心得體會(huì)是指一種讀書(shū),、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字,。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě),？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

著作圍城讀書(shū)心得體會(huì)篇一

很顯然，他們的分開(kāi)便是他們感情的句號(hào),，而我對(duì)這一“戰(zhàn)時(shí)文學(xué)”時(shí)期作品的猜想也在最終方鴻漸聽(tīng)著家中那只慢走的老鐘六聲“當(dāng)”之后被否認(rèn)。松下一口氣,，但也開(kāi)始了內(nèi)心的落寞,，落寞的是我很詫異地在方鴻漸的身上看到了自己的影子。或許,，人人都是方鴻漸罷,。

那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋?lái)，仿佛積蓄了半天的時(shí)間,，等夜深人靜,，搬出來(lái)一一細(xì)數(shù)：“當(dāng)、當(dāng),、當(dāng),、當(dāng)、當(dāng),、當(dāng)”響了六下,。六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走,，蓄心要待柔嘉好,，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時(shí)候，柔嘉在家里等鴻漸回家來(lái)吃晚飯,，希望他會(huì)跟姑母和好,，到她廠里做事,。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包含對(duì)人生的諷刺和感傷,，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑,。

整本書(shū)按我的分類(lèi),，有四大部分：歸國(guó)郵船，上海,，三閭大學(xué)與再歸上海,。

“歸國(guó)郵船”作為全書(shū)的第一個(gè)部分，便有極強(qiáng)的嗜讀性,。它好比我在看一部電影,，我好奇它會(huì)講什么，會(huì)好奇它會(huì)從哪個(gè)角度切進(jìn)去,。錢(qián)鐘書(shū)先生用一種類(lèi)似“長(zhǎng)鏡頭”的寫(xiě)作手法,，從海面高空從遠(yuǎn)到近拉下去，攝像頭圍繞著郵船轉(zhuǎn)了一圈,，最后鏡頭在甲板的地方開(kāi)始拉近,，跟著一個(gè)亂跑的小孩，撞在了蘇小姐的身上,，再次往后拉,，定在蘇小姐與孫太太的寒暄交談中，隨著她們的聊天,，鏡頭開(kāi)始跟著他們的談話內(nèi)容轉(zhuǎn)到了鮑小姐與主角方鴻漸身上……故事便這樣開(kāi)始了,。錢(qián)鐘書(shū)先生的這種方式滿足了讀者的好奇心,，也迅速將讀者拉進(jìn)到這個(gè)虛構(gòu)的世界當(dāng)中。

第二個(gè)部分“上?！笔钦緯?shū)最輕松最暢快的一部分,。方鴻漸在上海的這段時(shí)間是他的人生巔峰，每個(gè)人都沉醉在它的紙醉金迷里不愿醒來(lái),。也許是因?yàn)槿巳硕紭?lè)于愛(ài)美好的事物,，而對(duì)丑惡閉口不提，盡管讀完了整本書(shū),，我的思緒依舊停留在這段時(shí)間里,。

在這段里，看到了廣為人知的那段話“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠,，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去,，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái);所以結(jié)而離，離而結(jié),，沒(méi)有了局,。又像被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去,，在城里的人想逃出來(lái),。”我就像所有找到彩蛋的小孩一樣,，笑了起來(lái),。

第三個(gè)部分“三閭大學(xué)”，講述了方鴻漸一行人從上海轉(zhuǎn)至長(zhǎng)沙三閭大學(xué),，并在三閭大學(xué)工作的一系列故事,。是方鴻漸成長(zhǎng)的時(shí)期也是他逐漸平庸的時(shí)期。這段有極小一部分關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě),。而整本書(shū)中,，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我印象最深的是這句話：“以后這四個(gè)月里的事，從上海撤退到南京陷落,，歷史該如洛高所說(shuō),，把刺刀磨尖當(dāng)筆，蘸鮮血當(dāng)墨水,，寫(xiě)在敵人的皮膚上當(dāng)紙,。”

