人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

陜西景區(qū)導游詞篇一

我們現(xiàn)在所處的位置在中國歷史文化名城——九邊重鎮(zhèn)榆林城北 5 公里 處,，這里自古以來是漢民族與北方游牧民族必爭的邊關要塞，是黃土高原的北端與毛烏素沙漠及鄂爾多斯臺地南緣結合部,，也是黃土地農耕文明與蒙古大草原游牧文化的接壤地帶,，來到這里，大漠與邊地風光盡收眼底,。這里原始的生態(tài)環(huán)境,、一塵不染的清新空氣和沙灘與湖泊組合成奇幻、幽美的自然風光,，顯現(xiàn)“自然的美,，美的自然”，是塞上江南榆林的“童話世界”,、“人間仙境”,。 這里同時是塞上人文名勝紅石峽系列景觀的一部分，古長城從園中穿越,，歷史遺跡點將臺和西夏王李繼遷墓經(jīng)修復在這里重現(xiàn),，這里還蘊藏著許多動人的傳說。生態(tài)公園還有一個最大的特色就是這里囊括了陜北文化的精華,，相信會給每位游客帶來美好而愉悅的心情?，F(xiàn)在，請大家隨我步入這座融自然景觀,、歷史遺跡與陜北文化藝術的殿堂,，去作一次美的巡禮。

大家首先看到的是屹立在我們面前的公園大門,。細心的游客會注意到,，這是一塊整石，它高 2.4 米 ,，長 6.3 米 ,，來自于東方紅的故鄉(xiāng)佳縣的深山里，陜北文化中一個重要的組成部分就是石文化,。上面所書的“紅石峽生態(tài)公園”幾個大字是現(xiàn)任市委書記周一波在公園視察時所題,。

我們再看這個鐵門，它有一個很與眾不同的特點,，兩頭高,、中間低,，合上之后很象陜北窯洞的窗戶，這樣的大門在別處是非常少見的,。寓意“吉祥久久”的通道,，全部由陜北青石筑成。兩旁有“龍鳳呈祥”“九子龍柱”,，所謂道上走一走,，能活九十九。柱前停一停,，好運往上升,。這些石柱全部選用有名的清澗石頭，由綏德四十里鋪的民間工匠雕成,，充分展現(xiàn)了陜北石雕藝術的動人魅力,。

現(xiàn)在我們來到的地方是陜北剪紙館,。這里采用的是典型的陜北農家小院建筑。黃河岸邊的人家，一般都采用從河里撈取的大小均勻的石頭來壘墻?，F(xiàn)在陜北的農村也有許多人家采用這種壘墻方式的,。院子兩側選用了 24 幅巨型剪紙做墻,，內容有社火,、勞動、民風等,，它們的原作者是有名的陜北第一剪——郭佩珍,，她現(xiàn)在已經(jīng)是 83 歲高齡的老人了。門口所列的是陜北農村廣泛使用的碾盤和磨,，陜北人經(jīng)常吃的米糕,、錢錢飯就是從這里加工出來的。我們面前的影壁可以使諸位在方寸之間游遍榆林古城的八景：“龍穴藏珍,、紅山夕照,、西河漱月、芹澗春香,、駝峰擁翠,、柳河秋色、寒泉冬蒸,、南塔凌霄,。”

影壁的這邊是陜北著名的本土畫家栗子明所繪的《九邊重鎮(zhèn)老榆林》,，這是一幅反映老

榆林風貌的畫作,。下來我們欣賞具有時代特色的生態(tài)八景，有紙鏤乾坤、高原號子,、紅峽映臺,、幽冢故里、百石成林,、碧湖映柳,、沙疑南渡、潭虹霞蔚,。“紙縷乾坤”是剪紙世界,。這里所選的就是我國各地很有代表性的一些作品,。這幅剪紙就是陜北風俗的一個具體表現(xiàn) ...... 這幅大型剪紙是民間剪紙藝術家郭佩珍用四年時間剪成的《佳縣縣城全景》。郭佩珍是馳名陜北乃至全國海外的民間藝術大師,，通過這幅作品大家應該對她有了一個全面的了解,。

“高原號子”，這尊雕塑高 15 米 ,，是目前表現(xiàn)人物雕塑中最大的一個,，也是陜北最大的雕塑。系著白羊肚手巾的老漢是典型的陜北符號的象征,，他所持握的嗩吶是陜北人傾訴心聲的古老樂器,。老漢高揚嗩吶的英姿，表現(xiàn)了陜北人世代不屈的昂揚精神,。

“紅峽映臺”,，游客可游覽微縮長城、點將臺,。點將臺的臺高,、大小臺階數(shù)、外圍的墩臺數(shù)與我國的歷法,、節(jié)氣有關,，游客可搜尋其中奧妙?！坝内９世铩笔切迯土说奈飨耐趵罾^遷的墓地,。“百石林”,，是精選陜北自然石組合而成林,，其中兩塊月牙石耐人尋味?！氨毯沉?，湖雖小卻格外清澈，據(jù)傳說 王昭君曾用此水洗過臉?！吧骋赡隙伞?，游倦走進沙灘上帳篷，望著懸空而過的吊橋,，恍然置身江南,。“潭虹霞蔚”,，湖水壩口水流飛瀉,，騰起霧氣，陽光下幻化出彩虹,，有云蒸霞蔚之妙趣,。

