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高考往年命題作文篇一
洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色,，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色,。
大多數(shù)時候，我們驚擾了美麗卻不自知,，或許無心,，卻造成美麗流逝，無可挽回,。
還記得那個不復(fù)得路的武陵人嗎?是怎樣的機緣巧合,，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美,，落英繽紛”的勝景,，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的恬靜安然,。既是誤入,，已然驚擾，不如就此住下,，享受與世無爭的大美,。可他偏要出去,，偏要帶人來尋,，結(jié)果可想而知。
這不是陶潛的暗示嗎?美麗可遇而不可求，但千萬不可驚擾,，人心有了貪欲不軌，也就無法再接近美,。
世間一切美好的東西莫不如此,。學(xué)者錢鐘書在國際上享有盛譽，多少學(xué)者 ,、讀者聞風(fēng)而來,，失望而歸。錢鐘書總是深居簡出,，潛心於學(xué),，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人,，“既然你覺得那些蛋很好,，又何必要見下蛋的母雞呢?”也正如那句話“寂寞出學(xué)問”，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》,，無一不是字字珠璣,。
有時，想象中火樹銀花,、煙霞滿天的美麗,，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處,，?紫嫣紅,，只是一條尋常的巷道;
傳說
中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無數(shù)三生三世的誓言,。有人說,，太美的地方不必去，放在心里,。武陵勝景,，煙波浩渺，竹西佳處,，通通放在心里,，不要去。現(xiàn)實往往不如想象中美好,，所謂幻滅,，就是希冀過大，敗興而歸,。倒不如在想象中,，在心里，促使那份美的可能,，讓美不受驚擾,，永遠(yuǎn)留存,。
美麗的物，美麗的人,，美麗的地方,，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近,。有時會驚擾了它,，美麗也不復(fù)存在。
有徘句“一期一會”,，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠,，天際間掠過的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過的白衣少女,，無一不是美,，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧靜,。
何必驚擾美麗,，“草木有本心，何求美人折”,，萬物皆有本心,，而本色最美。懂得的人,，一定不會去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗,。
高考往年命題作文篇二
身未動，心已遠(yuǎn),。
去遠(yuǎn)方吧!這仿佛一聲來自遠(yuǎn)方的呼喚,，輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠(yuǎn)方的目光,?？杉t塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身,，阻隔著遠(yuǎn)方的夢,。
那又如何，總有一種方式,，讓我們遠(yuǎn)行,。
困住一個人的方式，無疑是殘疾和病痛,。無論是史鐵生困于輪椅之間,，還是力克、胡哲自出生便四肢全無，他們都仿佛是上帝的造弄者,，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦,。可身體又怎能禁錮一個人渴望遠(yuǎn)方的心?就這樣,，力克打開他“不設(shè)限的人生”,，史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國
短跑
名將劉易斯寄去自己的一本書,，劉易斯回贈他一雙跑鞋。后來劉易斯來到中國,，第一件事是拜訪
史鐵生,。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊?！眲⒁姿箘t回道：“你送給我的書我也讀不懂啊,。”記者便記錄道：《鐵生穿不了的鞋,，劉易斯讀不懂的書》,。如果缺陷即意味著不完美，那哪一個人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣,，即使被各種不利所禁錮,，也要尋一種方式，讓靈魂遠(yuǎn)行,。正如那棵飛不動走不得的樹,，一粒種子，能讓“我”到達(dá)遠(yuǎn)方,。
銅墻鐵壁,，無法囚著一顆渴望遠(yuǎn)行的心。前蘇聯(lián)飛行機設(shè)計師圖波列夫囚于監(jiān)獄,，可他在獄中仍孜孜不倦地設(shè)計,。終于，他的飛機翱翔于天地,，護(hù)祖國一方凈土,。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中，即使這般田地,，他也未放棄爭取種族平等的斗爭,，甚至對著看守他的獄卒還進(jìn)行反種族歧視的演講。二十七年歲月,，在他出獄那天,，黑人也迎來光明。
遠(yuǎn)行，無拘形式,，只因心向遠(yuǎn)方,。
我身處之地，青燈重疊,，綠水環(huán)繞,，仿佛與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源,?？蛇@也無疑是一種禁錮。遠(yuǎn)方的繁榮,、絢爛,，像是一個耀眼的夢?？捎钟卸嗌偃?，可以任性地“來一場說走就走的旅行”?你聽，考場上紙筆相磨的沙沙聲,。你看,，每個人眼中鎮(zhèn)靜又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪抗狻Ｊ前?，我們正在用這種方式,。讓我們走出這座小城，走向美好的遠(yuǎn)方,。
如果繁雜迷了你的眼,，冗長囚禁你的身，你換一種方式運行,，只因心靈已飄然而去,。
流水清冽，風(fēng)聲緩緩,，宮殿巍峨,，街市庭臺。
去吧,，去吧,，它們就在遠(yuǎn)方，等你到來,。
高考往年命題作文篇三
智慧是一種心鏡,，境由心生。
心基吸智,，方寸之間皆海闊天空永無涯畔;心若有慧,，則宛若長空旭日終至至靈之境,。
民國課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草,，一只羊不吃草,，它看花。
我想,，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的,，它看花的景象，便是智慧獨有的景象,。正如《平凡的世界》中所說,，人生的意義不是吃飯這么簡單，還應(yīng)有更高的追求,。
誠然,，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人,，才是有資格稱做智慧的人。
再進(jìn)一步講,，擁有大智的人,，不僅有精神追求的，更有特立獨行,、超然物外的膽氣,。
我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧
心語
?不言而喻!我十分敬胃這位明朝遺老,，高蹈乎八荒之表,，亢心乎千秋之間……如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么,，莊子“超乎象外,，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境,，乃是禪與道的完美契合,。
李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心,，霽月光風(fēng)以待人,，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身，肇乎天地萬物,，故能在圓寂之前,，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”,。
通往智慧的空靈之境,，是沒有捷徑的,，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮,，悟涅磐境界,。必要時，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨釣寒江雪”,，于大自然中,，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重,。
生命本就是一場鍛煉,，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心,，成一番智慧之境,，于生命無悔，于本心無愧,。
