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冠巖導(dǎo)游詞篇一

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像,。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭,，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì)，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié),，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒(méi)有忘記治水三青天的功績(jī),，除為他們建廟立祠外,，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè)。水池周圍的爛漫山花,，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬,。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng),，把酒臨風(fēng)，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長(zhǎng)子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切,，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點(diǎn),，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置,。徐錫麟,、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無(wú)畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì),，但人們面對(duì)該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云,。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng),，形象逼真，在某次評(píng)選中,，曾得過(guò)金獎(jiǎng),。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近，在像前突出的位置上,，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間,，主張采用西方教育制度,，廢除八股文,，實(shí)行男女同校，提倡百家爭(zhēng)鳴,，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此,，這副眼鏡意味深長(zhǎng),，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn)，對(duì)新生事物特別敏感,，是中華民族放眼世界的第一人,，無(wú)愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱號(hào),。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,，雅俗共賞，所以,，吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián)，刻劃出這位"沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采,，以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn)，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨,、陳建功、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來(lái)，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天,。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式,，而強(qiáng)調(diào)類聚,。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì),，使人物形象鮮活、豐滿,，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型,，頂上為一鳥(niǎo)形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱,，上刻太陽(yáng)鳥(niǎo),，均反映了古越先民對(duì)鳥(niǎo)的崇拜,。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤，游客可隨時(shí)檢索打印,。整個(gè)展館布局生動(dòng),、合理、別致,，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采,。在顯要位置上，安放著周恩來(lái)總理的半身像,。擁有周恩來(lái),，是當(dāng)代紹興人的驕傲。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無(wú)須買圖畫(huà)，聽(tīng)我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書(shū)刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑,。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興，物華天寶,。在歷史的長(zhǎng)河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四,、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,，依山而起,，曲折延伸，占地25000平方米,，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體,，并以羅漢院,、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米,，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄，山嵐水氣,，文化積淀，歷史故事,，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺,。普照禪寺由山門,、鐘樓、財(cái)神殿,、彌勒殿和佛殿組成,，依山而建，漸次上升,。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎，興盛于唐代,，原名"大佛寺",、"柯山寺"，明代萬(wàn)歷年間重建,，更名為"普照禪寺",，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場(chǎng)

"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成,，深的有30多米,，淺的也有4米以上,。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿，辛勤勞作,，從山巖中開(kāi)鑿出一塊塊大大小小的石材,，再進(jìn)行打磨,、整理,，便成為人們生活中的重要伴侶,。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊,、石磨、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系,。一般說(shuō)來(lái),，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn),，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開(kāi)采的,。相傳,，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材,，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上,，一陣陰風(fēng)過(guò)去,，使所有火把全部熄滅，伸手不見(jiàn)五指,。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái),，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑,，跑到柯巖山腳,，火球不見(jiàn)了。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上,。不料，屁股底下發(fā)燙,。站起來(lái),，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了,。第二天,，石匠們趕到原來(lái)的石宕采石，發(fā)覺(jué)巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場(chǎng)。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說(shuō)了,，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳,，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開(kāi)采取出后,，山澗溪水注入,，日積月累，石塘成了石池,，并且盛夏不干,，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運(yùn)走,，實(shí)在也是一個(gè)謎,。

柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞

這尊高達(dá)20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像,。

佛,，乃是梵文音譯為漢語(yǔ)"佛陀"的簡(jiǎn)稱。意譯,，當(dāng)為"覺(jué)者",。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語(yǔ)講,，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛,。

柯巖彌勒佛，寬頰廣額,，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉,，正作闡經(jīng)說(shuō)法狀,。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高。

柯山石佛景觀形成于隋唐,，而柯山石佛寺更名為普照寺,，則為明萬(wàn)歷年間。舊寺倒塌,，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國(guó)，至當(dāng)代,，普照寺倒了又修,，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺,，移址百米外于山坡之上,，規(guī)模空前,，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比,，已自成柯巖一景。

云骨

"云骨"景點(diǎn),，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對(duì),。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問(wèn)世的同時(shí),，脫胎而出。

據(jù)傳,，柯氏父,、子、孫三代石工在開(kāi)鑿石佛之際,，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣,，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在,，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理,。就這樣，周圍的巖石被挖去后,，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了,。

這奇石，高30余米,，底圍4米可由三人合抱,。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說(shuō),，特親手作過(guò)測(cè)量,。奇石之中、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰,。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙",。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書(shū)大字：云骨,。系清光緒年間所刻,。巖頂有一棵古柏，生命力之強(qiáng)令人驚嘆,。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定,，其壽命已逾千年。

