當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì),，通過寫心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一

先說說我們這學(xué)期就書本上得到的知識(shí)： 毛澤東思想理論是將馬列主義與中國具體國情相結(jié) 合的產(chǎn)物;其中還有新民主主義革命勝利經(jīng)驗(yàn)總結(jié),、社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)和措施方法、改革 開放的經(jīng)驗(yàn),、“三個(gè)代表” 重要思想,、八榮八恥和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，而這后面三點(diǎn)總 括為中國特色社會(huì)主義理論,。 雖然理論是死的,，可是方法是活的，可能這就是一代又一代 的政客和政治人物都要學(xué)懂并且將毛概理論內(nèi)化為自己政治行為的指導(dǎo)思想,。 就正如毛主席 學(xué)習(xí)厚厚的馬克思主義,， 總結(jié)為四個(gè)字——階級(jí)斗爭!學(xué)以致用，實(shí)踐真理,。通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí),，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上,，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜,，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想,，鄧小平理論,，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn),。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用,，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。

對(duì)中國的新民主主義革命和社會(huì)主義革命有了更多的了解和認(rèn)知,，明白了一些革命過程中發(fā)生的錯(cuò)誤的根源,，其實(shí)在革命中探索，發(fā)生錯(cuò)誤是在所難免的,，中國人民總是可以果斷的走出錯(cuò)誤,，繼續(xù)向前發(fā)展。

對(duì)中國的改革開放政策和先富帶后富的路線,，也有了更深的認(rèn)識(shí),。走改革開放是這個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路,，符合中國當(dāng)前的基本國情。而事實(shí)也證明,，改革開放確實(shí)也促進(jìn)了這個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的繁榮發(fā)展,。對(duì)于先富帶后富，我認(rèn)為這路線本身是很正確的,，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初期,，在資源和商機(jī)有限的條件下，大大的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義能集中力量辦大事的優(yōu)越性,。但是，也正是因?yàn)樘幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段,，很多制度都還不夠完善，導(dǎo)致了貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大,，社會(huì)出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象,，而且有擴(kuò)大的趨勢(shì)，這對(duì)我們社會(huì)主義制度的國家來說,，是一個(gè)很不和諧的現(xiàn)象,。這其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行為,，導(dǎo)致了部分民眾有仇富的心理,，其實(shí)以其說是仇富還不如說是仇不公。

對(duì)于老師的上課模式,，個(gè)人認(rèn)為,，老師很耐心、很負(fù)責(zé)任的去上好每一節(jié)課,，又能適當(dāng)?shù)南蛭覀兘榻B一些書面的或者影視資料,，這讓課程顯得有趣了很多，效果也好了很多,。沒有枯燥的說教,，沒有沉悶的氣氛，傳說中大學(xué)課程里最能“催眠”的一門課卻能傳出陣陣笑聲,，實(shí)屬難得,。

當(dāng)然，這首先得益于老師的講課方式,。每堂課上課首先要做的不是按部就班地打開教材,，而是向大家介紹最近一周的節(jié)日，時(shí)間一長,，大家都習(xí)慣性地想想：這周,、今天又會(huì)是什么節(jié)日?不僅僅是了解了許多以前不知道的節(jié)日,，在介紹節(jié)日的同時(shí)，又引申出許多與之相關(guān)的知識(shí),。電影,、圖片、音頻,，各種多姿多彩的方式給我留下了很深刻的印象,。另外，一些與實(shí)事相關(guān)的話題,，老師也鼓勵(lì)大家積極發(fā)表自己的看法,，各抒己見的同時(shí)也引發(fā)了各自對(duì)事件進(jìn)行更深一步的思考。

