我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

著作圍城讀書心得體會(huì)篇一

下面是小編為大家整理的,供大家參考,。

《圍城》是錢鐘書的一部長篇作品,，該作品凝聚了他對社會(huì)陳腐、學(xué)術(shù)墮落的感嘆,，堪稱一部現(xiàn)代版的《儒林外史》,。下面小編給大家?guī)?022著作圍城讀書心得體會(huì)，希望能幫助到大家!

初讀《圍城》,，沒覺得有多大意思,。但是作為一部名作，定有它的獨(dú)特之處,。抱著這樣的想法，我接著讀下去,，果真,，越到后面越有意思。尤其是形象的比喻,，幽默的語言,，幾次自己樂得笑出聲來。

我們每個(gè)人的生命里,，或曾有過愛慕自己的蘇文紈,，或曾有過兩情相悅卻因誤會(huì)而分開的唐曉芙。我們對愛情充滿了幻想,，想著某天相親相愛,、心心相印的兩個(gè)人，走進(jìn)婚姻,，也能舉案齊眉,、相濡以沫、白頭偕老,。

“你的好脾氣,、大度量，為什么不留點(diǎn)在家里，給我享受享受?見了外面人,，低頭陪笑;回家對我,，一句話不投機(jī)，就翻臉吵架,?！蔽覀冊?jīng)或現(xiàn)在，也是這樣,，對外人客氣,，跟家人生氣。

婚姻就像一座城,，城外的人想進(jìn)去,，城里的人想出來。生活,，不止有詩和遠(yuǎn)方,，還有眼前的茍且。以下總結(jié)的更有深度：

從婚姻是“圍城”,，到最后感慨人生是“圍城”,。方鴻漸不斷渴望沖出“圍城”，卻又不得不進(jìn)入另一個(gè)“圍城”,。生活好像故意跟他作對,，老是與他自己的想法背道而馳：他不想結(jié)婚，但父親卻塞給他一個(gè)老婆,，卻也因“禍”得福,，有機(jī)會(huì)出國留學(xué);他不想得什么學(xué)位，在父親和岳父的催促下,，才買了一個(gè)假文憑充數(shù);他不愛對自己一片癡情的蘇文紈,，愛上了溫柔伶俐的唐曉芙，眼看就成了,，卻因?yàn)檎`會(huì)分了手;到了三閭大學(xué),，他不愿意在履歷表上填上假學(xué)歷，以求心理上的平衡,，卻受到同樣是“克萊登大學(xué)博士”的外文系主任韓學(xué)愈的排擠;他害怕自己愛上孫小姐,，卻糊里糊涂地答應(yīng)了孫小姐的婚事……有人認(rèn)為這是一部“探討人的孤立和彼此無法溝通的小說”;也有人認(rèn)為闡釋了生活是荒謬的這一哲學(xué)命題;還有人把人物的命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)的斗爭生活結(jié)合起來，認(rèn)為這種荒謬性是由于他們精神上的圍城造成的,，只有面對廣闊的生活,，才能擺脫各種圍城的束縛。每一種理解都有道理,，這也正是小說的魅力所在,。

在《圍城》中,，鴻漸是一個(gè)失敗的人，從一事無成地留學(xué)歸來,，到在銀行掛名,，到失戀，到失業(yè)，至家庭的破裂，鴻漸的生活似乎只能用“失敗”兩個(gè)字來概括了,?？粗j唐地倒坐在躺椅上,，眼角留下一抹清淚，沉沉地進(jìn)入那無夢的睡眠中，心理也不禁為他感到隱隱的難過。

