在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。
魯迅散文朗誦稿件篇一
我們中國人是最怕旅行的一個民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒,，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹皮吞觀音土,，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓莩,，失掉最后的權(quán)益─ —壽終正寢,。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動，墻上掛一張圖畫,，看看就可以當(dāng)“臥游”,，所謂“一動不如一靜”。說穿了“太陽下沒有新鮮事物”,。號稱山川形勝,，還不是幾堆石頭一汪子水?我記得做小學(xué)生的時候，郊外踏青,，是一樁心跳的事,，多早就籌備，起個大早,，排成隊伍,，擎著校旗，鼓樂前導(dǎo),，事后下星期還得作一篇《遠(yuǎn)足記》,，才算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴(yán)!我的外祖母,，一生住在杭州城內(nèi),，八十多歲，沒有逛過一次西湖,，最后總算去了一次,，但是自己不能行走，抬到了西湖,，就沒有再回來─—葬在湖邊山上,。
古人云，“一生能著幾兩屐?”這是勸人及時行樂,，莫怕多費幾雙鞋,。但是旅行果然是一樁樂事嗎?其中是否含著有多少苦惱的成分呢?
出門要帶行李，那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān),。要捆得緊,，要捆得俏，要四四方方,，要見棱見角,，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣，這已經(jīng)就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了,。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看,，看完之后便很難得再復(fù)原?！俺伺d而來,，興盡而返?！焙芏嗳嗽诖蛲赇伾w卷兒之后就覺得游興已盡了,。在某些國度里，旅行是不需要攜帶鋪蓋的,，好像凡是有床的地方就有被褥,、有被褥的地方就有隨時洗換的被單，─—旅客可以無牽無掛,，不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路,。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到,，但是沒聽說過帶著床旅行的，天下的床很少沒有臭蟲設(shè)備的,。我很懷疑一個人于整夜輸血之后,，第二天還有多少精神游山逛水。我有一個朋友發(fā)明了一種服裝,，按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣,，人鉆在睡衣里面，只留眼前兩個窟窿,，和外界完全隔絕,，─—只是那樣子有些像是kkk，夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋€人!
原始的交通工具,，并不足為旅客之苦,。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機有趣?！坝L(fēng)而行,，泠然善也”，那是神仙生涯,。在塵世旅行,，還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云,，但并不想在云隙里鉆出鉆進;我們要“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”，但并不想把世界縮成假山石一般玩物似的來欣賞,。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過,。交通工具之原始不是病，病在于舟車之不易得,，車夫舟子之不易纏,，“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳起,。劉伶 “死便埋我”,，也不是準(zhǔn)備橫死。
旅行雖然夾雜著苦惱,，究竟有很大的樂趣在,。旅行是一種逃避，─—逃避人間的丑惡,?！按箅[藏人海”，我們不是大隱,，在人海里藏不住,。豈但人海里安不得身，在家園也不容易遁跡,。成年的圈在四合房里,，不必仰屋就要興嘆，成年的看著家里的那一張臉,，不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天,，只有那么一大塊,。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用,，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊,，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上,，熙熙攘攘,，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲,。在這種情形之下,，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢?在旅行中,，少不了風(fēng)吹雨打,，然后倦飛知還，覺得“在家千日好,，出門一時難”,，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候,，再出去旅行一次,。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了,。
旅行中沒有不感覺枯寂的,，枯寂也是一種趣味。哈茲利特hszlitt主張在旅行時不要伴侶,，因為：“如果你說路那邊的一片豆田有股香味,，你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西,，你的伴侶也許是近視的,，還得戴上眼鏡看。”一個不合意的伴侶,，當(dāng)然是累贅,。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧,，沒人陪著嫌悶,。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭,。旅行是享受清福的時候,，但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨,。在社會里我們覺得面目可憎語言無味的人居多,，避之唯恐或晚，在大自然里又覺得人與人之間是親切的,。到美國落磯山上旅行過的人告訴我,，在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼,，一律脫帽招呼,，寒喧一兩句。這是很有意味的一個習(xí)慣,。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物,，平常我們太注意人與人的差別了。
真正理想的伴侶是不易得的,，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶,，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟,，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗,，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癬,，什么東西都要用火酒揩,，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴,，也不能終日喋喋不休,，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦,，也不能蠢頭呆腦,，要有說有笑，有動有靜,，靜時能一聲不晌的陪著你看行云,，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶那里去找?