著作圍城讀書(shū)心得體會(huì)篇二

書(shū)是很久以前讀的,，筆記是很久以前寫(xiě)的,，卻是很久以后的現(xiàn)在寫(xiě)的，也忘記了很多細(xì)節(jié)，但感覺(jué)還是有的,。

最先出場(chǎng)的是鮑小姐,。鮑小姐性格潑辣，生活放蕩,，視財(cái)如命,，愛(ài)她丑陋平凡，毫無(wú)亮點(diǎn)的未婚夫,，迂執(zhí)但我去未免不替他可憐,，只知道用金錢(qián)養(yǎng)她的男人，若長(zhǎng)得英俊瀟灑還可以牽住她的心幾分鐘,，否則,，頭上還不知道被這樣的女人叩幾頂綠帽子，也難怪她會(huì)如此放蕩,。

與此同時(shí),，蘇文紈也出場(chǎng)了，這個(gè)人可是一個(gè)了不起的人物,，剛開(kāi)始,，我還在為他心疼，覺(jué)著他是庸俗中的一只清秀,，可慢慢的被他的一些小細(xì)節(jié)吸引,，他為什么表面上夸贊小孩，背后用手帕擦小孩碰過(guò)的手,？不久,，她便原形畢露，原來(lái)她是外表高雅,，內(nèi)心俗不可耐的人。從總體來(lái)看,，他喜歡上主人公方鴻漸,，但卻毀掉她的人生，破壞它與唐小姐之間的感情,，不給孫小姐好臉色,。而且總喜歡看喜歡她的人爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去。哎,！他可真是個(gè)壞姑娘,，讀書(shū)筆記上是這么寫(xiě)的。

她最嫁給一個(gè)有錢(qián)的胖子,，蘇文紈也是一個(gè)俗女子,，她卻不想鮑小姐潑辣，日后的生活，怕是無(wú)聊得很,。

這里是看了一半寫(xiě)的評(píng)語(yǔ),，她的婚后生活可一點(diǎn)不無(wú)聊，腦子里的生意經(jīng)念的可出奇的好,，在上海的“貴姓”（盡管不合適,，也暫且這么叫吧，畢竟有很多共同點(diǎn)呢）圈中,，賣(mài)各種小東西賺錢(qián),。如果沒(méi)有出生在這樣的環(huán)境中，她還會(huì)這么庸俗嗎,，還會(huì)很得令人咬牙切齒嗎,？時(shí)代造英雄，環(huán)境影響人的一生,。

方鴻漸,，懶散，追名利,，懦弱,，膽小，還有一點(diǎn)良知,，但卻完全不懂世態(tài)炎涼的人,，方鴻漸是悲劇的時(shí)代產(chǎn)物，卻也是“極品之極品”壞到不能再壞了,。也許在此環(huán)境中,，方鴻漸只能如此吧！身為主人公,，他的生活卻是最悲催的,，能混他這樣的主人公怕是不多吧，在我讀過(guò)的書(shū)中,，也只有阿q可以和他媲美了,。方鴻漸出國(guó)留學(xué)的的學(xué)費(fèi)是他的岳父給出的，但他的博士文憑卻是他買(mǎi)的,。他沒(méi)有在國(guó)外努力勤奮的學(xué)習(xí),，而是荒廢學(xué)業(yè)，四處游玩,，回國(guó)后丑態(tài)百出,。只能在岳父的銀行中干一點(diǎn)事情。之后,，遇到唐小姐,。

唐小姐,，天真但不失聰慧，心中喜歡方鴻漸,，卻因?yàn)樘K小姐的攪和,，失了面子，將他趕走,，兩人皆失姻緣,，真不知方鴻漸為何會(huì)喜歡他。

這段話也是讀書(shū)筆記中的一段,，看來(lái)說(shuō)還要看完,，人也要慢慢懂。唐小姐可真是一股清流在渾濁的流水,，難怪方鴻漸會(huì)喜歡她,。看來(lái)我也要改一下我沒(méi)看到最后便下結(jié)論的壞毛病,，在這里為你平反了,，唐小姐。

