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高考往年命題作文篇一
洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色,，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色,。
大多數(shù)時(shí)候,，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無(wú)心,，卻造成美麗流逝,，無(wú)可挽回。
還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎?是怎樣的機(jī)緣巧合,，讓他誤入桃花源,，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景,，“黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂(lè)”的恬靜安然。既是誤入,，已然驚擾,，不如就此住下，享受與世無(wú)爭(zhēng)的大美,?？伤鋈ィ獛藖?lái)尋,，結(jié)果可想而知,。
這不是陶潛的暗示嗎?美麗可遇而不可求，但千萬(wàn)不可驚擾,，人心有了貪欲不軌,，也就無(wú)法再接近美。
世間一切美好的東西莫不如此,。學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)在國(guó)際上享有盛譽(yù),，多少學(xué)者 、讀者聞風(fēng)而來(lái),，失望而歸,。錢(qián)鐘書(shū)總是深居簡(jiǎn)出，潛心於學(xué),，幾乎與世隔絕,。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺(jué)得那些蛋很好,，又何必要見(jiàn)下蛋的母雞呢?”也正如那句話“寂寞出學(xué)問(wèn)”,，錢(qián)鐘書(shū)的《管錐篇》《談藝錄》，無(wú)一不是字字珠璣,。
有時(shí),，想象中火樹(shù)銀花、煙霞滿天的美麗,，卻被自己輕易破壞,。傳聞中的百花深處,，?紫嫣紅，只是一條尋常的巷道;
傳說(shuō)
中的天涯海角只是貌不驚人的石頭,，卻騙走無(wú)數(shù)三生三世的誓言,。有人說(shuō)，太美的地方不必去,，放在心里,。武陵勝景,，煙波浩渺,，竹西佳處，通通放在心里,，不要去?，F(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅,，就是希冀過(guò)大,，敗興而歸。倒不如在想象中,，在心里,，促使那份美的可能，讓美不受驚擾,，永遠(yuǎn)留存,。
美麗的物，美麗的人,，美麗的地方,，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近,。有時(shí)會(huì)驚擾了它,，美麗也不復(fù)存在。
有徘句“一期一會(huì)”,，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠,，天際間掠過(guò)的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過(guò)的白衣少女,，無(wú)一不是美,，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧?kù)o,。
何必驚擾美麗,，“草木有本心，何求美人折”,，萬(wàn)物皆有本心,，而本色最美,。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗,。
高考往年命題作文篇二
身未動(dòng),，心已遠(yuǎn)。
去遠(yuǎn)方吧!這仿佛一聲來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚,，輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來(lái)自靈魂的催促,，柔柔拉升渴望遠(yuǎn)方的目光?？杉t塵的紛繁便同十丈軟絲,，輕易縛住你的身，阻隔著遠(yuǎn)方的夢(mèng),。
那又如何,，總有一種方式，讓我們遠(yuǎn)行,。
困住一個(gè)人的方式,，無(wú)疑是殘疾和病痛。無(wú)論是史鐵生困于輪椅之間,，還是力克,、胡哲自出生便四肢全無(wú)，他們都仿佛是上帝的造弄者,，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦,。可身體又怎能禁錮一個(gè)人渴望遠(yuǎn)方的心?就這樣,，力克打開(kāi)他“不設(shè)限的人生”,，史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國(guó)
短跑
名將劉易斯寄去自己的一本書(shū),，劉易斯回贈(zèng)他一雙跑鞋,。后來(lái)劉易斯來(lái)到中國(guó)，第一件事是拜訪
史鐵生,。史鐵生笑說(shuō)：“你送給我的鞋我也穿不了啊,。”劉易斯則回道：“你送給我的書(shū)我也讀不懂啊,?！庇浾弑阌涗浀溃骸惰F生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書(shū)》,。如果缺陷即意味著不完美,，那哪一個(gè)人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式,，讓靈魂遠(yuǎn)行,。正如那棵飛不動(dòng)走不得的樹(shù)，一粒種子,，能讓“我”到達(dá)遠(yuǎn)方,。
銅墻鐵壁，無(wú)法囚著一顆渴望遠(yuǎn)行的心,。前蘇聯(lián)飛行機(jī)設(shè)計(jì)師圖波列夫囚于監(jiān)獄,，可他在獄中仍孜孜不倦地設(shè)計(jì)。終于,，他的飛機(jī)翱翔于天地,，護(hù)祖國(guó)一方凈土。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中,，即使這般田地,，他也未放棄爭(zhēng)取種族平等的斗爭(zhēng),，甚至對(duì)著看守他的獄卒還進(jìn)行反種族歧視的演講,。二十七年歲月，在他出獄那天,，黑人也迎來(lái)光明,。
遠(yuǎn)行，無(wú)拘形式,，只因心向遠(yuǎn)方,。
我身處之地，青燈重疊,，綠水環(huán)繞,，仿佛與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源,?？蛇@也無(wú)疑是一種禁錮。遠(yuǎn)方的繁榮,、絢爛,，像是一個(gè)耀眼的夢(mèng)?？捎钟卸嗌偃?，可以任性地“來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”?你聽(tīng)，考場(chǎng)上紙筆相磨的沙沙聲,。你看,，每個(gè)人眼中鎮(zhèn)靜又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪抗狻Ｊ前。覀冋谟眠@種方式,。讓我們走出這座小城,，走向美好的遠(yuǎn)方。
如果繁雜迷了你的眼,，冗長(zhǎng)囚禁你的身,，你換一種方式運(yùn)行，只因心靈已飄然而去,。
流水清冽,，風(fēng)聲緩緩，宮殿巍峨,，街市庭臺(tái),。
去吧，去吧,，它們就在遠(yuǎn)方,，等你到來(lái)。
高考往年命題作文篇三
智慧是一種心鏡,，境由心生,。
心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔;心若有慧,，則宛若長(zhǎng)空旭日終至至靈之境,。
民國(guó)課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草,，一只羊不吃草，它看花,。
我想,，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象,，便是智慧獨(dú)有的景象,。正如《平凡的世界》中所說(shuō)，人生的意義不是吃飯這么簡(jiǎn)單,，還應(yīng)有更高的追求,。
誠(chéng)然，智慧對(duì)人類(lèi)最基本的要求便是要有拋開(kāi)物質(zhì)層面的精神追求,。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人,，才是有資格稱(chēng)做智慧的人。
再進(jìn)一步講,，擁有大智的人,，不僅有精神追求的，更有特立獨(dú)行、超然物外的膽氣,。
我曾驚嘆于朱耷的《墨魚(yú)圖》。那只翻著白眼的魚(yú)訴說(shuō)了怎樣的智慧
心語(yǔ)
?不言而喻!我十分敬胃這位明朝遺老,，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間……如果說(shuō)朱耷的智慧是一種氣象,，那么,，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡,。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合,。
李叔同青天白日以映事,，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人,，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身,，肇乎天地萬(wàn)物，故能在圓寂之前,，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”,。
通往智慧的空靈之境,，是沒(méi)有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟,。悟人生沉浮,，悟涅磐境界。必要時(shí),，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”,，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間,、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重,。
生命本就是一場(chǎng)鍛煉，智慧便是那最終的升華,。修一顆智慧之心,，成一番智慧之境，于生命無(wú)悔，于本心無(wú)愧,。
