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德國哲學(xué)家康德名言經(jīng)典名句篇一
2,、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么,?？档旅?/p>
3、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望,，睡眠和微笑,。
4、一切顯象都在時間中,，無論是同時存在還是相繼,，都只有在作為基底（作為內(nèi)直觀的持久形式）的時間中才能被表象。
5,、一切顯象中,，持久的東西都是對象本身，也就是說,，是實體,，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬于這一實體或者各實體實存的方式,，從而屬于它們的規(guī)定,。
6、凡是在理論上正確的，在實踐上也必定有效,。
7,、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密,。
8,、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么,，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去,。
9、統(tǒng)覺,，同一種先驗的統(tǒng)一性,，從總是能夠在一個經(jīng)驗里面相聚的一切可能的顯象中，按照規(guī)律形成所有這些表象的一種聯(lián)系,。
10,、人是萬物的尺度。
11,、對顯象的雜多的把握在任何時候都是漸近的,。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對象中相繼,，則是反思的第二點,，它并不包含在第一點中。
12,、自律原則是唯一的道德原則,。
13、美,，是沒有目的的快樂,。
14、哲學(xué)的義務(wù)是,，去除因誤解而生的幻想,。
15、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福,，那么這個人就越是得不到真正的滿足,。
16、凡人的一舉一動,，必是社會準(zhǔn)則,。
17、形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗對象打交道,，而是從理性本身出發(fā),，并且至于理性本身產(chǎn)生對話,。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除,。
18,、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴,。
19,、通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性,。
20,、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情,。酒,，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運率直之心的物質(zhì)。
21,、工作是使生活得到快樂的最好方法,。
22、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能,，它不只是一種能力,；它是一種本能,。
23,、我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性,，最后以理性告終,。沒有比理性更高的東西了。
24,、誠實比一切智謀更好,，而且它是智謀的基本條件。
25,、美,，是道德上的善的象征。
26,、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué),。
27、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著,，越能意識到我們生命的存在,。
28、我從不擔(dān)心被證明有錯,，卻擔(dān)心被誤解,。
29、沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。
30,、有學(xué)問,，然后有先見；有先見,，然后能力行,。
31、經(jīng)驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況,，但并不告訴我們它不能是另外的狀況,。
32、有一種美的東西,，當(dāng)人們接觸到它的時候,，往往感到一種惆悵。意境就是如此,。
33,、一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來,。
34,、即使聰明謹(jǐn)慎的人有時亦難察覺別人的虛偽。但對純真的小孩子,，虛偽再怎么巧妙掩飾,，他都能察覺而避開。
35,、時間的無限性無非意味著：時間一切確定的長短都惟有通過對惟一的作為基礎(chǔ)的一個時間的限制才是可能的,。因此，時間這一源始的表象必須不受限制地被給予,。
36,、盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗中發(fā)源的。
37、不學(xué)會幽默和風(fēng)趣,，人就太苦了,。
39、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。
40、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗,，奔赴自然。
41,、活動或運動是人體健康的導(dǎo)師,。
42,、一個人沒有信心，第二天都不想起床,。
43,、將人視作手段，而不以人本身為目的,，這永遠(yuǎn)都是錯誤的,。
44、美最忌諱的是使人反感,，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑,。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋,。
45,、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空,。
46,、我是孤獨的，我是自由的,，我就是自己的帝王,。
47、給我物質(zhì),，我就用它造出一個宇宙來,。
48、思維無直觀是空的,，直觀無概念是盲的,。
49、啟蒙就是讓人有勇氣去自己思考,。
50、一種在直觀中被給予的雜多的統(tǒng)覺,，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合,，并且只有通過這種綜合的意識才是可能的。
51,、道德首先被要求的是支配自己,。
52、痛苦就是被迫離開原地,。
53,、自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做,；上帝禁止自殺,，因為這樣做是可惡的,。
54、道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l,，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說,。
55、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué),，與此相反,，理性不經(jīng)批判的獨斷應(yīng)用則會導(dǎo)向無根據(jù)的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張,，從而導(dǎo)致懷疑論,。
56、為一個判斷中的各種不同表象提供統(tǒng)一性的同一種功能,，也為一個直觀中的各種不同表象的純?nèi)痪C合提供統(tǒng)一性,，用一般的方法來表達(dá)這種功能就叫做純粹知性概念。
58,、橫波一盼,，說話一句，勝過世界上的一切知識,。
59,、一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖,。
60,、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令,。
61,、發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自己,?？档旅?/p>
62、事實上只有三種人適合結(jié)婚：傻瓜,、惡棍和牧師,。牧師習(xí)慣受縛于義務(wù)，惡棍希望他的太太不貞,，傻瓜則相信他的太太是忠實的,。
63、時間不是推理概念,，或是人們所說是普遍概念,，而是感性直觀的一種純形式。
64,、決定我們是否富有的,，不是我們擁有的東西,，而是我們沒有也行的東西。
65,、想要成就大事業(yè),，要在青春的時候著手。
66,、貪是人類內(nèi)心對外界無止境的欲望,。
67、我不能讓人變得更好,，除非他們身上還殘存著善良,；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智,。
68,、天才是自創(chuàng)法則的人。
69,、自然的美是一個美的事物,，藝術(shù)的美是一個事物的美的表現(xiàn)。
70,、審美觀念生起許多思想而沒有任何一特定的思想,，即一個概念能和它相切合，因此沒有語言能夠完全企及它,，把它表達(dá)出來,。