里面的人想出來(lái),，外面的人想進(jìn)去,。掏出上海那座圍城，又落進(jìn)大學(xué)那座城,，卻始終沒(méi)有逃出愛(ài)情那座城,。

由于蘇小姐的一系列行動(dòng)，方鴻漸被逼走了,，他逃往內(nèi)陸,，去一所新開(kāi)的大學(xué)做教授。這一路他結(jié)識(shí)了孫小姐,，還和“死對(duì)頭”（至少趙辛楣是那么認(rèn)為）趙辛楣成了摯友,，先來(lái)說(shuō)孫小姐吧，看讀書(shū)筆記：

孫小姐目前看來(lái)是單純的,，耐苦的,，脆弱的，有著中國(guó)傳統(tǒng)女人的性子,，卻不會(huì)突破，記憶猶新的是他被學(xué)生氣的哭鼻子,，仿佛還沒(méi)長(zhǎng)大一樣,，內(nèi)心卻不像一個(gè)小孩子，略微帶一點(diǎn)心計(jì),，似對(duì)方鴻漸有意,。等待它的命運(yùn)會(huì)是怎樣的呢,？

他用盡心機(jī)和方鴻漸在一起?？謬?，威脅，逼迫,，充分利用她的一切,。真叫人意想不到她如此柔弱的外表下，竟隱藏著如此獨(dú)立的心,。

趙辛楣,，文中我最喜歡的人物。他愛(ài)慕蘇小姐,，不能自拔,，但還是沒(méi)有追到蘇小姐與方鴻漸離開(kāi)上海去內(nèi)地教書(shū)。

趙辛楣這個(gè)人有趣的很,，在其中我以為最好,，任何困難的時(shí)候都會(huì)想到他。

著作圍城讀書(shū)心得體會(huì)篇三

葉圣陶先生是我國(guó)著名的教育家,，也是我崇拜的偶像,。二十世紀(jì)60年代，葉老非常明確的提出了“凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn),。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn)。

這大半年的時(shí)間里,，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作,，又有新的感受?！拔乙詾楹玫南壬皇墙虝?shū),，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué),?！薄?教師之為教，不在全盤(pán)授予,，而在相機(jī)誘導(dǎo),。” “一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德,，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生,，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”,。葉老的這些話語(yǔ)，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚,，體現(xiàn)出了教育民主的光輝,，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書(shū),，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~老提出了作為教師的作用和一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn),。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動(dòng),，以完成知識(shí)教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo),，這種方式漠視學(xué)生的能動(dòng)性和個(gè)性差異，語(yǔ)文教師扮演的是“主角”,，是“統(tǒng)治者”的角色,，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，缺少個(gè)性和靈氣,。先生的觀點(diǎn)是,，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,，是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺(jué)地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”,。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境,，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件,，在和諧,、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感,，充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,，挖掘?qū)W生的潛力，使每個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每個(gè)方面都得到發(fā)展,。這一教育精髓,，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了。

“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德,，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生,，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德、智,、體全面發(fā)展,，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”。葉老的這一席話,，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力,，有師德規(guī)范。

師德,，是教師工作的精髓,，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師,，身正為范”概括其內(nèi)涵,。教師的思想感情、道德情操和學(xué)術(shù)品格會(huì)潛移默化地影響學(xué)生,。教師要求學(xué)生為祖國(guó)而學(xué),，自己必須為祖國(guó)而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心、熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè),，自己必須熱愛(ài)教育事業(yè),、愛(ài)崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己必須關(guān)心他人,，愛(ài)護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人”，而非“制器”,，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不是被動(dòng),、消極地接受教育，而是主動(dòng)地學(xué)習(xí),、觀察與思考,。基于以上認(rèn)識(shí),，在教學(xué)過(guò)程中,，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹(shù)立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律,，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己,，真正做到以身作則，率先垂范,。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時(shí),，你才能教育好別人,。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個(gè)人,，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范,。

