我豈是　神,，能使人死使人活呢？這人竟打發(fā)人來(lái)，叫我治好他的大麻風(fēng),。你們看一看,，這人何以尋隙攻擊我呢？”

神人以利沙聽(tīng)見(jiàn)以色列王撕裂衣服,，就打發(fā)人去見(jiàn)王,，說(shuō)：“你為什么撕了衣服呢？可使那人到我這里來(lái),，他就知道以色列中有先知了,。”于是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家,，站在門前,。以利沙打發(fā)一個(gè)使者，對(duì)乃縵說(shuō)：“你去在約旦河中沐浴七回,，你的肉就必復(fù)原,，而得潔凈。”乃縵卻發(fā)怒走了,，說(shuō)：“我想他必定出來(lái)見(jiàn)我,，站著求告耶和華－他　神的名，在患處以上搖手,，治好這大麻風(fēng),。大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那里沐浴不得潔凈嗎,？”于是氣忿忿地轉(zhuǎn)身去了,。他的仆人進(jìn)前來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“我父啊,，先知若吩咐你做一件大事,，你豈不做嗎？何況說(shuō)你去沐浴而得潔凈呢,？”于是乃縵下去,，照著神人的話，在約旦河里沐浴七回,；他的肉復(fù)原,，好像小孩子的肉，他就潔凈了,。

乃縵帶著一切跟隨他的人,，回到神人那里，站在他面前,，說(shuō)：“如今我知道,，除了以色列之外,，普天下沒(méi)有　神。現(xiàn)在求你收點(diǎn)仆人的禮物,。”以利沙說(shuō)：“我指著所侍奉永生的耶和華起誓,，我必不受。”乃縵再三地求他,，他卻不受,。乃縵說(shuō)：“你若不肯受，請(qǐng)將兩騾子馱的土賜給仆人,。從今以后,，仆人必不再將燔祭或平安祭獻(xiàn)與別神，只獻(xiàn)給耶和華,。惟有一件事,，愿耶和華饒恕你仆人：我主人進(jìn)臨門廟叩拜的時(shí)候，我用手?jǐn)v他在臨門廟,，我也屈身,。我在臨門廟屈身的這事，愿耶和華饒恕我,。”以利沙對(duì)他說(shuō)：“你可以平平安安地回去,！”

證  道

請(qǐng)輸入

（文字為簡(jiǎn)略版，詳情請(qǐng)收聽(tīng)音頻）

乃縵是亞蘭人的元帥,，大享尊榮,，卻患了大麻風(fēng)，這段經(jīng)文記載的就是這個(gè)亞蘭國(guó)的大元帥如何尋求以色列的神,，并得著醫(yī)治歸向神,。

一,、乃縵的尊榮與痛苦  1節(jié)

1,、乃縵的尊榮

當(dāng)時(shí)的亞蘭國(guó)是個(gè)很強(qiáng)盛的國(guó)家，在強(qiáng)國(guó)里做元帥,，無(wú)疑是王所寵信和器重的，圣經(jīng)記載乃縵“在他主人面前為尊為大”（王下5：1）,，這與乃縵自身的能力有著極大關(guān)系,，“因耶和華曾借他使亞蘭人得勝，他又是大能的勇士”（王下5：1）,，可以說(shuō)乃縵不僅是國(guó)之重臣,，也是國(guó)之功臣。因此他不僅在王眼中是尊貴的,，在百姓眼中也是蒙受愛(ài)戴的,。

乃縵還有極多的富貴和榮華,，乃縵在去以色列尋求醫(yī)治的時(shí)候，“帶銀子十他連得,，金子六千舍客勒,，衣裳十套”，其中光是銀子就已經(jīng)是五倍于暗利購(gòu)買撒瑪利亞山用來(lái)建城的代價(jià)了（參王上16：24）,，此外還有大量的金子和不少衣裳,。

