父親節(jié)，是感恩父親的溫暖時刻,。在基督教的語境里,，諸多經(jīng)典與傳統(tǒng)深刻展現(xiàn)著父親的角色意義。從《圣經(jīng)》中父親對子女的教導(dǎo),，到現(xiàn)實里父親以身作則的擔(dān)當(dāng),，都有著深遠(yuǎn)內(nèi)涵。它不僅是對父愛的贊頌,，更關(guān)聯(lián)著信仰傳承與家庭責(zé)任,。下面是小編帶來的父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文最新5篇。

父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文1

教子有方

經(jīng)文：撒上1:27-28,；箴22:6

在撒母耳記當(dāng)中,，我們不單看到撒母耳在那樣的時代如何為主作工，膏立君王,；更看到撒母耳作為士師,、先知和祭司在以色列的歷史舞臺上精彩的演出以及在神家中全然的盡忠。而今天我們要從另一個角度來看撒母耳記上前幾章的經(jīng)文,。在今天這個社會,，相信每一個作父母的，在教育子女的問題上,，都常常感到束手無策或是力不從心,，非常發(fā)愁如何教養(yǎng)好孩子。在撒上的1-4章,，我們看到了兩個家庭不同的環(huán)境和結(jié)局,。哈拿求子，神就應(yīng)允哈拿,，賜給他一個兒子,，就是撒母耳。撒母耳斷奶后,，哈拿就照著之前向神許愿所說的,，將撒母耳帶到圣殿，使他終身歸于耶和華,。祭司以利也有兒子,，他的兩個兒子也承接父親祭司的職任，但兩個家庭的孩子在相同的環(huán)境中成長起來后,，卻有著截然不同的結(jié)局,。到底是什么造就了兩個家庭不同的結(jié)局呢？而今天我們又該如何教養(yǎng)孩子？和弟兄姊妹分享一個信息,，題目是：教子有方——認(rèn)識耶和華,。

一、將兒女獻(xiàn)給神

哈拿因為沒有兒女痛苦了很多年,，她極痛苦之時禱告神,，11許愿說：“萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情,，眷念不忘婢女,，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華,，不用剃頭刀剃他的頭,。”神就照著她所求的，賜給她一個兒子,。哈拿說：“我祈求為要得這孩子,，耶和華已將我所求的賜給我了。28所以我將這孩子歸與耶和華,，使他終身歸與耶和華,。”于是在那里敬拜耶和華。”（撒上1:27-28）

哈拿能夠?qū)⒑⒆荧I(xiàn)給神,，是出于對神的感恩,、還向神許的愿，更是對耶和華神的信靠,，因為在當(dāng)時的環(huán)境中,，圣殿并不是一塊凈土，而是充滿了許多的黑暗和罪惡,。以利的兩個兒子雖然做祭司，卻強(qiáng)取祭肉,，以致百姓因此不愿獻(xiàn)祭,，并且這兩個祭司還與在圣殿中服侍的婦人茍合，玷污神的殿,，這都是百姓所知道的,。而哈拿能將唯一的孩子送到那樣的環(huán)境中，完全是出于對神的信靠,，相信無論環(huán)境如何,，耶和華神必掌權(quán)負(fù)責(zé)。無論是從哈拿對神祈求,、還是感恩的禱告中,，我們都能看到這位母親對神的信心。“他必保護(hù)圣民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動,，人都不能靠力量得勝,。”（撒上2:9）

自古以來，以色列人就有獻(xiàn)頭生的命令,，一切的初熟之物都要?dú)w給神,，奉到耶和華神面前。“他們所有奉給耶和華的,，連人帶牲畜,，凡頭生的都要?dú)w給你；只是人頭生的,，總要贖出來,。”（民18:15）用羔羊代替頭生的兒子獻(xiàn)給神。神今天仍然向我們要“初熟之物”,，其實初熟的農(nóng)產(chǎn)或牲畜,，不一定是最好的，但卻是最需要人憑信心拿出來的,。（拿出來之后,，還有沒有？還能不能生,？能不能繼續(xù)維持生活,？）如果人確保自己足夠了之后才將祭物拿出來獻(xiàn)給神，神怎能悅納人所獻(xiàn)上的祭物呢,？獻(xiàn)祭是將從神而來的恩典獻(xiàn)給神,，體現(xiàn)神對人的供應(yīng)、人對神的感恩與信心,。“兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè),，所懷的胎是他所給的賞賜。”（詩127:3）基督徒也應(yīng)該把自己的孩子帶到神的面前,，完全獻(xiàn)給神,。而不是先去想兒女以后應(yīng)該會有怎樣的學(xué)習(xí)、工作,、家庭,、生活和未來，獻(xiàn)給神是不是就意味著這些對于兒女來說都沒有了,？

哈拿信靠神,，耶和華眷顧哈拿，她就又懷孕生了三個兒子,，兩個女兒,。那孩子撒母耳，在耶和華面前漸漸長大。（撒上2:21）哈拿并沒有因為把撒母耳獻(xiàn)給神而失去了兒子,，反而神因她的信又賜給她兒女,；撒母耳也沒有因圣殿中的罪而學(xué)壞，反而“耶和華與人越發(fā)喜愛他,。”（撒上2:26）我們把孩子獻(xiàn)給神,，不是說他們以后就沒有自己的生活或喜好，而是讓神來掌管孩子的生命,，讓神在人身上的美好計劃施行出來,。

當(dāng)神要試驗亞伯拉罕信心的時候，要亞伯拉罕將百歲得來的獨(dú)子以撒獻(xiàn)給神,。亞伯拉罕有不解,、有不舍、有糾結(jié),，走了三天的路才到獻(xiàn)祭的山,，也許神改變心意，在路上阻止他也說不定,，但是神一直都沒有出現(xiàn),，而亞伯拉罕就憑著信心將兒子擺在祭壇上，亞伯拉罕實實在在獻(xiàn)了兒子,，而神也非常奇妙的預(yù)備了羊羔代替以撒成為燔祭,，仍然收取了他的祭物。

弟兄姊妹,，你知道神也在要你的孩子嗎,？也許你說，我的孩子還沒信呢,，等他信了再說吧,。弟兄姊妹，兒女是神所賜的產(chǎn)業(yè),，孩子是你的產(chǎn)業(yè),，難道你沒有權(quán)利將屬你的兒女獻(xiàn)給神嗎？你先將兒女獻(xiàn)給神,，神就要拯救他,、負(fù)他一生的責(zé)任了,。

祭司撒迦利亞年紀(jì)老邁沒有孩子,，神預(yù)言他將要生一個孩子。撒迦利亞在孩子出生時開口說話,，給孩子起名叫約翰,，就被圣靈充滿，預(yù)言神藉著基督的拯救和孩子的未來。“孩子啊,，你要稱為至高者的先知,；因為你要行在主的前面，預(yù)備他的道路,，77叫他的百姓因罪得赦,，就知道救恩。”（路1:76-77）雖然神在施洗約翰的身上早有計劃,，但需不需要人順服,、配合神的旨意呢？需要啊,。撒迦利亞仍然要順服神的旨意,，將約翰獻(xiàn)給神，憑主使用,。我們要將兒女獻(xiàn)給神,，讓神的旨意和計劃成就在孩子的生命中，相信神在孩子生命中設(shè)計的藍(lán)圖是最適合孩子的,，也是最好的,。