“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予,，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上,，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人,，也要照亮自己;在照亮別人的同時(shí),，自己也要光彩照人?！敖處熓菆@丁”,，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地,、定時(shí)地澆水,、施肥、松土,。我覺(jué)得與其把教師比喻為園丁,，不如比喻為太陽(yáng)。太陽(yáng)是一個(gè)充盈的,、熱情的,、開(kāi)朗的、充滿了光和熱的載體,?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力,，自強(qiáng)自立,，完成自身生命的追求?！敖處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師”,，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面它表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè),，目的是塑造學(xué)生的靈魂,。因此教師的職責(zé)是育人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展,，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力,。教育從某種意義上說(shuō)，既是一門(mén)技術(shù)又是一門(mén)藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范,，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間,。教育是活生生的生命與生命之間的對(duì)話，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會(huì)生成新型的人格,，而不是沒(méi)有生命的,，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人,，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂,。

“吾生也有涯,，而知也無(wú)涯”，名家的著作我們是常讀常新,，愿以此共勉,。

著作圍城讀書(shū)心得體會(huì)篇四

在還未看內(nèi)容時(shí)我曾做過(guò)這樣的猜想：小說(shuō)既然取名為活著，那必然是表現(xiàn)主人公在經(jīng)歷萬(wàn)難后仍然堅(jiān)強(qiáng)的活著,。帶著這猜疑我細(xì)細(xì)品讀余華的《活著》,，讀完之后讓我倒吸一口冷氣。雖為活著,，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個(gè)活著的故事中一個(gè)個(gè)死去,。

《活著》這本書(shū)太過(guò)沉重，它超出了我的承受底線,，那些曾經(jīng)鮮活,，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書(shū)作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述著這個(gè)故事,。

在我看來(lái)余華是冷漠無(wú)情的,，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠(yuǎn)去,。只留下我內(nèi)心無(wú)聲的嘆息和淚水,。

福貴的兒子有慶是第一個(gè)突然死去的?！坝袘c不會(huì)在這條路上跑來(lái)了,。”他的母親說(shuō),。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已,。有慶對(duì)生活充滿無(wú)限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活,，即使福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式,，他都那么的熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。他愛(ài)他的兩只小羊,，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命,。所以當(dāng)他在父親面前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，我衷心的笑了,，因?yàn)槲宜坪蹩匆?jiàn)了有慶的希望,。可是令我無(wú)法接受的是有慶的突然死去,。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣,，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同,，被逼著去獻(xiàn)血,，他竟因?yàn)槌檠^(guò)多而夭亡的。

一切就像一個(gè)巨大的詛咒,。女兒,，妻子，女婿,，外孫,，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛,。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月,，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗,。全書(shū)籠罩著“欲哭無(wú)淚的壓抑”,。只是闔上書(shū)本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍,，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著,，縱使要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛,，我們依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng),。這或許就是生命的力量,，這或許就是活著的呼喚。

余華這么說(shuō)他寫(xiě)作的緣起——“我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》,，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難,，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界,，沒(méi)有一句抱怨的話,。這首歌深深打動(dòng)了我,，我決定寫(xiě)下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》,?！?/p>

“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量,，它的力量不是來(lái)自于叫喊,，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受,，去忍受生命賦予我們的責(zé)任,，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸,?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著,，述說(shuō)苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色,，分不清是悲痛欲絕,，還是幸免于難的麻木。正如我們終會(huì)明白,，無(wú)論現(xiàn)在我們經(jīng)歷的是何等的幸福喜悅,，抑或是何等的艱辛苦難，只要活著,，再多的苦與累終究會(huì)被時(shí)間一一磨去棱角,，或許在那時(shí)我們已經(jīng)記不得有多苦有多累。

人們總說(shuō)人猶如那樹(shù)葉,，抽芽,、舒展、枯黃,、飄落,，終究腐爛在泥土里。但我想這不應(yīng)該是我們懼怕和擔(dān)憂的,，樹(shù)葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷,，我們的一生終究還有過(guò)程的美麗。

像福貴那樣活著,，像那頭老牛那樣活著,。盡管有些蒼涼的意味，但終究品味著生活的酸甜苦辣,，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人,。活著就是一種幸福。

