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湖南岳麓書院導(dǎo)游詞講解方法篇一
大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解,，對岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見,。
(岳麓書院大門口)
岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱,。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時,，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。
經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱,、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門、大門,、二門,、講堂、御書樓,，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系,。
書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書樓等處,。
(赫曦臺上,，“壽”、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了,?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請,，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月,，清晨的時候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空,，霞光萬丈,，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候,，便激動不已,，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”,，后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。
在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ,，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會,，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。
這一天,，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人,、名門望族都前來道賀,，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時候,，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ,，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首,，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”,。眾人見他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫幾個字來看看,。老道聽了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時候，老道已不知所蹤了,。再看這字,，健筆如飛、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無法找到,。為了彌補(bǔ)過失，同時也為了對稱,，羅典便親自在對面的白墻上補(bǔ)寫了一個“?！弊?，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了,。
大家再看這個“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意,，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方,。請大家往前走,，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺,，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致,、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所,，看來,，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂,。
(大 門)
沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂。
在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國家動蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后,，國家比較安定，于是采取了重文的政策,，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯,，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院,，堅拒不從，真宗被他的精神所感動,，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕,，成為北宋四大書院之一,。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸,，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語?泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”,。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián),，因為出得太好了,，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián),，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了,。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實,，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年,，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書院珍藏,。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒收來的,，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代,，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的,。
(二門)
穿過大門,，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山,，因為衡山的72峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。
在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場,，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場所,，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛,。
(教學(xué)齋?半學(xué)齋)
穿過二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課,，而古代,，大部分時間是在寢室里自修,，老師定期開講,，解答學(xué)生的問題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里,。
(講堂)
講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。
講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的,。
講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰,。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來重新制作的。
“實事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書》在評價獻(xiàn)王的時候,，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實事求是”,。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是,，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā),，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋,，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中,，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵,，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法,。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多,，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。北宋時期,，理學(xué)在洛陽傳播,，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時，天正下著大雪,，兩位老師正在午休,，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來,，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印,，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時,，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的,，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色,。當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐，以表示對老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看,，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。
在講堂里,，存有不少的對聯(lián) ,，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請看一下這幅對聯(lián),，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：
是非審之已,，毀譽(yù)聽之于人,，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會
下聯(lián)是：
君親恩所以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺上,，衡云湘水，斯文定有攸歸
對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報,，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_,，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案,。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。
大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,。x1993年3月16日參觀岳麓書院的時候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開的時候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。
大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠、孝,、廉,、節(jié)”，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的,，每塊高213厘米，寬131米,，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的,，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊、嚴(yán),、肅”與“忠,、孝、廉,、節(jié)”碑相映襯,。
(御書樓)
好的,，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。
可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來,，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村。
御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集,，以及地方官員,、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買,，或者自己刻書珍藏,。可惜在1983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊,，不過它不對外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。
(百泉軒?時務(wù)軒?三絕碑)
參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代,，這里是山長的住處,，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林,，書院八景中,，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”,。
穿過園林后,，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動,，同時也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教,，主要傳播變法的理論,，孌法運(yùn)動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實書院,，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙后,，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時,，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了,，原址已改為旅館，房屋雖在,，但已面目全非,，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心,，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念,。
在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米,，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書法家,、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻,，因文,、書、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱,，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”,。
因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取,，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個樣子,。
(文廟?祠堂)
下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè),。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué)、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官,、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育,。
現(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一,、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動,，地方長官也得參加,，場面極為壯觀。
文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道,，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用,，而文廟卻是個例外,，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的,，享有皇家禮的待遇,，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭時,，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后,，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時政局動蕩不安,，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會見怪的了。
岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室,。
穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝!