二、教兒女認(rèn)識神

圣經(jīng)說：“以利的兩個兒子是惡人,，不認(rèn)識耶和華,。”（撒上2:12）祭司的兒子怎么會不認(rèn)識神呢？而且以色列祭司的職任是世襲制的,，他們兩個人也是祭司啊,，都在作工了，怎么會不認(rèn)識神呢,？13這二祭司待百姓是這樣的規(guī)矩：凡有人獻(xiàn)祭,，正煮肉的時候，祭司的仆人就來,，手拿三齒的叉子,，14將叉子往罐里，或鼎里,，或釜里,，或鍋里一插，插上來的肉,，祭司都取了去,。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待,。15又在未燒脂油以前,，祭司的仆人就來對獻(xiàn)祭的人說：“將肉給祭司,，叫他烤吧！他不要煮過的,，要生的,。”16獻(xiàn)祭的人若說：“必須先燒脂油，然后你可以隨意取肉,。”仆人就說：“你立時給我,，不然我便搶去。”17如此,，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了,，因為他們藐視耶和華的祭物（或作“他們使人厭棄給耶和華獻(xiàn)祭”）。……22他們與會幕門前伺候的婦人茍合,。（撒上2:13-17,、22）

他們敢做出這樣的事，分明是不怕神,，一點(diǎn)都沒有敬畏神的心,，根本不知道自己所做的會帶來多大的審判，不知道以他們的身份犯罪會給以色列人帶來多大的影響,。以利的兩個兒子不怕神,、在圣殿中任意妄為，是因為他們根本就不認(rèn)識神,，或者說他們不信神,！侍奉神的人不認(rèn)識神、不怕神,，多悲哀,、多可怕的事情啊,！

以色列人世世代代口傳律法,，以利作為他們的父親和導(dǎo)師，到底是如何教導(dǎo)他們認(rèn)識神的呢,？22以利年甚老邁,，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人茍合,。23他就對他們說：“你們?yōu)楹涡羞@樣的事呢,？我從這眾百姓聽見你們的惡行。24我兒啊,，不可這樣,！我聽見你們的風(fēng)聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪,。25人若得罪人,，有士師審判他；人若得罪耶和華,，誰能為他祈求呢,？”然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要?dú)⑺麄?。（撒?:22-25）

以利管沒管兒子,？管了！管好沒,？沒管好,！還管不？不管了,！要是你的孩子不聽話,，你還繼續(xù)管不？不管用什么辦法,，得管?。?ldquo;不忍用杖打兒子的,，是恨惡他,，疼愛兒子的，隨時管教,。”（箴13:24）“不可不管教HT,，你用杖打他，他必不至于死,。”（箴23:13）

神說：“12我指著以利家所說的話,，到了時候，我必始終應(yīng)驗在以利身上,。13我曾告訴他必永遠(yuǎn)降罰與他的家,，因他知道兒子作孽，自招咒詛,，卻不禁止他們,。14所以我向以利家起誓說：‘以利家的罪孽，雖獻(xiàn)祭奉禮物,，永不能得贖去,。”（撒上3:12-14）

希西家王在位29年，行耶和華眼中看為正的事,，被稱為神的仆人,，與先知以賽亞一起禱告，勝過艱難和敵人,，當(dāng)政時期有許多建樹,。但是卻沒有很好的教導(dǎo)自己的兒子遵行神的命令,，瑪拿西登基12歲，作王55年,，“他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象筑壇,；6并在欣嫩子谷使他的兒女經(jīng)火；又觀兆,、用法術(shù),、行邪術(shù)、立交鬼的和行巫術(shù)的,，多行耶和華眼中看為惡的事,，惹動他的怒氣；7又在神殿內(nèi)立雕刻的偶像,。”（代下33:5-6）

“教養(yǎng)HT,，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離,。”（箴22:6）

以利不單沒有教自己的兒子認(rèn)識神,，其實也沒有教撒母耳認(rèn)識神。當(dāng)神在撒母耳睡夢中呼喚他的時候,，撒母耳根本不知道是神在叫他,，三次都跑到以利面前。“7那時撒母耳還未認(rèn)識耶和華,，也未得耶和華的默示,。8耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來,，到以利那里,，說：“你又呼喚我，我在這里,。”以利才明白是耶和華呼喚童子,。”（撒上3:7-8）

撒母耳能在神的殿中一直侍奉神，有神在他生命中的旨意,，一定也有母親哈拿的禱告,、關(guān)懷與教導(dǎo)。不然在那樣的環(huán)境中,，即使撒母耳自己主動學(xué)習(xí)認(rèn)識神,，他也無處可學(xué)！以利年紀(jì)老邁,，何弗尼和非尼哈又行惡,。“18那時撒母耳還是孩子，穿著細(xì)麻布的以弗得,，侍立在耶和華面前,。19他母親每年為他作一件小外袍,，同著丈夫上來獻(xiàn)年祭的時候帶來給他。”（撒上2:18-19）這就讓我們看到,，撒母耳年紀(jì)雖小,，卻一直在侍奉神（穿以弗得），而且哈拿每年都為他作一件外袍,。作外袍的工序也是非常有講究的，領(lǐng)邊,、下擺秀花,、顏色都有屬靈寓意，證明哈拿知道如何侍奉神,，她也會教導(dǎo)小撒母耳要敬畏神,、侍奉神。“孩子撒母耳漸漸長大,，耶和華與人越發(fā)喜愛他,。”（撒上2:26）這就證明撒母耳對神的認(rèn)識也在隨著年齡漸漸增長。

弟兄姊妹,，也許我們的孩子還沒有經(jīng)歷過神,，不認(rèn)識神；也許是孩子年齡太小,，還不能明白,，但是你要把你的神介紹給他認(rèn)識，教導(dǎo)他明白信仰,、認(rèn)識真神,。因為這是我們的責(zé)任，也是神給所有父母的命令,。（有時不是孩子不懂,，是你沒說明白。）

申11:“2你們今日當(dāng)知道,，我本不是和你們的兒女說話,，因為他們不知道，也沒有看見耶和華你們神的管教,、威嚴(yán),、大能的手，和伸出來的膀臂,，3并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神跡奇事,；4也沒有看見他怎樣待埃及的軍兵、車馬,。他們追趕你們的時候,，耶和華怎樣使紅海的水淹沒他們,，將他們滅絕，直到今日,，5并他在曠野怎樣待你們,，以致你們來到這地方；6也沒有看見他怎樣待流便子孫以利押的兒子大坍,、亞比蘭,，地怎樣在以色列人中間開口，吞了他們和他們的家眷,，并帳棚與跟他們的一切活物,；7惟有你們親眼看見耶和華所作的一切大事……18你們要將我這話存在心內(nèi)，留在意中,，系在手上為記號,，戴在額上為經(jīng)文；19也要教訓(xùn)你們的兒女,。”