這本書(shū)于我看來(lái)揭示了一種高尚：那是對(duì)一切事物理解之后的超然,，對(duì)善惡一視同仁,，用同情的目光看世界。正如主角福貴貴,，一生坎坷多折,，經(jīng)歷了家境的破落，經(jīng)歷了國(guó)共的戰(zhàn)斗,，經(jīng)歷了-的動(dòng)亂,，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命,，默默的活著,，無(wú)牽無(wú)掛的活著，在死亡的陪伴下活著,，為了活著而活著,。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅(jiān)強(qiáng)去面對(duì)一切的力量;一種支持人無(wú)論遭受怎樣的打擊,，都堅(jiān)持生存下去的力量,，一種隱藏在人們骨子里的一種力量。

著作圍城讀書(shū)心得體會(huì)篇五

我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想,，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線,。自葉圣陶研究會(huì)成立以來(lái)，十多年間對(duì)此有專(zhuān)家論及,。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ),，他的著名論斷——“一切的知識(shí)的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭?dòng)力”,，教育是要使受教育者“作一個(gè)合格人”,，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。

一,、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力,。 如果用一句話來(lái)加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達(dá)到不教”,。為了不教而教,，這表面上似乎看來(lái)相互背離，但仔細(xì)研究就會(huì)覺(jué)得并不矛盾,。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須,，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會(huì)自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng),，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子,。”為了達(dá)到這一教育目標(biāo),，葉圣陶先生指出,，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，必須樹(shù)立生活本源觀。

二 ,、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位,。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn),。教是手段,，不需要教是目的。要達(dá)到不需要,，在教的過(guò)程中就應(yīng)“多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之?！痹诙喾皆O(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?

首先,，教師心中有學(xué)生,，要想到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個(gè)目標(biāo),。有了這樣的目標(biāo),，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課,，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力,，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。

其次,，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心,，牢固樹(shù)立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色,，是“導(dǎo)”,，是輔導(dǎo)、引導(dǎo),、開(kāi)導(dǎo),。

第三,、教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異,，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律,，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人,，每個(gè)學(xué)生都是不同的,，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異,，不能用 “一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生,，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生?！吧钍秦S富多彩的,，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣,。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性,。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對(duì)象為主體,，充分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,，讓教師的導(dǎo)，具有豐富性,、多樣性的特點(diǎn),。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來(lái),，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”,，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性,，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生,，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松,、和諧,、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中,。一進(jìn)課堂,，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲,，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng),，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài),，來(lái)激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望,，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地,。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦傳授到另一個(gè)頭腦中去，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸,。這就是說(shuō),，教師要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩,、曼妙無(wú)比的生活情感世界,。教師要有同理心，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng),，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知,，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外,，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平,。每個(gè)學(xué)生都有可能通過(guò)良好的教育和訓(xùn)練，都能成才,、成功,。這是教育的真諦。孩子們知識(shí)水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過(guò)程,。在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心,，去呵護(hù)，去引導(dǎo),，而不是“拔苗助長(zhǎng)”,、“越俎代皰”。學(xué)生發(fā)展過(guò)程中會(huì)有“真實(shí)的殘缺”,，而“真實(shí)的殘缺勝過(guò)虛假的完美”,。因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以才是可貴的,。因?yàn)槭菤埲钡模圆判枰覀內(nèi)リP(guān)心,，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo),，才需要我們?nèi)椭ネ晟啤Ｋ躁P(guān)注,、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平,，是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，成長(zhǎng)的需求,。我們經(jīng)過(guò)努力會(huì)收獲一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào),。

三 、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng),。

所謂教學(xué)相長(zhǎng),，教與學(xué)互為前提而存在,，一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一個(gè)活動(dòng)中,，學(xué)生處于主體地位,，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”,。

學(xué)生居于主體地位,，而教師居于主導(dǎo)地位，這種引導(dǎo)顯得更為重要,。學(xué)生的主體地位已確立,，教師的主導(dǎo)并不是可有可無(wú)，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo),，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”,。

能致力于導(dǎo)的教師，才是我們新課程所大量需求的教師,。葉圣陶先生提出,，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們,，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過(guò)程中,，老師是不可或缺的。如果教師的素質(zhì)得不到提高,，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的,。“ 教是為了達(dá)到不需要教”,，這個(gè)論斷,，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類(lèi)的睿智,，是我們每一個(gè)老師努力的方向,。