生態(tài)八景足以陶冶情致，它的外部景觀壯麗雄奇,，內部景觀則仿佛一處置身于烽煙之下的歷史和自然的世外桃源,，自然景觀和人文景觀得到完美結合。生態(tài)公園還舉辦過冰雕展,、滑草賽,、摩托車和汽車競技等，給游人和各界人士提供了一展身手的機會,。難以計數(shù)的游人與家人,、戀人、朋友敞開心的溝通,，將所有的重負都釋放于深情的山水間,。

生態(tài)公園期待能帶給您美好快樂的記憶。

陜西景區(qū)導游詞篇二

紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景,，不僅有著優(yōu)美的邊塞風光,，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽為“塞上碑林”,。它同時又是中共陜北黨的重要革命活動地點之一,。1992年，陜西省人民政府將其列為省級重點文物保護單位,，20xx年申報國家級重點文物保護單位,。20xx年3月27日，饒有興趣地游覽了紅石峽,。

紅石峽東西兩壁對峙,，鬼斧神工，峭拔如削,，榆溪河水勢湍急,，穿峽直達榆林城西,。因為此地山皆紅石，故而得名紅石峽,。又因山勢雄偉,，峽峰高聳，亦被稱為雄石峽,。大家面前的這個俊秀的門樓,，其門洞上額鐫刻著 “紅石峽”三個字，它是我國著名美術家,、教育家王森然先生89歲時的墨寶,。王森然先生早年曾在榆林中學執(zhí)教，是劉志丹烈士的導師,。此門樓是紅荷峽的入口處,，請大家隨我進去。

站在這里,，方圓不是很大的峽谷內，亭臺樓謝,，疊石懸崖,，石室古橋，洞壑清泉,，盡收眼底,，我們也已置身于絕妙的藝術畫廊了。這邊東崖高12米,，長250米;對面西崖高18米,，長248米。兩壁雙峰對峙,，依壁鑿石成窟,，史載有明代所創(chuàng)石窟叫窟，窟內原有石造像,、泥塑像,、浮雕石刻、碑刻題記等,，“文革”中遭受嚴重破壞?，F(xiàn)存大小石窟33處，大多分布在東崖,，西崖僅有5窟,，部分窟以隧道連通。

紅石峽東西兩壁除石窟外,，還在石窟間,、殿壁,、石崖上就石摹刻，題匾相連,，布滿東西兩壁,，琳瑯滿目，幾無空隙,。原有摩崖石刻160多幅,，由于自然風蝕及人為破壞，現(xiàn)僅存大小題刻120余幅,，其中東崖85幅,，多為明清以來官吏儒士文人所題。題刻筆力雄健遒勁,，諸家書法并存,，真、草,、隸,、篆俱全，還有難得的滿文題刻,，筆法各異,，鑲刻有別。字大者丈余,，小者不及寸,。形制以橫幅為主，兼有楹聯(lián),、條屏,。石刻有題詩、紀功,、紀游,、題詠等，內容多抒發(fā)愛國豪情,，贊譽秀美山川,。紅石峽實為一大書法藝術寶庫，歷來讓慕名而來的游客嘆為觀止,。

我們沿東壁坡路下行,。東壁原建有紅山寺，寺內有隧道可通“天門”,、 “地門”,。從“天門”登峽頂，中有翠然閣,，“地門”即臨榆溪河谷,。據(jù)石窟內1487年碑刻 《創(chuàng)建石佛殿記》記載,，紅石峽最早開鑿至少可追溯到宋代，距今已有近千年的歷史,。明成化年間維修后,，改為雄山寺。到清康熙年間又重修,，更名鎮(zhèn)遠寺?，F(xiàn)在寺廟石窟大多為明成化年間至嘉靖間開鑿修建的。1673年,，因洪水沖毀翠然閣而重建,，復稱“雄山寺”。后經(jīng)多次維修,。解放后,，紅石峽得到人民政府的度重視和關心，曾多次加固修復,。

經(jīng)過我的介紹,，想必大家對紅石峽有了一定的了解和識，下面,，我們就一同來欣賞紅石峽的書法藝術和石窟風我會將其中的重點向大家作詳細的講解,。

“河山千古”為田玉廣、王守基在游覽雄山寺時所題,。玉廠為貴州人，清光緒二十八年 (1920xx年)任延綏鎮(zhèn)總兵,。王守基為山東人,，任延綏鎮(zhèn)守營郡司，后成為田玉廣的副將該題刻贊美雄秀山河永存,，寓意聯(lián)防守邊,、精誠團結之情永垂青史。

“功在名山”為清光緒二十五年 (1899年)李棠所書,。李棠,，14歲時在榆林考中秀才，18歲赴長安中了舉人,。民國年,，出任陜西靖邊縣縣長，在執(zhí)事三年期間,，深受百姓愛戴,，百姓稱頌其 “兩袖清風，廉潔奉公”,。1899年,，書寫 “功在名山”,，贊譽劉宗周、高折五兩位老先生德高望重,、業(yè)績昭著,。