像乃縵這樣既有權(quán)勢(shì)、地位,，有富貴,、榮華的人，他的人生正如他的名字一樣是讓人感到愉快舒適的,。

2,、乃縵的痛苦

王下5：1用許多文字講述了乃縵的輝煌人生后，緊接著寫道“只是長(zhǎng)了大麻風(fēng)”,，這么簡(jiǎn)單的幾個(gè)字就將乃縵人生后半場(chǎng)的痛苦描寫的淋漓盡致,。

麻風(fēng)病是由麻風(fēng)桿菌引起的一種慢性傳染病，其主要病變?cè)谄つw和周圍神經(jīng),。臨床表現(xiàn)為麻木性皮膚損害,，神經(jīng)粗大，嚴(yán)重者可導(dǎo)致肢端殘廢,。

乃縵的人生實(shí)在是令人艷羨的,，似乎是完美的，但可惜“只是長(zhǎng)了大麻風(fēng)”,，因著長(zhǎng)了大麻風(fēng),，他的地位、尊榮都會(huì)不保,，他勇士的健康體魄也會(huì)不復(fù)存在,，可以說(shuō)這麻風(fēng)病不僅會(huì)摧毀他的身體，還包括他的前途,。這大麻風(fēng)直接將他從人生快樂(lè)的巔峰,，拉進(jìn)了痛苦的深淵。

乃縵曾享受過(guò)人生的快樂(lè),，卻無(wú)發(fā)逃避生命中出現(xiàn)的痛苦和疾病,，這何嘗不是世人的代表呢？

二,、乃縵的尋求與得著

1,、乃縵的尋求

（1）“雙管齊下”的手段

根據(jù)王下5：5-6的記載，乃縵在去北國(guó)以色列尋求醫(yī)治時(shí),，不僅借助了亞蘭國(guó)王的權(quán)勢(shì),，還帶了許多金銀,，這些足以顯明乃縵想尋得醫(yī)治的迫切之心。同時(shí)也暴露了他的某些屬世的,、錯(cuò)誤的觀念,。

首先，乃縵以為借助人的權(quán)勢(shì)可求神的恩典 ,。當(dāng)他帶著亞蘭王的信去找以色列王時(shí),，似乎在說(shuō)仗著亞蘭王的面子，以色列王總得盡全力來(lái)醫(yī)治他,。這是人的想法,，我們要知道，尋求神的恩典,，不需要我們借助世上某個(gè)人的力量或關(guān)系,，神也不會(huì)因?yàn)槟橙擞心撤N特別厲害的關(guān)系，就會(huì)格外的施恩與那人,，神所要的乃是我們渴慕神,、尋求神、愿意相信,、依靠祂的心,。

另外，乃縵以為神的恩典可用金銀來(lái)?yè)Q取,，似乎更多的金銀能獲取更多的恩典,。我們要知道，神的恩典不是優(yōu)先臨到富足,、有權(quán)勢(shì)之人,，若非真心投靠、相信神,，人憑著自己的財(cái)富換不來(lái)神任何的恩典,。

乃縵想求得醫(yī)治的心情我們能夠理解，但他想憑借權(quán)勢(shì)和金銀的想法卻是錯(cuò)誤,，不可取的,。

（2）“禮賢下士”的態(tài)度

乃縵作為亞蘭國(guó)的元帥，他可以派使者去將先知以利沙請(qǐng)到自己家里,，或召到以色列的王宮里面來(lái)為自己診治,，但他卻選擇親自登門拜訪，圣經(jīng)記載“乃縵帶著車馬到了以利沙的家,，站在門前”（王下5：9）， 可見(jiàn)其有著滿滿的誠(chéng)意,。

但乃縵在這里所擺出來(lái)的“禮賢下士”的謙卑態(tài)度是具有目的性的,。當(dāng)事實(shí)與他所期待的不相符時(shí),，他就發(fā)怒，氣忿忿地走了,。而這恰好說(shuō)明了乃縵并非真的從心里“禮賢下士”,，他所恭敬的不是先知，而是先知可能帶來(lái)的醫(yī)治,。