鴻漸的原型無須費(fèi)心尋找,，正是那一時(shí)代也是每個(gè)時(shí)代最多的知識分子形象：志大才疏、滿腹牢騷,，又狂妄自大,，愛自吹自擂。這注定使他成為一個(gè)普通得不能再普通的人,。他也有一點(diǎn)兒靈氣,，還可以給蘇文紈寫上一封消解尷尬的短信。但是一點(diǎn)靈氣卻也是普通的,，庸俗的,，只能作為他為人的一點(diǎn)標(biāo)志，為這個(gè)人添了一點(diǎn)的人氣,。而他的普通卻并非是他失敗的原因?，F(xiàn)在，一個(gè)普普通通,，甚至庸俗的人，照樣也可以活得很成功,。而他的失敗只是在于他生活在一個(gè)不的時(shí)代,，而這時(shí)的他，恰好具有的一種不應(yīng)在那個(gè)時(shí)代存活的東西,。應(yīng)該說是“良心”吧,。他希望他和蘇小姐的“愛情”能夠“無疾而終”，不想她難過,，他明明騙到“克萊登”大學(xué)的文憑,，卻從來也沒有向別人炫耀，或者該說這是一種愚蠢吧,。同樣是假文憑,，韓學(xué)愈就可以憑借其成為三閭大學(xué)的系主任。而鴻漸講了良心，便成了副教授,，真是“騙了人還要講良心”的“大傻瓜”,。是應(yīng)該說慶幸么?他沒也遺失良知，但卻也是無奈吧,。這種良知在那個(gè)時(shí)代,，只是一種累贅而已。毫無意義,，更使他成為一個(gè)失敗的人,。但也許正是因?yàn)檫@種毫無意義，支持著我們一代代成長,。終于沒有迷失在歷史的洪流之中吧,。

在整本書中，作者始終仿佛上一個(gè)上帝一樣,，站在局外,，毫無表情地俯視著整本書，整個(gè)世界,。無疑,，作者是不愛他們的，常常對他們進(jìn)行辛辣的諷刺,，但他的話卻也是無已辯駁的,。讓人覺得冷，仿佛是在說自己,，卻也讓人覺得真實(shí),。

這是一本睿智的書，因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔θ诵缘亩床炫c調(diào),。人這種兩足動(dòng)物的基本根性,，人生處境實(shí)質(zhì)上的尷尬與窘迫，人對此的渾然不知,、洋洋自得,，或者者雖有所知卻也無奈，偶爾也被它深深刺痛,，作家于此有深刻的洞察,，調(diào)即觸到痛處又有某中寬容理解，如果讀進(jìn)去的話,，這太容易了,，在哈哈大笑或含笑、訕笑之時(shí),，你會(huì)嘆為觀止,，會(huì)驚異于作家何以竟能做到這一步,。

小說中三閭大學(xué)的學(xué)生不好對付，方鴻漸省悟天下古往今來的這個(gè)瞧不起那個(gè),，“沒有學(xué)生要瞧不起想生時(shí)那樣利害”,，“眼光準(zhǔn)確的可怕”，贊美未必盡然,，但毀罵“簡直至公至確,，等于世界末日的‘最后審判’，毫無上訴重審的余地”,。

《圍城》給我們一個(gè)真正的聰明人是怎樣看人生,，又怎樣用所有作家都必得使用的文字來表述自己的“觀”和“感”的?！秶恰返镊攘κ请p重的;一是生活本身被作家展現(xiàn)出來的,，一是作家展現(xiàn)出自身的。

小說的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察,，在于對此富有個(gè)性的智慧傳達(dá),。小說中的嘲弄與幽默，寫人的心態(tài)與外貌,，語言簡潔明快,，決不濫情。

圍在城中的人想突出來,，城外的人想沖進(jìn)去,，婚姻也罷，職業(yè)也罷,，人生大抵如此,。說到幽默，自然是這部小說的顯著特色和最迷人之處,。它來自洞見,、智慧、學(xué)識,、才華,，以及一種觀賞的情趣，處處禁不住那自己洞若觀火的人性中的確存在的可笑之處開開玩笑,。