魯迅散文朗誦稿件篇二
廢墟吞沒了我的企盼，我晰已憶,，片片瓦礫散落在荒草之間,，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載,，童年的幻想,，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄,，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮,。夜臨了，什么沒有見過的明月苦笑一下,，躲進云層,，投給廢墟一片陰影。
但是,，代代層累并不是歷史故事歷史。廢墟是毀滅,，是葬送,，是訣別，是選擇,。時間的力量,，理應(yīng)在大地上留下痕跡;歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸,。沒有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。營造之初就想到它今后的凋零,，因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點,。廢墟是進化的長鏈,。
一位朋友告訴我，一次,，他走進一個著名的廢墟,，才一抬頭，已是滿目眼淚,。這眼淚的成分非常復(fù)雜,，是僧恨，是失落，又不完全是,。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí),，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑,，讓人偷窺到民族步履的瞞珊,。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動容,。
廢墟有一種形式美,，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。再過多少年,，它還會化為泥土,，完全融人大地，將融未融的階段,，便是廢墟,。母親微笑著慫恿過兒子們的創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造,，母親怕兒子們過于勞累,，怕世界上過于擁塞?？吹竭^秋天的飄飄黃葉嗎?母親怕它們冷,，收入懷抱，沒有黃葉就沒有秋天,，廢墟就是建筑的黃葉,。
人們說，黃葉的意義在于哺育春天,，我說,，黃葉本身也是美。
兩位朋友在我面前爭論,。一位說,，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟間獨行,，或吟詩,，或高唱，直到東方泛白,，另一位說,，有了對晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉,。他的習(xí)慣,，是趁著殘月的微光,，找一條小路悄然走回。
我呢,，我比他們年長,，已沒有如許豪情和精力，我只怕,，人們把所有的廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新,、修繕和重建。
二
不能設(shè)想,。古羅馬的角斗場需要重建,。龐貝古城需要重建柬埔寨的昊哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建,。
這就像不能設(shè)想,，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出上的斷戟需要鍍鎳,，宋版圖書需要上塑,，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝,。
只要歷史不阻斷,，時間名言時間不倒退，一切都會衰老,。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美,。假飾天真是最殘酷的自我糟踐,。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。沒有廢墟的人生太累了,，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了,。
還歷史以真實,，還生命以過程。
這就是人類的大明智,。
當(dāng)然,，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球?qū)郯甙?。廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié),，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉,，會聚著當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牧α亢途?。碎成齏粉的遺址也不是廢墟,，廢墟中應(yīng)有歷史最強勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能,，廢墟散發(fā)著讓人留連盤桓的磁力,。是的。廢墟是一個磁場,。一極古代,。一極現(xiàn)代。心靈的羅盤要這里感應(yīng)強烈,。失去了磁力就失去了廢墟的生命,，它很快就會被人們淘汰。
并非所有的修繕都屬于荒唐,。小心翼翼地清理,，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計,，讓它既保持原貌又便于觀看,。這種勞作，是對廢墟的恩惠,。全部勞作的終點,，是使它更成為一個名副其實的廢墟，一個人人都愿意憑吊的廢墟,。修繕,，總意味著一定程度的損壞，把損壞降到最低度,，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿,。也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了,，重建一個來實現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志,，那又何妨，但是,，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風(fēng)格,，沿用一個古名，出于幽默,。黃鶴樓重建了,，可以裝電梯;阿房宮若重建，可以作賓館;膝王閣若重建,，可以辟商場,。這與歷史，干系不大,，如果既有廢墟,，又要重建,，那么，我建議,，千萬保留廢墟,，傍鄰重建。在廢墟上開推上機,，讓人心痛,。
不管是修繕還是重建，對廢墟來說,，要義在于保存,。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平,，造一座嶄新的圓明園,，多么得不償失。大清王朝不見了,，熊熊火光不見了,，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了,，抹去了昨夜的故事,，去收拾前夜的殘夢，但是,，收拾來的又不是前夜殘夢只是今日的游戲,。