相傳,，北宋大書(shū)法家米芾訪越至此,，見(jiàn)此奇石，欣喜若狂,，繞石三日,，搭棚觀賞，不忍離去,。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念,，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋",。

拜石亭有一抱對(duì)："萬(wàn)匠削不盡,，一柱空中全",。與"石魂"、"絕勝",、"天下第一石"一樣,，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,，由于彼此所承載的文化不同,，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識(shí)分子,，后者知音多為百姓大眾,，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。

絕勝亭

"絕勝亭"景點(diǎn),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處,。據(jù)正史記載，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之,。王述出于太原王氏,，王羲之出于郎琊王氏，兩人之祖先同出于晉陽(yáng)姬姓,。前者屬典范的官場(chǎng)人物,，說(shuō)他主動(dòng)向皇帝匯報(bào)，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可,。后者屬文人型良吏,，初見(jiàn)會(huì)稽佳山水便有終焉之志，后來(lái)又與支遁和尚結(jié)為良友,。以此來(lái)看,，說(shuō)他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi),，立有一碑,，上書(shū)"柯巖絕勝"四字，所采用即是書(shū)圣王羲之的手跡,。有些史書(shū)上隱露了兩人之間的某些"恩怨",，一些研究者又加以突現(xiàn)，但對(duì)柯巖來(lái)說(shuō),，晉永和年間的發(fā)展,，則是青史中的重要一頁(yè)。一柱燭天,、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛",、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn),，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì),。照壁前有一凈池，池水清澈,。相傳,，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠(chéng),，而求祈禱之靈驗(yàn),。因當(dāng)代所開(kāi)掘的這座凈池，為石砌池壁,，石欄四圍,，加之人們觀念更新，故凈手無(wú)須再直接與水接觸,，只須往池中上空象征性凈手即可,，名云："空浴"。

蓮花聽(tīng)音

"蓮花聽(tīng)音"景點(diǎn),，位于"一柱燭天"與"云骨"之間,，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道,，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起,。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成,，意取"九九歸一",，象征"萬(wàn)眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無(wú)瑕,，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托,。而無(wú)論人們是否信佛，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同,，故置景之好意人人都樂(lè)于接受,。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪,，觀望磚雕回音壁,，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游,，分立蓮花兩端,，可以竊竊私語(yǔ)而享受共鳴之趣。逢天朗氣清,，在10時(shí)10分之際,，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線上,，可進(jìn)入"天神合一"之境界,。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者,，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。

離開(kāi)巨型蓮花坪,，蓮花甬道延伸至拜臺(tái),。拜臺(tái)闊綽，隔池正對(duì)石佛,。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所,，亦是游人休憩之好去處。

拜臺(tái)總長(zhǎng)30米,，寬20米,，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢,，十二伽藍(lán),，十四仳盧，正好為44佛,。

臺(tái)上立有兩只石香爐,。每只重萬(wàn)斤，皆由4只龍頭作支撐,，以示高貴,。相傳，與石佛相配套,，在同體巖石上還雕有香爐,、蓮臺(tái)、石階,，可惜已毀于戰(zhàn)火,。

蠶花洞

"蠶花洞"景點(diǎn)，位于石佛池北岸,，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天,。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;,，下行"蠶花洞",。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款,，內(nèi)容為"光山熊先疇書(shū),，僧本源監(jiān)制",。如果文中"光山"為地名，那么這書(shū)家熊先疇若非僑居紹興,，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物,。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻,，那么這"化鶴飛來(lái)"民間傳說(shuō)自然富有佛教意味。相傳，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí),，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下,。是時(shí),，有一仙神路過(guò),，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫,。當(dāng)石工們見(jiàn)異狀而出洞觀看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況,。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下,。

至于蠶花洞的命名,，有多說(shuō),。一說(shuō)幼蠶稱蠶花,，其形如蟻,，而該洞洞底形狀如蠶花;一說(shuō)四月為蠶月,，蠶熟花香之際,，游洞之淑女如云，故名,。

不管怎么說(shuō),，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端。進(jìn)入蠶花洞,，但見(jiàn)兩邊巖壁矗天,，仰頭望天，洞頂只有"一線天",。洞深處一口深潭,，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道,，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞,，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺(jué),。

柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞

柯巖景區(qū)，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下,?？聨r云骨從平地上直插云霄，形體曲折,，可稱奇觀,。云骨高30余米，底圍僅4米,。聳立如錐,， 婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠,，虬枝橫斜,，據(jù)考證樹(shù)齡已逾千載。

其西為柯巖石佛,，為唐代僧人依巖開(kāi)鑿而成,，彌勒坐像,，高10.6米，通體一石,。此外還有蠶花洞,、七星巖、蝙蝠洞諸景,，均系古代采石所留，石洞幽深,，各具姿態(tài),。開(kāi)辟"名士苑"，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園,，古色古香,，氣度不凡,，中外游客絡(luò)繹不絕?？聨r石佛為省級(jí)文物保護(hù)單位,。

柯巖景區(qū)是國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),，是以古越文化為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情,、古采石遺景,、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區(qū),，包括柯巖,，鑒湖，魯鎮(zhèn)和香林四大景區(qū),。始于漢代,，距今已有一千八百多年歷史,，至清代,，有著名"柯巖八景"之稱，為越中名勝,。

景區(qū)總規(guī)劃面積6.87平方公里,，以古越文化為內(nèi)涵，古采石遺景為特色,，始于漢代,，距今已有1800多年歷史;至清代,，形成著名"柯巖八景"，為越中勝景,，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代別具匠心的園林營(yíng)造,，現(xiàn)已形成石佛、鏡水灣,、越中名士苑,、圓善園及香林等五大景區(qū)，集中反映了紹興的石文化,、水文化,、名士文化及宗教文化，游程4-6小時(shí),，是近年來(lái)紹興規(guī)模最大,、功能最全，并融自然,、園林,、宗教及娛樂(lè)、休閑項(xiàng)目于一體的風(fēng)景旅游區(qū),。該景區(qū)包含以下子景點(diǎn):鑒湖景區(qū) ,，圓善園景區(qū) ，名士苑景區(qū),，鏡水灣,，魯鎮(zhèn)。

冠巖導(dǎo)游詞篇二

柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西8公里,，杭州東郊25公里處,，是以古越石文化為內(nèi)涵，古采石遺跡為特色的風(fēng)景區(qū),。始于漢代，距今已有1800多年歷史,，及清,，形成著名的"柯巖八景"為越中名勝。經(jīng)過(guò)別具匠心的園林營(yíng)造,，已形成石佛,、鏡水灣、越中名士苑,、圓善園(普照寺)和香林等五大景區(qū),。新近，柯巖風(fēng)景區(qū)繼石文化,、水文化和佛教文化有機(jī)組合后,，又開(kāi)發(fā)了以再現(xiàn)稽山鑒水自然山水,、田園風(fēng)光，越地風(fēng)情為主要景觀特色的鑒湖景區(qū),，游程延長(zhǎng)為1天,，這是近年來(lái)紹興規(guī)模最大，功能最全的風(fēng)景旅游區(qū),，其建設(shè)成就被省內(nèi)外專家稱為"柯巖現(xiàn)象",，并被省主管部門授予"浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀建設(shè)景?"和"浙江省游客喜愛(ài)的美景樂(lè)園"。并于20xx年11月,，被國(guó)家旅游局評(píng)定為國(guó)家首批最高等級(jí)"aaaa"旅游區(qū),。最近，又通過(guò)了iso9001質(zhì)量管理體系和iso14001環(huán)境管理體系雙認(rèn)證現(xiàn)場(chǎng)審核,，領(lǐng)取了國(guó)際通行證,，成為全省風(fēng)景區(qū)首家具備iso質(zhì)量環(huán)境管理雙認(rèn)證的單位。

要認(rèn)識(shí)柯巖,，就得了解柯巖的歷史沿革,、石佛的形成，云骨的來(lái)由……

要認(rèn)識(shí)柯巖,，就得親臨鏡水灣,、坐烏篷、看社戲,、品黃酒……

要認(rèn)識(shí)柯巖,，就得進(jìn)"越臺(tái)名士鄉(xiāng)"、登"日月同輝臺(tái)",、入"名士紀(jì)念館"……

要認(rèn)識(shí)柯巖,，就得朝拜普照寺、進(jìn)香財(cái)神殿,、祈求觀世音……

要認(rèn)識(shí)柯巖,，就得泛舟鑒湖飽覽湖光山色、欣賞琴笛遺韻,、品味紹酒美味,，領(lǐng)略古橋風(fēng)韻……

柯巖，是一處石文化積淀深厚的勝地,。

柯巖,，是一座自然風(fēng)光與園林藝術(shù)有機(jī)結(jié)合而千古不朽的景城。

柯巖,，是一方歷代名士,、官宦鄉(xiāng)紳、淑女佳人、壽翁稚童紛至沓來(lái)而留連忘返的休閑熱土,。

柯巖之"柯",，來(lái)源于柯山;柯山之"柯"來(lái)源于柯亭。

柯者,，常綠喬木也,，樹(shù)枝也，斧柄也,。古人建驛亭,，因陋就簡(jiǎn)，以樹(shù)枝為柱為梁,，以青竹為壁為椽,，以茅草為瓦為頂，越語(yǔ)稱"柯",，故柯亭得名,。