小說前半部分的那些吃飯斗嘴,、爭風(fēng)吃醋,，調(diào)意味是最濃了;而當(dāng)我們看到三閭大學(xué),，辛辣的諷刺味則突出些;小說后半，芳鴻漸回到上海,，往日的朋友或冤家都以星散,，他的才氣也就減了,，更多的是謀生艱難。

讀了錢著,，包括那些學(xué)術(shù)著作,，尤其是讀了這本《圍城》，你會(huì)覺得自己周圍的一切,，包括自身,，包括自己原來頗為熱衷的一些東西，都增添了不小的戲劇色彩,。

錢鐘書在文中塑造了方鴻漸,、趙辛楣、蘇文紈,、孫柔嘉,、李梅亭等鮮活的人物形象。我印象最深刻的應(yīng)該是故事的主人公方鴻漸,，對于他,，我更深的感觸應(yīng)該說是同情。錢鐘書對方鴻漸的描寫可謂是出神入化,，但最終卻為他選擇了一個(gè)悲慘的命運(yùn),。方鴻漸出生在一個(gè)中產(chǎn)階級家庭，強(qiáng)烈的好奇心促使他走入了圍城般的社會(huì),。在城中,，他感受到了社會(huì)的不如意，但想要出去時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關(guān)閉了,。抱著無奈的心情，他一頭鉆進(jìn)了婚姻,、事業(yè)和家庭的圈子里,。在婚姻的圍城里，他愛上了博學(xué)多才的蘇文紈,，但對方的漠然卻注定這是一場失敗的的單戀,。頗有心計(jì)的孫柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美滿的婚姻,。在事業(yè)的圍城里,，方鴻漸同樣也不如意，他經(jīng)歷兩次轉(zhuǎn)系后大學(xué)勉強(qiáng)畢業(yè),。在岳父的資助下,，他踏上留學(xué)之路，卻因無心學(xué)業(yè)而與一紙博士文憑失之交臂,。為了搪塞岳父及家人,，只好買了一張假文憑交差,。生活所迫，回國后的方鴻漸和趙辛楣等人一同踏上了前往三閭大學(xué)的求職之路,，學(xué)校雖地處偏遠(yuǎn),，但絕非一方凈土。清高孤傲,、無所作為的方鴻漸終于在十幾個(gè)知識分子間的勾心斗角中敗下陣來,。

方鴻漸的性格特點(diǎn)決定了他在圍城中的格格不入。方鴻漸自視清高,，手持的卻是一張假文憑,。自我感覺頗好的他，課堂效果卻死氣沉沉,。正是他對自己過高的估計(jì),，使他越來越不如意，也使他在圍城里陷得越來越深,。他漸漸感受到了自己的無知,，以及和別人的差距，轉(zhuǎn)而在心中筑起了一座新的圍城,，一座自卑的圍城,。其實(shí)，這大可不必,，只要能認(rèn)識到自己的不足,，虛心求教，并對生活的不如意微笑面對,，那座虛幻的圍城也就自然消失了,。生活中，也有人時(shí)常抱怨社會(huì)的不公,，對生活比自己好的人十分的羨慕,，萬分的嫉妒。與其嫉妒他人,，不如踏踏實(shí)實(shí)做好份內(nèi)之事,，要相信，機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人,。自視清高或一蹶不振,，都不免使人走上方鴻漸的老路，抱憾終生,。

還是那句老話,，社會(huì)是圍城，城里的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來,。人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪，我們又何必讓自己的心態(tài)處于圍城中呢?

