“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

彷徨,讀后感篇一

林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中的主角，人們常用一些“體弱多病”,、“瘦骨如柴”,、“病怏怏”的這類詞來(lái)形容她，也確實(shí)如此,。我也覺(jué)得這個(gè)人像一根枯草,，被風(fēng)吹一下就會(huì)倒。但當(dāng)我看了《黛玉葬花》,，我覺(jué)得自己錯(cuò)了,。

曹雪芹筆下的林黛玉不只是一個(gè)脆弱無(wú)力的美女，只讀了《紅樓夢(mèng)》的冰山一角,，我卻感受到她是一個(gè)詩(shī)化了的奇女,，她的《葬花詞》打動(dòng)了多少讀者的心，我越來(lái)越被她吸引,。她作的每一句詞,，都是那么的與眾不同，充滿了她真實(shí)的內(nèi)心情感,。即使是一草一水,，一山一石這些平凡的景物，她都能展開(kāi)豐富的想象,，與自己的命運(yùn)聯(lián)想在一起,，感人肺腑。

感覺(jué)她就是周敦頤筆下的“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清蓮,。尤其是從她那句“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”,，表現(xiàn)出了她高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神,。

感覺(jué)她是陶淵明筆下的《桃花源記》中的其中一員,，是與陶淵明志同道合的一類人,。對(duì)“土地平曠，屋舍儼然,，有良田美池桑竹之屬,，阡陌交通,，雞犬相聞。其中往來(lái)種作,，男女衣著,，悉如外人。黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂(lè)”的生活十分向往,、追求的人。特別是那句“愿奴肋下生雙翼,，隨花飛到天盡頭”,。

總感覺(jué)她又像劉禹錫一樣有著“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的這種高雅情操,。據(jù)說(shuō)她住的地方“苔痕上階綠,，草色入簾青”，但我覺(jué)得這與她的性格也是十分相符的,。

此時(shí),，我感覺(jué)她與詩(shī)是一體的，是詩(shī)展示了她的迷人光輝,，是詩(shī)抒發(fā)了她的悲傷,，是詩(shī)發(fā)泄了她的憤懣，是詩(shī)使她表現(xiàn)出了超凡脫俗,。

林黛玉悲慘的身世讓我感動(dòng),，嬌美的姿容讓我羨慕，多病的身體讓我憐惜,，橫溢的才華令我折服,，我陶醉于從她身上散發(fā)出的沁人心脾的清香，可惜天妒紅顏,。

彷徨,讀后感篇二

拿到《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這本書(shū)就被可愛(ài)的封面所吸引,。它好像一下子把我?guī)Щ亓送辍Ｎ覒阎闷娴男睦泶蜷_(kāi)這本書(shū),，看到很多成功者對(duì)它的贊譽(yù),，于是我迫切地開(kāi)始讀起來(lái)，希望這本書(shū)也能給我的生活帶來(lái)意想不到的啟發(fā)和幫助,。

在這本書(shū)中,，我認(rèn)識(shí)了四個(gè)小人物。他們是及早嗅出變化的嗅嗅,、立刻采取行動(dòng)的匆匆,、擔(dān)心事態(tài)變得更加糟糕而否認(rèn)或抵制變化的哼哼，以及發(fā)現(xiàn)變化可以帶來(lái)更好的生活后及時(shí)作出調(diào)整的唧唧,。故事中的嗅嗅,、匆匆與唧唧,、哼哼分別代表了我們簡(jiǎn)單的一面與復(fù)雜的一面，他們?cè)诿詫m中尋找奶酪的方法與面對(duì)奶酪消失時(shí)作出的不同反應(yīng)映射了我們面對(duì)變化時(shí)的不同反應(yīng),。

人類復(fù)雜的頭腦可以幫助人們解決許多困難的問(wèn)題,，促進(jìn)人類的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步,。但人類復(fù)雜的頭腦所帶來(lái)的復(fù)雜感情也會(huì)戰(zhàn)勝他們的理性思維,，使他們看問(wèn)題的眼光變得黯淡起來(lái)。