不論乃縵是“雙管齊下”的手段,，還是所謂的“禮賢下士”的態(tài)度，這些都不是能換取上帝恩典的籌碼,。但在這其中能看到我們自己的影子,，在這位永生神面前，我們何嘗不是想用一些什么東西去換取上帝恩典呢,？盼望我們不要忘了,，神說(shuō)：“我要恩待誰(shuí)，就恩待誰(shuí),；要憐憫誰(shuí),，就憐憫誰(shuí)”（出33：19）。

2,、乃縵的得著

（1）肉體得醫(yī)治

乃縵若想要自己的大麻風(fēng)得著醫(yī)治就必須學(xué)會(huì)兩個(gè)功課,。

A、完全的謙卑

在亞蘭國(guó)元帥乃縵看來(lái),，先知以利沙應(yīng)該出來(lái)見(jiàn)他,，站著求告神的名，在他患處以上搖手,，來(lái)治好他的大麻風(fēng)（參王下5：11）,。但先知并未出來(lái)見(jiàn)他，只是差一個(gè)仆人出來(lái)告訴他“你去在約但河中沐浴七回,，你的肉就必復(fù)原,，而得潔凈”（王下5：10）。

以利沙不見(jiàn)他,，正是要他知道如果要求得神的恩典,，就必須先完全放下自己大元帥的身份與架子，完全謙卑在神的面前,。

仆人的勸告對(duì)火上心頭的乃縵是一個(gè)極大的提醒,，“我父啊，先知若吩咐你作一件大事,，你豈不作么,？何況說(shuō)你去沐浴而得潔凈呢”（王下5：13）？

好在乃縵最終接受了仆人的勸告,，在他接受仆人勸告的時(shí)候,，也正是他真正開(kāi)始謙卑下來(lái)的時(shí)候,。

B、 信心的遵行

乃縵聽(tīng)了先知使者的話后,，氣忿忿的走了,，因?yàn)檫@與乃縵心中所想的太不一樣了，他需要一些眼睛能看見(jiàn)的先知為他所做的事情,。而先知沒(méi)有給乃縵任何眼睛能看得見(jiàn)的憑據(jù),，只留給他“你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復(fù)原,，而得潔凈”的應(yīng)許,。

這應(yīng)許，信與不信都不會(huì)改變,，但相信接受的時(shí)候,，就能顯明在他身上，若不相信,，則與自己是無(wú)益的,。

因此，乃縵若想得著醫(yī)治,，必須憑信心去接受并遵行,，在約旦河里去沐浴七次方可。當(dāng)乃縵選擇相信接受,，照著先知的話去行時(shí),，果真他的肉就復(fù)原，大麻風(fēng)得以潔凈,。

今天我們知道,，無(wú)論神用什么方法施恩與人，人都需要以信心來(lái)順?lè)妥裥猩竦脑?。?dāng)我們?cè)敢庑艔纳竦臅r(shí),，美好的應(yīng)許就能成就在我們的身上，相信乃縵能得著完全的醫(yī)治,，我們同樣也能,。

（2）靈魂得拯救

乃縵在身體得到潔凈以后，來(lái)到以利沙面前說(shuō)：“如今我知道,，除了以色列以外,，普天之下沒(méi)有神”（王下5：15），“從今以后,，仆人必不再將燔祭或平安祭獻(xiàn)與別神,，只獻(xiàn)給耶和華”（王下5：17）。也就是說(shuō)乃縵作為一個(gè)外邦人，如今不僅認(rèn)識(shí)了耶和華神,，且愿意單單的侍奉祂,，尊崇祂。這是何等寶貴的認(rèn)信,，因著這個(gè)認(rèn)信，乃縵的靈魂得著拯救,，其價(jià)值非金銀可以衡量,。

結(jié)語(yǔ)：

乃縵不僅得了醫(yī)治，且得以認(rèn)識(shí)真神,，并不是出于他自己元帥的權(quán)勢(shì),、地位，尊榮和富足,，也不是約旦河里的水有醫(yī)治能力,，乃是完全因著他對(duì)神藉著先知所說(shuō)之話的相信，接受,，順從和遵行,。