“大漠金湯”為清光緒二十五年 (1899年)延綏總兵龍得勝所題。題詞寓意紅石峽關雄地險,，堅不可摧,。

“力挽狂瀾”，這塊石刻為1920xx年4月榆林中學丁級班學生畢業(yè)題刻紀念,。當時正處于大革命時期,，李子洲同志擔負著在陜北點燃革命火種的重任來到榆林中學執(zhí)教，他提議題刻“力攬狂瀾”于紅石峽,，全班同學通過后,，校長杜斌丞推薦教務主任崔煥九書寫。題詞顯示了革命青年立志挽救中華民族于水深火熱之中的凌云壯志,。

現(xiàn)在,，我們看到的是東壁上的第一個石窟——圣母殿，它的門楣上刻有 “地祗”二字,，窟頂刻八卦圖,。傳說故事中，把天比做父親,，把地比做母親,，殿內供奉的三尊神像被稱做三霄圣母，她們是由中國上古傳說中創(chuàng)造了人類的女姆媧娘娘演變成的,。此神可以保平安,、吉祥，并主管婚姻,、子嗣,。相傳明成化年間，延綏總兵陳輝年過四十仍膝下無子,，有一年三月十六 日,，他攜妻來到圣母殿跪拜求子，并立 “子嗣牌”,，捐資金裝圣母,，粉飾廟殿，大興土木,，擴建雄山寺,。次年，陳總兵果然喜得貴子,。從此以后,，每年的三月十六日便成為雄山寺的廟會期,，其間香火不斷。

第二個石窟是 “三教殿”,，供奉的是佛,、道、儒的三位始祖釋迦牟尼,、老子,、孔子。有人會納悶,，這三人怎公會和平共處呢?因為誰都知道,，儒、道兩教歷來水火不容,。但在繁榮昌盛的唐代,，道教的“無為而治”思想很適合于歷代的撥亂反正，儒教的“仁”,、“禮”之風及 “君子”之態(tài)有利于和平年代 的發(fā)展,，佛教的輪回說、因果說則又非常符合中國人的心態(tài),。唐太宗時期,，為了扼制外來宗教產生的巨大影響，把道教定為國教,。尊奉李聘為教主,。可是唐代君臣醉心佛學,，尊的雖然是道教,，實際上卻心向佛教，于是獻出現(xiàn)了佛,、道、儒三教鼎立的局面,。宋元時期,，由于連年戰(zhàn)亂，國家四分五裂,，理學家認為各民族應該和諧統(tǒng)一,，不分彼此。一些人主張將佛,、道,、儒三教合一，以示宗教信仰大融合,，從此以后,，中華大地上才出現(xiàn)了三教殿,。

這是一座石牌樓，其上書 “榆陽勝景”四個字,，為20xx年依照原樣修復而成,。1872年，榆林總兵劉厚基出邊征伐途經(jīng)雄山寺,，見其破敗不堪,，人難行走，為使勝境重現(xiàn)昔日光輝,，便捐資修葺,，拓寬道路，筑堤植柳,。豈料第二年夏,，洪水泛濫，石巖崩塌,，道路墜毀,。劉公又捐資開山鑿道，直達洞門,，游人探幽尋勝始能自由徘徊,，并在河灘栽種楊柳，在此處建造牌樓一座,，并刻書以壯觀瞻,。同年秋，寺下堤防又為洪水所淹,，樹木無存,。劉公再消巖筑堤，并請陜甘總督左宗棠郵寄“榆溪勝境”四字和“白云初晴如月之曙,，黃唐在獨與古為新”楹聯(lián),，嵌刻于崖壁。經(jīng)劉公三次修筑,，雄石峽這一名冠塞上的風景名勝才得以保存,。

“威震九邊”為一品頂戴撫陜使者葉伯英巡視榆林時所題。1888年,，英軍沖破清廷邊防侵人西藏,，朝野上下一片恐慌。第二年,，朝廷派出多名官員巡視各邊,，葉伯英奉命巡視的就是九邊 (遼東、宣化、大同,、寧夏,、甘肅、薊鎮(zhèn),、太原,、固原、延綏)重鎮(zhèn)之一的延綏 (即榆林),。當看到榆林軍事力量雄厚,，戒備森嚴時，揮筆書寫 “威震九邊”贊譽紅石峽關隘險要,，軍事威嚴,，聲名震撼北域邊疆全線。

“漢蒙一家”是1920xx年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時所題,。蒙漢民族在歷史上長期紛爭不休,，給人民帶來了沉重災難。民國初年,，民族統(tǒng)一,，題詞意指蒙漢人民和睦共處，情同一家,。

“還我河山”,，這兩幅百刻均出自抗日愛國將領馬占山之手。馬占山,，吉林懷德縣人,，原任東北邊防軍騎兵師師長和黑河警備司令。1937年,，在他駐防府谷時,，曾在榆林設東北挺進軍駐榆辦事處，其間常來榆小住,。1941年冬,，馬占山將軍陪同晉陜綏邊區(qū)總司令鄧寶珊將軍來紅石峽赴朱綏光宴請，看到祖國山河破碎,，不禁感慨萬千,，遂題寫 “還我河山”，表達了他驅逐日寇,、統(tǒng)一祖國的宏偉大志。