71、知識分子是敢于在一切公共場合運用理性的人,。
72,、老年時象青年時一樣高高興興吧！青年,，好比百靈鳥,，有他的晨歌；老年,，好比夜鶯,，應(yīng)該有他的夜曲。
73,、一切必然性在任何時候都以一種先驗的條件為基礎(chǔ)。
74,、生得偉大者,，笑對無常?？档旅?/p>
75,、所謂自由,，不是隨心所欲，而是自我主宰,。
76,、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè),。
77,、教育之目的就在于使人成為人。
78,、當(dāng)愛情需要我的時候,，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時候它卻離我而去,。
79,、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己,。
80,、無論出自純粹理性的概念的可能性是什么樣的一種情況，這些概念都畢竟不是反思得來的,、而是推論得來的概念,。
81、我已選擇了一條路,，將要終身實行,；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋,。
82,、思想無內(nèi)容則空，直觀無概念則盲,。
83,、對善的愛與對永恒的信仰指的是同一件事?？档旅?/p>
84,、只要你盡職盡責(zé)，人們都會由衷地對你尊敬,。
85,、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈,。
86,、人，實則一切有理性者，所以存在,，是由于自身是個目的,，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
87,、大海之所以偉大,，除了它美麗、壯闊,、坦蕩外,，還有一種自我凈化的功能。
88,、沒有目標(biāo)而生活,，恰如沒有羅盤而航行。
德國哲學(xué)家康德名言經(jīng)典名句篇二
一,、一個行為是否符合道德規(guī)范,，并不取決于行為的后果，而是采取該行為的動機(jī),?！档?/p>
二、時間并不流過,，只是時間中事物的存有流過,；而與自身不變而常駐的時間相應(yīng)的，則是存有中的不可改變之物,，即實體,。——康德
三,、一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果,，而僅僅取決于該行為背后的意圖?！档?/p>
四,、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么,，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去,。 ——康德
五、我們所有的知識都開始于感性,，然后進(jìn)入到知性,，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了,?！档?/p>
六、既然我已經(jīng)踏上這條道路,，那么,，任何東西都不應(yīng)該妨礙我沿著這條路走下去?！档?/p>
七,、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西,，而是我們沒有也行的東西,。——康德
八,、經(jīng)驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況,，但并不告訴我們它不能是另外的狀況?！档?/p>
九,、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望,；它順乎自然的召喚,，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致,?！档?/p>
十、自由,，不是你想干什么就能干什么,，而是，當(dāng)你不想干什么的時候,，能不干什么,。——康德
十一,、我已選擇了一條路,，將要終身實行；我要繼續(xù)我的事業(yè),，任何事都不能加以阻擋,。——康德
十二,、時間不是推理概念,，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式,?！档?/p>
十三、有一種美的東西，當(dāng)人們接觸到它的時候,，往往感到一種惆悵,，意境就是如此?！档?/p>
十四,、盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗中發(fā)源的,?！档?/p>
十五、世界上只有兩樣?xùn)|西值得我們敬畏:一個是我們心中崇尚的道德準(zhǔn)則,，一個是我們頭頂?shù)男强?。——康?/p>
德國哲學(xué)家康德名言經(jīng)典名句篇三
1,、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能,，它不只是一種能力；它是一種本能,?！档?/p>
2、能充實心靈的東西,，乃是閃爍著星星的蒼穹,，以及我內(nèi)心的道德律?！档?/p>
3,、我是孤獨的，我是自由的,，我就是自己的帝王,。——康德
4,、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一,，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事,，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由,，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得,，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性,，才能達(dá)到自己的目的?！档?/p>
5,、羞怯是大自然的某種秘密,，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚,，卻永遠(yuǎn)同善,、德行和諧一致?！档?/p>
6,、對自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志?！档?/p>
7、生得偉大者,，笑對無常,。——康德
8,、對孩子的要求,，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足,；如果有不答應(yīng)這種要求的理由,，那就不允許他耍賴。一旦拒絕,，就不要改變,。——康德
9,、誰遇到缺德事不立即感到厭惡,，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感,，這樣的人就沒有良心,。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己,，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚,，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了,。但是,，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何,，卻是有良心的,。——康德
10,、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔,，感覺到了空氣的阻力,，它或許會想象，它在真空里將飛行得更為輕快,?！档?/p>
11、人不能被判為奴,，他只能自認(rèn)為奴,。——康德
12,、天才是創(chuàng)造前無古人的業(yè)績第一個——康德
13,、人，實則一切有理性者,，所以存在,，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具——康德
15,、最好的享受就是工作,。——康德
16,、位我上者,，燦爛星空；道德律令,，在我心中,。——康德
17,、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望,，睡眠和笑?！档?/p>
18,、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠,?！档?/p>
19、道德首先被要求的是支配自己——康德
20,、所謂的宗教,，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言?！档?/p>
21,、有兩樣?xùn)|西，我思索的回數(shù)愈多,，時間愈久,，它們充溢我以愈見刻刻常新,、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律,?！档?/p>
22、人只有靠教育才能成人,，人完全是教育的結(jié)果,。——康德
23,、所謂宗教,，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令——康德
24、有兩種東西,，我對它們的思考越是深沉和持久,，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空,，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證,，上帝在我頭頂,，亦在我心中?！档?/p>
25,、美，是沒有目的的快樂,?！档?/p>