三
中國歷來缺少廢墟文化，廢墟二字,，在中文中讓人心驚肉跳,。或者是冬烘氣十足地懷古,，或者是實用主義地趨時,。懷古者只想以古代今,，趨時者只想以今滅古,。結(jié)果，兩相殺伐,，兩敗俱傷,，即斫傷了歷史，又砍傷了現(xiàn)代,。鮮血淋淋,，傷痕累累，偌大一個民族,，前不見古人,，后不見來者,，念夭地之悠悠，獨愴然而涕下,。
在中國人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代,，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代勵志詩句古代，廢墟不值得羞愧,，廢墟不必要遮蓋,，我們太擅長遮蓋。
中國歷史充滿了悲劇,，但中國人怕看真正的悲劇,。最終都有一個大團圓，以博得情緒的安慰,，心理的滿足,。唯有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓,，曹雪芹不想大團圓,，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓,，白先勇不想大團圓,。他們保存了廢墟，凈化了悲劇,，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué),。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高,。雪峰是偉大的,，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的,，因為有“挑戰(zhàn)者號”的殞落;人生是偉大的,，因為有白發(fā)，有訣別,，有無可奈何的失落,。古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼,，于是有了光耀百世的希臘悲劇,。
誠懇但然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落,，我們只會更沉著,。中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐,。
四
廢墟的留存,，是現(xiàn)代人文明的象征,。
廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信自信議論文,。
廢墟不會阻遏街市,，妨礙前進。現(xiàn)代人目光深邃,，知道自己站在歷史的第幾級臺階,。他不會妄想自己腳下是一個拔地面起的高臺。因此,，他樂于看看身前身后的所有臺階,。
是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材,。只有在現(xiàn)代的喧囂中,，廢墟的寧靜才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言,。
因此,，古代的廢墟，實在是一種現(xiàn)代構(gòu)建,。
現(xiàn)代,，不僅僅是一截時間。現(xiàn)代是寬容,，現(xiàn)代是氣度,，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚,。
魯迅散文朗誦稿件篇三
從百草園到三味書屋
魯迅
我家的后面有一個很大的國,，相傳叫作百草園。現(xiàn)在是早已并盡于一起賣給朱文公的子孫了,，連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年,，、其中似乎確鑿只有一些野草;但那時卻是我的樂園,。
不必說碧綠的萊畦’光滑的石井欄,，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必說嗚蟬在樹葉里長吟,，肥胖的黃蜂伏在菜花上,，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了,。單是周圍的短短的泥墻根一帶,，就有無限趣味。油嶺在這里低唱,，蟋蟀們在這里彈琴,。翻開斷磚來,，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁,，便會拍的一聲,，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著,，木蓮有蓮房一般的果實,，何首烏有臃腫的根。有人說,，何首烏根是有像人形的,，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來,，牽連不斷地拔起來,，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來役有見過有一塊根像人樣,。如果不怕刺,，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球,，又酸又甜,，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。
長的草里是不去的,，因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇,。
長媽媽曾經(jīng)講給我一個故事聽’先前，有一個讀書人住在古廟里用功,，晚間,，在院子里納涼的時候，突然聽到有人在叫他,。答應(yīng)著,，四面看時，卻見一個美女的臉露在墻頭上,，向他一笑,，隱去了。他很高興;但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關(guān),。說他臉上有些妖氣,，一定遇見“美女蛇”了;這是人首蛇身的怪物，能喚人名,，倘一答應(yīng),，夜間便要來吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨,。給他一個小盒子,，說只要放在枕邊，便可高枕而臥,。他雖然照樣辦,，卻總是睡不著，——當(dāng)然睡不著的,。到半夜,，果然來了，沙沙沙!門外像是風(fēng)雨聲,。他正抖作一團時,，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出,，外面便什么聲音也沒有了,，那金光也就飛回來，斂在盒子里,。后來呢?后來,，老和尚說，這是飛蜈蚣,，它能吸蛇的腦髓,，美女蛇就被它治死了。
結(jié)末的教訓(xùn)是：所以倘有陌生的聲音叫你的名宇,，你萬不可答應(yīng)他,。