在路4：27的記載中，主耶穌對(duì)著那些在會(huì)堂里聽(tīng)祂講道的人說(shuō)：“先知以利沙的時(shí)候,，以色列中有許多長(zhǎng)大麻風(fēng)的,，但內(nèi)中除了敘利亞國(guó)的乃縵，沒(méi)有一個(gè)得潔凈的”,。

乃縵并非以色列人,，卻是當(dāng)時(shí)唯一從大麻風(fēng)得醫(yī)治的人。這就在提醒我們每一位神的兒女,，要從心里相信神,，遵行神的話語(yǔ)，單單敬拜侍奉祂,，不要錯(cuò)失上帝美好的恩典,。惟愿乃縵所得著的也是今天我們所得著的。

2025年主日講章5

生命必須在主里

經(jīng)文：創(chuàng)2:7,；約15:4—8

弟兄姊妹,，圣經(jīng)告訴我們，人是神創(chuàng)造的,，人的生命氣息是神賜的,，并且生命靠主才得供應(yīng)和成長(zhǎng)，所以,，我們的生命必須在主里,。我們要一起來(lái)分享。

一、生命為主所賜

上帝造人的時(shí)候往人的鼻孔里吹了一口氣,，人就成了有靈的活人,，所以生命氣息是從主而來(lái)的。不在主里,，就失去了生命的源頭,；不在主里，人更得不到永恒的生命（參創(chuàng)2:7）,。

二,、生命在主里才得供應(yīng)和長(zhǎng)進(jìn)

主把我們和他的關(guān)系比喻成葡萄樹(shù)和枝子的關(guān)系，也就是說(shuō)我們和主是不可分開(kāi)的,，脫離了主,，我們的生命就得不到供應(yīng)，更不要說(shuō)結(jié)果子了（參約15:4—6）,。若在主里,，就不至于枯干滅亡，且能不斷成長(zhǎng),。

三,、生命在主里才得安息

人一生的道路總有艱難坎坷的時(shí)候，若沒(méi)有主,，我們就不得平安,，不能安靜，但我們的生命若是在主里就能平穩(wěn)安靜,，得享安息,，靠主能常常得力量。

四,、生命在主里才能活出基督

我們?nèi)粼谥骼?，主也必在我們里面，他?huì)管理,、引導(dǎo)我們,，使我們時(shí)時(shí)結(jié)出生命美果，在敬拜時(shí)像主的兒女,，在日常生活中更能為主作美好的見(jiàn)證,。

弟兄姊妹，基督徒的生命不在布道會(huì)上,，不在明星演唱會(huì)上,，不在名牧的嘴里，……乃在主里,。愿主幫助我們,，使我們的生命與主的生命相連,，真正與主的生命融合在一起，使我們無(wú)論何時(shí)何地都能榮神益人,。

2025年主日講章6

亞古珥的禱告

引言：亞古珥求 在他活著的時(shí)候,，當(dāng)他在世的時(shí)候，在他生存這一生的時(shí)候,，求神兩件事,。并且求神一定要賜給他，懇求神聽(tīng)他應(yīng)允他的所求,！那亞古珥求的是什么呢,？哪兩件事對(duì)他來(lái)說(shuō)那么重要？,！

【箴30:7】我求你兩件事，在我未死之先,，不要不賜給我：

一,、使虛假和謊言遠(yuǎn)離我

【箴30:8】求你使虛假和謊言遠(yuǎn)離我；…

*可以看到亞古珥是痛恨虛假和謊言這方面的罪,，是一個(gè)追求公義,、正直、誠(chéng)實(shí),、敬畏上帝的人,。

*一方面他不希望遇見(jiàn)、活在虛假謊言之中,，被別人利用,、欺騙、玩弄之中,；另一方面他更不愿意自己是一個(gè)弄虛作假,、說(shuō)謊欺騙他人的人，因?yàn)樗?，這會(huì)使他犯罪得罪神,，使自己遠(yuǎn)離神。