嗅嗅和匆匆是兩個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的兩個(gè)小老鼠,。在尋找奶酪的過(guò)程中,，他們總是運(yùn)用簡(jiǎn)單低效的反復(fù)嘗試的方法尋找奶酪，他們會(huì)經(jīng)常迷路,，離開(kāi)正道走錯(cuò)了方向,，有時(shí)甚至還會(huì)撞到墻上，但他們卻始終沒(méi)有放棄尋找奶酪,。哼哼和唧唧是兩個(gè)小矮人,，擁有復(fù)雜的頭腦，他們則是靠著腦袋行事,，他們運(yùn)用思考的能力,，從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，靠復(fù)雜的腦袋,，搞出一套復(fù)雜的尋找奶酪的方法,，盡管他們的方法比小老鼠的方法高效，但他們也會(huì)經(jīng)常迷路與走錯(cuò)方向,，但他們也始終沒(méi)有放棄尋找奶酪,。終于有一天，在某個(gè)走廊的盡頭,，在奶酪c站,，他們找到了他們夢(mèng)寐以求的奶酪。在尋找奶酪時(shí),，復(fù)雜的頭腦使兩個(gè)小矮人更少地迷路與走錯(cuò)方向,。然而，在奶酪消失時(shí),，他們復(fù)雜的頭腦并沒(méi)有幫助他們更好地解決問(wèn)題,。相反，復(fù)雜頭腦所帶來(lái)的復(fù)雜情感阻礙他們解決他們所面臨的問(wèn)題,。當(dāng)嗅嗅和匆匆發(fā)現(xiàn)奶酪消失后,，他們并沒(méi)有過(guò)多的驚訝，而是把一直掛在肩上的鞋穿上，前往更深的迷宮繼續(xù)尋找奶酪,，而當(dāng)唧唧和哼哼發(fā)現(xiàn)奶酪消失時(shí),，感到非常地驚訝,，他們不能相信眼前的事實(shí)甚至以為這一切都是虛假的,。他們不去尋找新的奶酪，反而在那里不斷分析著是誰(shuí)拿走了奶酪,。他們終日在c站等待,，復(fù)雜的腦袋阻礙他們改變，他們習(xí)慣了奶酪c站,，奶酪?guī)Ыo他們的不僅僅是填飽肚子,，它意味著他們悠閑的生活，意味著他們的榮譽(yù),，他們不能接受這一切都將消失,，他們無(wú)法適應(yīng)這種改變。

有時(shí)候,，有所畏懼是有好處的,，當(dāng)你害怕不做某些事情會(huì)使事情變得越來(lái)越糟糕時(shí)，恐懼心反而會(huì)激起你去采取行動(dòng),。但是因?yàn)檫^(guò)害怕而不敢采取任何行動(dòng)時(shí),，恐懼心就會(huì)變成前進(jìn)路上最大障礙。

一段時(shí)間里,，哼哼和唧唧都在為是誰(shuí)拿走了奶酪而分析著,，等待著奶酪的出現(xiàn)。由于饑餓和焦慮,，兩個(gè)小矮人已經(jīng)變得有些虛弱,。唧唧開(kāi)始明白，再繼續(xù)等待下去,，情況只會(huì)變得更加糟糕,，他猶豫著自己是否應(yīng)該進(jìn)入迷宮尋找其它的奶酪。但恐懼感使他放棄了這種做法,。終于有一天,，唧唧開(kāi)始嘲笑自己愚笨，正是恐懼使他如此裹足不前,、坐以待斃的,。當(dāng)哼哼再次對(duì)他說(shuō)外面可能也找不到奶酪時(shí)，他又感到了那種使他停滯不前的恐懼感,。但是馬上,，他又想到如果找到了新的奶酪呢?那種享受新奶酪的喜悅再度使他鼓起了勇氣。他盡力發(fā)揮自己的想像力，在腦海中為自己描繪了一幅他最信賴的,、最具現(xiàn)實(shí)感的圖畫(huà)——他在尋找和品嘗新的奶酪,。這種“真實(shí)”的圖面，使他充滿信心,，他可以在迷宮里找到奶酪,，一切美好的事物都會(huì)隨之而來(lái)。唧唧明白走進(jìn)迷宮,，他會(huì)迷路,，會(huì)遇到各種困難，但他還是充滿信心,，鼓起勇氣走進(jìn)迷宮,，他明白，有些事情改變了就不可能再回到以前的樣子,，生活一直在改變,，我們也應(yīng)該隨之改變，如果你不改變,，你就會(huì)被淘汰,。