很早就聽說過這么一句話：圍在城里的人想逃出來,，城外的人想沖進(jìn)來,。但是，很可惜,，總是沒有機(jī)會(huì)拜讀這句話的來源——錢鐘書先生的《圍城》,。前些日子，最后鼓足了勇氣,，翻開了這本心儀已久的著作,。

這本書給我留下了兩大印象。首先就是書中處處可見的比喻,，在者就是那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物,，正是這兩點(diǎn)，讓我對此書著迷不已,。

先來說說此文中到處可見的比喻吧,。這但是我對這書著迷的一個(gè)重要的因素。真是不明白錢鐘書先生腦中還有多多少少這種巧妙的比喻,。他總是能夠把兩件看似毫不相干的事情聯(lián)系在一齊,，而且是那么的貼切。用好水果比喻女孩子的臉,，用政治家的大話比喻女人的大眼睛,，用亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉比喻那張假文憑,，新鮮!也正是這些不失時(shí)候的恰當(dāng)比喻才給了書中這個(gè)本為爾虞我詐充斥著的世界一絲光點(diǎn),。這些比喻中有許多的典故，也許只有向錢鐘書先生這種學(xué)貫中西,，博古通今的文人,，才能把典故用得那么得心應(yīng)手，用得那么生動(dòng)幽默吧?!

這人物當(dāng)然是一本好書不可或缺的因素之一,?！秶恰分猩婕暗娜宋锟芍^是“種類繁多”啊，簡直是五花八門,，什么教授,、司機(jī)、銀行經(jīng)理,、助教……但是每個(gè)人都有不一樣的特點(diǎn),。比如滿口道德，卻又滿腹封建半舊遺老的李梅亭;虛偽庸俗,，在情場上耍盡手段讓眾多男子拜倒于她石榴裙下的蘇文紈;俗不可奈的胖子“大詩人”曹元朗……正是這各色人物,，真實(shí)再現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)的中國知識分子靈魂的空虛和精神上的病態(tài),。但在這眾多的配角中，主角的個(gè)性是最鮮明突出的,。此書中的主人公方鴻漸但是給我留下了及其深刻印象,，似乎他的每一次出場都會(huì)給我一種新的認(rèn)識。

著作圍城讀書心得體會(huì)篇二

我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想,，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線,。自葉圣陶研究會(huì)成立以來，十多年間對此有專家論及,。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ),，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭?dòng)力”,，教育是要使受教育者“作一個(gè)合格人”,，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。

一,、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力,。 如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達(dá)到不教”,。為了不教而教,，這表面上似乎看來相互背離，但仔細(xì)研究就會(huì)覺得并不矛盾,。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須,，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教,，就是要教會(huì)自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng),，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！睘榱诉_(dá)到這一教育目標(biāo),，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位,，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，必須樹立生活本源觀,。

二 ,、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。

首先，教師心中有學(xué)生,，要想到學(xué)生未來的發(fā)展,，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個(gè)目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo),，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到,，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力,，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。

其次,，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心,，牢固樹立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色,，是“導(dǎo)”,，是輔導(dǎo)、引導(dǎo),、開導(dǎo),。

第三、教師在面對學(xué)生時(shí),，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異,，而絕對不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一,，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人,，每個(gè)學(xué)生都是不同的，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界,。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異,，不能用 “一把尺子”來衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對待所有學(xué)生,?！吧钍秦S富多彩的，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的,，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣,。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心,，以教學(xué)的對象為主體,，充分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓教師的導(dǎo),，具有豐富性,、多樣性的特點(diǎn)。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來,，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”,，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性,，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生,，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松,、和諧,、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中,。一進(jìn)課堂,，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲,，不要輕易批評學(xué)生的活躍好動(dòng),，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語言、動(dòng)作和神態(tài),，來激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望,，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個(gè)頭腦傳授到另一個(gè)頭腦中去,，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸,。這就是說，教師要具有一顆“童心”,，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩,、曼妙無比的生活情感世界。教師要有同理心,，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng),，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差,。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外,，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平。每個(gè)學(xué)生都有可能通過良好的教育和訓(xùn)練,，都能成才,、成功。這是教育的真諦,。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程,。在這個(gè)過程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心，去呵護(hù),，去引導(dǎo),，而不是“拔苗助長”,、“越俎代皰”。學(xué)生發(fā)展過程中會(huì)有“真實(shí)的殘缺”,，而“真實(shí)的殘缺勝過虛假的完美”,。因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以才是可貴的,。因?yàn)槭菤埲钡?，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo),，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平,，是一個(gè)認(rèn)知過程,，成長的需求。我們經(jīng)過努力會(huì)收獲一種難以言說的豐厚回報(bào),。