21世紀(jì)中國(guó)的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率,，忽視全面發(fā)展,，放松德育教育的誤區(qū)中走出，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來(lái),。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用,。如此說(shuō)來(lái)，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究,，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段,，這應(yīng)是不久將來(lái)的事情。

著作圍城讀書(shū)心得體會(huì)篇六

葉圣陶先生是我國(guó)著名的教育家,，也是我崇拜的偶像,。二十世紀(jì)60年代,，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn),。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn),。

這大半年的時(shí)間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作,，又有新的感受,。“我以為好的先生不是教書(shū),，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄?教師之為教,，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo),?！?“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德,，就會(huì)影響學(xué)生,，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”,。葉老的這些話語(yǔ)，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚,，體現(xiàn)出了教育民主的光輝,，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書(shū),，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~老提出了作為教師的作用和一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中,，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動(dòng),，以完成知識(shí)教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo)，這種方式漠視學(xué)生的能動(dòng)性和個(gè)性差異,，語(yǔ)文教師扮演的是“主角”,，是“統(tǒng)治者”的角色,，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，缺少個(gè)性和靈氣,。先生的觀點(diǎn)是,，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,，是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺(jué)地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”,。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境,，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件,，在和諧,、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感,，充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,，挖掘?qū)W生的潛力，使每個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每個(gè)方面都得到發(fā)展,。這一教育精髓,，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了。

“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德,，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生,，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德、智,、體全面發(fā)展,，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”。葉老的這一席話,，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力,，有師德規(guī)范。

師德,，是教師工作的精髓,，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師,，身正為范”概括其內(nèi)涵,。教師的思想感情、道德情操和學(xué)術(shù)品格會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國(guó)而學(xué),，自己必須為祖國(guó)而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心,、熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)，自己必須熱愛(ài)教育事業(yè),、愛(ài)崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人,，自己必須關(guān)心他人，愛(ài)護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人”,，而非“制器”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不是被動(dòng),、消極地接受教育,，而是主動(dòng)地學(xué)習(xí)、觀察與思考,?；谝陨险J(rèn)識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中,，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的,，樹(shù)立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己,，真正做到以身作則,，率先垂范。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時(shí),，你才能教育好別人,。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個(gè)人,，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范,。

“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予,，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上,，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人,，也要照亮自己;在照亮別人的同時(shí),，自己也要光彩照人?！敖處熓菆@丁”,，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地,、定時(shí)地澆水,、施肥,、松土。我覺(jué)得與其把教師比喻為園丁,，不如比喻為太陽(yáng)。太陽(yáng)是一個(gè)充盈的,、熱情的,、開(kāi)朗的、充滿了光和熱的載體,?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力,，自強(qiáng)自立,，完成自身生命的追求?！敖處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師”,，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面它表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè),，目的是塑造學(xué)生的靈魂,。因此教師的職責(zé)是育人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展,，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力,。教育從某種意義上說(shuō)，既是一門(mén)技術(shù)又是一門(mén)藝術(shù),，教師的工作不能完全被規(guī)范,，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對(duì)話,，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會(huì)生成新型的人格,，而不是沒(méi)有生命的，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品,。學(xué)生是具有靈性的人,，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂,。

“吾生也有涯,，而知也無(wú)涯”，名家的著作我們是常讀常新,，愿以此共勉,。

著作圍城讀書(shū)心得體會(huì)篇七

我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線,。自葉圣陶研究會(huì)成立以來(lái),，十多年間對(duì)此有專(zhuān)家論及,。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ)，他的著名論斷——“一切的知識(shí)的根源就是道德”,，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭?dòng)力”,，教育是要使受教育者“作一個(gè)合格人”，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容,。

一,、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。 如果用一句話來(lái)加以概括葉圣陶教育思想的精髓,，那就是“都是為了達(dá)到不教”,。為了不教而教，這表面上似乎看來(lái)相互背離,，但仔細(xì)研究就會(huì)覺(jué)得并不矛盾,。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須，而尤宜致力于‘導(dǎo)’,。導(dǎo)者,，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之,，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教,，就是要教會(huì)自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子,?！睘榱诉_(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出,，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位,，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，必須樹(shù)立生活本源觀,。

二 、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位,。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展,，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn)。教是手段,，不需要教是目的,。要達(dá)到不需要，在教的過(guò)程中就應(yīng)“多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,。”在多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?