這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼,，往往有些擔(dān)心,，不敢去看墻上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣,。走到百草園的草叢旁邊時,，也常常這樣想。但直到現(xiàn)在,，總還沒有得到,，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自然是常有的,，然而都不是美女蛇,。
冬天的百草園比較的無味;雪一下，可就兩樣了,。拍雪人(將自己的全形印在雪上)和塑雪羅漢需要人們鑒賞,，這是荒園,，人跡罕至，所以不相宜,，只好來捕鳥。薄薄的雪,，是不行的,，總須積雪蓋了地面一商天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好,。掃開一塊雪,，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來,，下西撒些秋谷,，棒上系一條長繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著,，看鳥雀下來啄食,，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉,，便罩住了,。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”,，性子很躁,，養(yǎng)不過夜的。
這是閏土的父親所傳授的方法,，我卻不大能用,。明明見它們進去了.拉了繩，跑去一看,，卻什么都沒有,，費了半天力，捉住的不過三四只,。閏士的父親是小半天便能捕獲幾十只,，裝在叉袋里叫著擔(dān)著的。我曾經(jīng)問他得失的緣由,，他只靜靜地笑道：你太性急,，來不及等它走到中間去。
我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了,，而且還是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾,。也許是因為拔何首烏毀了泥墻罷,。也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因為站在石井欄上跳了下來罷，……都無從知道,?？偠灾何覍⒉荒艹５桨俨輬@了。ade，我的蟋蟀們!ade,，我的覆盆子們和木蓮們!
出門向東，不上半里,，走過一道石橋,，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去,，第三間是書房,。中間掛著一塊扁道：三味書屋;扁下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下,。沒有孔子牌位,，我們便對著那扁和龐行禮。第～次算是拜孔子,，第二次算是拜先生,。
第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮,。他是一個高而瘦的老人,，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡,。我對他很恭敬,，因為我早聽到，他是本城中極方正,，質(zhì)樸,。博學(xué)的人。
不知從那里聽來的,，東方朔也很淵博,，他認(rèn)識一種蟲，,。名日“怪哉”,，冤氣所化，用酒一澆,，就消釋了,。我很想詳細(xì)地知道這故事，但阿長是不知道的,，因為她畢竟不淵博?，F(xiàn)在得到機會了，可以問先生,。
“先生,，‘怪哉,，這蟲，是怎么一回事?……”我上了生書,，將要退下來的時候,，趕忙問。
“不知道!”他似乎很不高興,，臉上還有怒色了,。
我才知道做學(xué)生是不應(yīng)該問這些事的，只要讀書,，因為他是淵博的宿儒,，決不至于不知道,，所謂不知道者,，乃是不愿意說。年紀(jì)比我大的人,，往往如此,，我遇見過好幾回了。
我就只讀書,，正午習(xí)字,，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴(yán)厲,，后來卻好起來了,，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上宇去,，從三言到五言,，終于到七百。
三味書屋后面也有一個園.雖然小,，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花,，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅蠅喂蟻,，靜悄悄的沒有聲音,。然而同窗們到園里的太多，太久,，可就不行了,，先生在書房皇便大叫起來：——
“人都到那里去了!”
人們便一個一個陸續(xù)走回去;一同回去，也不行的,。他有一條戒尺,，但是不常用，也有罰脆的規(guī)則,，但也不常用,，普通總不過瞪幾眼,，大聲道：——
“讀書!”
于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸,。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的,，有念“笑人齒缺口狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的,，有念”厥土下上上錯厥貢苞茅橘抽”的……,。先生自己也念書。后來,，我們的聲音便低下去,，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：
“鐵如意,，指揮倜儻,，一座皆驚呢——;金叵羅，顛倒淋漓噫,，千杯未醉嗬……,。”
我疑心這是極好的文章,，因為讀到這里,，他總是微笑起來，而且將頭仰起,，搖著,，向后面拗過去，拗過去,。
先生讀書人神的時候,，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲,。我是畫畫兒,，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個個描下來,，像習(xí)字時候的影寫一樣,。讀的書多起來，畫的畫也多起來;書沒有讀成,，畫的成績卻不少了,，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本,。后來,，因為要錢用，賣給一個有錢的同富了,。他的父親是開鋁箔店的,。聽說現(xiàn)在自己已經(jīng)做了店主,，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷,。
九月十八日