在尋找奶酪的途中，他不斷地找到一些奶酪,，但都吃不了多久,，隨著時(shí)間的流逝，他開(kāi)始懷疑,，找到奶酪是否能成為現(xiàn)實(shí),，但當(dāng)感到泄氣時(shí)，他腦海里那“真實(shí)”的畫(huà)面就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)支撐他繼續(xù)走下去,。當(dāng)唧唧站在一條黑暗深邃的通道時(shí),，又一陣形恐懼感襲來(lái)，他開(kāi)始想像各種可能降臨到他身上的可怕的事情,，他越想越害怕,。忽然，他又覺(jué)得好笑,，他意識(shí)到畏懼只會(huì)使事情變得更糟糕,。當(dāng)他想通這點(diǎn)，他不再畏懼,，他笑著跑向這條通道,，同時(shí)他在墻上寫(xiě)道：“當(dāng)你超越了恐懼時(shí)，你就會(huì)輕松自在,?！?/p>

盡早注意細(xì)小的變化有助于我們適應(yīng)即將來(lái)臨的更大的變化,，陳舊的信念不會(huì)幫助我們改變。

變化總是在發(fā)生,，我們應(yīng)盡早預(yù)見(jiàn)變化,，當(dāng)變化發(fā)生時(shí)，我們要改變心境,，要有充足的勇氣和信心去面改變化,，盡快適應(yīng)變化，我們應(yīng)隨著事情的變化而變化并享受變化!

彷徨,讀后感篇三

《大淖記事》是汪曾祺晚年的作品,，寫(xiě)的是他的家鄉(xiāng)高郵的風(fēng)土人情,。每當(dāng)讀這篇小說(shuō)的時(shí)候總是會(huì)聯(lián)想起其老師沈從文的《邊城》,。同樣是描寫(xiě)家鄉(xiāng)樸實(shí)的民風(fēng),，同樣是清新空靈的語(yǔ)言，連故事的主人公也有一點(diǎn)點(diǎn)相似,。只是,，和《邊城》相比，《大淖記事》的情節(jié)更加淡化,，就像是在靜靜的水中投入了一塊小小的石子,，蕩起了幾圈漣漪，又迅速地平靜下來(lái),，融入大淖安寧和諧的生活之中,。

有人物，有情節(jié),，的確是小說(shuō)重要的元素——故事,，但是在大淖這個(gè)足夠大的生活背景下，這樣的故事很容易就被湮沒(méi)了,。因此,，《大淖記事》這篇小說(shuō)，讓讀者記憶深刻的不是主人公的愛(ài)情故事,，而是獲得了一種心靈上的平靜,。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，這篇小說(shuō)收到的功效是與散文類似的,。這就有悖于大多數(shù)小說(shuō)的特征,，打破了傳統(tǒng)的小說(shuō)和散文的界限。