申6:4-7“4以色列啊,，你要聽！耶和華我們神是獨(dú)一的主,。5你要盡心,、盡性、盡力愛耶和華你的神,。6我今日所吩咐你的話都要記在心上,，7也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無論你坐在家里,，行在路上,，躺下，起來,，都要談?wù)摗?rdquo;

申31:12-13“12要招聚他們男,、女、孩子,，并城里寄居的,，使他們聽、使他們學(xué)習(xí),，好敬畏耶和華你們的神,，謹(jǐn)守遵行這律法的一切話。13也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見,，學(xué)習(xí)敬畏耶和華你們的神,，在你們過約旦河要得為業(yè)之地，存活的日子，常常這樣行,。”

約伯是個全然敬畏神的人,，并且約伯也帶領(lǐng)全家敬畏神。他是大富戶,，所以兒女們常在一起舉辦宴席,，“筵宴的日子過了，約伯打發(fā)人去叫他們自潔,。他清早起來,，按著他們眾人的數(shù)目獻(xiàn)燔祭；因為他說：“恐怕我兒子犯了罪,，心中棄掉神,。”約伯常常這樣行。”（伯1:5）雖然約伯的頭幾個孩子都因為魔鬼的攻擊而死,，但必是被神接到天家永享美福的,。

“你的兒女都要受耶和華的教訓(xùn),，你的兒女必大享平安,。”（賽54:13）

三、帶兒女侍奉神

以利的兩個兒子是如何侍奉神的,？搶奪,、奸淫，甚至使以色列人都陷在罪惡和禍患之中,。結(jié)果神棄絕他們,。“非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了,，各向各家奔逃,。被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬,。11神的約柜被擄去,，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了,。”（撒上4:10）

小撒母耳是如何侍奉神的,？穿著以弗得，在神的殿中看守?zé)襞_,，警醒預(yù)備,；成年后統(tǒng)治以色列人、除偶像,、與非利士人爭戰(zhàn)得勝,、作士師、膏立君王。在利未人中,，神指定亞倫的后裔作祭司,，替以色列人向神獻(xiàn)祭。而撒母耳并不是亞倫的后裔,，也并非是利未支派的人,，他出自以法蓮支派。但神卻揀選他,、抬舉他成為以色列的祭司和先知,。“我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行,。我要為他建立堅固的家,，他必永遠(yuǎn)行在我的受膏者面前。”（撒上2:35）“撒母耳長大了,，耶和華與他同在,，使他所說的話，一句都不落空,。20從但到別是巴所有的以色列人,，都知道耶和華立撒母耳為先知。21耶和華又在示羅顯現(xiàn),，因為耶和華將自己的話默示撒母耳,。撒母耳就把這話傳遍以色列地。”（撒上3:19-21）

這是撒母耳與何弗尼,、非尼哈不同的出身,、侍奉狀態(tài)和結(jié)局。老以利都沒有很好的教導(dǎo)他們認(rèn)識神,、遵行神的命令,、侍奉神，但撒母耳很幸運(yùn),，一直有神在作他的老師來教他侍奉,，也有母親的禱告和關(guān)懷，最后成就神的旨意及其精彩的一生,。

神對以利說：“在以色列眾支派中,，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香,，在我壇上獻(xiàn)祭,，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻(xiàn)的火祭都賜給你父家嗎,？29我所吩咐獻(xiàn)在我居所的祭物,，你們?yōu)楹污`踏,？尊重你的兒子過于尊重我，將我民以色列所獻(xiàn)美好的祭物肥己呢,？”（撒上2:28-29）

弟兄姊妹,，我們也反思自己對待兒女的狀態(tài)，是不是很多的時候,，尊重兒女過于尊重神,，比如說好多姊妹都以看孩子為理由停止侍奉、甚至不來聚會,；父母的任務(wù)是教養(yǎng)兒女,，教養(yǎng)孫子是你兒女的任務(wù)。不是說不能幫忙照看孩子,，但要記住,，你只是幫忙而已。還有,，我們是不是很多時候都把神給我們的秩序弄反了,？不是孩子聽你的，而是你聽孩子的,？有好多姊妹為了看孩子,，和丈夫分居的？我們以為這樣就是愛孩子,？,！讓我們都回到圣經(jīng)的原則中吧,！我們違背神的秩序,，又如何蒙受神的賜福呢？

我的母親對我的信仰影響和幫助特別大,，我能夠走上侍奉的道路,，一定離不開我母親的禱告。她一早就把我獻(xiàn)給神,，在我還不知情,、不愿意的時候，就獻(xiàn)給神了,。然后一直為我禱告,，引導(dǎo)我去認(rèn)識神、侍奉神,。每個人的生命都有神的計劃,，但一定有許多神的幫手參與其中，父母一定神對兒女影響最大的一個同工,。提摩太也受母親的影響走上侍奉的道路,，成為教會的領(lǐng)袖。

孩子人生的路要比我們走的長，無論侍奉也好,、生活工作也罷,，但他實在需要一個引路的人，來帶領(lǐng)他走好每一步路,。最好的領(lǐng)路人一定是神,，耶穌是道路、真理和生命,，神的話是我們腳前的燈和路上的光,，他是我們的大牧者，但是上帝把你賜給你的孩子,，你要成為兒女的祝福和榜樣,，帶領(lǐng)他走好神所為他預(yù)備的每一步。

結(jié)語

我們都不是教育家,，都不懂得科學(xué)教育的方法,，很多時候只能靠“蠻力”解決問題。但圣經(jīng)告訴我們：“敬畏耶和華是智慧的開端,，認(rèn)識至圣者便是聰明,。”（箴9:10）哈拿從神求來一個兒子，卻愿帶到神面前,，一生服侍主,；以利的兩個兒子雖生在祭司之家，卻根本不認(rèn)識耶和華,，被神棄絕,，國敗家亡。愿我們每一個做父母的,，都能管理好神賜給我們的產(chǎn)業(yè),，無論你的兒女今年多大，都作敬虔的父母,，將兒女獻(xiàn)給神,、教女兒認(rèn)識神、帶兒女侍奉神,。

管教你的兒子,，他就使你得安息，也必使你心里喜樂,。（箴29:17）

父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文2

父愛不打烊

經(jīng)文：太6:9,；詩103：13-17

父愛即是父親的愛，不打烊即是不會停止,、不改變,。盡管父親節(jié)剛過,，我們談父愛不改變時,，或許心中會有些質(zhì)疑,，特別從報紙上和電視上看到一些父親所做不齒的事,，更會有疑問,。但如果我們談天上的父親時,，我們就會滿懷感恩,，滿心崇敬。我們的信仰生活中有一個習(xí)慣,，每一次禱告后都會背誦主禱文，主禱文的第一句“我們在天上的父,，愿人都尊你的名為圣”。“我們在天上的父”,，“我們”指眾人,、大家,，有一個共同的父親在天上，非常感恩,，信耶穌的人雖然在地上生活，卻有一位父親在天上,。“父”告訴我們，我們有父親的生命,，是父親所愛的,，是父親產(chǎn)業(yè)的繼承人，父也是最認(rèn)識我們的人,。