有時(shí)候我在想,，老師上課講的這些與“毛概”這門課程有什么直接聯(lián)系呢?的確,，上課介紹的這些信息乍一看真的好像與課程無關(guān)，不過仔細(xì)想想,，毛概課向?qū)W生傳遞的信息,，中國的民族化進(jìn)程、中國社會(huì)發(fā)展變化,、知識(shí),、科學(xué)……種種，這些需要我們當(dāng)代大學(xué)生了解,、接受,，甚至達(dá)到心靈反思的目的，并不一定要按照我們通常所想的填鴨式教學(xué)這樣的方式,。突然之間轉(zhuǎn)換了一種學(xué)習(xí)方法,，也許是之前習(xí)慣性被灌輸或者對(duì)毛概課的“慣性恐懼”，當(dāng)面對(duì)這樣輕松,、活躍的課堂時(shí),，才會(huì)感到驚訝。當(dāng)然,，更多的是興奮以及對(duì)課堂將要講授內(nèi)容的期待和積極思考,。

我認(rèn)為，我們的毛概課不再于死記硬背而在于是否能在快樂中接受知識(shí),。我們的毛概課在內(nèi)容形式上不占太多的優(yōu)勢(shì),，由于各種條件的限制，所以在我們上課過程中,，不一定要去追求上課形式上的完美,。相反的是，我們可以在同學(xué)們的“興趣”上下功夫所謂同學(xué)們的“興趣”是指在上課過程中使學(xué)生能對(duì)這個(gè)課程和老師產(chǎn)生興趣，使學(xué)生能主動(dòng)的想知道和了解這門課程,，并且在知道和了解的過程中產(chǎn)生興趣,。有進(jìn)一步了解和深入研究，討論,，學(xué)習(xí)這門課程的沖動(dòng),。真正的使學(xué)生自己的思想，行為等產(chǎn)生變化,。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想,，行為等教育。我們這門課程的重要思想,。

向老師提這些建議,，只是為了把我們這門課程建設(shè)的更好。以上純屬于個(gè)人觀點(diǎn),。若有冒犯之處,，實(shí)屬意向之外。

毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二

我們學(xué)習(xí)的毛概課程中,，將馬克思主義的中國化所取得的理論成果具體研究之后,，就是對(duì)社會(huì)主義和中國特色的社會(huì)主義的的詳細(xì)講解，最后就是祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想和國際戰(zhàn)略及外交政策的簡單了解,。通過實(shí)事理解中國特色的社會(huì)主義，以及其優(yōu)缺點(diǎn),。 關(guān)鍵字： 中國特色 毛澤東思想 馬克思主義 中國化

這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課,，通過老師的教導(dǎo)我了解和明白了很多東西。讓我對(duì)我們的社會(huì)有了更深層次的體會(huì),，同時(shí)也了解了很多社會(huì)存在的問題以及許多實(shí)事,。

在整個(gè)課程中，將馬克思主義的中國化所取得的理論成果具體研究之后,，就是對(duì)社會(huì)主義和中國特色的社會(huì)主義的的詳細(xì)講解,，最后就是祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想和國際戰(zhàn)略及外交政策的簡單了解。

在課上首先通過對(duì)馬克思主義的理解和闡釋,，講明了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果,。而馬克思主義的中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,。同時(shí),，毛澤東思想、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果,。在黨的xx大上把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位,。因此,，開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實(shí)意義,，對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀的樹立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用：

一,、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀,、人生觀、價(jià)值觀的意義;

只有深刻領(lǐng)會(huì),、掌握其基本思想和科學(xué)含義,，才能對(duì)國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生,，才是科學(xué)的人生,。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值。所以說,，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系,，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹立世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

二,、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ),。

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言,，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終,，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果,，其精髓都是實(shí)事求是,。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想,、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn),，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求,、前提和基礎(chǔ)。

理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法,。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的,。

在大學(xué)生的成長過程中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的,，人生道路應(yīng)該怎么走,。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能,。因?yàn)?，人生目?biāo)有合理的，也有非合理的,。合理的目標(biāo),，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就;非合理的目標(biāo),，會(huì)使大學(xué)生喪失信心,，一蹶不振。對(duì)此,，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo),。從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo),，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整,，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀,、最有成功可能性的成長道路,。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展,，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利,，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛,，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐,，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富,，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處,，在人類歷史上很少有人像他那樣,，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播,。從各個(gè)方面的反映,，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上,，將成為中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn),，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過去、現(xiàn)在和將來不可動(dòng)搖的地位,，探索其現(xiàn)實(shí)意義,，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力,，深切感受毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系,，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的,，生命力是旺盛的,，是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富,。