首先,，作者以繪制地圖一樣的熱忱詳細(xì)描述了大淖周邊的環(huán)境,。大淖就像是地標(biāo)一樣被定格在中央。北去是北鄉(xiāng)各村,，東去可達(dá)鄰縣興化,，而南面是一個(gè)廢氣的輪船公司。對(duì)地理的描述并沒(méi)有到此為止，接著又以輪船公司為軸介紹了西面的瓦房和東面的茅草房,，以及南面的東大街,。在文章開(kāi)始的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，感覺(jué)都像是一篇中規(guī)中矩的寫(xiě)景散文,。而且在這個(gè)過(guò)程中很能感受到散文的細(xì)膩,。一方面，作者細(xì)致得唯恐有絲毫的遺漏,，連雪白的粉墻上,，黑漆大書(shū)的“雞鴨炕房”四個(gè)字也不放過(guò)。另一方面,，把人的感官也充分地調(diào)動(dòng)了起來(lái),，“紫紅色的蘆芽”、“灰綠色的蔞蒿”,、“雪白的絲穗”,、“沙沙作響”、“吆吆喝喝”,、“騷尿”讓讀者在視覺(jué),、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)上都受到刺激,，仿佛身臨其境,。汪曾祺就像一位臨摹現(xiàn)實(shí)的畫(huà)家，非常忠實(shí)于原貌,，多少讓我們感受到了一些散文寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意的味道,。

在建構(gòu)故事方面，汪曾祺并不急于讓主人公登場(chǎng),，在敘述了足夠多的鄉(xiāng)土風(fēng)貌后,，才有了一個(gè)完整的人物形象——小錫匠十一子的亮相。故事開(kāi)始了嗎?似乎不是,。作者讓十一子露了一下臉就轉(zhuǎn)而著手寫(xiě)與錫匠生活完全不同挑夫生活,。看到第四節(jié),，文章過(guò)了一半,，兩個(gè)主人公終于接上頭了，這才覺(jué)得有了故事,。但是,，如果想就此以看小說(shuō)的心態(tài)，急急地期待情節(jié)的發(fā)展變化的話,，就會(huì)再一次的失望,。顯然,，在《大淖記事》中，每一個(gè)主要人物的出場(chǎng)都不是直白的,。在作者寫(xiě)盡了錫匠如何打錫,，日常如何消遣后，我們盼到了十一子;在了解了什么是挑夫,，見(jiàn)識(shí)了豪爽的女挑夫后,，巧云出現(xiàn)了;而認(rèn)識(shí)劉號(hào)長(zhǎng)前，作者也沒(méi)吝嗇筆墨講述他的保安隊(duì),。

漸漸的,，讀者已經(jīng)習(xí)慣于人物出場(chǎng)前，故事被有意無(wú)意的阻隔,。這種阻隔當(dāng)然是在為每一個(gè)人物的出場(chǎng)做鋪墊,，但是感覺(jué)作者的意圖并不僅限于此，他是在介紹他的鄉(xiāng)親們和鄉(xiāng)親們的生活,，把故鄉(xiāng)的方方面面都展現(xiàn)在讀者眼前,，這是一幅有聲有色的鄉(xiāng)村全景圖,，是作者熟悉的,，感到親近的，清晰印在大腦中的,。這種阻隔也模糊了小說(shuō)和散文的界限,，沒(méi)有了小說(shuō)那種情節(jié)與情節(jié)的連貫，我們隨時(shí)可以沉浸在風(fēng)土人情的描述中,，將故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后,。如果硬要給故事找一個(gè)高潮的話，應(yīng)該是十一子被打這一段,。但是就在讀者的情緒剛剛緊張起來(lái),，并沒(méi)有到達(dá)頂峰的時(shí)候，作者又使我們放松下來(lái),，似乎不愿意打破整篇文章追求的平靜,。有意思的是，在《大淖記事》中,，和祥寫(xiě)故鄉(xiāng)的物故鄉(xiāng)的人相比,，汪曾祺是惜墨如金地勾勒出了整個(gè)故事，而多使用短句和對(duì)話是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要手段,。這樣的阻隔和寫(xiě)作側(cè)重點(diǎn)的不同,，達(dá)到了情節(jié)淡化的效果。