在我們抬眼看到的那個凌空修建的閣樓便是翠然閣,，晚清時又稱 “凌云閣”,。歷代文人雅士在這里把酒臨風，品茗賞酒,，即席賦詩,，別有情趣,。經(jīng)翠然閣出天門達崖頂，崖頂原建有羅漢殿,，清末時坍毀,。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動地點之一。1920xx年5月,，中共榆林縣委在此召開了黨的活動分子會議,。次年8月，中共陜北特委第二次擴大會議又在此召 開,，白明善,、劉瀾濤、賈拓夫,、劉志丹等同志參加了會議,。會上批判了“左”傾機會主義路線，在陜北革命斗爭史上寫下了重要的一頁,。

接下來,，我們看到的這個石窟叫慈仁殿，窟頂浮雕八卦及龍,、風,、牛、馬,、羊,、鹿、狗,、雞,、花草等藻井，圖案清晰,，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色,。

我們將要經(jīng)過的這幾個石窟有通道相連，其下有一條涓涓流淌的渠水,，它叫 “廣澤渠”,，出 “地門”就會看到。1473 年,，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林,，巡撫余子俊為改善百姓生活，安定駐邊軍心,，親率將士在紅石峽半山腰開鑿渠水以利灌溉,。明萬歷年間重修，清時擴修。清光緒六年 (1880年),，開鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠,，新中國成立后多次改建。渠全長1000 余米,，其中五分之一于石壁中穿鑿而過,，其工程之浩大，修建之艱辛,，在榆林水利工程史上實屬罕見,。前人栽樹后人乘涼，到現(xiàn)在,，它依然灌溉著城郊16個行政村的一萬畝出地,。20xx年，央視《東方時空》欄目組來此拍攝 《大漠紅峽》,，著名節(jié)目主持人敬一丹介紹了廣澤渠,。

過普渡橋，來到西崖下,。西崖石窟毀壞嚴重,，摩崖題刻幅面較大，剝蝕較重,。

“中外一統(tǒng)”是康熙年間御史三朝林天擎所題,。題詞慨嘆漢族與少數(shù)民族同為華夏民族，理當和平共處,、一統(tǒng)河山,。

“天成雄秀”，是紅石峽唯一的一塊滿文題刻,，清乾隆年間由榆林知府白德明題寫,。題詞贊美紅石峽兩岸風光綺麗，景色宜人,。

通過以上參觀,，我們看到，紅石峽確為一處集摩崖題刻,、石窟古剎,、水利樞紐、軍事要塞為一體的游覽勝地,。隨著榆林文化大市的建設,、榆林旅游業(yè)的發(fā)展，紅石峽將以更美的面貌,、更優(yōu)質的服務迎接五湖四海的游客朋友!

陜西景區(qū)導游詞篇三

紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景,，不僅有著優(yōu)美的邊塞風光,，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽為“塞上碑林”,。它同時又是中共陜北黨的重要革命活動地點之一。1992年,，陜西省人民政府將其列為省級重點文物保護單位,，20xx年申報國家級重點文物保護單位。20xx年3月27日,，饒有興趣地游覽了紅石峽,。

紅石峽東西兩壁對峙，鬼斧神工,，峭拔如削,，榆溪河水勢湍急，穿峽直達榆林城西,。因為此地山皆紅石,，故而得名紅石峽。又因山勢雄偉,，峽峰高聳,，亦被稱為雄石峽。大家面前的這個俊秀的門樓,，其門洞上額鐫刻著 “紅石峽”三個字,，它是我國著名美術家、教育家王森然先生89歲時的墨寶,。王森然先生早年曾在榆林中學執(zhí)教,，是劉志丹烈士的導師。此門樓是紅荷峽的入口處,，請大家隨我進去,。

站在這里，方圓不是很大的峽谷內,，亭臺樓謝,，疊石懸崖，石室古橋,，洞壑清泉,，盡收眼底，我們也已置身于絕妙的藝術畫廊了,。這邊東崖高12米,，長250米;對面西崖高18米，長248米,。兩壁雙峰對峙,，依壁鑿石成窟,，史載有明代所創(chuàng)石窟叫窟，窟內原有石造像,、泥塑像,、浮雕石刻、碑刻題記等,，“文革”中遭受嚴重破壞?，F(xiàn)存大小石窟33處，大多分布在東崖,，西崖僅有5窟,，部分窟以隧道連通。

紅石峽東西兩壁除石窟外,，還在石窟間,、殿壁、石崖上就石摹刻,，題匾相連,，布滿東西兩壁，琳瑯滿目,，幾無空隙,。原有摩崖石刻160多幅，由于自然風蝕及人為破壞,，現(xiàn)僅存大小題刻120余幅,，其中東崖85幅，多為明清以來官吏儒士文人所題,。題刻筆力雄健遒勁,，諸家書法并存，真,、草,、隸、篆俱全,，還有難得的滿文題刻,，筆法各異，鑲刻有別,。字大者丈余,，小者不及寸。形制以橫幅為主,，兼有楹聯(lián),、條屏。石刻有題詩,、紀功,、紀游,、題詠等，內容多抒發(fā)愛國豪情,，贊譽秀美山川,。紅石峽實為一大書法藝術寶庫，歷來讓慕名而來的游客嘆為觀止,。