湖南岳麓書院導(dǎo)游詞講解方法篇二
各位游客：
大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解,，對岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見,。
(岳麓書院大門口)
岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱,。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的,，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。
經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱,、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門,、大門,、二門、講堂,、御書樓,，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系,。
書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué),、藏書、祭祀,，此外還有活動區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺,、講堂及御書樓等處,。
(赫曦臺上，“壽”,、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了,。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了,。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué),，在長沙停留了兩個多月,，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見到旭日騰空,，霞光萬丈，山川市井,，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候,，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”,，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺,，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說,。
在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天,，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ,，名為鹿鳴宴,，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會,，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人,，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。
這一天，書院格外熱鬧,，達(dá)官貴人,、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時候,，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ，守門的人攔也攔不住,，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主,，貧道也來湊熱鬧”,。眾人見他這模樣，都看不起他,，想戲弄他一下,，叫他寫幾個字來看看。老道聽了,，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥,，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來，當(dāng)回過神來的時候,，老道已不知所蹤了,。再看這字，健筆如飛,、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無法找到,。為了彌補(bǔ)過失，同時也為了對稱,，羅典便親自在對面的白墻上補(bǔ)寫了一個“?！弊郑且还P寫成的,，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了,。
大家再看這個“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方,。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌,。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺,，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致,、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值,。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所,，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書,，而不懂得娛樂,。
(大 門)
沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門,，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂,。
在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定,，于是采取了重文的政策,，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世,，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從,，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一,。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”,。據(jù)說“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了,，無人能對得出下聯(lián),，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián),，而且也對得挺好的,，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實,，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了,，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想,。在古代，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中,，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。
(二門)
穿過大門,，我們就來到了二門,，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山,，因為衡山的72峰,，回雁為首，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位,，除地為壇，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對老師的尊重,，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。
在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場所,，引申為岳麓書院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。
(教學(xué)齋?半學(xué)齋)
穿過二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi),，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課,，而古代，大部分時間是在寢室里自修,，老師定期開講,，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里,。
(講堂)
講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。
講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的,。
講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰,。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來重新制作的。
“實事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書》在評價獻(xiàn)王的時候,，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實事求是”,。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期,，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是,，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋,，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中,，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵,，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法,。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,，大家可能會問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期,，理學(xué)在洛陽傳播,，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時，天正下著大雪,，兩位老師正在午休,，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來,，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印,，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時,，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的,，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色,。當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時朱、張兩人名聲之大,。古代上課的時候,，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐,，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看,，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。
在講堂里,，存有不少的對聯(lián) ,，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請看一下這幅對聯(lián),，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：
是非審之已,，毀譽(yù)聽之于人,，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會
下聯(lián)是：
君親恩所以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺上,，衡云湘水，斯文定有攸歸
對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報,，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_,，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。
大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,。x1993年3月16日參觀岳麓書院的時候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開的時候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。
大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠、孝,、廉,、節(jié)”，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的,，每塊高213厘米，寬131米,，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的,，因而具有極高的文物價值,，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整,、齊,、嚴(yán)、肅”與“忠,、孝,、廉、節(jié)”碑相映襯,。
(御書樓)
好的,，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。
可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來,，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村。
御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集,，以及地方官員,、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買,，或者自己刻書珍藏,。可惜在1983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊,，不過它不對外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。
(百泉軒?時務(wù)軒?三絕碑)
參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代,，這里是山長的住處,，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺都離不開這里,，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中,，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”,。
穿過園林后,，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動,，同時也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教,，主要傳播變法的理論,，孌法運(yùn)動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實書院,，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙后,，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時,，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了,，原址已改為旅館，房屋雖在,，但已面目全非,，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心,，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念。
在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”,。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米,，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家,、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻,，因文,、書、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱,，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”,。
因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取,，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個樣子,。
(文廟?祠堂)
下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè),。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué)、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官,、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說就是一種榜樣教育。
現(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟,，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一,、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動,，地方長官也得參加,，場面極為壯觀。
文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道,，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用,，而文廟卻是個例外,，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的,，享有皇家禮的待遇,，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭時,，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后,，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時政局動蕩不安，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會見怪的了,。
岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室,。
穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝!