三 ,、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長,。

所謂教學(xué)相長,，教與學(xué)互為前提而存在，一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合,，在這一個(gè)活動(dòng)中,，學(xué)生處于主體地位，教師則處于主導(dǎo)地位,，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”,。

學(xué)生居于主體地位，而教師居于主導(dǎo)地位,，這種引導(dǎo)顯得更為重要,。學(xué)生的主體地位已確立，教師的主導(dǎo)并不是可有可無,，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo),，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”。

能致力于導(dǎo)的教師,，才是我們新課程所大量需求的教師,。葉圣陶先生提出，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高,。這句話明確地告訴我們,，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過程中，老師是不可或缺的,。如果教師的素質(zhì)得不到提高,，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的,。“ 教是為了達(dá)到不需要教”,，這個(gè)論斷,，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類的睿智,，是我們每一個(gè)老師努力的方向,。

21世紀(jì)中國的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率,，忽視全面發(fā)展,，放松德育教育的誤區(qū)中走出，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來,。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用,。如此說來，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究,，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段,，這應(yīng)是不久將來的事情。

著作圍城讀書心得體會(huì)篇三

生活是一座大圍城,，人一出生就困頓其中,，小時(shí)候也許我們不知道，因?yàn)閲菈虼?，城墻都離你太遠(yuǎn)了,。但是隨著時(shí)間的推移你會(huì)遇到三座城，它們叫做家庭,、事業(yè)和婚姻,，然后一生便過完了。

有的人在圍城中終日無趣,，一輩子都只想著怎樣才能逃出來,，最后蹉跎了一生，因?yàn)?，其?shí)根本沒有人能逃出最大的那座城,，如果你出來了，要么成仙了,，要么輪回了,。但有的人在城里活得風(fēng)生水起，生命之花燦爛無比,。

說說《圍城》里的方鴻漸吧,，很顯然的一點(diǎn)，他是典型蹉跎了一生,，瘋狂從幾座城逃來逃去的人,，懦弱無比,，遇到困難只知道換個(gè)環(huán)境重新開始，可是這樣只能一直走下坡路,，只能讓心越來越暗淡,。遇到困難又怎么樣，為什么總要逃避,，為什么不試一試呢,，就算碰釘子又怎么樣，沒有碰釘子的人生還叫什么人生,！

先說說在家庭這座城里吧,，方鴻漸實(shí)在太聽從家里人安排了，老家淪陷后,，失了身份和地位,，連錢財(cái)也沒了，他聽從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事,，雖然在戰(zhàn)爭年代有事做是還不錯(cuò)的,，不用計(jì)較什么人給的，但是住在人家家里就顯得憋屈了,，更何況還有一個(gè)丈母娘擠兌,，他卻懦弱的很，什么都沒做,，只知道逃,。后來方鴻漸娶了孫柔嘉,，一心只想著自己家里人,，只知道回去小房子時(shí)哄哄孫柔嘉，不知道幫她在家里人面前說上一輛句話,。若不是孫柔嘉這樣做事情計(jì)后果打算盤的女人,，估計(jì)妯娌之爭、婆媳之爭早鬧得不可開交,，連婚也結(jié)不成,。在家庭這座城里他活得并不痛快，于是他逃走了,，逃去了三閭大學(xué),。

戰(zhàn)爭時(shí)期的大學(xué)里，各老師都不計(jì)較學(xué)生的好壞,，只計(jì)較有得教沒得教,，成日里勾心斗角的事情少不了。方鴻漸呢,，斗得累,，以至于頓生一股清高,，覺得來三閭大學(xué)就是一個(gè)錯(cuò)誤，連最后的垂死掙扎都不愿做,，犯了一個(gè)錯(cuò)誤被校長擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了,。你看，他又走了,，他又從事業(yè)這座城里逃走了,，沒有一絲成就。

