人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

冠巖導(dǎo)游詞篇一

在名士苑西部石壁下的水池中,，則浮著馬臻,、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像,。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭,，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲,，這種特殊的設(shè)計(jì),，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮,。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個(gè)字,，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié),，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績(jī)，除為他們建廟立祠外,，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè),。水池周圍的爛漫山花，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬,。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng)，把酒臨風(fēng),，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子,、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點(diǎn)，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培,、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點(diǎn),，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置,。徐錫麟、陶成章一高一矮,，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟,，視死如歸的大無畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑,，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng),，形象逼真,，在某次評(píng)選中，曾得過金獎(jiǎng),。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近,，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文,，實(shí)行男女同校,，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。因此，這副眼鏡意味深長(zhǎng),，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn),，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人,，無愧于"學(xué)界泰斗,，人世楷模"的稱號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,，雅俗共賞,，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián),，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn),，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨,、陳建功,、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來,，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上,，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式，而強(qiáng)調(diào)類聚,。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上,，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì),，使人物形象鮮活,、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館,，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架,。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型,，頂上為一鳥形柱,。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥,，均反映了古越先民對(duì)鳥的崇拜,。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤,，游客可隨時(shí)檢索打印,。整個(gè)展館布局生動(dòng)、合理,、別致,，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上,，安放著周恩來總理的半身像,。擁有周恩來，是當(dāng)代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分,，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無須買圖畫,，聽我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》,。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑,。

稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興,，物華天寶。在歷史的長(zhǎng)河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰,。四、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起,，曲折延伸,，占地25000平方米，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體,，并以羅漢院、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。

祥云瑞靄,，山嵐水氣,，文化積淀，歷史故事,，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺。普照禪寺由山門,、鐘樓,、財(cái)神殿、彌勒殿和佛殿組成,，依山而建,，漸次上升。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎,，興盛于唐代,，原名"大佛寺"、"柯山寺",，明代萬歷年間重建,，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意,。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。

古采石場(chǎng)

"古采石場(chǎng)"景點(diǎn),，位于普照禪寺以南平坡上,，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成,，深的有30多米,，淺的也有4米以上。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿,，辛勤勞作,，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材,，再進(jìn)行打磨、整理,，便成為人們生活中的重要伴侶,。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊,、石磨、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道,，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系,。一般說來,，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn)，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的,。相傳，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道,，急需大量石材,，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上,，一陣陰風(fēng)過去，使所有火把全部熄滅,，伸手不見五指,。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑,，跑到柯巖山腳,，火球不見了。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上,。不料，屁股底下發(fā)燙,。站起來,，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn),，隨后又消失了。第二天,，石匠們趕到原來的石宕采石，發(fā)覺巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場(chǎng),。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳,，挖地三尺，果然找到上好石材,。石材開采取出后,，山澗溪水注入，日積月累,，石塘成了石池,，并且盛夏不干，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運(yùn)走，實(shí)在也是一個(gè)謎,。

冠巖導(dǎo)游詞篇二

大家好,，我叫黃書琳，黃色的“黃”,、書本的“書”,、王旁雙木“琳”。

柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西八公里,，距杭州東郊十二公里處,，毗鄰蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)，宛臺(tái)一顆鑲嵌在江南水鄉(xiāng)這方神奇土地上的明珠,。

紹興柯巖風(fēng)景區(qū)有三大特色景區(qū)：柯巖景區(qū),、鑒湖景區(qū)、魯鎮(zhèn)景區(qū),，游玩這些景區(qū)要三至五小時(shí)的游程,。

現(xiàn)在大家跟我游玩的是柯巖景區(qū)，它是柯巖風(fēng)景區(qū)的核心景區(qū),，體現(xiàn)石文化,，佛文化和名士文化。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到蓮花聽音,，地上的石蓮花,，半徑九點(diǎn)九米,，由九十九塊巨石雕刻而成，喻意“九九歸一”,。右側(cè)為國(guó)內(nèi)最大的磚雕回音經(jīng)壁,，上刻金剛經(jīng)，又名“蓮花聽音“,。如果站在蓮花的中間說話,，就會(huì)出現(xiàn)回聲，大家可以試一試,。

再往前走幾步就來到拜臺(tái),，大家可以看見天工大佛。天工在佛開鑿于隋代,，竣工于初唐,，歷經(jīng)石工三代鑿成，高二十點(diǎn)八米,，兩耳可通人,，為浙江四大名佛之一，,。佛前拜臺(tái)長(zhǎng)二十三米,，寬二十一米，高一點(diǎn)二米,，刻有佛教萬字符及六字真言,。四周石欄外雕刻有四十作尊佛像。距今一千三百多年,。大家可以在拜臺(tái)上拜一拜天工大佛,。