柯亭名重，給所在之山也帶來(lái)名重,。盡管簡(jiǎn)陋的柯亭后來(lái)被人們以石柱瓦頂之形式移建到2.5公里外的集鎮(zhèn)上(今柯橋)，但柯亭建在柯山的那個(gè)年代畢竟為期不短,，使人們注意到了柯山的山色秀麗和它所蘊(yùn)藏的豐富的巖石資源,。

柯山，成了采石山,。在漢之后的魏,、蜀、吳三國(guó)時(shí)期,，數(shù)以百計(jì)的采石工聚集在這里,。三國(guó)歸晉，南北朝代晉而起,，隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河游哉悠哉,，其間四百年，歷近二十代石工,，偌大一座柯山,，竟被齊根挖去半座石山。

也許是天意所在,，也許是"英雄所見(jiàn)略同"，在被挖去的半座石山的區(qū)域中,，竟留下兩"柱"孤巖,，一左一右，一胖一瘦,，渾然兀立,。

這一奇異的石景,，令后來(lái)的石工們?yōu)橹畡?dòng)容，為之心驚,。從此,，大規(guī)模開(kāi)采柯山石的局面消失了。

石景的突現(xiàn),，使柯巖成為一個(gè)響亮的名字,，柯山之名漸漸地為柯巖所替代了。

冠巖導(dǎo)游詞篇三

在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中,，明代兩位哲人王陽(yáng)明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面,。王陽(yáng)明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀,。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半,。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世?quot;蕺山先生",。他為官清正敢諫,，歷經(jīng)三朝，上疏無(wú)數(shù),，雖屢遭貶斥,，百折不回。明亡后又不肯降清,，多次跳水自殺未遂,，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放,，以大膽的藝術(shù)處理,，向人們提示，他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者,，也是一個(gè)思想家,，更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法,，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想,，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中,，則浮著馬臻,、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像,。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭,，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì),，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮,。而他像旁"功也鑒湖,，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié),，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸,。好在人民并沒(méi)有忘記治水三青天的功績(jī)，除為他們建廟立祠外,，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè),。水池周圍的爛漫山花，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬,。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng)，把酒臨風(fēng),，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子,、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點(diǎn)，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培,、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點(diǎn),，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置,。徐錫麟、陶成章一高一矮,，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟,，視死如歸的大無(wú)畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑,，仍感到近代激越的革命風(fēng)云,。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng),，形象逼真，在某次評(píng)選中,，曾得過(guò)金獎(jiǎng)。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近,，在像前突出的位置上,，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間,，主張采用西方教育制度，廢除八股文,，實(shí)行男女同校,，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。因此，這副眼鏡意味深長(zhǎng),，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn),，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人,，無(wú)愧于"學(xué)界泰斗,，人世楷模"的稱號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,，雅俗共賞,，所以，吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián),，刻劃出這位"沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn),，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨,、陳建功,、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來(lái),，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天,。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上,，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式,，而強(qiáng)調(diào)類聚。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上,，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì)，使人物形象鮮活,、豐滿,，收到"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館,，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架,。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型,，頂上為一鳥(niǎo)形柱,。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱，上刻太陽(yáng)鳥(niǎo),，均反映了古越先民對(duì)鳥(niǎo)的崇拜,。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤,，游客可隨時(shí)檢索打印,。整個(gè)展館布局生動(dòng)、合理,、別致,，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上,，安放著周恩來(lái)總理的半身像,。擁有周恩來(lái)，是當(dāng)代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分,，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無(wú)須買圖畫(huà),，聽(tīng)我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書(shū)刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑,。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興，物華天寶,。在歷史的長(zhǎng)河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四,、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起,，曲折延伸,，占地25000平方米，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體,，并以羅漢院、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米,，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。