圣經(jīng)告訴我們,，我們天上的父親是：

一、深愛的父親

耶31：3“我以永遠(yuǎn)的愛愛你,。”約3：16“神愛世人,，甚至將他的獨(dú)生子賜給我們，叫一切信他的,，不至滅亡,，反得永生,。”讓自己的獨(dú)生兒子替罪人死,，唯有天父才能做到。路15章記載浪子的父親對浪子的包容、接納、饒恕,，給我們看到天父的愛是何等長闊高深,。

賽46：3-4“雅各家,、以色列家一切余剩的,，要聽我言：‘你們自從生下，就蒙我保抱,，自從出胎,，便蒙我懷揣,。直到你們年老，我仍這樣,；直到你們發(fā)白,，我仍懷揣。我已造作,，也必保抱,，我必懷抱，也必拯救,。’”番3：17“耶和華你的神是施行拯救,、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂,、默然愛你,，且因你喜樂而歡呼。”

二,、憐恤的父親（詩103：13-17）

憐憫：體恤,，關(guān)心關(guān)愛的意思。太9：13“我喜愛憐恤,，不喜愛祭祀”,。“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人,。”你的嘆息能感動耶和華的心,，你的低訴能使他側(cè)耳，你的禱告能止住他的手,，你的信心能挪動他的膀臂,。你不要以為神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么窮苦缺乏,，神仍顧念你,。神的眼遍察全地，他必向那心中完全的人顯出他的能力,。

三,、慈悲的父親

路6：36-38“你們要慈悲,，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人,，就不被論斷,；你們不要定人的罪，就不被定罪,；你們要饒恕人,，就必蒙饒恕（注：“饒恕”原文作“釋放”）,；你們要給人,，就必有給你們的,，并且用十足的升斗,，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷里,；因為你們用什么量器量給人,，也必用什么量器量給你們。”這段經(jīng)文告訴我們,，一個人若有父的慈悲,，就不會論斷人和定人的罪（言語的慈悲）；生活中會饒恕他人,，不計算別人的惡（心思的慈悲）,；學(xué)會幫助他人，對人存憐憫的心,。

四,、施恩的父親

太6：31-33“所以，不要憂慮說：‘吃什么,？喝什么,？穿什么？’這都是外邦人所求的,。你們需用的這一切東西,，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,，這些東西都要加給你們了,。”

贊美詩30首“天恩歌”，歌詞唱到“天上的父親大慈悲,，賞我吃穿樣樣都全備,，……不憂愁今天吃什么、穿什么,，我天父,，他知道……看小鳥,、田園的百合花也不種、也不收天父尚且養(yǎng)活他,，何況咱”,。在今天的時代唱這首歌，特別給力,，一些弟兄姐妹跟我交通時,，經(jīng)常會談到一個話題，就是當(dāng)下的生活缺少了安全感和踏實感,，自己真可謂水上的一葉小舟,，唯有耶穌的同在才有平安，就如我們剛才唱的一樣,，“耶穌同在,，就是天堂”。

神決不停止施恩于人,，耶32：40-41“又要與他們立永遠(yuǎn)的約,，必隨著他們施恩，并不離開他們,，且使他們有敬畏我的心不離開我,。我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意,、誠誠實實將他們栽于此地,。”

五、公義的父親

彌6：8“世人哪,！耶和華已指示你何為善,，他向你所要的是:什么呢？只要你行公義,，好憐憫,，存謙卑的心，與你的神同行,。”神向我們所要的不是祭物,，不是奉獻(xiàn)。他不需要這些東西,，因為宇宙間一切的東西都是他所有的,。神向我們所要的是行善，也就是行公義,，好憐憫,，存謙卑的心，與神同行,。公義和憐憫是神的雙重屬性：公義表明神賞善罰惡,，厭惡罪,；憐憫彰顯神的愛、完全的接納罪人,，引領(lǐng)他們認(rèn)罪悔改歸向上帝,。當(dāng)以色列民以宗教的獻(xiàn)祭禮儀代替敬虔的實際，不行公義,、不好憐憫,、不遵行愛神愛人的誡命時，神借先知警告選民,，上帝要求我們：行公義,、好憐憫、存謙卑的心,、與神同行,。大衛(wèi)也說：耶和華啊，誰能寄居你的帳幕,？誰能住在你的圣山,？就是行為正直、做事公義,、心里說實話的人。

父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文3

父愛如山

路15：11-32父愛如山

路15：11-32耶穌又說：“一個人有兩個兒子,。12小兒子對父親說：‘父親,，請你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。’他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們,。13過了不多幾日,，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠(yuǎn)方去了,。在那里任意放蕩,，浪費(fèi)資財。14既耗盡了一切所有的,，又遇著那地方大遭饑荒,，就窮苦起來。15于是去投靠那地方的一個人,；那人打發(fā)他到田里去放豬,。16他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他,。17他醒悟過來,，就說：‘我父親有多少的雇工，口糧有余,，我倒在這里餓死嗎,？18我要起來,，到我父親那里去，向他說：父親,！我得罪了天,，又得罪了你，19從今以后,，我不配稱為你的兒子,，把我當(dāng)作一個雇工吧！’20于是起來,，往他父親那里去,。相離還遠(yuǎn)，他父親看見,，就動了慈心,，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴,。21兒子說：‘父親,，我得罪了天，又得罪了你,，從今以后,，我不配稱為你的兒子。’22父親卻吩咐仆人說：‘把那上好的袍子快拿出來給他穿,，把戒指戴在他指頭上,，把鞋穿在他腳上，23把那肥牛犢牽來宰了,，我們可以吃喝快樂,。24因為我這個兒子是死而復(fù)活，失而又得的,。’他們就快樂起來,。25那時，大兒子正在田里,。他回來離家不遠(yuǎn),，聽見作樂跳舞的聲音，26便叫過一個仆人來,，問是什么事,。27仆人說：‘你兄弟來了，你父親因為得他無災(zāi)無病地回來,，把肥牛犢宰了,。’28大兒子卻生氣，不肯進(jìn)去,；他父親就出來勸他,。29他對父親說：‘我服侍你這多年,，從來沒有違背過你的命，你并沒有給我一只山羊羔,，叫我和朋友一同快樂,。30但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產(chǎn)業(yè)，他一來了,，你倒為他宰了肥牛犢,。’31父親對他說：‘兒啊，你常和我同在,，我一切所有的都是你的,；32只是你這個兄弟是死而復(fù)活、失而又得的,，所以我們理當(dāng)歡喜快樂,。’”

每年的五月第二個主日是母親節(jié)，六月第三個主日是父親節(jié),，這是國際性的節(jié)日,，用來紀(jì)念父母之愛，叫我們增加孝敬父母的心,。2011年6月19日是父親節(jié),，我愿借路加福音中主耶穌所講的浪子的比喻來與弟兄姊妹分享個題目，就是《父愛如山》,。

有解經(jīng)家認(rèn)為路加福音十五章中的三個比喻是講三位一體之神的完全救恩,，即圣子覓羊（15：1-7），圣靈尋錢（15：8-10）與圣父盼子（15：11-32）,。我們從圣父盼子可以看出父愛如山的真理：