在沒有上這門課之前，我對(duì)于我們國家的政策方針只停留在表面上,，而且我對(duì)于我們政府所提倡的中國特色的社會(huì)主義甚至有點(diǎn)不屑,，在我的思想里一直覺得我們的社會(huì)是打著社會(huì)主義的旗子走資本主義的道路，通過老師的講解我明白了其中的不同點(diǎn),。而且,，我覺得我個(gè)人思想稍微有點(diǎn)激進(jìn)，我不大喜歡共產(chǎn)黨,，覺得共產(chǎn)黨有時(shí)所做的形象工程有點(diǎn)過頭,，不過現(xiàn)在也知道他們也有他們的難處。

還有一點(diǎn),，我喜歡上這門課就是因?yàn)槔蠋熋看味紩?huì)放新聞周刊,，我覺得這個(gè)舉措是十分明智的，不僅僅拓寬了我們學(xué)生的視野,，而且提高了我們聽講的積極性,，通過實(shí)事進(jìn)一步的引導(dǎo)，讓我們更容易理解老師所要表達(dá)的內(nèi)容,。最后,，謝謝老師這個(gè)學(xué)期的辛苦教導(dǎo)!

毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三

它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題,。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中,，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程,。其二,，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系,，而是發(fā)展的學(xué)說,。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括,，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想,。

毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里,，立志為改革開放,、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.

令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結(jié)合實(shí)際更多的將生活中的事情與書本中的知識(shí)相結(jié)合,，起到了融會(huì)貫通的作用,，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽與思考書本中的內(nèi)容,，對(duì)我影響很深的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的課,，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設(shè)，其實(shí)在當(dāng)代物質(zhì)豐富的社會(huì)我們討論這個(gè)是十分有必要的,，我們需要在精神方面得到指引,，不要把習(xí)以為常司空見慣的事情當(dāng)做是對(duì)的，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),，擁有高尚的靈魂,，做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人，每個(gè)公民都可以為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量,。

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時(shí)期,，也是良好的社會(huì)公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期,。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度體制的建立,、國際交流帶來不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展,、以及大眾傳播手段的廣泛運(yùn)用等等,，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈,。深刻影響著學(xué)子們的行為,，因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是關(guān)系到二十一世紀(jì)國家前途和命運(yùn)的大事,，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù),。在改革開放日趨深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天,，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強(qiáng),，作為祖國未來的大學(xué)生明白自己肩負(fù)的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著國家的前途和命運(yùn)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春

艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國家的寶貴財(cái)富,，更是中華民族的傳統(tǒng)美德,。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚(yáng)光大。 隨著改革開放的日趨深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象帶來的負(fù)面影響,，致使當(dāng)前大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了不可忽視的問題,。由于社會(huì)競爭日趨激烈,，有競爭衍生出來的損人利己,、惟利是圖,、金錢至上以及享樂主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使"個(gè)人奮斗,、自我實(shí)現(xiàn)"成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和改革開放的今天,，社會(huì)不斷進(jìn)步，面對(duì)突如其來的變化,，涉世不深,、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自己。他們中的一些人處處爭強(qiáng)好勝,，要求得到別人的認(rèn)可和尊重,，支持和關(guān)心，確信自己的成功率,，只相信自己的認(rèn)識(shí)和理解,，不能聽進(jìn)別人的意見，更不愿意接受別人的教育,，表現(xiàn)出自命不凡,、虛榮,。一遇挫折，就會(huì)垂頭喪氣,、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當(dāng)機(jī)遇,，變壓力為動(dòng)力,，在經(jīng)歷了失敗之后,，沒有勇氣正視現(xiàn)實(shí),，導(dǎo)致了有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路,。

高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后,，理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，因此,，在進(jìn)行理論探討,、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平,，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離,，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神,，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識(shí);在對(duì)社會(huì)和他人方面則缺乏奉獻(xiàn)精神?？偟膩碚f,，他們的自立意識(shí)增強(qiáng)了，協(xié)作意識(shí)降低了,。