*許多人認(rèn)為撒謊是一件小事,，其實(shí)在神眼中是極為憎惡的（箴12：22）,！在【啟21:8 惟有膽怯的、不信的,、可憎的,、殺人的、淫亂的,、行邪術(shù)的,、拜偶像的和 一切說(shuō)謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖里，這是第二次的死,。”】最后一個(gè)“一切說(shuō)謊話的”,，和前面的提到的殺人的，淫亂的,，行邪術(shù)的,，拜偶像的并列?？梢?jiàn),，說(shuō)虛假謊言并不是小事。他們的份就在燒著硫磺的火湖里,，這也是說(shuō)謊之人的結(jié)局,。

*亞古珥求神的第二件事就是關(guān)于“貧窮與富足”，這與第一件“虛假謊言”有什么關(guān)聯(lián)呢,？其實(shí)想想,，真是大有關(guān)聯(lián)，許多人不就是為了滿足自己的利益,，為了得著好處,，不惜說(shuō)了許多的謊言、做了許多虛假的事嗎,？甚至許多基督徒虛假謊言說(shuō)多了內(nèi)心都麻木了,，圣靈都感不動(dòng)了，導(dǎo)致張嘴就來(lái),，只為自己受益處,，脫窘境。亞古珥求虛假謊言遠(yuǎn)離自己真是智慧的,，否則人活在虛假謊言中只會(huì)越發(fā)遠(yuǎn)離神,，而不自知，后果將是多么可怕呀,！

二,、使我不貧窮也不富足

【箴30:8】…使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食,。

【箴30:9】恐怕我飽足不認(rèn)你,，說(shuō)：耶和華是誰(shuí)呢？又恐怕我貧窮就偷竊,，以致褻瀆我　神的名,。

*而亞古珥求的第二件事是 自己也不貧窮也不富足。這和許多人不一樣,，許多人會(huì)求不貧窮,，但不富足 是極少人求的,，而亞古珥就求了讓自己不要富足。為什么呢,？因?yàn)樗伦约焊蛔?，?huì)因此驕傲，而導(dǎo)致不認(rèn)耶和華,；又怕自己貧窮,，導(dǎo)致自己偷竊，侮辱了神的名,。他只需“賜給我日用的飲食”,，他只要有衣有食，就知足了,。

*事實(shí)也真如此,，許多人越有錢富足，越驕傲,，越忙,，越遠(yuǎn)離神。也有人總認(rèn)為自己貧窮,，就更因此為理由，忙著賺“世界”,，而忽略了自己的“生命（靈魂）”,，其實(shí)有衣有食就當(dāng)知足。現(xiàn)今誰(shuí)是真正貧窮到偷竊或沒(méi)有吃的呢,？又或者賺了全世界誰(shuí)能離開(kāi)世界帶走呢,？無(wú)論賺多賺少，都當(dāng)感恩,，神知道我們能承受多少祝福,，也知道我們富足會(huì)遠(yuǎn)離神，因此沒(méi)有賜給我們都是為了我們的益處,，凡事感恩,！

*重要的是，亞古珥無(wú)論求“虛假謊言遠(yuǎn)離”還是“不貧不富”,，他的目的都是求神保守他能一心一意敬畏祂,，討神喜悅！在活著的時(shí)候忠于主,！

結(jié)語(yǔ)：亞古珥是一個(gè)活得非常明白的一個(gè)人,，他知道什么是重要的！所以他求在自己沒(méi)有死之前,，活著的時(shí)候要怎樣保守自己不犯罪遠(yuǎn)離神,。他也看透了世界和世界的情欲都要過(guò)去,，沒(méi)有帶什么到世上來(lái)，也不能帶什么去,，他知道重要的是敬畏神,，忠于神！在我未死之先,，我看重的又會(huì)是什么呢,？

思考問(wèn)題：

1.亞古珥在未死之先，求神的是哪兩件事,？他為什么要求這兩件事,？如果是我的話，我會(huì)求什么呢,？

2.我想貧窮還是富足,？那富足真的能使我很敬畏神嗎？

3.我有沒(méi)有為了利益好處而說(shuō)過(guò)謊言,，做過(guò)虛假的事,？要認(rèn)罪并棄絕！

本周行道：愿我也能效法亞古珥的禱告,，做一個(gè)知足感恩的人,！