一、我們從父親的允許來看他的慈愛（11-19）

1,、對兒子的無理要求沒有拒絕,。小兒子要求父親把自己應(yīng)得的家業(yè)分給他，本身就是一個無理的要求,。兒子雖然可以分到家業(yè),，但并不是他應(yīng)得的，是恩典,，且分家業(yè)是在父親去世后,。

2、對兒子的離家出走沒有攔阻,。當(dāng)小兒子將他一切所有的收拾起來,，往遠(yuǎn)方去時，父親沒有攔阻,，為什么,？此時兒子心已不在家,，如果父親勉強(qiáng)留下，只是一具沒有靈魂的行尸走肉,。父親這樣做既是尊重兒子的自由意志,，也是要兒子出去經(jīng)歷經(jīng)歷——外面的世界很精彩，外面的世界也很無奈,。人的盡頭才是神的開頭,。神給人自由意志，也尊重人的自由意志,，他從不勉強(qiáng)人做什么事,。

3、對兒子的受苦歸來不算舊賬,。兒子在外面受了苦,，他想到了父親，歸來了,，回來的不僅是兒子的身體,，他的心也來了。兒子是滿滿出去,，是闊少爺,，現(xiàn)在空空地回來，在外面把資財浪費(fèi)完了,，是叫花子,，家里本已沒有屬于他的了，可父親還是接納了這樣一個不孝的兒子,！

二,、我們從父親的迎接來看他的慈愛（V20）

本節(jié)對父親愛兒子的動作描寫地非常生動。于是起來,，往他父親那里去,。相離還遠(yuǎn)，他父親看見,，就動了慈心,，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴,。

1,、父親看見父親看見浪子回來，是在相離還遠(yuǎn)的地方,，說明當(dāng)浪子離開家的那一刻起,，他就在時刻盼望著浪子回家。浪子在外快樂時把父親忘得一干二凈，跟他那一邦狐朋狗友把父親產(chǎn)業(yè)揮霍一空,，受苦時才想起父親,。

2、動了慈心慈悲是父親的心腸,?？匆姴恍⒌膬鹤踊貋砹耍麤]有動怒,，而是動了憐憫的心,。

3、跑上前去這說明父親見兒子的急切心情,，急于縮短了空間的距離,。希伯來老人走的越慢才越顯得尊嚴(yán)，但愛子心切的父親顧不上自已的尊嚴(yán),。

4,、抱著頸項父親胸懷是寬廣的，對兒子的愛是真誠的,。他沒有嫌棄又臟又窮的兒子,。

5、連連親嘴親嘴表示完全的接納與饒恕,，父親待兒子是何等親切呀,！

三、我們從父親的恩待來看他的慈愛（22-23）

1,、將袍子披在兒子的身上袍子是身份的標(biāo)記,，象征基督的義袍，遮蓋罪人的污穢,。

2,、將戒指戴在兒子手上戒指是權(quán)柄的標(biāo)記，象征圣靈的印記,，見證我們是神的兒女,。

3、將鞋子穿在兒子腳上鞋是地位的標(biāo)記,，象征平安的福音，要我們隨時隨地傳揚(yáng),。弗6：15又用平安的福音當(dāng)作預(yù)備走路的鞋穿在腳上,。

4、將肥牛擺在兒子桌上肥牛是豐富的標(biāo)記,，象征浪子悔改,，在基督里得著豐盛屬靈的福分。（弗1：3-14）3愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神,，他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣,。就如神從創(chuàng)立世界以前,，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為圣潔,，無有瑕疵,。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的,，預(yù)定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,，使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的,。我們藉這愛子的血得蒙救贖,，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典,。這恩典是神用諸般智慧聰明,，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預(yù)定的美意,，叫我們知道他旨意的奧秘,；要照所安排的，在日期滿足的時候,，使天上地上一切所有的,，都在基督里面同歸于一。我們也在他里面得了基業(yè),，這原是那位隨己意行作萬事的,，照著他旨意所預(yù)定的，叫他的榮耀,，從我們這首先在基督里有盼望的人可以得著稱贊,。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音,，也信了基督,，既然信他，就受了所應(yīng)許的圣靈為印記,。這圣靈是我們得基業(yè)的憑據(jù),，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱贊,。

四,、我們從父親的思想來看他的慈愛（24）

1、他認(rèn)為這個兒子是死而復(fù)活的,。原來那個悖逆的兒子已經(jīng)死了,，回來的是順服的兒子，是新造的人，一舉一動有新生的樣式,。加2：20我已經(jīng)與基督同釘S字J,，現(xiàn)在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著,；并且我如今在肉身活著,，是因信神的兒子而活，他是愛我,，為我舍己,。林后5：17

2、他認(rèn)為這個兒子是失而又得的,。兒子對父親來說比寶貝還重要,，失去是何等痛苦，得回又是何等喜樂,！

我們透過這個故事,，深深地感覺父親實在偉大，實在超越一切,。這愛也體現(xiàn)了天父對他兒女的大愛,。這里父親就是表明我們的天父。圣經(jīng)說：“父親怎樣憐恤他的兒女,，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人”（詩103：13）,。作為天父的兒女，我們應(yīng)該知道天父如此愛我們,，我們要悔改作順命的兒女,。我們這在世作兒女的，也要在主里聽從父母,，這是理所當(dāng)然的,。“要孝敬父母，使你得福,，在世長壽,。這是第一條帶應(yīng)許的誡命”（弗6：2-3）。

父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文4

來自父親的愛

經(jīng)文：路15:11-24

   今天父親節(jié),，首先要祝福在座的父親們,，身體健康、開心快樂,！愿上帝紀(jì)念您們的勞苦,。剛才所讀的這段經(jīng)文，是關(guān)于一個父親和一個兒子的故事,。這故事的情節(jié)讓我們看到的是：“來自父親的愛”。

一、對兒子的容忍與謙讓（12節(jié)）

猶太人的律法賦予兒子有繼承父親產(chǎn)業(yè)的權(quán)利,。但這并不等于,，做兒子的就可以按照自己的意愿，隨時開口向父親要,。兒子什么時候自行管理所繼承的財產(chǎn),，時間取決于父親。然而12節(jié) 的經(jīng)文卻讓我們看到,；這個小兒子赤裸裸地開口向父親索取,，說：請您把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。而作為父親,，面對著兒子這樣無理苛刻的要求,，并沒有發(fā)怒，也沒有 爭論,，而是同意照小兒子的要求,，把屬于他的那份產(chǎn)業(yè)交給他。在這里我們看見父親對兒子的容忍與謙讓,，體現(xiàn)了父親對兒子的愛,。

弟 兄姐妹，在我們成長的道路上,，也曾有過像小兒子那樣的固執(zhí)和無知,。很多時候，我們沒有顧及父母的感受,，一味地隨自己的喜好和意愿,，向父母提出了諸多無理乃 至苛刻的要求，然而父母卻沒有因此向我們發(fā)怒,，也沒有與我們爭執(zhí),，而是力所能及地盡量滿足我們的要求，實在無法滿足時,，總會耐心地說明清楚,，解釋理由。這 些行為不是父母的懦弱無能,，乃是父母因愛而對兒女的容忍與謙讓,，是父母對兒女的愛。