湖南岳麓書院導(dǎo)游詞講解方法篇三
岳麓書院
各位游客,，大家好!歡迎大家來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。先自我介紹一下,，我姓x，大家可以叫我小x,。
這里就是岳麓書院的前門口了,。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢，是今人根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。岳麓書院之所以被稱為“千年學(xué)府“,，是因為，在北宋時期,，統(tǒng)治者實行“偃武息文”政策,，鼓勵民間辦學(xué)，于是,，書院的教育功能凸顯,，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度,。當(dāng)時最著名的書院有河南應(yīng)天書院,、河南嵩陽書院、江西白鹿洞書院和湖南岳麓書院,。而其中又只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年,，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。接下來就讓我們一起來感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧。
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,。大家可以發(fā)現(xiàn),，岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀。下面我們將按照書院的布局按順序游覽,。
我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了,。赫曦臺呀，是古時候酬神演戲的舞臺,。南宋乾道年間,，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院山長張栻的邀請，在岳麓書院講學(xué)時,，常常很早的時候就爬到岳麓山上去看日出,。看到日出就拍手歡呼：赫曦!赫曦!意思呢,，是紅紅的太陽升起來了,。后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺,，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。
大家再隨我往前走。現(xiàn)在大家看到的這塊匾,，是宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”,，是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語》,。用現(xiàn)代漢語解釋一下呢,，就是說，湘楚大地人才眾多,，岳麓書院這里尤為興盛,。 正好是道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現(xiàn)在來到了講堂,。講堂是書院的核心部分,，也是講學(xué)的中心場所。后來因為朱熹寫的”忠孝廉節(jié)”四個大字
第一文庫網(wǎng) ，所有又被稱為“忠孝廉節(jié)堂”,。
講堂共內(nèi)有三塊匾,，分別是“實事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”,。這是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋,，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實踐中，他又豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵,，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓,。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，這是康熙皇帝御賜的,。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道。程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,，大家可能會問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生,，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的,，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹,。
大家再往下看,，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,。可見當(dāng)時朱,、張兩人名聲之大,。想想看，歷史上多少名人,，如曾國藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等等,，當(dāng)年啊，他們就是坐在這底下,，聽老師講課的,。而朱張會講，也開創(chuàng)了中國書院會講制度之先河,。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分——御書樓,。這是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,。
好了,，我們今天的游覽呢，也要結(jié)束了,。經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個大致的了解。謝謝大家,。歡迎下次有機(jī)會再來岳麓書院游覽,。
湖南岳麓書院導(dǎo)游詞講解方法篇四
岳麓書院
各位游客，大家好!歡迎大家來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。先自我介紹一下，我姓x,，大家可以叫我小x,。
這里就是岳麓書院的前門口了,。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢，是今人根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。岳麓書院之所以被稱為“千年學(xué)府“,，是因為，在北宋時期,，統(tǒng)治者實行“偃武息文”政策,，鼓勵民間辦學(xué)，于是,，書院的教育功能凸顯,，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度,。當(dāng)時最著名的書院有河南應(yīng)天書院、河南嵩陽書院,、江西白鹿洞書院和湖南岳麓書院,。而其中又只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué),。接下來就讓我們一起來感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧,。
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,。大家可以發(fā)現(xiàn),，岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個書院的中心位置。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀。下面我們將按照書院的布局按順序游覽,。
我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了,。赫曦臺呀，是古時候酬神演戲的舞臺,。南宋乾道年間,，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院山長張栻的邀請，在岳麓書院講學(xué)時,，常常很早的時候就爬到岳麓山上去看日出,。看到日出就拍手歡呼：赫曦!赫曦!意思呢,，是紅紅的太陽升起來了,。后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。
大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”,，是出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語》。用現(xiàn)代漢語解釋一下呢,，就是說,，湘楚大地人才眾多，岳麓書院這里尤為興盛,。 正好是道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實,。
我們現(xiàn)在來到了講堂。講堂是書院的核心部分,，也是講學(xué)的中心場所,。后來因為朱熹寫的”忠孝廉節(jié)”四個大字
第一文庫網(wǎng) ，所有又被稱為“忠孝廉節(jié)堂”,。
講堂共內(nèi)有三塊匾,，分別是“實事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”,。這是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋,，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實踐中，他又豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵,，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓,。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多,，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生,，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤,、陳顥兩兄弟,，集大成者是朱熹。
大家再往下看,，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會講的時候,，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,。可見當(dāng)時朱,、張兩人名聲之大,。想想看，歷史上多少名人,，如曾國藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等等,，當(dāng)年啊，他們就是坐在這底下,，聽老師講課的,。而朱張會講,，也開創(chuàng)了中國書院會講制度之先河。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分——御書樓,。這是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館。
好了,，我們今天的游覽呢,，也要結(jié)束了。經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個大致的了解,。謝謝大家。歡迎下次有機(jī)會再來岳麓書院游覽,。
湖南岳麓書院導(dǎo)游詞講解方法篇五
各位游客：
大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解,，對岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見,。
(岳麓書院大門口)
岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱,。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時,，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。
經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱,、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門、大門,、二門,、講堂,、御書樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級有別,、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。
書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書樓等處,。
(赫曦臺上,，“壽”、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了,?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請,，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月,，清晨的時候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空,，霞光萬丈,，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候,，便激動不已,，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”,，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺,，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說,。
在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ,，名為鹿鳴宴,，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會,，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。
這一天,，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人,、名門望族都前來道賀,，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時候,，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ,，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首,，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”,。眾人見他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫幾個字來看看,。老道聽了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字,，健筆如飛,、力透骨肌，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到,。為了彌補(bǔ)過失,，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補(bǔ)寫了一個“?！弊?，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了,。