只要再走幾步，繞個(gè)彎,，大家就可以看見天下第一石――柯巖云骨,。柯巖云骨聳立在水中,，上大下小,，猶如一支巨大無比的冰激凌?？聨r云骨又名“爐柱晴煙”,。爐柱即云骨，為隋唐以來采石遺跡,，高三十米,，底寬六米，最薄處不足一米,，遠(yuǎn)觀如一柱煙藹,，裊裊升空,，故名“爐柱晴煙”。

大家繼續(xù)往前走,，我們到達(dá)了百船碼頭,，請(qǐng)大家和我一起上船。

現(xiàn)在我們到達(dá)碼頭了,，走了幾分鐘后,，我們到了五橋步月，走過五橋步月,，再走過高橋，白玉長(zhǎng)堤(古纖道)就映入眼簾,，一邊走著白墳長(zhǎng)堤一邊我給大家介紹一下鑒湖,，鑒湖為柯巖景區(qū)一個(gè)集水文化、橋文化,、酒文化于一體的景區(qū),，面積一點(diǎn)四七平方公里，其中水域面積占百分之四十八點(diǎn)七,，有東漢笛亭,、南洋秋泛、五橋步月,、葫蘆醉島四大景點(diǎn),。

走了五分鐘左右，我們到了葫蘆醉島,，亭子里有一個(gè)大葫蘆,，大葫蘆上還有兩個(gè)小葫蘆，大家可以和大葫蘆照相,。不過,，不要被咬成大熊噢，因?yàn)檫@里有許多小蚊子,。

大家照完相,，跟我往前參觀一下“投醪勞師”的雕像。故事講的是越王勾踐經(jīng)過臥薪嘗膽,，越國(guó)國(guó)力大增,，公元前四百七十五年，越王勾踐將父老贈(zèng)送之黃酒投于江中,，從將士沿流暢飲,，勇氣百倍，所向披靡,，逐滅吳,，稱霸,。

現(xiàn)在我們?cè)阼b湖酒島碼頭，請(qǐng)大家上船,。

我們大概要坐十幾分鐘的船,，所以請(qǐng)大家聽我介紹一下魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)是我國(guó)首個(gè)魯迅文化主題景區(qū),，新世紀(jì)之初,，柯巖風(fēng)景區(qū)將魯迅小說中虛構(gòu)的平面故事還原成建筑實(shí)體，構(gòu)成魯鎮(zhèn)景區(qū),。魯鎮(zhèn)包容了紹興的水,、橋、酒,、石,、建筑、民俗,、戲曲等諸多文化無素,，再現(xiàn)紹興水鄉(xiāng)特有的民俗風(fēng)情?！跋榱稚ぐ⒚?、“阿q造反”、“孔乙已逗小孩”,、“楊二嫂賣豆腐”,、等魯迅筆下人物的街景表演，讓游客在游覽中“讀點(diǎn)魯迅”,。坐(拉)洋車,、坐(抬)花轎、登臺(tái)唱戲,、茶館點(diǎn)曲,、竹廬品酒、坐盤稱人,、押寶討彩等“銅錢系列游戲”,，更是讓游客在體驗(yàn)式活動(dòng)是，玩出情趣,，玩出刺激,，玩出品位，玩出文化,。

我們已經(jīng)到達(dá)魯鎮(zhèn)了,，大家可以隨便走走，半小時(shí)后我們?cè)诔銎芳稀?/p>

我們柯巖風(fēng)景區(qū)的游程已經(jīng)結(jié)束了，大家這次玩的開心嗎?歡迎下次再來玩,。

冠巖導(dǎo)游詞篇三

在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中,，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,，作沉思狀,。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山,，世?quot;蕺山先生",。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝,，上疏無數(shù),，雖屢遭貶斥，百折不回,。明亡后又不肯降清,，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死,。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理,，向人們提示,，他是一個(gè)愛國(guó)者，也是一個(gè)思想家,，更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家,。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想,，富有戲劇性效果,。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻,、湯紹恩,、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭,，且愁眉苦臉,，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì),，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮,。而他像旁"功也鑒湖,，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸,。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績(jī),，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè),。水池周圍的爛漫山花,，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬,。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng),，把酒臨風(fēng),，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長(zhǎng)子,、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切,，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點(diǎn),，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培,、一代文豪魯迅等五人。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點(diǎn),，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置。徐錫麟,、陶成章一高一矮,，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟,，視死如歸的大無畏革命精神。

盡管辛亥革命已過去了近一個(gè)世紀(jì),，但人們面對(duì)該組雕塑,，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng),，形象逼真,，在某次評(píng)選中，曾得過金獎(jiǎng),。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近,，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間,，主張采用西方教育制度，廢除八股文,，實(shí)行男女同校,，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。因此，這副眼鏡意味深長(zhǎng),，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn),，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人,，無愧于"學(xué)界泰斗,，人世楷模"的稱號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,，雅俗共賞,，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián),，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn),，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨,、陳建功、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來，憧憬著祖國(guó)更加美好的明天,。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式,，而強(qiáng)調(diào)類聚,。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì),，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國(guó)銅屋模型,，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱,，上刻太陽鳥,，均反映了古越先民對(duì)鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤,，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng),、合理,、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采,。在顯要位置上,，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來,，是當(dāng)代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分,，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無須買圖畫,，聽我長(zhǎng)歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》,。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興,，物華天寶。在歷史的長(zhǎng)河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰,。四,、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起,，曲折延伸,，占地25000平方米，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體,，并以羅漢院、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。