二,、對兒子的等待與盼望（20節(jié)）

小兒子照他的心愿得著了父親分給他的產(chǎn)業(yè)之后,，就收拾他一切所有的離家出走了。不久之后,，他把所有的錢財都花光了,，最后只落下替人放豬的份兒,。為了活命，小兒子決定回到父親的身邊,，請求父親以最低等奴隸身份來收留他,。然而，當(dāng)小兒子踏上回家的路時,，感人的一幕出現(xiàn)了,。20節(jié)說：相離不遠(yuǎn)，他父親看見了,，就動了慈心,，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴,。父親本不知道小兒子要回家,，更不知道兒子回家的具體時間，然而當(dāng)兒子與他相離還遠(yuǎn)時,，乃是父親天天在等待和盼望兒子回家的結(jié)果,。苦苦地等待,，日夜盼望著兒子把家還,，這正是父親對兒子的愛。

一個少年偷走了家里的錢,，因怕父親責(zé)打,，躲在外面幾天都不回家。當(dāng)兒子因饑餓偷偷溜回家時,，被父親的愛所感動,，撲倒在父親面前說：爸，我回來了,，我對不起您,。

弟 兄姐妹，生活中,，我們因為經(jīng)驗上的虧缺和認(rèn)識上的不到位,，有時無法理解父親的做法和決策，免不了心里會對父親產(chǎn)生反感,、抵觸,、甚至厭惡，影響了父子的關(guān) 系,，然而作父親的總是默默地忍受著這一切,。他們苦苦等待著有一天兒女對他的理解和尊重；期盼修復(fù)父子感情上的裂痕,，重新營造和諧的父子關(guān)系,，這就是父親的 愛,。

三、對兒子的寬恕與接納（21-24節(jié)）

小 兒子回家后,，告訴父親：他在外花天酒地,、任意放蕩，把所有的錢財都花光了,，現(xiàn)在變成了窮光蛋、一無所有,。他告訴父親：他給人放過豬,，與豬同吃同睡，與豬為 伴,。他也向父親表白：他今天回家,，不敢奢求做兒子，只求做父親的雇工,。然而父親卻吩咐仆人說：把那上好的袍子拿出來給他穿上,；把戒指戴在他的指頭上；把鞋 穿在他的腳上,；把肥牛犢牽來宰了,；把親朋好友請來赴宴，分享快樂（21-24節(jié)）,。父親對犯錯落難歸來的兒子所顯出來的慷慨和興奮,，體現(xiàn)了父親對兒子的寬恕與接納，這就是父親的愛,。

大衛(wèi)對傷害過自己,、背叛自己、違背倫理的兒子押沙龍的死,，深切哀傷,。心里極其難過，便獨(dú)自上樓去哀哭,。一面走一面說：我兒押沙龍啊,，我兒，我兒押沙龍??！我恨不得替你死。押沙龍??！我兒，我兒（撒下18：33）,。大衛(wèi)對傷害了他的心,，又背叛他,，且企圖置他于死地，讓他經(jīng)受了生死考驗的兒子押沙龍的死所表現(xiàn)出來的哀慟傷心,，是對兒子押沙龍的寬恕與接納,，顯明了父親的愛。

最 近很流行的一首歌曲《爸爸去哪兒》歌詞說：老爸,，老爸,，我們?nèi)ツ难剑∮形以诰吞觳慌碌夭慌?。寶貝寶貝,，我是你的大樹，一生陪你看日出,。在孩子成長的道路 上,，離不開父親的愛。父親的愛讓孩子變得堅強(qiáng)勇敢,。在今天父親節(jié)這個特別的日子里,，提醒我們做兒女的：要感恩父親的愛，更提醒我們要感恩,，天父上帝的愛,。 因為一切的愛都是從神而來。藉著這樣一個日子：讓我們時刻銘記父親的身份,。本著對上帝愛的忠誠和責(zé)任需要我們對孩子多一份關(guān)愛,，需要我少一些應(yīng)酬，多一些 時間陪伴孩子,。叫我們的孩子得于健康茁壯成長,，一生充滿喜樂感恩。

父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文5

把兒女交托給神

經(jīng)文：弗6：1-4

一.今天是父親節(jié),。1972年,，美國總統(tǒng)尼克森（Richard Nixon）簽署文件，將每年的六月第三個主日,，訂為全美國的父親節(jié),，并成為美國永久性的國定紀(jì)念日。

父子關(guān)系無論在內(nèi)容上或在時間的跨度上都是一個復(fù)雜的題目,。今天著重談父親的角色和責(zé)任,。

二.《圣經(jīng)》教導(dǎo)的父子關(guān)系的屬靈內(nèi)涵

使徒保羅在《羅馬書》第一章談到那些故意不認(rèn)識神的人的罪行中，包括“辱慢人的,、狂傲的,、自夸的”、“違背父母的”,、“無親情的”（羅1：30-31）,。這是悖逆神,、離棄真道的必然結(jié)果?？癜粒╝rrogant）,、自夸（boastful）成為父子關(guān)系的殺手，必然導(dǎo)致“無親情”（heartless）：父親專斷獨(dú)行,、唯我獨(dú)尊,；兒女違背父母，我行我素,。雖然在現(xiàn)今世代,，個別比較和諧的父子關(guān)系是存在的，但卻不是主流,。

因此，在思考父子關(guān)系之前,，我們要先回到第五章,。使徒保羅勸勉信徒說：“不要醉酒，酒能使人放蕩,，乃要被圣靈充滿”（弗5：18）,。然后，保羅談到了夫妻關(guān)系（5：22-33）,、親子關(guān)系（6：1-4）和主仆關(guān)系（6：5-9）,。按照這一思路，被圣靈充滿的人,，就是有“仁愛,、喜樂、和平,、忍耐,、恩慈、良善,、信實,、溫柔、節(jié)制”等圣靈所結(jié)的果子（加5：22-23）的人,，就應(yīng)該有著與世人不同的家庭,、工作和生活。信仰應(yīng)該滲透到生活的各個層面,?；酵皆诜蚱蕖⒂H子,、主仆關(guān)系中所展示的生命,，不是墮落的人的自然生命（任意妄為,、無親情），而是被圣靈更新的生命（溫柔,、節(jié)制,、彼此相愛）。也就是說,，保羅談到的這些關(guān)系,，不僅是一般的倫理、道德,，而是要見證神的作為,，向世人傳福音，彰顯神的榮耀,。

三.父親的角色（弗6：4）

關(guān)于父親的角色,，《圣經(jīng)》相關(guān)的經(jīng)文不多。經(jīng)文常提及“父母”,，單獨(dú)提及父親的不多,；成功的父親，如,，約伯（伯1：1-5）,，浪子的父親（路15：11-32），少而不詳細(xì),。