首先,，教師心中有學(xué)生,，要想到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個(gè)目標(biāo),。有了這樣的目標(biāo),，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課,，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力,，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。

其次,，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹(shù)立學(xué)生的主體的觀念,，老師的身份角色,，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo),、引導(dǎo),、開(kāi)導(dǎo)。

第三,、教師在面對(duì)學(xué)生時(shí),，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律,，強(qiáng)求整齊劃一,，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的,，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界,。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生,，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生,。“生活是豐富多彩的,，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的,，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性,。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心,，以教學(xué)的對(duì)象為主體，充分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,，讓教師的導(dǎo),，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn),。心中有了學(xué)生,，想到了學(xué)生的未來(lái),，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”，有了主體地位,，就能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性,，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了,。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松,、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí),。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中,。一進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生,，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲,，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng)，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語(yǔ)言,、動(dòng)作和神態(tài),，來(lái)激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地,。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦傳授到另一個(gè)頭腦中去,，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。這就是說(shuō),，教師要具有一顆“童心”,，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無(wú)比的生活情感世界,。教師要有同理心,，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知,，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差,。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平,。每個(gè)學(xué)生都有可能通過(guò)良好的教育和訓(xùn)練,，都能成才、成功,。這是教育的真諦,。孩子們知識(shí)水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心,，去呵護(hù),，去引導(dǎo)，而不是“拔苗助長(zhǎng)”,、“越俎代皰”,。學(xué)生發(fā)展過(guò)程中會(huì)有“真實(shí)的殘缺”,，而“真實(shí)的殘缺勝過(guò)虛假的完美”。因?yàn)槭钦鎸?shí)的,，所以才是可貴的,。因?yàn)槭菤埲钡模圆判枰覀內(nèi)リP(guān)心,，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo),，才需要我們?nèi)椭ネ晟啤Ｋ躁P(guān)注,、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平,，是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，成長(zhǎng)的需求,。我們經(jīng)過(guò)努力會(huì)收獲一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào),。

三 、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng),。

所謂教學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)互為前提而存在,，一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合,，在這一個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生處于主體地位,，教師則處于主導(dǎo)地位,，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”。

學(xué)生居于主體地位,，而教師居于主導(dǎo)地位,，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立,，教師的主導(dǎo)并不是可有可無(wú),，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”,。

能致力于導(dǎo)的教師,，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出,，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高,。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過(guò)程中,，老師是不可或缺的,。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的,?！?教是為了達(dá)到不需要教”,，這個(gè)論斷，閃現(xiàn)出人性的光芒,，人類(lèi)的睿智,，是我們每一個(gè)老師努力的方向。

21世紀(jì)中國(guó)的教育,，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率,，忽視全面發(fā)展，放松德育教育的誤區(qū)中走出,，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來(lái),。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用。如此說(shuō)來(lái),，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究,，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段，這應(yīng)是不久將來(lái)的事情,。

著作圍城讀書(shū)心得體會(huì)篇八

生活是一座大圍城,，人一出生就困頓其中，小時(shí)候也許我們不知道,，因?yàn)閲菈虼?，城墻都離你太遠(yuǎn)了。但是隨著時(shí)間的推移你會(huì)遇到三座城,，它們叫做家庭,、事業(yè)和婚姻，然后一生便過(guò)完了,。

有的人在圍城中終日無(wú)趣,，一輩子都只想著怎樣才能逃出來(lái)，最后蹉跎了一生,，因?yàn)?，其?shí)根本沒(méi)有人能逃出最大的那座城，如果你出來(lái)了,，要么成仙了,，要么輪回了。但有的人在城里活得風(fēng)生水起,，生命之花燦爛無(wú)比,。