祥云瑞靄,，山嵐水氣,，文化積淀，歷史故事,，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺。普照禪寺由山門,、鐘樓,、財(cái)神殿、彌勒殿和佛殿組成,，依山而建,，漸次上升。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎,，興盛于唐代,，原名"大佛寺"、"柯山寺",，明代萬(wàn)歷年間重建,，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意,。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場(chǎng)

"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上,，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成，深的有30多米,，淺的也有4米以上,。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿，辛勤勞作,，從山巖中開(kāi)鑿出一塊塊大大小小的石材,，再進(jìn)行打磨、整理,，便成為人們生活中的重要伴侶,。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊,、石磨、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道,，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系,。一般說(shuō)來(lái),，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn)，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開(kāi)采的,。相傳，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道,，急需大量石材,，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上,，一陣陰風(fēng)過(guò)去，使所有火把全部熄滅,，伸手不見(jiàn)五指,。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái)，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑，跑到柯巖山腳,，火球不見(jiàn)了,。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上,。不料,，屁股底下發(fā)燙。站起來(lái),，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn),，隨后又消失了。第二天,，石匠們趕到原來(lái)的石宕采石,，發(fā)覺(jué)巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場(chǎng),。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說(shuō)了，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳,，挖地三尺，果然找到上好石材,。石材開(kāi)采取出后,，山澗溪水注入，日積月累,，石塘成了石池,，并且盛夏不干，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運(yùn)走，實(shí)在也是一個(gè)謎,。

賞

冠巖導(dǎo)游詞篇四

在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中,，明代兩位哲人王陽(yáng)明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽(yáng)明的塑像在洞中正襟端坐,，作沉思狀,。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山,，世?quot;蕺山先生",。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝,，上疏無(wú)數(shù),，雖屢遭貶斥,，百折不回。明亡后又不肯降清,，多次跳水自殺未遂,，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放,，以大膽的藝術(shù)處理,，向人們提示，他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者,，也是一個(gè)思想家,，更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法,，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想,，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中,，則浮著馬臻,、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像,。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭,，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲,，這種特殊的設(shè)計(jì),，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮,。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個(gè)字,，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié),，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒(méi)有忘記治水三青天的功績(jī),，除為他們建廟立祠外,，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè)。水池周圍的爛漫山花,，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬,。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng),，把酒臨風(fēng),，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子,、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點(diǎn)，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培,、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點(diǎn),，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置,。徐錫麟、陶成章一高一矮,，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟,，視死如歸的大無(wú)畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑,，仍感到近代激越的革命風(fēng)云,。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng)，形象逼真,，在某次評(píng)選中,，曾得過(guò)金獎(jiǎng),。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近,，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，主張采用西方教育制度,，廢除八股文,，實(shí)行男女同校，提倡百家爭(zhēng)鳴,，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此,，這副眼鏡意味深長(zhǎng),，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn)，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人,，無(wú)愧于"學(xué)界泰斗,，人世楷模"的稱號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,，雅俗共賞,，所以，吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián),，刻劃出這位"沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn),，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨,、陳建功,、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來(lái),，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上,，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式，而強(qiáng)調(diào)類聚,。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上,，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì),，使人物形象鮮活,、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型,，頂上為一鳥(niǎo)形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱，上刻太陽(yáng)鳥(niǎo),，均反映了古越先民對(duì)鳥(niǎo)的崇拜,。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤,，游客可隨時(shí)檢索打印,。整個(gè)展館布局生動(dòng)、合理,、別致,，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上,，安放著周恩來(lái)總理的半身像,。擁有周恩來(lái)，是當(dāng)代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分,，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無(wú)須買圖畫(huà),，聽(tīng)我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書(shū)刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》,。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑,。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長(zhǎng)河中，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰,。四,、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起,，曲折延伸,，占地25000平方米,，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體,，并以羅漢院,、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米,，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄，山嵐水氣,，文化積淀,，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺,。普照禪寺由山門、鐘樓,、財(cái)神殿,、彌勒殿和佛殿組成，依山而建,，漸次上升,。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎，興盛于唐代,，原名"大佛寺",、"柯山寺"，明代萬(wàn)歷年間重建,，更名為"普照禪寺",，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場(chǎng)