我們沿東壁坡路下行,。東壁原建有紅山寺，寺內有隧道可通“天門”,、 “地門”。從“天門”登峽頂,，中有翠然閣,，“地門”即臨榆溪河谷。據(jù)石窟內1487年碑刻 《創(chuàng)建石佛殿記》記載,，紅石峽最早開鑿至少可追溯到宋代,，距今已有近千年的歷史。明成化年間維修后,，改為雄山寺,。到清康熙年間又重修，更名鎮(zhèn)遠寺?，F(xiàn)在寺廟石窟大多為明成化年間至嘉靖間開鑿修建的,。1673年，因洪水沖毀翠然閣而重建,，復稱“雄山寺”,。后經(jīng)多次維修。解放后,，紅石峽得到人民政府的度重視和關心,，曾多次加固修復。

經(jīng)過我的介紹,，想必大家對紅石峽有了一定的了解和識,，下面，我們就一同來欣賞紅石峽的書法藝術和石窟風我會將其中的重點向大家作詳細的講解,。

“河山千古”為田玉廣,、王守基在游覽雄山寺時所題。玉廠為貴州人,，清光緒二十八年 (1920xx年)任延綏鎮(zhèn)總兵,。王守基為山東人，任延綏鎮(zhèn)守營郡司,，后成為田玉廣的副將該題刻贊美雄秀山河永存,，寓意聯(lián)防守邊,、精誠團結之情永垂青史。

“功在名山”為清光緒二十五年 (1899年)李棠所書,。李棠,，14歲時在榆林考中秀才，18歲赴長安中了舉人,。民國年,，出任陜西靖邊縣縣長，在執(zhí)事三年期間,，深受百姓愛戴,，百姓稱頌其 “兩袖清風，廉潔奉公”,。1899年,，書寫 “功在名山”，贊譽劉宗周,、高折五兩位老先生德高望重,、業(yè)績昭著。

“大漠金湯”為清光緒二十五年 (1899年)延綏總兵龍得勝所題,。題詞寓意紅石峽關雄地險,，堅不可摧。

“力挽狂瀾”,，這塊石刻為1920xx年4月榆林中學丁級班學生畢業(yè)題刻紀念,。當時正處于大革命時期，李子洲同志擔負著在陜北點燃革命火種的重任來到榆林中學執(zhí)教,，他提議題刻“力攬狂瀾”于紅石峽,，全班同學通過后，校長杜斌丞推薦教務主任崔煥九書寫,。題詞顯示了革命青年立志挽救中華民族于水深火熱之中的凌云壯志,。

現(xiàn)在，我們看到的是東壁上的第一個石窟——圣母殿,，它的門楣上刻有 “地祗”二字,，窟頂刻八卦圖。傳說故事中,，把天比做父親,，把地比做母親，殿內供奉的三尊神像被稱做三霄圣母,，她們是由中國上古傳說中創(chuàng)造了人類的女姆媧娘娘演變成的,。此神可以保平安、吉祥,，并主管婚姻,、子嗣,。相傳明成化年間，延綏總兵陳輝年過四十仍膝下無子,，有一年三月十六 日,，他攜妻來到圣母殿跪拜求子，并立 “子嗣牌”,，捐資金裝圣母,，粉飾廟殿，大興土木,，擴建雄山寺,。次年，陳總兵果然喜得貴子,。從此以后,，每年的三月十六日便成為雄山寺的廟會期，其間香火不斷,。

第二個石窟是 “三教殿”，供奉的是佛,、道,、儒的三位始祖釋迦牟尼、老子,、孔子,。有人會納悶，這三人怎公會和平共處呢?因為誰都知道,，儒,、道兩教歷來水火不容。但在繁榮昌盛的唐代,，道教的“無為而治”思想很適合于歷代的撥亂反正,，儒教的“仁”、“禮”之風及 “君子”之態(tài)有利于和平年代 的發(fā)展,，佛教的輪回說,、因果說則又非

陜西景區(qū)導游詞篇四

游客朋友們，大家好!歡迎來到紅石峽.

紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景,，不僅有著優(yōu)美的邊塞風光，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇,，被譽為“塞上碑林”。它同時又是中共陜北黨的重要革命活動地點之一,。1992年，陜西省人民政府將其列為省級重點文物保護單位,，20xx年申報國家級重點文物保護單位,。20xx年3月27日，饒有興趣地游覽了紅石峽,。

紅石峽東西兩壁對峙,，鬼斧神工,，峭拔如削,，榆溪河水勢湍急，穿峽直達榆林城西,。因為此地山皆紅石，故而得名紅石峽,。又因山勢雄偉,，峽峰高聳,，亦被稱為雄石峽。大家面前的這個俊秀的門樓,，其門洞上額鐫刻著 “紅石峽”三個字,，它是我國著名美術家,、教育家王森然先生89歲時的墨寶,。王森然先生早年曾在榆林中學執(zhí)教,，是劉志丹烈士的導師,。此門樓是紅荷峽的入口處,，請大家隨我進去。

站在這里,，方圓不是很大的峽谷內,，亭臺樓謝，疊石懸崖,，石室古橋,，洞壑清泉，盡收眼底,，我們也已置身于絕妙的藝術畫廊了。這邊東崖高12米,，長250米;對面西崖高18米,，長248米,。兩壁雙峰對峙,，依壁鑿石成窟，史載有明代所創(chuàng)石窟叫窟,，窟內原有石造像、泥塑像,、浮雕石刻,、碑刻題記等，“文革”中遭受嚴重破壞。現(xiàn)存大小石窟33處,，大多分布在東崖，西崖僅有5窟,，部分窟以隧道連通,。

[chaad]紅石峽東西兩壁除石窟外，還在石窟間,、殿壁,、石崖上就石摹刻，題匾相連,，布滿東西兩壁,，琳瑯滿目，幾無空隙,。原有摩崖石刻160多幅,，由于自然風蝕及人為破壞，現(xiàn)僅存大小題刻120余幅,，其中東崖85幅,，多為明清以來官吏儒士文人所題。題刻筆力雄健遒勁,，諸家書法并存,，真、草,、隸,、篆俱全，還有難得的滿文題刻,，筆法各異,，鑲刻有別。字大者丈余,，小者不及寸,。形制以橫幅為主，兼有楹聯(lián),、條屏,。石刻有題詩、紀功,、紀游,、題詠等,，內容多抒發(fā)愛國豪情，贊譽秀美山川,。紅石峽實為一大書法藝術寶庫,，歷來讓慕名而來的游客嘆為觀止。

我們沿東壁坡路下行,。東壁原建有紅山寺,，寺內有隧道可通“天門”、 “地門”,。從“天門”登峽頂,，中有翠然閣，“地門”即臨榆溪河谷,。據(jù)石窟內1487年碑刻 《創(chuàng)建石佛殿記》記載,，紅石峽最早開鑿至少可追溯到宋代，距今已有近千年的歷史,。明成化年間維修后,，改為雄山寺。到清康熙年間又重修,，更名鎮(zhèn)遠寺?，F(xiàn)在寺廟石窟大多為明成化年間至嘉靖間開鑿修建的。1673年,，因洪水沖毀翠然閣而重建,，復稱“雄山寺”。后經(jīng)多次維修,。解放后,，紅石峽得到人民政府的度重視和關心，曾多次加固修復,。

經(jīng)過我的介紹,，想必大家對紅石峽有了一定的了解和識，下面,，我們就一同來欣賞紅石峽的書法藝術和石窟風我會將其中的重點向大家作詳細的講解,。

“河山千古”為田玉廣,、王守基在游覽雄山寺時所題,。玉廠為貴州人，清光緒二十八年 (1920xx年)任延綏鎮(zhèn)總兵,。王守基為山東人,，任延綏鎮(zhèn)守營郡司，后成為田玉廣的副將該題刻贊美雄秀山河永存,，寓意聯(lián)防守邊,、精誠團結之情永垂青史。

“功在名山”為清光緒二十五年 (1899年)李棠所書。李棠,，14歲時在榆林考中秀才,，18歲赴長安中了舉人。民國年,，出任陜西靖邊縣縣長,，在執(zhí)事三年期間，深受百姓愛戴,，百姓稱頌其 “兩袖清風,，廉潔奉公”。1899年,，書寫 “功在名山”,，贊譽劉宗周、高折五兩位老先生德高望重,、業(yè)績昭著,。

“大漠金湯”為清光緒二十五年 (1899年)延綏總兵龍得勝所題。題詞寓意紅石峽關雄地險,，堅不可摧,。

“力挽狂瀾”，這塊石刻為1920xx年4月榆林中學丁級班學生畢業(yè)題刻紀念,。當時正處于大革命時期,，李子洲同志擔負著在陜北點燃革命火種的重任來到榆林中學執(zhí)教，他提議題刻“力攬狂瀾”于紅石峽,，全班同學通過后,，校長杜斌丞推薦教務主任崔煥九書寫。題詞顯示了革命青年立志挽救中華民族于水深火熱之中的凌云壯志,。

現(xiàn)在,，我們看到的是東壁上的第一個石窟——圣母殿，它的門楣上刻有 “地祗”二字,，窟頂刻八卦圖,。傳說故事中，把天比做父親,，把地比做母親,，殿內供奉的三尊神像被稱做三霄圣母，她們是由中國上古傳說中創(chuàng)造了人類的女姆媧娘娘演變成的,。此神可以保平安,、吉祥，并主管婚姻,、子嗣,。相傳明成化年間,，延綏總兵陳輝年過四十仍膝下無子，有一年三月十六 日,，他攜妻來到圣母殿跪拜求子,，并立 “子嗣牌”，捐資金裝圣母,，粉飾廟殿,，大興土木，擴建雄山寺,。次年,，陳總兵果然喜得貴子。從此以后,，每年的三月十六日便成為雄山寺的廟會期,，其間香火不斷。