但是,，《圣經(jīng)》視父親為極重要的角色。

《圣經(jīng)》用“父”稱呼神,但這與性別無關(guān),。神不是男性,。人的性別不能貼切地形容神。“父”這個稱謂所要表達(dá)的,，是關(guān)于根源,、慈愛、安全,、看顧等觀念,。神的為“父”的形象是要為全人類的父親樹立效法的原型（prototype）?！妒ソ?jīng)》并不是從人類自身的經(jīng)驗得到“父”這個形象而應(yīng)用到神身上,，而是反過來，要人類父親學(xué)習(xí)神這個為“父”的形象,。這可以充分看出“父親”這個角色的尊貴,。另一方面，從人的認(rèn)識過程來看，人們常常是從與自己朝夕相處,、關(guān)系密切的父親的形象去推想,、認(rèn)識天父的。所以父親的責(zé)任是非常重要的,，其形象的好壞,，對兒女正確地認(rèn)識神影響極大。

四.父親的責(zé)任

在弗6：4這節(jié)經(jīng)文中,，論到父親有兩方面的責(zé)任,。消極方面是“不要惹兒女的氣”；積極方面是“只要照著主的教訓(xùn)和警戒,，養(yǎng)育他們”,。

“不要惹兒女的氣。”“惹氣”有持續(xù)不斷地,、或常常觸怒的意思,。

“你們作父親的，不要惹兒女的氣,，恐怕他們失了志氣”（西3：21）,。“失了志氣”就是灰心喪志，失去了信心和志氣,。有時甚至釀成子女離家出走、自殺等家庭悲劇,。

父親惹兒女生氣,，常常是因為對兒女尊重不夠，和對兒女期盼太高,。

尊重不夠：

父親總是居高臨下（occupy a commanding position）,，訓(xùn)斥多，對話少,；當(dāng)眾指責(zé)兒女,；父親的承諾不兌現(xiàn)；不尊重兒女的隱私權(quán),。

期盼太高：

父母望子成龍（long to see the children having bright future）心切,，對兒女求全責(zé)備多，安慰鼓勵少,。

“只要照著主的教訓(xùn)和警戒,，養(yǎng)育他們”,。

“養(yǎng)育”是給兒女以親切（kind）,、周到（attentive）的撫育和照顧,。

“教訓(xùn)”和“警戒”可視為同義,，給予兒女以身,、心、靈的全面教育,，使他們知道當(dāng)做甚么和不當(dāng)作甚么,。

“照著主”可理解為“照著主所教導(dǎo)的”或“按主的心意”養(yǎng)育兒女。

但是,，父親養(yǎng)育兒女絕不是一件容易的事情,！不恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)育，不僅父親會惹兒女的氣,，兒女也會傷父親的心,。我們作父親的，常常在嚴(yán)厲管教和放任自流之間搖擺,。有時,，我們要樹立自己的絕對權(quán)威，過于嚴(yán)厲,、專橫,，要兒女一味地順服；當(dāng)這樣的管教引起兒女的反彈（rebound）,；局面失控以后,，我們?nèi)菀滋搅硪粋€極端：“我管不了哪！不管哪,！將來吃虧的是你們自己,！”

但是，與嚴(yán)厲的,、錯誤的管教相反的,，不是不管教，而是平衡的,、正確的管教,。

父親應(yīng)怎樣正確地養(yǎng)育兒女？今天不談具體的方法,，只論及父親對兒女和自身的地位和身份的認(rèn)識問題,。

1）父親對兒女的認(rèn)知。

首先,，“兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè),，所懷的胎是祂所給的賞賜”（詩127：3）。在舊約的經(jīng)濟(jì)體制中,，以色列人從耶和華所得的產(chǎn)業(yè),，首先是應(yīng)許之地的地業(yè)；有了土地,，以色列的國家才能生存,，人民才能得享平安。“兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)”，可能有雙重意思：如果父親沒有兒女,，將來就會失去產(chǎn)業(yè)（地業(yè)）,；兒女不是夫妻結(jié)合的自然產(chǎn)物，而是耶和華的賞賜,。因此,，就像對金錢、時間一樣,，父親只是兒女的管理者（manager）,、而不是擁有者（owner）。兒女不是父親的私有財產(chǎn),。父親和兒女同有一位主人在天上,。

其次，兒女和所有的人一樣,，也是罪人,，且生活在這個彎曲、悖謬的世代,。父親對兒女的管教是絕對必要的,。父親的首要責(zé)任就是藉著十幾年的管理、教育,，使兒女認(rèn)識耶和華,、敬畏耶和華、熱愛耶和華,，把兒女穩(wěn)妥地交在耶和華的手中,。

猶太人從小要背誦的《恭聽篇》（shema）中的一段經(jīng)文是：“以色列阿！你要聽,，耶和華我們神是獨(dú)一的主。你要盡心,、盡性,、盡力愛耶和華你的神。我今日吩咐你的話,，都要記在心上,，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女；無論你坐在家里,，行在路上,，躺下、起來,，都要談?wù)?。也要系在手上為記號，戴在額上為經(jīng)文。又要寫在你房屋的門框上,，并你的城門上”（申6∶4-9）,。

2）父親對自身的認(rèn)識。

首先,，父親是兒女管理者,、教育者，是兒女的監(jiān)護(hù)人（guardian）,。父親對兒女不能只養(yǎng)不教,。在對兒女教育中，父親心中應(yīng)該始終有一個清晰的目的,，就是如何使兒女健康,、活潑地成長，成為能被神使用,、討神喜悅的人,。所有的養(yǎng)育都圍繞這一目的施行和調(diào)整。否則,，將來面見神時,，無法交賬。

其次,，父親要清醒意識到,，自己和所有的人一樣，也是罪人,。也就是說,，父親不僅是有限的，而且是有罪的,。“萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力,，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈,，方能成事”（亞4：6）,。因此，在養(yǎng)育兒女的過程中,，父親決不能單靠一己的力量,，不能僅憑個人的好惡。

父親對兒女和自身的正確認(rèn)識,，是成功養(yǎng)育兒女的基礎(chǔ),，養(yǎng)育兒女的態(tài)度、方法都由此而來,。

父親只是兒女的監(jiān)護(hù)人,，就不能把兒女當(dāng)作自己的私有財產(chǎn),，或把他們當(dāng)做寵物，成為向他人炫耀的資本,；也不會兒女當(dāng)作偶像,，依靠兒女過于依靠神。這樣,，就不會將養(yǎng)育兒女當(dāng)作父親人生的唯一目標(biāo),；養(yǎng)育兒女只是父親的人生目標(biāo)之一。

兒女既是耶和華賜給的產(chǎn)業(yè),，就不會因兒女的天分高低,、學(xué)習(xí)好壞、聽話與否而改變對他們的愛,，就都會喜愛,、呵護(hù)他們。

父親既是兒女的監(jiān)護(hù)人,，就要忠心擔(dān)負(fù)起管教兒女的責(zé)任,。這樣，在養(yǎng)育兒女中,，就不會一味地強(qiáng)調(diào)父親的威嚴(yán),，就會小心地區(qū)分嚴(yán)格（strictness）和嚴(yán)厲（sternness），就會盡量避免對兒女有粗暴（rude）,、侮辱（insult）的言行,，而會努力使用正面的、建設(shè)性的方法,，既要使兒女受教,，又竭力保護(hù)他們的自尊（self-respect）和自信（self-confident）。