"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上,，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成,，深的有30多米，淺的也有4米以上,。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿,，辛勤勞作，從山巖中開(kāi)鑿出一塊塊大大小小的石材,，再進(jìn)行打磨,、整理，便成為人們生活中的重要伴侶,。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路，還有石牌坊,、石磨,、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道,，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái),，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn),，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開(kāi)采的,。相傳,，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材,，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上,，一陣陰風(fēng)過(guò)去,，使所有火把全部熄滅，伸手不見(jiàn)五指,。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái),，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑,，跑到柯巖山腳,，火球不見(jiàn)了,。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上,。不料,，屁股底下發(fā)燙。站起來(lái),，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn),，隨后又消失了。第二天,，石匠們趕到原來(lái)的石宕采石,，發(fā)覺(jué)巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場(chǎng),。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說(shuō)了,，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳,，挖地三尺,，果然找到上好石材。石材開(kāi)采取出后,，山澗溪水注入,，日積月累，石塘成了石池,，并且盛夏不干,，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運(yùn)走,，實(shí)在也是一個(gè)謎。

冠巖導(dǎo)游詞篇五

浙江柯巖景區(qū)座落在紹興城西12公里處的柯山腳下,，離紹興柯橋不遠(yuǎn),，車到柯橋，老遠(yuǎn)就可見(jiàn)到柯巖奇異的石景,?？聨r風(fēng)景區(qū)是以采石遺景為特色的。

石文化景區(qū),始于隋唐,，距今已有1000多年歷史,，至清朝，形成了著名“柯巖八景”,，為越中勝景,。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代別具匠心的園林營(yíng)造，形成石佛景區(qū),，鏡水灣景區(qū),，越中名士苑和圓善園四大景區(qū),，游程4-6小時(shí)，是近年來(lái)紹興規(guī)模最大,，功能最全的風(fēng)景旅游景區(qū),，被授予“浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀建設(shè)景點(diǎn)”和“浙江省游客喜愛(ài)美景樂(lè)園”?？聨r石景,，堪與吼山相媲美，它被古人稱為“絕勝”之地,。

柯巖以云骨最為奇絕,，號(hào)稱天下第一石，是隋唐以來(lái)采石而成的一大奇觀,。從平地上直插云霄,，形體曲折，上寬下窄,，猶如一座顛倒過(guò)來(lái)的寶塔,，可稱奇觀。云骨高30余米,，底圍僅4米,。遠(yuǎn)觀宛若一柱煙靄，裊裊升空,，故又稱"爐柱晴煙",。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高,。頂端古柏蒼翠,，虬枝橫斜，據(jù)考證樹(shù)齡已逾千載,。相傳宋代大書(shū)記畫(huà)家米芾酷愛(ài)石,，見(jiàn)云骨而"癲狂"，守?cái)?shù)日乃去,。距云骨約百余步為柯巖石佛,，為唐代僧人依巖開(kāi)鑿而成，像為彌勒坐像,，是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的,，高10.6米，法相慈祥,，雕琢精美,，對(duì)研究古代雕刻藝術(shù)，頗有價(jià)值,。此外還有蠶花洞,、七星巖,、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留,，石洞幽深,，各具姿態(tài),?？聨r經(jīng)過(guò)近幾年的大力開(kāi)發(fā)，一批新景點(diǎn)相繼發(fā)掘出來(lái),。蓮花聽(tīng)音,、七星巖、三聚同源,、越女春曉,、鏡水飛瀑、越中名士苑,，一個(gè)個(gè)風(fēng)格各異,，妙趣橫生，是紹興新的旅游勝地,。

【圓善園】

唐式風(fēng)格建筑,，依山就勢(shì)，曲折延伸,，山門,、合緣壁、鐘樓,、財(cái)神殿,、彌勒殿、佛殿,、手印山,、羅漢院、龍腰池,，氣勢(shì)恢弘,。它是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑，其中佛殿占地1000平方米,，高25米,，獨(dú)創(chuàng)重檐結(jié)構(gòu)，屋檐挑出4米(九鋪?zhàn)?,，象展翅欲飛的雄鷹,，翹首于柯山。園內(nèi)羅漢院有18尊常人大小的石羅漢,，與石文化相匹配,，很有觀賞性,。

【越中名士苑】

以石雕的形式，展現(xiàn)紹興從古到今的大禹,、句踐,、王羲之、陸游,、徐渭,、秋瑾、周恩來(lái),、魯迅,、竺可楨等名人風(fēng)采，與四周的奇石峭壁,、綠樹(shù)青草及名士紀(jì)念館交相輝映,，具有高藝術(shù)品位，是一處具有高度文化內(nèi)涵的愛(ài)國(guó)主義教育基地,。