再說說婚姻的城,，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧,，讓我都覺得方鴻漸品質(zhì)甚為低下。再和蘇小姐搞曖昧,，只因他自己的懦弱不敢拒絕,，明明已經(jīng)心有所屬，卻總是拖著不與她說自己其實(shí)并不愛他,，就這樣忍心看著孫小姐浪費(fèi)年華,。后來又和真心相愛的唐小姐擦身而過，卻也不去問個(gè)仔細(xì),，一傷心之下去了三閭大學(xué),，哪知道這是一個(gè)過錯(cuò)啊，明明原本能成就一段好姻緣的,。最后與孫小姐草率了事,，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢，我想他也只想尋個(gè)了結(jié),，因此在婚姻這座城,，也活得完全沒有滋味。

書的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣,。你看,，他又從婚姻這座城里逃出來又去追求事業(yè)了。我想他一定會(huì)再逃的,。我們?nèi)绻穹进櫇u一樣逃來逃去,，無疑走到最后，我們什么事也沒做成,，我們誰也不是,，我們的人生是沒有任何意義的。

因此,，不論遇到什么困難,，如果只想逃避而不是想方設(shè)法去試一試，那只有下坡路能走,。像在打仗的時(shí)候,，一場戰(zhàn)爭開始了,，如果你想辦法去打了，你有可能會(huì)輸,，有可能會(huì)贏,，有可能會(huì)得到，有可能會(huì)失去,，但是如果你永遠(yuǎn)只知道和解,、賠地、割款,，那你永遠(yuǎn)只能失去,。我們要在自己的城里活得風(fēng)生水起，給自己的人生一個(gè)意義,。

著作圍城讀書心得體會(huì)篇四

在還未看內(nèi)容時(shí)我曾做過這樣的猜想：小說既然取名為活著,，那必然是表現(xiàn)主人公在經(jīng)歷萬難后仍然堅(jiān)強(qiáng)的活著。帶著這猜疑我細(xì)細(xì)品讀余華的《活著》,，讀完之后讓我倒吸一口冷氣,。雖為活著，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個(gè)活著的故事中一個(gè)個(gè)死去,。

《活著》這本書太過沉重,，它超出了我的承受底線，那些曾經(jīng)鮮活,，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上,。本書作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述著這個(gè)故事。

在我看來余華是冷漠無情的,，他何以讓那么善良的妻子,，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠(yuǎn)去。只留下我內(nèi)心無聲的嘆息和淚水,。

福貴的兒子有慶是第一個(gè)突然死去的,?！坝袘c不會(huì)在這條路上跑來了,。”他的母親說,。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已,。有慶對生活充滿無限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活,，即使福貴簡單而粗暴的教育方式,，他都那么的熱愛生活，熱愛生命,。他愛他的兩只小羊,，為了割草和上學(xué)每天來回奔命,。所以當(dāng)他在父親面前拿了長跑第一名的時(shí)候，我衷心的笑了,，因?yàn)槲宜坪蹩匆娏擞袘c的希望,。可是令我無法接受的是有慶的突然死去,。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣,，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長夫人相同,，被逼著去獻(xiàn)血,，他竟因?yàn)槌檠^多而夭亡的。

一切就像一個(gè)巨大的詛咒,。女兒,，妻子，女婿,，外孫,，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛,。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月,，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗,。全書籠罩著“欲哭無淚的壓抑”,。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無情與殘忍,，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著,，縱使要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛,，我們依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng),。這或許就是生命的力量,，這或許就是活著的呼喚。