《大淖記事》沒(méi)有驚心動(dòng)魄,，雖有波折也絕不是跌宕起伏,。文章的基調(diào)始終是平和的,，再大的事都有平靜的時(shí)候，總之,，生活在繼續(xù),。汪曾祺的家鄉(xiāng)的確是個(gè)很與眾不同的地方，首先,，沒(méi)有多數(shù)鄉(xiāng)村的保守,，相反它在很多問(wèn)題上是讓人驚異的開(kāi)放。這里的女人沒(méi)有“三從四德”的束縛,，可以做男人的工作,，她們生活得很隨意很自由，正是在這個(gè)并不富裕的鄉(xiāng)村有著很多地方無(wú)法實(shí)現(xiàn)的男女平等,。

其次,，這里人人憑本事吃飯，幾乎從來(lái)沒(méi)有為生活擔(dān)憂過(guò),，就算是巧云這樣柔弱的女子也能靠勞動(dòng)養(yǎng)活兩個(gè)大男人,。大淖的人沒(méi)有生活的重?fù)?dān)，也沒(méi)有過(guò)多的欲望,，他們是一群為了生活而生活的積極又簡(jiǎn)單的人,。在這里，時(shí)間幾乎是靜止的,。最后,，是大淖淳樸的民風(fēng)。人們不愛(ài)嚼舌頭,，也不背地里說(shuō)長(zhǎng)道短,。當(dāng)十一子受傷后，大家紛紛殺雞湊錢(qián),，全都是真心實(shí)意的熱情,。所以，大淖本來(lái)就不是一個(gè)容易發(fā)生大事件的地方,，當(dāng)然也不會(huì)是小說(shuō)理想的取材地,，因?yàn)檫@里太閑適，太寬容,，太和諧,，只適合淡淡地品味。

把《大淖記事》當(dāng)做小說(shuō)來(lái)讀是會(huì)失望的,?；蛟S汪曾祺沒(méi)想讓我們記住十一子和巧云，只是在向我們描繪他的家鄉(xiāng),，讓我們記住一個(gè)風(fēng)光獨(dú)特的地方,，一群熱情純樸的鄉(xiāng)親,。

彷徨,讀后感篇四

《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息,?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始,，自立自強(qiáng),，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理,，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本,。

我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長(zhǎng)的故鄉(xiāng),。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì),，每天會(huì)有上萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)群眾前來(lái)祭拜和逛廟會(huì)。那個(gè)時(shí)候的我看到了太昊陵的伏羲塑像,，他儀表非凡,，氣宇軒昂，雙目炯炯有神,，手持先天八卦鏡,，彷佛天神一般。從那時(shí),，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦,，大人們常說(shuō)先天八卦是先天之源，萬(wàn)物之本;后來(lái)我隨著知識(shí)水平的提高,，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書(shū)以及各種版本的易經(jīng),。

高中時(shí)讀過(guò)爸爸書(shū)柜里《周易》,，感覺(jué)它就是一本算卦的書(shū)，全書(shū)就是六十四卦,，而且全是文言文,，理解起來(lái)非常難。大學(xué)時(shí)讀過(guò)圖書(shū)館里的《易經(jīng)》,、《白話周易》,、《周易全解》，又明白了它是對(duì)六十四卦中每一爻的注解,，感覺(jué)《易經(jīng)》非常全面,，包羅萬(wàn)象。在工作之后,，自己在書(shū)店,、朋友家讀過(guò)《易經(jīng)的智慧》,、《知行合一》，感覺(jué)又不一樣了,，在六十四卦中每卦都有一個(gè)名稱,，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的,。卦辭的語(yǔ)言比較深?yuàn)W,，但并不玄乎，因?yàn)樨赞o中記錄的是當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的大事,。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣,，那時(shí)既沒(méi)有股市漲落的憂患，也沒(méi)有畢業(yè)求職的苦惱,，他們最關(guān)心的事大概一是軍事,，打起仗來(lái)是贏是輸、從哪個(gè)方向進(jìn)軍合適等;二是行旅的事情,，出門(mén)吉不吉利,、往哪個(gè)方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個(gè)鬼神有沒(méi)有用,、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等;四是婚姻的事情,，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等,。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭,，大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個(gè)主題思想,，包含了豐富的生活經(jīng)驗(yàn),、人生智慧、憂患意識(shí)和理性思維因素,，對(duì)我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義,。于是，我真正明白了“易道廣大,，無(wú)所不包”,，它“廣大悉備”，有天道,、有地道,、有人道;“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”,。