第二個石窟是 “三教殿”,，供奉的是佛,、道、儒的三位始祖釋迦牟尼,、老子,、孔子。有人會納悶,，這三人怎公會和平共處呢?因為誰都知道,，儒、道兩教歷來水火不容,。但在繁榮昌盛的唐代,，道教的“無為而治”思想很適合于歷代的撥亂反正，儒教的“仁”,、“禮”之風及 “君子”之態(tài)有利于和平年代 的發(fā)展,，佛教的輪回說、因果說則又非常符合中國人的心態(tài),。唐太宗時期,，為了扼制外來宗教產生的巨大影響，把道教定為國教,。尊奉李聘為教主,。可是唐代君臣醉心佛學,，尊的雖然是道教,，實際上卻心向佛教,，于是獻出現(xiàn)了佛,、道,、儒三教鼎立的局面。宋元時期,，由于連年戰(zhàn)亂,，國家四分五裂，理學家認為各民族應該和諧統(tǒng)一,，不分彼此,。一些人主張將佛、道,、儒三教合一,，以示宗教信仰大融合，從此以后,，中華大地上才出現(xiàn)了三教殿,。

這是一座石牌樓，其上書 “榆陽勝景”四個字,，為20xx年依照原樣修復而成,。1872年，榆林總兵劉厚基出邊征伐途經(jīng)雄山寺,，見其破敗不堪,，人難行走，為使勝境重現(xiàn)昔日光輝,，便捐資修葺,，拓寬道路，筑堤植柳,。豈料第二年夏,，洪水泛濫，石巖崩塌,，道路墜毀,。劉公又捐資開山鑿道，直達洞門,，游人探幽尋勝始能自由徘徊,，并在河灘栽種楊柳，在此處建造牌樓一座,，并刻書以壯觀瞻,。同年秋，寺下堤防又為洪水所淹,，樹木無存,。劉公再消巖筑堤，并請陜甘總督左宗棠郵寄“榆溪勝境”四字和“白云初晴如月之曙,，黃唐在獨與古為新”楹聯(lián),，嵌刻于崖壁,。經(jīng)劉公三次修筑，雄石峽這一名冠塞上的風景名勝才得以保存,。

“威震九邊”為一品頂戴撫陜使者葉伯英巡視榆林時所題,。1888年，英軍沖破清廷邊防侵人西藏,，朝野上下一片恐慌,。第二年，朝廷派出多名官員巡視各邊,，葉伯英奉命巡視的就是九邊 (遼東,、宣化、大同,、寧夏,、甘肅、薊鎮(zhèn),、太原,、固原、延綏)重鎮(zhèn)之一的延綏 (即榆林),。當看到榆林軍事力量雄厚,，戒備森嚴時，揮筆書寫 “威震九邊”贊譽紅石峽關隘險要,，軍事威嚴,，聲名震撼北域邊疆全線。

“漢蒙一家”是1920xx年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時所題,。蒙漢民族在歷史上長期紛爭不休,，給人民帶來了沉重災難。民國初年,，民族統(tǒng)一,，題詞意指蒙漢人民和睦共處，情同一家,。

“還我河山”,，這兩幅百刻均出自抗日愛國將領馬占山之手。馬占山,，吉林懷德縣人,，原任東北邊防軍騎兵師師長和黑河警備司令。1937年,，在他駐防府谷時,，曾在榆林設東北挺進軍駐榆辦事處，其間常來榆小住。1941年冬,，馬占山將軍陪同晉陜綏邊區(qū)總司令鄧寶珊將軍來紅石峽赴朱綏光宴請,，看到祖國山河破碎，不禁感慨萬千,，遂題寫 “還我河山”,，表達了他驅逐日寇,、統(tǒng)一祖國的宏偉大志,。

在我們抬眼看到的那個凌空修建的閣樓便是翠然閣，晚清時又稱 “凌云閣”,。歷代文人雅士在這里把酒臨風,，品茗賞酒，即席賦詩,，別有情趣,。經(jīng)翠然閣出天門達崖頂，崖頂原建有羅漢殿,，清末時坍毀,。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動地點之一。1920xx年5月,，中共榆林縣委在此召開了黨的活動分子會議,。次年8月，中共陜北特委第二次擴大會議又在此召 開,，白明善,、劉瀾濤、賈拓夫,、劉志丹等同志參加了會議,。會上批判了“左”傾機會主義路線，在陜北革命斗爭史上寫下了重要的一頁,。

接下來,，我們看到的這個石窟叫慈仁殿，窟頂浮雕八卦及龍,、風,、牛、馬,、羊,、鹿、狗,、雞,、花草等藻井，圖案清晰,，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色,。