父親管教兒女時常見的失誤是,，父親不能控制自己的脾氣,。當(dāng)父親覺得被兒女冒犯（to be offended）或丟面子時,就會怒不可遏（boil with rage），常在怒中管教兒女,。在憤怒中,，言語和行為都容易失控。在怒中管教,，常常是弊多利少，兒女不是被傷害,，就是被激怒,。如果父親明白自己有限、有罪,，就應(yīng)轉(zhuǎn)向神,，依靠圣靈的能力,，懇求被圣靈充滿。醉酒的人,，會失去控制自己的能力,；被圣靈充滿的人的一個特征，就是“節(jié)制”,。父親首先要受到圣靈的管教,，他才有能力有效地管教兒女。

父親認(rèn)識到自己有限,、有罪,，他才敢于在兒女面前坦承自己的失誤。當(dāng)兒女看到一個言行一致,、表里如一（think and act in one and the same way）,、誠實無偽（honest and pure）的父親時，他們才樂意接受父親的管教,。當(dāng)兒女從父親身上看到慈愛,、信實、良善,、溫柔,、節(jié)制等屬天的品格時，他們就會更相信神,、更敬畏神,。英文有一句非常巧妙的話：“Let go,let God.”（讓子女發(fā)展自己，讓神帶領(lǐng)他們,。）

五.反思：如何做一個稱職的父親,？

我覺得，父親有幾點(diǎn)需要注意,。

1）要恒切禱告,。

要天天為子女禱告。供養(yǎng)子女,，為他們提供一個較好的生活,、學(xué)習(xí)條件，已經(jīng)很不容易了,，要教育好子女,，更加困難。仔細(xì)想,，在這方面,，父親能做的非常有限。孩子們到了十幾歲,，已經(jīng)開始有自己的觀點(diǎn),；他們大部分的時間是在學(xué)校度過的,，父親很少知道他們心里究竟在想什么。況且,，父親不能伴隨他們一輩子,。把他們交託給神，才是最好的辦法,。所以,，要每天提名為子女禱告，為他們的信仰,、學(xué)習(xí),、生活、婚姻禱告,，求神引領(lǐng),、保守。

要常常為自己禱告,。在末世,，世人的罪行之一就是“違背父母”（羅1：30）。進(jìn)入后現(xiàn)代之后,，人們更加以自我為中心,。表現(xiàn)在父子關(guān)系上，就是有些子女對父母的養(yǎng)育缺乏感恩之心,，認(rèn)為父母為他們做的一切是理所當(dāng)然的,。父母為他們做了九十九件事，很少說一個“謝”字,；如果父母有一件事不合他們的心意,，就立即大發(fā)脾氣。有些子女對老師,、同學(xué),、朋友都態(tài)度和善（kind and gentle）、通情達(dá)理（reasonable）,，對深愛他們的父母卻常常態(tài)度粗魯,、蠻不講理（unreasonable）。

人是軟弱的,。父親是人,，也是軟弱的。其實,，父親對孩子的要求不高,，只希望他們敬重父母，心里有父母,，就知足了,。但是，如果父親的艱辛付出連這樣起碼的回報也得不到,，就會被傷害,，失去信心和愛心。要不斷求神的愛心,、智慧,、能力充滿我們，能以不變的愛去愛子女,，照顧,、引導(dǎo)他們。相信多數(shù)子女將來都會理解,、感激父母為他們所做的一切,。即便孩子不理解、感激,，我們的天父也會理解我們,、獎賞我們的。

2）多花一些時間與孩子相處,。

父親與子女朝夕相處,、親密相交的時間很短。且不說孩子長大后可能到外地求學(xué),、工作,，即便仍留在家里，十幾歲后,，他們已有自己的興趣,、自己的朋友了，就不會時時跟著父母了,。所以,，當(dāng)孩子還很依戀父母時，要多花時間和他們在一起,，不要因工作,、事奉忙碌而疏忽了孩子；當(dāng)孩子像“跟屁蟲”一樣,，亦步亦趨地跟著我們時,，千萬別心煩，要好好珍惜,。否則,，以后想讓他們跟著，他們還未必愿意跟了呢,！

3）保持與孩子溝通渠道的暢通,。

父親與子女之間有“代溝”,，需要常溝通。尤其當(dāng)孩子進(jìn)入青少年時期,，對他們更要尊重,，對他們的觀點(diǎn)，要多聽,、少說,，多幫助、少批評,。當(dāng)孩子們離開他們熟悉的家庭,、教會、團(tuán)契,，到外地上大學(xué)后,，他們的信仰會遇到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這時候,，他們最需要父母的幫助和支持,。可是,，有的孩子愿意到離家很遠(yuǎn)的地方去,，越遠(yuǎn)越好！或者,，有事也不愿意對家里講,。造成這種情況的一個原因，就是孩子離開家之前,，與父親溝通的渠道不暢通,，孩子認(rèn)為父母根本不能了解他們。求神幫助我們,，讓孩子有話愿意對我們說,，使我們能及時予以幫助，能更有針對性地為他們禱告,。

六.結(jié)語：

法國一位牧師在臨終前,，從他所聆聽的一萬多位臨終者的懺悔中，從自己九十年的生命歷程中,，提煉出一句話：“假如時光可以倒流,，世上將有一半的人可以成為偉人。”

是的,，吃一鏨,，長一智。如果事情可以重來，我們一定能做得更好,。但是,，時光是不會倒流的。讓我們把握現(xiàn)在吧,！

父親都會犯錯誤,，并將再犯錯誤。我們是有圣靈進(jìn)駐的人,。求主助我們，及早發(fā)現(xiàn)錯誤,，及早改正錯誤,。趁現(xiàn)在還有機(jī)會，父親好好地養(yǎng)育自己的兒女,、兒女切實地聽從,、孝敬自己的父母吧！

我們基督徒,，是在基督里新造的人,。依靠圣靈的大能，我們能夠諦造父愛子,、子敬父的全新的親子關(guān)系,，見證和彰顯神的榮耀。同時,，在親子關(guān)系的建造中,，父親和兒女同蒙憐憫，同得造就,，使父親和兒女都成為討神喜悅的人,。

福音在橫向和縱向兩個方向傳播，才能完成主耶穌頒布的大使命,。

從網(wǎng)上,，我看到一些對父親節(jié)的祝福，現(xiàn)選幾條送給在座的父親們：

掌心留存父親的溫暖,，血管充滿父親的激情,，臉龐再現(xiàn)父親的青春，眼神繼承父親的剛毅,，父親節(jié)到了,，祝所有的父親身體健康，節(jié)日快樂,！

如果,，父親是一棵滄桑的老樹，那么，我原是那會唱歌的百靈,，日夜棲在父親的指枝頭鳴叫,，喚回父親的年輕，讓父親永遠(yuǎn)青翠,！

累了要好好休息,，錯了別埋怨自己，苦了是幸福的階梯,，傷了才懂得珍惜,，醉了是折磨自己，笑了便忘記曾經(jīng)哭泣,，悶了給我發(fā)個信息,，祝父親節(jié)快樂！

也許我只會令您操心,，惹您生氣,，但在今天--在父親節(jié)之際，讓我對您說,，父親,，其實我很愛您！