三次通讀之后,，最后的感悟太多，好像用語(yǔ)言文字表達(dá)不出來(lái)，以下是我的具體感悟：

易學(xué)則是中國(guó)文化的緣起,，是中華文明的根,，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng),、易圖,、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法,，有助于了解中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò),，有助于我們分析成功、面對(duì)失敗,，有助于我們的生活,、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認(rèn)識(shí)歷史,、分析未來(lái),、把握今天。同樣,，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用,。

《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡(jiǎn)易”,、“不易”,、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向,，又是中國(guó)管理哲學(xué)的核心,。因此，值得我們重視和研究,。

一 萬(wàn)事簡(jiǎn)易——簡(jiǎn)單如一

簡(jiǎn)單管理是管理發(fā)展的方向,。管理的制度化、規(guī)范化,、標(biāo)準(zhǔn)化,、資訊化、普及化,，是“簡(jiǎn)易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu),、規(guī)律,，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單化”。

二 萬(wàn)事不易——不變應(yīng)萬(wàn)變

任何事物都有一定的生命周期,，其產(chǎn)生,、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的,，構(gòu)成其有機(jī)生命的基本規(guī)律是相對(duì)不變的,。也就是說(shuō)探索社會(huì)基本成員,，包括城市、政黨,、政府,、企業(yè)、團(tuán)隊(duì),、產(chǎn)業(yè),、市場(chǎng)等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律,，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題,。而易學(xué)的“陰陽(yáng)、太極,、五行,、八卦、河圖,、洛書(shū),、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù),。

三 萬(wàn)事變易——日新月異

不變是相對(duì)的,，變化是絕對(duì)的，任何事物都是發(fā)展變化的,。變化就是變易,，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦,、三百八十四爻,、“彖傳”、“象傳”,、“文言”等,，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律,?！兑捉?jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”,、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng),，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期,，如何更好地把握變革管理,，提供了科學(xué)的路徑。

《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息,?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始,，自立自強(qiáng),，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理,，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本,。

作為人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，既要進(jìn)步又要學(xué)會(huì)進(jìn)步,，在進(jìn)步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài),，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果。卦辭又說(shuō)“初九,，潛龍勿用”,，這里的勿用不是沒(méi)有用，而是要如何用,，它告誡人們掌握正確的方法,，把握最佳的時(shí)機(jī)才是最重要的。

作為企業(yè)的發(fā)展道理相同,，通過(guò)對(duì)企業(yè)架構(gòu)的分析,，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工,。特別是在一個(gè)企業(yè)的初期,，對(duì)于自身能力的評(píng)估以及未來(lái)趨勢(shì)的把握也是很重要的，要學(xué)會(huì)“潛龍勿用”,，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟后才會(huì)“飛龍?jiān)谔臁贝笳购陥D,。