我們將要經(jīng)過的這幾個石窟有通道相連,，其下有一條涓涓流淌的渠水，它叫 “廣澤渠”,，出 “地門”就會看到,。1473 年，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林,，巡撫余子俊為改善百姓生活,，安定駐邊軍心，親率將士在紅石峽半山腰開鑿渠水以利灌溉,。明萬歷年間重修,，清時擴修。清光緒六年 (1880年),，開鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠,，新中國成立后多次改建。渠全長1000 余米,，其中五分之一于石壁中穿鑿而過,，其工程之浩大，修建之艱辛,，在榆林水利工程史上實屬罕見,。前人栽樹后人乘涼，到現(xiàn)在,，它依然灌溉著城郊16個行政村的一萬畝出地,。20xx年，央視《東方時空》欄目組來此拍攝 《大漠紅峽》,，著名節(jié)目主持人敬一丹介紹了廣澤渠,。

過普渡橋，來到西崖下,。西崖石窟毀壞嚴重,，摩崖題刻幅面較大，剝蝕較重,。

“中外一統(tǒng)”是康熙年間御史三朝林天擎所題,。題詞慨嘆漢族與少數(shù)民族同為華夏民族，理當和平共處,、一統(tǒng)河山,。

“天成雄秀”，是紅石峽唯一的一塊滿文題刻,，清乾隆年間由榆林知府白德明題寫,。題詞贊美紅石峽兩岸風光綺麗，景色宜人。

通過以上參觀,，我們看到,，紅石峽確為一處集摩崖題刻、石窟古剎,、水利樞紐,、軍事要塞為一體的游覽勝地。隨著榆林文化大市的建設,、榆林旅游業(yè)的發(fā)展,，紅石峽將以更美的面貌、更優(yōu)質的服務迎接五湖四海的游客朋友!

陜西景區(qū)導游詞篇五

“漢蒙一家”是1913年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時所題,。蒙漢民族在歷史上長期紛爭不休,，給人民帶來了沉重災難,。民國初年,，民族統(tǒng)一，題詞意指蒙漢人民和睦共處,，情同一家,。

“還我河山”，這兩幅百刻均出自抗日愛國將領馬占山之手,。馬占山,，吉林懷德縣人，原任東北邊防軍騎兵師師長和黑河警備司令,。1937年,，在他駐防府谷時，曾在榆林設東北挺進軍駐榆辦事處,，其間常來榆小住,。1941年冬，馬占山將軍陪同晉陜綏邊區(qū)總司令鄧寶珊將軍來紅石峽赴朱綏光宴請,，看到祖國山河破碎,，不禁感慨萬千，遂題寫“還我河山”,，表達了他驅逐日寇,、統(tǒng)一祖國的宏偉大志。

在我們抬眼看到的那個凌空修建的閣樓便是翠然閣,，晚清時又稱“凌云閣”,。歷代文人雅士在這里把酒臨風，品茗賞酒,，即席賦詩,，別有情趣。經(jīng)翠然閣出天門達崖頂，崖頂原建有羅漢殿,，清末時坍毀,。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動地點之一。1928年5月,，中共榆林縣委在此召開了黨的活動分子會議,。次年8月，中共陜北特委第二次擴大會議又在此召開,，白明善,、劉瀾濤、賈拓夫,、劉志丹等同志參加了會議,。會上批判了“左”傾機會主義路線，在陜北革命斗爭史上寫下了重要的一頁,。

接下來,，我們看到的這個石窟叫慈仁殿，窟頂浮雕八卦及龍,、風,、牛,、馬,、羊、鹿,、狗,、雞,、花草等藻井，圖案清晰,，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色,。

我們將要經(jīng)過的這幾個石窟有通道相連，其下有一條涓涓流淌的渠水,，它叫 “廣澤渠”,，出 “地門”就會看到。1473年,，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林,，巡撫余子俊為改善百姓生活，安定駐邊軍心,，親率將士在紅石峽半山腰開鑿渠水以利灌溉,。明萬歷年間重修，清時擴修,。清光緒六年(1880年),，開鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠,，新中國成立后多次改建。渠全長1000余米,，其中五分之一于石壁中穿鑿而過,，其工程之浩大，修建之艱辛,，在榆林水利工程史上實屬罕見,。前人栽樹后人乘涼，到現(xiàn)在,，它依然灌溉著城郊16個行政村的一萬畝出地,。20__年，央視《東方時空》欄目組來此拍攝《大漠紅峽》,，著名節(jié)目主持人敬一丹介紹了廣澤渠,。

過普渡橋，來到西崖下,。西崖石窟毀壞嚴重,，摩崖題刻幅面較大，剝蝕較重,。

“中外一統(tǒng)”是康熙年間御史三朝林天擎所題,。題詞慨嘆漢族與少數(shù)民族同為華夏民族,，理當和平共處,、一統(tǒng)河山。

“天成雄秀”,，是紅石峽唯一的一塊滿文題刻,，清乾隆年間由榆林知府白德明題寫。題詞贊美紅石峽兩岸風光綺麗,，景色宜人,。

通過以上參觀，我們看到,，紅石峽確為一處集摩崖題刻,、石窟古剎、水利樞紐,、軍事要塞為一體的游覽勝地,。隨著榆林文化大市的建設、榆林旅游業(yè)的發(fā)展,，紅石峽將以更美的面貌,、更優(yōu)質的服務迎接五湖四海的游客朋友!