大家再看這個“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意,，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方,。請大家往前走,，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺,，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致,、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所,，看來,，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂,。
(大 門)
沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂,。
在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國家動蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后,，國家比較安定，于是采取了重文的政策,，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯,，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院,，堅拒不從，真宗被他的精神所感動,，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕,，成為北宋四大書院之一,。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸,，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語?泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”,。據(jù)說“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián),，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián),，后來有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的,，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏,。大家可能會問了,，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的,，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代,，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的,。
(二門)
穿過大門,，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山,，因為衡山的72峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。
在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場所,，引申為岳麓書院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛,。
(教學(xué)齋?半學(xué)齋)
穿過二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課,，而古代,，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講,，解答學(xué)生的問題,。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里,。
(講堂)
講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所,，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。
講堂又稱“靜一堂”或“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的,。
講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰,。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來重新制作的。
“實事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書》在評價獻(xiàn)王的時候,，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實事求是”,。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是,，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā),，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實踐中,，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在,，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的,。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,，大家可能會問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期,，理學(xué)在洛陽傳播,，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時,，天正下著大雪，兩位老師正在午休,，楊時不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來，他才上前去請教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印,，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時,，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”,?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的,，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。
大家再往下看,，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐，不分秋色,。當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐，以表示對老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看，歷史上多少名人如曾國藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。
在講堂里,，存有不少的對聯(lián) ,，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請看一下這幅對聯(lián),，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：
是非審之已,，毀譽(yù)聽之于人,，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會
下聯(lián)是：
君親恩所以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺上,，衡云湘水,，斯文定有攸歸
對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排,，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案,。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。
大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人,，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。x1993年3月16日參觀岳麓書院的時候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片,。
大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠,、孝、廉,、節(jié)”,，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的,，每塊高213厘米,，寬131米，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊、嚴(yán),、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯,。
(御書樓)
好的,，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。
可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來,，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天，真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員,、士子名紳以個人的名義捐贈的,，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買，或者自己刻書珍藏,?？上г?983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊,，不過它不對外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。
(百泉軒?時務(wù)軒?三絕碑)
參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代,，這里是山長的住處，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里,，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林,，書院八景中，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”。
穿過園林后,，我們便來到了時務(wù)軒,，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動,，同時也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂,，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論,，孌法運(yùn)動失敗后,，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實書院，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙后，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址,，那時,，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館,，房屋雖在,，但已面目全非，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念,。
在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”,。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書法家、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文,、書寫并且鐫刻，因文,、書,、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱,，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”,。
因為《麓山寺碑》非常有名,，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取,，因方法不對,，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個樣子,。
(文廟?祠堂)
下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè),。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學(xué),、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物,，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流、建設(shè)功臣,、有恩于書院的地方長官,、知名山長以及著名學(xué)生，通過對他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說就是一種榜樣教育,。
現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟,，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加,，場面極為壯觀,。
文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者,，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同,，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的,，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的,，民間不得使用,，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿,，為最高級別的,，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家,。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭時，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀,，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù),，由于當(dāng)時政局動蕩不安,，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會見怪的了,。
岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。
穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解,。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快，謝謝!