【鏡水灣】

集中展示了紹興水鄉(xiāng)風(fēng)光和鄉(xiāng)土人情,，其三聚同源、少兒天地,、情人谷,、戲臺(tái)、石竹居,、杏花坡,、越女池等景觀將會(huì)帶您進(jìn)入一個(gè)情趣盎然的世界。

【石佛景點(diǎn)】

三國(guó)時(shí)期,，這里曾是一處采石場(chǎng),，經(jīng)歷代能工巧匠的不斷開(kāi)鑿，鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕,、石洞和石壁,。千百年來(lái)，隨著宗教的介入,，文人名流的渲染及后人的開(kāi)發(fā),，現(xiàn)已形成天工大佛、爐柱晴煙,、七星巖,、八卦臺(tái)、文昌閣,、蠶花洞,、蓮花聽(tīng)音等景觀。

冠巖導(dǎo)游詞篇六

浙江柯巖景區(qū)座落在紹興城西12公里處的柯山腳下，離紹興柯橋不遠(yuǎn),，車到柯橋,，老遠(yuǎn)就可見(jiàn)到柯巖奇異的石景?？聨r風(fēng)景區(qū)是以采石遺景為特色的,。

石文化景區(qū),始于隋唐，距今已有1000多年歷史,，至清朝,，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景,。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代別具匠心的園林營(yíng)造,，形成石佛景區(qū),，鏡水灣景區(qū),，越中名士苑和圓善園四大景區(qū)，游程4-6小時(shí),，是近年來(lái)紹興規(guī)模最大,，功能最全的風(fēng)景旅游景區(qū)，被授予“浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀建設(shè)景點(diǎn)”和“浙江省游客喜愛(ài)美景樂(lè)園”,?？聨r石景，堪與吼山相媲美,，它被古人稱為“絕勝”之地,。

柯巖以云骨最為奇絕，號(hào)稱天下第一石,，是隋唐以來(lái)采石而成的一大奇觀,。從平地上直插云霄，形體曲折,，上寬下窄,，猶如一座顛倒過(guò)來(lái)的寶塔，可稱奇觀,。云骨高30余米,，底圍僅4米。遠(yuǎn)觀宛若一柱煙靄,，裊裊升空,，故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字,，字比人高,。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據(jù)考證樹(shù)齡已逾千載,。相傳宋代大書(shū)記畫(huà)家米芾酷愛(ài)石,，見(jiàn)云骨而"癲狂"，守?cái)?shù)日乃去,。距云骨約百余步為柯巖石佛,，為唐代僧人依巖開(kāi)鑿而成，像為彌勒坐像,，是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的,，高10.6米，法相慈祥,，雕琢精美,，對(duì)研究古代雕刻藝術(shù)，頗有價(jià)值,。此外還有蠶花洞,、七星巖、蝙蝠洞諸景,，均系古代采石所留,，石洞幽深，各具姿態(tài),?？聨r經(jīng)過(guò)近幾年的大力開(kāi)發(fā)，一批新景點(diǎn)相繼發(fā)掘出來(lái),。蓮花聽(tīng)音,、七星巖、三聚同源,、越女春曉,、鏡水飛瀑、越中名士苑,，一個(gè)個(gè)風(fēng)格各異,，妙趣橫生，是紹興新的旅游勝地,。

【圓善園】

唐式風(fēng)格建筑,，依山就勢(shì)，曲折延伸,，山門,、合緣壁、鐘樓,、財(cái)神殿,、彌勒殿,、佛殿、手印山,、羅漢院,、龍腰池，氣勢(shì)恢弘,。它是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,，其中佛殿占地1000平方米，高25米,，獨(dú)創(chuàng)重檐結(jié)構(gòu),，屋檐挑出4米(九鋪?zhàn)?，象展翅欲飛的雄鷹,，翹首于柯山,。園內(nèi)羅漢院有18尊常人大小的石羅漢，與石文化相匹配,，很有觀賞性,。

【越中名士苑】

以石雕的形式，展現(xiàn)紹興從古到今的大禹,、句踐,、王羲之,、陸游,、徐渭、秋瑾,、周恩來(lái),、魯迅、竺可楨等名人風(fēng)采,，與四周的奇石峭壁,、綠樹(shù)青草及名士紀(jì)念館交相輝映，具有高藝術(shù)品位,，是一處具有高度文化內(nèi)涵的愛(ài)國(guó)主義教育基地,。