說(shuō)說(shuō)《圍城》里的方鴻漸吧，很顯然的一點(diǎn),，他是典型蹉跎了一生,，瘋狂從幾座城逃來(lái)逃去的人，懦弱無(wú)比，遇到困難只知道換個(gè)環(huán)境重新開(kāi)始,，可是這樣只能一直走下坡路,，只能讓心越來(lái)越暗淡。遇到困難又怎么樣,，為什么總要逃避,，為什么不試一試呢，就算碰釘子又怎么樣,，沒(méi)有碰釘子的人生還叫什么人生,！

先說(shuō)說(shuō)在家庭這座城里吧，方鴻漸實(shí)在太聽(tīng)從家里人安排了,，老家淪陷后,，失了身份和地位，連錢(qián)財(cái)也沒(méi)了,，他聽(tīng)從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事,，雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)年代有事做是還不錯(cuò)的，不用計(jì)較什么人給的,，但是住在人家家里就顯得憋屈了,，更何況還有一個(gè)丈母娘擠兌，他卻懦弱的很,，什么都沒(méi)做,，只知道逃。后來(lái)方鴻漸娶了孫柔嘉,，一心只想著自己家里人，只知道回去小房子時(shí)哄哄孫柔嘉,，不知道幫她在家里人面前說(shuō)上一輛句話,。若不是孫柔嘉這樣做事情計(jì)后果打算盤(pán)的女人，估計(jì)妯娌之爭(zhēng),、婆媳之爭(zhēng)早鬧得不可開(kāi)交,，連婚也結(jié)不成。在家庭這座城里他活得并不痛快,，于是他逃走了,，逃去了三閭大學(xué)。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大學(xué)里,，各老師都不計(jì)較學(xué)生的好壞,，只計(jì)較有得教沒(méi)得教，成日里勾心斗角的事情少不了,。方鴻漸呢,，斗得累，以至于頓生一股清高,，覺(jué)得來(lái)三閭大學(xué)就是一個(gè)錯(cuò)誤,，連最后的垂死掙扎都不愿做,，犯了一個(gè)錯(cuò)誤被校長(zhǎng)擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了。你看,，他又走了,，他又從事業(yè)這座城里逃走了，沒(méi)有一絲成就,。

再說(shuō)說(shuō)婚姻的城,，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧，讓我都覺(jué)得方鴻漸品質(zhì)甚為低下,。再和蘇小姐搞曖昧,，只因他自己的懦弱不敢拒絕，明明已經(jīng)心有所屬,，卻總是拖著不與她說(shuō)自己其實(shí)并不愛(ài)他,，就這樣忍心看著孫小姐浪費(fèi)年華。后來(lái)又和真心相愛(ài)的唐小姐擦身而過(guò),，卻也不去問(wèn)個(gè)仔細(xì),，一傷心之下去了三閭大學(xué)，哪知道這是一個(gè)過(guò)錯(cuò)啊,，明明原本能成就一段好姻緣的,。最后與孫小姐草率了事，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢,，我想他也只想尋個(gè)了結(jié),，因此在婚姻這座城，也活得完全沒(méi)有滋味,。

書(shū)的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣,。你看，他又從婚姻這座城里逃出來(lái)又去追求事業(yè)了,。我想他一定會(huì)再逃的,。我們?nèi)绻穹进櫇u一樣逃來(lái)逃去，無(wú)疑走到最后,，我們什么事也沒(méi)做成,，我們誰(shuí)也不是，我們的人生是沒(méi)有任何意義的,。

因此,，不論遇到什么困難，如果只想逃避而不是想方設(shè)法去試一試,，那只有下坡路能走,。像在打仗的時(shí)候，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，如果你想辦法去打了,，你有可能會(huì)輸,，有可能會(huì)贏，有可能會(huì)得到,，有可能會(huì)失去,，但是如果你永遠(yuǎn)只知道和解、賠地,、割款,，那你永遠(yuǎn)只能失去。我們要在自己的城里活得風(fēng)生水起,，給自己的人生一個(gè)意義,。