所以在那些悲傷的情節(jié)之間,，福貴仍然在死亡的伴隨下活著,，述說苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色,，分不清是悲痛欲絕,，還是幸免于難的麻木。正如我們終會(huì)明白，無論現(xiàn)在我們經(jīng)歷的是何等的幸福喜悅,，抑或是何等的艱辛苦難,，只要活著，再多的苦與累終究會(huì)被時(shí)間一一磨去棱角,，或許在那時(shí)我們已經(jīng)記不得有多苦有多累,。

人們總說人猶如那樹葉，抽芽,、舒展,、枯黃、飄落,，終究腐爛在泥土里,。但我想這不應(yīng)該是我們懼怕和擔(dān)憂的，樹葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷,，我們的一生終究還有過程的美麗,。

像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著,。盡管有些蒼涼的意味,，但終究品味著生活的酸甜苦辣，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人,?；钪褪且环N幸福。

這本書于我看來揭示了一種高尚：那是對一切事物理解之后的超然,，對善惡一視同仁,，用同情的目光看世界。正如主角福貴貴,，一生坎坷多折,，經(jīng)歷了家境的破落，經(jīng)歷了國共的戰(zhàn)斗,，經(jīng)歷了-的動(dòng)亂,，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命,，默默的活著,，無牽無掛的活著，在死亡的陪伴下活著,，為了活著而活著,。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅(jiān)強(qiáng)去面對一切的力量;一種支持人無論遭受怎樣的打擊,，都堅(jiān)持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量,。

著作圍城讀書心得體會(huì)篇五

葉圣陶,，中國兒童文學(xué)的奠基人,。《稻草人》,、《古代英雄的石像》……中國兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話,。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā),。這就是《中國名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》,。

第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里,。他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝,，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草,。破竹籃子,、殘荷葉都可以做他的帽子;帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子,，哪里是眼睛,。他的手沒有手指，卻拿著一把破扇子(其實(shí)也不能算拿,，不過用線拴住扇柄,，掛在手上罷了)。他的骨架子長得很,，腳底下還有一段,，農(nóng)夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了,。

他特別負(fù)責(zé)任,。他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動(dòng),，趕走那些飛來的小麻雀——他們是來吃新結(jié)的稻穗的,。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺,，就是坐下歇一歇也不肯,，總是直挺挺地站在那里。

稻草人的樸素,、負(fù)責(zé)任和不辭辛苦,，值得我們學(xué)習(xí)。他不怨環(huán)境差,，不嫌待遇差,，也從不想著去一個(gè)更舒適的地方，做更輕松的工作。它總是盡著自己的能力,，做著平凡的工作,。每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都有自己的責(zé)任,，每個(gè)人都有自己的價(jià)值,。這就是《稻草人》給我們的啟示。

《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話,。站在石臺(tái)上的英雄石像,，看不起腳下的普通石子。終于有一天,，他被腳下的石子掀翻在地,，摔得粉碎。

不要看不起別人,，也不要看不起自己,。每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都是有價(jià)值的,。這就是葉圣陶爺爺在他寫的童話里告訴我們的道理,。不離不棄，永不言敗,，這就是我們對待生活應(yīng)有的態(tài)度,。

著作圍城讀書心得體會(huì)篇六

應(yīng)對死亡，最痛苦的不是離去的人,，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé),，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人。

福貴正是這樣一個(gè)可悲的生者,，他的一生其實(shí)是幾萬萬人的縮影,，中國近百年來經(jīng)歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來，他有著傳奇般的人生,，但你絕對不會(huì)期望擁有那樣的傳奇,。

福貴當(dāng)年是個(gè)二世祖，每日揮霍家里的積蓄,，不知哪修來的福氣討了個(gè)賢惠的好老婆,，是米行的千金，可福貴依舊吃喝嫖賭,，不僅僅輸光了家產(chǎn),，還氣死了爹，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了,，只剩下他和年老的娘,、年幼的女兒鳳霞相依,，這時(shí)的福貴才第一次體會(huì)到了生活的艱辛,，萬幸的是,，家珍在產(chǎn)下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊,。然而福無雙至,，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國民黨抓了壯丁,，后被解放軍所俘虜,，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女,，但女兒不幸聾啞,，兒子雖機(jī)靈活潑，之后也正因縣長夫人輸血而意外死去,。