面對(duì)二十一世紀(jì),，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，首要的就是轉(zhuǎn)變思想,。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢(shì)下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問題,。 "紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行"，實(shí)踐出真知,，實(shí)踐長才干,，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠,，因此,，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際,、接觸社會(huì),、了解社會(huì)，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識(shí),。通過勤工儉學(xué),、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí),、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民,、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化;與此同時(shí),，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

青年是民族的希望,，祖國的未來,，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件,，呵護(hù)他們健康成長,。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校,、社會(huì)和家庭有機(jī)地結(jié)合起來,，積極主動(dòng)地開展各項(xiàng)工作，促使他們?nèi)?、健康的發(fā)展,。

毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四

讀一本好書仿佛似于圣人對(duì)話，它可以開闊我們的眼界,，豐富我們思想,。

《毛澤東思想概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說,。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中,，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程,，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程,。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說,。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括,，形成適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想,。

要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在,。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論,，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色,、理論的特殊貢獻(xiàn),。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的,。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下,，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域,，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用,。

毛澤東思想包括了新民主主義革命,、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略,、政策和策略,、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓,。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā),，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀,，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn),。

學(xué)習(xí)‘毛澤東思想形成與發(fā)展’這一節(jié)，我明白毛澤東思想是我國新民主主義,、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中,，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的,。

我們學(xué)習(xí)他的理論固然重要,，但是我認(rèn)為學(xué)習(xí)一個(gè)理論是怎樣產(chǎn)生的更重要。我們作為大學(xué)生,，總比能一直去模仿別人的理論,，而應(yīng)該學(xué)者樹立一種獨(dú)創(chuàng)自己的一套理論的意識(shí)，通過自身的經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié),，不斷地去完善自己的一套理論,。

此時(shí)我忽然想起一句話“一直被模仿，不曾被超越,?！痹谶@里，我著重強(qiáng)調(diào)樹立獨(dú)創(chuàng)意識(shí),，并付出行動(dòng)的重要性,。

學(xué)習(xí)‘科學(xué)發(fā)展觀’這一節(jié)，我了解到二戰(zhàn)借宿后,，加快經(jīng)濟(jì)的增長成為了各國的共識(shí),，然而發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,，而應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展,。我國要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，面臨促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源,、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力,，這就決定了我國必須走一條中國特色的社會(huì)主義道路,。要走一條中國特色的社會(huì)主義道路，就要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,。

我們成為了大學(xué)生，面臨著充滿無數(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會(huì),。如果我們墨守成規(guī),、循規(guī)蹈矩，那只能與成功失之交臂,，相反我們?nèi)饲逍研蝿?shì),，科學(xué)的發(fā)展自己，才能取得成功,。 學(xué)習(xí)‘實(shí)事求是’這一節(jié),，我明白:不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想,，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛研究新情況,，解決新問題。支持“日心說”的布魯諾解釋解放思想的先例,。

做到實(shí)事求是,，必須與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性,、把握規(guī)律性,、富有創(chuàng)造性,。作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn),，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦,，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己,。

做到實(shí)事求是，就必須求真務(wù)實(shí),，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求的就是認(rèn)識(shí)規(guī)律,、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律,。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng),，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作是，更能夠把握規(guī)律,，增加主動(dòng)性,，減少盲目性，克服片面性,。,、

“毛澤東思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求,，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí),，去認(rèn)識(shí)和把握中國革命和建設(shè)的規(guī)律,，了解近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問題和解決問題的能力,，從而更好地為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù),。 學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容,，基本原理,，掌握毛澤東思想的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命建設(shè),，把握馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn),，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù),。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中,，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利,，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn),。他的理論和實(shí)踐,，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面,，滲透在人們的靈魂深處,，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用,，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播,。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上,，將成為中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑,。

我們作為大學(xué)生,，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo),，在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是,，認(rèn)真做好自己的每一件事,，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來,，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng)造無愧與人生的業(yè)績,。