湖南岳麓書院導(dǎo)游詞講解方法篇六
各位游客：
大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請大家多提寶貴的意見。
(岳麓書院大門口)
岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了,。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來,，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱,。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的,，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。
經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱,、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門,、大門,、二門、講堂,、御書樓,，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別,、主次鮮明的社會倫理關(guān)系,。
書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書,、祭祀,，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺,、講堂及御書樓等處。
(赫曦臺上,，“壽”,、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了,。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué),，在長沙停留了兩個多月,，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見到旭日騰空,，霞光萬丈，山川市井,，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候,，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”,，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺,，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說,。
在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天,，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ,，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人,，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天,，書院格外熱鬧,，達(dá)官貴人、名門望族都前來道賀,，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ,，守門的人攔也攔不住,，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主,，貧道也來湊熱鬧”,。眾人見他這模樣，都看不起他,，想戲弄他一下,，叫他寫幾個字來看看。老道聽了,，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥,，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來，當(dāng)回過神來的時候,，老道已不知所蹤了,。再看這字，健筆如飛,、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無法找到。為了彌補(bǔ)過失,，同時也為了對稱,，羅典便親自在對面的白墻上補(bǔ)寫了一個“福”字,，是一筆寫成的,，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。
大家再看這個“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意,，兩個字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走,，看一下赫曦臺的全貌,。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺,，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致,、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值,。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所,，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書,，而不懂得娛樂,。
(大 門)
沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門,，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂,。
在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定,，于是采取了重文的政策,，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世,，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從,，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一,。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語?泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián),，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián),，后來有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的,，所以就一直是這兩句了,。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年,，岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了,，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想,。在古代，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中,，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。
(二門)
穿過大門,，我們就來到了二門,，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山,，因為衡山的72峰,，回雁為首，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰,。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位,，除地為壇,，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重,，兩旁的對聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。
在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場,，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛,。
(教學(xué)齋?半學(xué)齋)
穿過二門，我們便進(jìn)入了院內(nèi),，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課,，而古代，大部分時間是在寢室里自修,，老師定期開講,，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里,。
(講堂)
講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所,，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。
講堂又稱“靜一堂”或“忠,、孝、廉,、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。
講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰,。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué),，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來重新制作的,。
“實事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》在評價獻(xiàn)王的時候,，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古,，實事求是”。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期,，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是,，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋,，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中,，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵,，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法,。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,，大家可能會問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期,，理學(xué)在洛陽傳播,，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時，天正下著大雪,，兩位老師正在午休,，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來,，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時,，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”,。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志,，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。
大家再往下看,，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐，不分秋色,。當(dāng)年兩位會講的時候,，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了,，可見當(dāng)時朱、張兩人名聲之大,。古代上課的時候,，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐,，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看,，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。
在講堂里,，存有不少的對聯(lián) ,，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián),，它是清代書院山長曠敏本所撰,，上聯(lián)是：
是非審之已，毀譽(yù)聽之于人,，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會
下聯(lián)是：
君親恩所以酬,，民物命何以立,，圣賢道何以傳，登赫曦臺上,，衡云湘水,，斯文定有攸歸
對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排,，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報,，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_,，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。
大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,。x1993年3月16日參觀岳麓書院的時候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開的時候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。
大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠,、孝、廉,、節(jié)”，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的,，每塊高213厘米，寬131米,，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的,，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊、嚴(yán),、肅”與“忠,、孝、廉,、節(jié)”碑相映襯,。