合上這本沉重的藍(lán)皮書，淚已濕眼眶,，讓我感慨萬千的不止是主人公經(jīng)歷的種種悲慘,，更正因他經(jīng)歷了這么多,，卻依然卑微地活下來,，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍。

應(yīng)對死亡,，最痛苦的不是離去的人,，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé),，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人,。但是，正正因如此,，生者才要更堅(jiān)定的生活,，那是正因他們背負(fù)的，不僅僅僅是自己的明天,。

著作圍城讀書心得體會(huì)篇七

葉圣陶先生是我國著名的教育家,，也是我崇拜的偶像。二十世紀(jì)60年代,，葉老非常明確的提出了“凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn),。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn)。

這大半年的時(shí)間里,，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作,，又有新的感受?！拔乙詾楹玫南壬皇墙虝?，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué),?！薄?教師之為教，不在全盤授予,，而在相機(jī)誘導(dǎo),。” “一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德,，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生,，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德、智,、體全面發(fā)展,，對學(xué)生的成長大有益處”。葉老的這些話語,，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚,，體現(xiàn)出了教育民主的光輝，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍,。

“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué),?！比~老提出了作為教師的作用和一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動(dòng),，以完成知識教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo)，這種方式漠視學(xué)生的能動(dòng)性和個(gè)性差異,，語文教師扮演的是“主角”,，是“統(tǒng)治者”的角色，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”,，缺少個(gè)性和靈氣,。先生的觀點(diǎn)是,，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,，是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”,。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境,，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件,，在和諧,、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維,，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感,，充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛力,，使每個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每個(gè)方面都得到發(fā)展,。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了,。

“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生,，帶動(dòng)學(xué)生,，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德,、智,、體全面發(fā)展，對學(xué)生的成長大有益處”,。葉老的這一席話,，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力，有師德規(guī)范,。

師德,，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂,，學(xué)高為師,，身正為范”概括其內(nèi)涵。教師的思想感情,、道德情操和學(xué)術(shù)品格會(huì)潛移默化地影響學(xué)生,。教師要求學(xué)生為祖國而學(xué)，自己必須為祖國而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心,、熱愛自己的專業(yè),，自己必須熱愛教育事業(yè),、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己必須關(guān)心他人,，愛護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人”，而非“制器”,，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不是被動(dòng),、消極地接受教育，而是主動(dòng)地學(xué)習(xí),、觀察與思考,。基于以上認(rèn)識,，在教學(xué)過程中,，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律,，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己,，真正做到以身作則，率先垂范,。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時(shí),，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前,，自己就必須造成一個(gè)人,，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。

“教師是蠟燭”,，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予,，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上，教師作為蠟燭,，不僅要照亮別人,，也要照亮自己;在照亮別人的同時(shí)，自己也要光彩照人,?！敖處熓菆@丁”，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵,，需要經(jīng)常地,、定時(shí)地澆水、施肥,、松土,。我覺得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽,。太陽是一個(gè)充盈的,、熱情的,、開朗的、充滿了光和熱的載體,?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力,，自強(qiáng)自立,，完成自身生命的追求?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”,，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面它表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè),，目的是塑造學(xué)生的靈魂,。因此教師的職責(zé)是育人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展,，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力,。教育從某種意義上說，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù),，教師的工作不能完全被規(guī)范，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間,。教育是活生生的生命與生命之間的對話,，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會(huì)生成新型的人格，而不是沒有生命的,，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品,。學(xué)生是具有靈性的人，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”,、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂,。

“吾生也有涯，而知也無涯”,，名家的著作我們是常讀常新,，愿以此共勉。