易即變革，易即創(chuàng)新,，易即發(fā)展,，易即和諧，大道自然,。通過(guò)研習(xí)易學(xué),，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維,、系統(tǒng)思維,、邏輯思維、科學(xué)思維,、哲學(xué)思維的歷史局限和知識(shí)缺陷，建立起更符合人性倫理、社會(huì)發(fā)展和生命運(yùn)動(dòng)的自然本源的易學(xué)思維,、管理模式,，進(jìn)而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織,，建立全息的創(chuàng)新管理體系,，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革,、創(chuàng)新管理,、危機(jī)管理、人本管理,、情商管理,、和諧管理建立起新的理論平臺(tái)，為企業(yè),、政府等各類社會(huì)組織的成長(zhǎng),、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡(jiǎn)單易行,、科學(xué)實(shí)用的組織診斷和管理模型,，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、和諧社會(huì)提供基本的戰(zhàn)略管理工具,。

彷徨,讀后感篇五

借著暑假空閑的時(shí)間,，我閱讀了《魯迅在吶喊中彷徨》這本傳記，一位偉大人物的事跡與精神深深地把我吸引住了,。

這本傳記描寫(xiě)了魯迅的一生,。魯迅的一生，承受過(guò)常人難以忍受的痛苦,。少年魯迅,，祖父入獄，父親病逝,，魯迅協(xié)助母親扛起全家的擔(dān)子,，飽嘗了人生的酸甜苦辣;青年魯迅，遭遇突如其來(lái)的包辦婚姻,，情感生活從此殘缺不全;中年魯迅,，從小情同手足的弟弟周作人與自己反目成仇，“兄弟怡怡”的夢(mèng)想就此破滅……魯迅的一生波瀾壯闊,、跌宕起伏,，我們從其中讀出了魯迅的堅(jiān)強(qiáng)。

我們要向魯迅學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他的堅(jiān)強(qiáng)不息,、奮發(fā)有為,。生活在太平盛世，幸福家庭中的我們,，或許很難體會(huì)到這種生活的苦難,，但是我們要珍惜自己身邊的幸福，體會(huì)父母的辛苦,。做一些力所能及的家務(wù)事,，一句溫暖的問(wèn)候，抑或是一個(gè)善意的玩笑,，都會(huì)讓家人感到慰藉,。不為一些無(wú)謂的事情所困擾，堅(jiān)持不懈,、努力向上,，這是魯迅先生對(duì)我們的啟示。

魯迅苦難的一生鑄就了魯迅鋼鐵般的斗魂,。他在朋友錢(qián)玄同的鼓舞之下為《新青年》做文章,。魯迅寫(xiě)了最初的一篇《狂人日記》，從此一發(fā)不可收拾,?？墒牵S著時(shí)間的流逝,，那些原本跟他處在統(tǒng)一戰(zhàn)線上的人們,，有的高升了，有的隱退了,，有的還做起了他的敵人,，只有他堅(jiān)持到了最后，奮斗到生命的最后一息,。

魯迅的思想尖銳而深刻,。他永不放棄，終于為了思想上的差異和朋友錢(qián)玄同分道揚(yáng)鑣;他不畏權(quán)貴,，為了振興“白話文運(yùn)動(dòng)”而不惜告倒了上司章士釗;他憎惡分明,，揭露了老友胡適的黑暗行徑。他以筆為利器,，用犀利的語(yǔ)言批評(píng)諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)界各種丑惡的現(xiàn)象,。

我們要向魯迅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)士精神!

讀了這本書(shū),，我真正走進(jìn)了魯迅博大精深的世界,。臧克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著,?！濒斞刚沁@樣的人,。他是中華民族的民族魂，是無(wú)數(shù)中國(guó)文人心中一座不倒的豐碑,。其實(shí)魯迅和我們一樣,，也有愛(ài)恨情仇，也有悲歡離合,。只是，他炙熱地愛(ài)著真善美,，刻骨地憎恨假丑惡,，他身體中的戰(zhàn)魂永遠(yuǎn)不倒。魯迅具有著獨(dú)特的人格魅力,，對(duì)于魯迅先生這樣的人,，我們實(shí)在應(yīng)該好好理解，好好學(xué)習(xí),。

“高山仰止,，景行行止?！弊屛覀円黄鹱x魯迅,，一起追尋心靈深處的那份感動(dòng)!