(御書樓)
好的，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。
可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面,，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村,。
御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集,，以及地方官員,、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買,，或者自己刻書珍藏,。可惜在1983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊,，不過它不對外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。
(百泉軒?時務(wù)軒?三絕碑)
參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代,，這里是山長的住處,，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林,，書院八景中,，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”,。
穿過園林后，我們便來到了時務(wù)軒,，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動，同時也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教,，主要傳播變法的理論,，孌法運(yùn)動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實書院,，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙后,，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時,，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了,，原址已改為旅館，房屋雖在,，但已面目全非,，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心,，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念,。
在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米,，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書法家,、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文,、書寫并且鐫刻,，因文、書,、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”,。
因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取,，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個樣子,。
(文廟?祠堂)
下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè),。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué)、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官,、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育,。
現(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一,、十五，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動,，地方長官也得參加，場面極為壯觀,。
文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者,，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道,，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用,，而文廟卻是個例外,，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的,，享有皇家禮的待遇,，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭時,，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后,，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時政局動蕩不安,，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會見怪的了。
岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室,。
穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快,，謝謝!
湖南岳麓書院導(dǎo)游詞講解方法篇七
各位游客：
大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過的講解,，對岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見,。
(岳麓書院大門口)
岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來,，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱,。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時,，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。
經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱,、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門、大門,、二門,、講堂、御書樓,，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系,。
書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué),、藏書、祭祀,，此外還有活動區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書樓等處,。
(赫曦臺上,，“壽”、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了,?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請,，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月,，清晨的時候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空,，霞光萬丈,，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候,，便激動不已,，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”,，后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。
在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ,，名為鹿鳴宴,，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)?6?1小雅?6?1鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會,，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人,，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。
這一天，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人,、名門望族都前來道賀,，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時候,，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ,，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首,，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”,。眾人見他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫幾個字來看看,。老道聽了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時候，老道已不知所蹤了,。再看這字,，健筆如飛、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無法找到,。為了彌補(bǔ)過失，同時也為了對稱,，羅典便親自在對面的白墻上補(bǔ)寫了一個“?！弊郑且还P寫成的,，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了,。
大家再看這個“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意,，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方,。請大家往前走,，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺,，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致,、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所,，看來,，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂,。
(大 門)
沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂。
在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國家動蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后,，國家比較安定，于是采取了重文的政策,，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯,，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院,，堅拒不從，真宗被他的精神所感動,，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕,，成為北宋四大書院之一,。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸,，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?6?1襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語?6?1泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”,。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián),，因為出得太好了,，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián),，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了,。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實,，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年,，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書院珍藏,。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒收來的,，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想,。在古代,，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中,，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的,。
(二門)
穿過大門,，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山,，因為衡山的72峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。
在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場,，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場所,，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛,。