【鏡水灣】

集中展示了紹興水鄉(xiāng)風(fēng)光和鄉(xiāng)土人情，其三聚同源,、少兒天地,、情人谷、戲臺(tái),、石竹居,、杏花坡、越女池等景觀將會(huì)帶您進(jìn)入一個(gè)情趣盎然的世界,。

【石佛景點(diǎn)】

三國(guó)時(shí)期,，這里曾是一處采石場(chǎng)，經(jīng)歷代能工巧匠的不斷開(kāi)鑿，鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕,、石洞和石壁,。千百年來(lái)，隨著宗教的介入,，文人名流的渲染及后人的開(kāi)發(fā),，現(xiàn)已形成天工大佛、爐柱晴煙,、七星巖,、八卦臺(tái)、文昌閣,、蠶花洞,、蓮花聽(tīng)音等景觀。

冠巖導(dǎo)游詞篇七

在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中,，明代兩位哲人王陽(yáng)明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面,。王陽(yáng)明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀,。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半,。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世?quot;蕺山先生",。他為官清正敢諫,，歷經(jīng)三朝，上疏無(wú)數(shù),，雖屢遭貶斥,，百折不回。明亡后又不肯降清,，多次跳水自殺未遂,，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放,，以大膽的藝術(shù)處理,，向人們提示，他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者,，也是一個(gè)思想家,，更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法,，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想,，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中,，則浮著馬臻,、湯紹恩,、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭,，且愁眉苦臉,，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì),，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮,。而他像旁"功也鑒湖,，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié),，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸,。好在人民并沒(méi)有忘記治水三青天的功績(jī)，除為他們建廟立祠外,，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè),。水池周圍的爛漫山花，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬,。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng)，把酒臨風(fēng),，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子,、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點(diǎn),，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培,、一代文豪魯迅等五人。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點(diǎn),，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置。徐錫麟,、陶成章一高一矮,，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟,，視死如歸的大無(wú)畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑,，仍感到近代激越的革命風(fēng)云,。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng)，形象逼真,，在某次評(píng)選中,，曾得過(guò)金獎(jiǎng)。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近,，在像前突出的位置上,，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間,，主張采用西方教育制度，廢除八股文,，實(shí)行男女同校,，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。因此，這副眼鏡意味深長(zhǎng),，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn),，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人,，無(wú)愧于"學(xué)界泰斗,，人世楷模"的稱號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,，雅俗共賞,，所以，吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián)，刻劃出這位"沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采,，以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn),，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功,、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來(lái)，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天,。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上,，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式,，而強(qiáng)調(diào)類聚。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上,，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì),，使人物形象鮮活、豐滿,，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館,，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型，頂上為一鳥(niǎo)形柱,。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱,，上刻太陽(yáng)鳥(niǎo),，均反映了古越先民對(duì)鳥(niǎo)的崇拜。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤,，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng),、合理,、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采,。在顯要位置上，安放著周恩來(lái)總理的半身像,。擁有周恩來(lái)，是當(dāng)代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無(wú)須買圖畫(huà),，聽(tīng)我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書(shū)刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》,。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑,。

稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興,，物華天寶。在歷史的長(zhǎng)河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四,、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起,，曲折延伸，占地25000平方米,，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體,，并以羅漢院、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄，山嵐水氣,，文化積淀,，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺。普照禪寺由山門,、鐘樓、財(cái)神殿,、彌勒殿和佛殿組成，依山而建,，漸次上升,。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎,，興盛于唐代，原名"大佛寺",、"柯山寺"，明代萬(wàn)歷年間重建,，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意,。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場(chǎng)

"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上,，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成,，深的有30多米,，淺的也有4米以上,。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿,，辛勤勞作，從山巖中開(kāi)鑿出一塊塊大大小小的石材,，再進(jìn)行打磨,、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路，還有石牌坊,、石磨、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái),，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn)，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開(kāi)采的,。相傳,，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材,，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上，一陣陰風(fēng)過(guò)去,，使所有火把全部熄滅，伸手不見(jiàn)五指,。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái)，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑,，跑到柯巖山腳，火球不見(jiàn)了,。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上。不料,，屁股底下發(fā)燙。站起來(lái),，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了,。第二天,，石匠們趕到原來(lái)的石宕采石,，發(fā)覺(jué)巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場(chǎng),。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說(shuō)了，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺,，果然找到上好石材。石材開(kāi)采取出后,，山澗溪水注入，日積月累,，石塘成了石池,，并且盛夏不干，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運(yùn)走，實(shí)在也是一個(gè)謎,。