(教學(xué)齋?6?1半學(xué)齋)
穿過二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課,，而古代,，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講,，解答學(xué)生的問題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂)
講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。
講堂又稱“靜一堂”或“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的,。
講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué),，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機(jī)所炸，這是后來重新制作的,。
“實事求是”源于《漢書?6?1河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書》在評價獻(xiàn)王的時候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古,，實事求是”,。1920xx年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期,，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā),，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋,，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實踐中,，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在,，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的,。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,，大家可能會問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期,，理學(xué)在洛陽傳播,，后來,，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時，天正下著大雪,，兩位老師正在午休,，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來,，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印,，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時,，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志,，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。
大家再往下看,，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐，不分秋色,。當(dāng)年兩位會講的時候,，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了,，可見當(dāng)時朱,、張兩人名聲之大。古代上課的時候,，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐,，以表示對老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看,，歷史上多少名人如曾國藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。
在講堂里，存有不少的對聯(lián) ,，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向,、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián),，它是清代書院山長曠敏本所撰,，上聯(lián)是：
是非審之已，毀譽(yù)聽之于人,，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會
下聯(lián)是： 君親恩所以酬,，民物命何以立,，圣賢道何以傳，登赫曦臺上,，衡云湘水,，斯文定有攸歸
對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排,，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案,。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。
大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人,，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。x1993年3月16日參觀岳麓書院的時候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片,。
大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠、孝,、廉,、節(jié)”，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的,，每塊高213厘米，寬131米,，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的,，因而具有極高的文物價值,，講堂也因此又稱為“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，“忠、孝,、廉,、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn),。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整、齊,、嚴(yán),、肅”與“忠、孝,、廉,、節(jié)”碑相映襯。
(御書樓)
好的,，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。
可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來,，其實路就藏在講堂屏壁后面,，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天，真是山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村,。
御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員,、士子名紳以個人的名義捐贈的,，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費(fèi)購買，或者自己刻書珍藏,?？上г?983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用,。
(百泉軒?6?1時務(wù)軒?6?1三絕碑)
參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代,，這里是山長的住處，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里,，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林,，書院八景中，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”。
穿過園林后,，我們便來到了時務(wù)軒,，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動,，同時也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂,，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論,，孌法運(yùn)動失敗后,，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實書院,，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙后,，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時,，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了,，原址已改為旅館，房屋雖在,，但已面目全非,，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念,。
在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”,。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書法家、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文,、書寫并且鐫刻，因文,、書,、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱,，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”,。
因為《麓山寺碑》非常有名,，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取,，因方法不對,，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個樣子,。
(文廟?6?1祠堂)
下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè)。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué),、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣,、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說就是一種榜樣教育。
現(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟,，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動,，地方長官也得參加,，場面極為壯觀。
文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的,，民間不得使用,，而文廟卻是個例外,，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的,，享有皇家禮的待遇,，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭時,，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后,，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時政局動蕩不安,，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了,，他老人家應(yīng)該不會見怪的了,。
岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室,。
穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝!
湖南岳麓書院導(dǎo)游詞講解方法篇八
各位親愛的同學(xué)們：大家好!
歡迎大家來到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀舉世聞名的岳麓書院,。今天，我是您們的導(dǎo)游小劉,，今天我將引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書香之旅!
我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書院,。它是一座寧靜優(yōu)雅的庭院，有著千年波斕壯闊的歷史,，它的背后所蘊(yùn)含的是一種大氣,、睿智，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢想,。庭前廊下,、翹壁飛檐，那夢,，是從唐代就一直延續(xù)下來的,。怎么樣,，大家閉上眼，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道,，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書香氣息呢!
岳麓書院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群,，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下,。它的每一進(jìn)院落,、每一方石碑、每一片磚瓦,、每一扇雕窗,，都暗藏著雋永的文化品味，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”,。它與江西白鹿洞書院,、河南嵩陽書院、睢陽書院并稱中國古代四大書院,，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地。現(xiàn)在,，就讓我們循著古圣先賢們的足跡走進(jìn)書院這亙古不變的文化氛圍中去吧!
大家現(xiàn)在看到的是岳麓書院的平面圖：在布局上采用中軸對稱,、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門,、大門,、二門、講堂,、御書樓集中于軸線上,，講堂布置在中軸線的中央，齋舍,、祭祀專祠等排列于兩旁,。在書院的園林中，無論是小橋流水,、假山回廊,，都與講堂構(gòu)成了一副渾然天成的畫面。儒道互補(bǔ),，莊重典雅,，這正是岳麓書院傳承千載的精神佳境。
經(jīng)過懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門就是赫曦臺,，內(nèi)壁兩側(cè)墻上各有一個金色大字——“?！迸c“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應(yīng)。
沿著中軸線,，我們便來到了書院的大門,。正上方懸掛宋真宗“岳麓書院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門上,，道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實。大門兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕,，是一件珍貴的藝術(shù)品,。
現(xiàn)在，請大家移步,，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了,。講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置,。講堂正中設(shè)高約一米的長方形講壇,，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅,，是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè),，表示兩位大師平起平坐、不分秋色,。講臺之后有木質(zhì)屏風(fēng),，上面嵌刻山長張栻撰寫的《岳麓書院記》，該文內(nèi)容實為古代岳麓書院培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想,。
講堂兩璧嵌“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字石刻,，據(jù)傳系朱熹手書。這四字實際上正是岳麓書院在整個封建社會的校訓(xùn),。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑“整、齊,、嚴(yán),、肅”，與“忠,、孝,、廉、杰”碑相映襯,，書院靈魂的脈絡(luò)始終清晰明了,。
岳麓書院不僅有讀書講學(xué)之所，還有一處三層建筑，那便是“御書樓”,。御書樓“藏”在講堂屏壁之后,，現(xiàn)藏書已達(dá)6萬多冊，現(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書館,。
岳麓書院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧,，帶給我們的遠(yuǎn)不止視覺與心靈上的震撼，這千年傳承下來的文化傳奇更會影響指引我們的一生!
欣賞完這幾處深深的庭院,，我們的游覽也接近尾聲,。感謝游客們的配合!謝謝!
湖南岳麓書院導(dǎo)游詞講解方法篇九
岳麓書院
各位游客，大家好!歡迎大家來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。先自我介紹一下，我姓x,，大家可以叫我小x,。
這里就是岳麓書院的前門口了。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢,，是今人根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。岳麓書院之所以被稱為“千年學(xué)府“，是因為,，在北宋時期,，統(tǒng)治者實行“偃武息文”政策，鼓勵民間辦學(xué),，于是,，書院的教育功能凸顯，成為與官學(xué),、私學(xué)并存的一種新的教育制度,。當(dāng)時最著名的書院有河南應(yīng)天書院、河南嵩陽書院,、江西白鹿洞書院和湖南岳麓書院,。而其中又只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué),。接下來就讓我們一起來感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧,。
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖。大家可以發(fā)現(xiàn),，岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱,、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個書院的中心位置,。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀,。下面我們將按照書院的布局按順序游覽,。
我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。赫曦臺呀,，是古時候酬神演戲的舞臺,。南宋乾道年間，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院山長張栻的邀請,，在岳麓書院講學(xué)時,，常常很早的時候就爬到岳麓山上去看日出?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦!赫曦!意思呢，是紅紅的太陽升起來了,。后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。
大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”,，是出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語》。用現(xiàn)代漢語解釋一下呢,，就是說,，湘楚大地人才眾多，岳麓書院這里尤為興盛,。 正好是道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實,。
我們現(xiàn)在來到了講堂。講堂是書院的核心部分,，也是講學(xué)的中心場所,。后來因為朱熹寫的”忠孝廉節(jié)”四個大字
第一文庫網(wǎng) ，所有又被稱為“忠孝廉節(jié)堂”,。
講堂共內(nèi)有三塊匾,，分別是“實事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”,。這是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實踐中,，他又豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓,。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,。程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多,，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。理學(xué)的開山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生,，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤,、陳顥兩兄弟,，集大成者是朱熹。
大家再往下看,，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會講的時候,，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千?？梢姰?dāng)時朱,、張兩人名聲之大。想想看,，歷史上多少名人,，如曾國藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等等，當(dāng)年啊,，他們就是坐在這底下,，聽老師講課的。而朱張會講,，也開創(chuàng)了中國書院會講制度之先河,。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分——御書樓。這是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館。
好了,，我們今天的游覽呢,，也要結(jié)束了。經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個大致的了解,。謝謝大家。歡迎下次有機(jī)會再來岳麓書院游覽,。