祥云瑞靄,，山嵐水氣,，文化積淀，歷史故事,，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺。普照禪寺由山門,、鐘樓,、財(cái)神殿、彌勒殿和佛殿組成,，依山而建,，漸次上升。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎,，興盛于唐代,，原名"大佛寺"、"柯山寺",，明代萬歷年間重建,，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意,。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場(chǎng)

"古采石場(chǎng)"景點(diǎn),，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成,，深的有30多米，淺的也有4米以上,。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿,，辛勤勞作,，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進(jìn)行打磨,、整理,，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊、石磨,、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系,。一般說來，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn),，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道,，急需大量石材，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上，一陣陰風(fēng)過去,，使所有火把全部熄滅,，伸手不見五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來,，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑,，跑到柯巖山腳，火球不見了,。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上。不料,，屁股底下發(fā)燙,。站起來,，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了,。第二天,，石匠們趕到原來的石宕采石，發(fā)覺巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場(chǎng),。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳,，挖地三尺，果然找到上好石材,。石材開采取出后,，山澗溪水注入，日積月累,，石塘成了石池,，并且盛夏不干，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運(yùn)走，實(shí)在也是一個(gè)謎,。

賞

冠巖導(dǎo)游詞篇四

這尊高達(dá)20.8米的石佛,，為彌勒佛盤坐造像。

佛,，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡(jiǎn)稱,。意譯，當(dāng)為"覺者",。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象,。以佛教的術(shù)語講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛,。

柯巖彌勒佛,，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝,，右手屈舉，正作闡經(jīng)說法狀,。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高,。

柯山石佛景觀形成于隋唐,，而柯山石佛寺更名為普照寺,，則為明萬歷年間,。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國(guó),，至當(dāng)代，普照寺倒了又修,，修了又倒,。當(dāng)代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上,，規(guī)?？涨埃瑑?nèi)涵之豐富非舊寺所能相比,，已自成柯巖一景,。

云骨

"云骨"景點(diǎn)，位于石佛景點(diǎn)之東首,，與石佛東西相對(duì),。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時(shí)，脫胎而出,。

據(jù)傳,，柯氏父、子,、孫三代石工在開鑿石佛之際,，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐,。

石香爐既已存在,，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣,，周圍的巖石被挖去后,，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石,，高30余米,，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米,，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說,，特親手作過測(cè)量。奇石之中,、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此奇石宛如一炷煙靄,，裊裊升騰,。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙",。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書大字：云骨,。系清光緒年間所刻,。巖頂有一棵古柏，生命力之強(qiáng)令人驚嘆,。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定,，其壽命已逾千年。

相傳,，北宋大書法家米芾訪越至此,，見此奇石，欣喜若狂,，繞石三日,，搭棚觀賞，不忍離去,。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念,，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋",。

拜石亭有一抱對(duì)："萬匠削不盡,，一柱空中全"。與"石魂",、"絕勝",、"天下第一石"一樣，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美,。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同,。前者知音多為知識(shí)分子,，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者,。

絕勝亭

"絕勝亭"景點(diǎn),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處。據(jù)正史記載,，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之,。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏,，兩人之祖先同出于晉陽姬姓,。前者屬典范的官場(chǎng)人物，說他主動(dòng)向皇帝匯報(bào)，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可,。后者屬文人型良吏,，初見會(huì)稽佳山水便有終焉之志，后來又與支遁和尚結(jié)為良友,。以此來看,，說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通,。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi),，立有一碑，上書"柯巖絕勝"四字,，所采用即是書圣王羲之的手跡,。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現(xiàn),，但對(duì)柯巖來說,，晉永和年間的發(fā)展，則是青史中的重要一頁,。一柱燭天,、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點(diǎn),。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn),，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì)。照壁前有一凈池,，池水清澈,。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手,，表示虔誠(chéng),，而求祈禱之靈驗(yàn)。因當(dāng)代所開掘的這座凈池,，為石砌池壁,，石欄四圍，加之人們觀念更新,，故凈手無須再直接與水接觸,，只須往池中上空象征性凈手即可，名云："空浴",。

蓮花聽音

"蓮花聽音"景點(diǎn),，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間,，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道,，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成,，意取"九九歸一",，象征"萬眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕,，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托,。而無論人們是否信佛，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同,，故置景之好意人人都樂于接受,。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪,，觀望磚雕回音壁,，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游,，分立蓮花兩端,，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清,，在10時(shí)10分之際,，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線上,，可進(jìn)入"天神合一"之境界,。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品,。

離開巨型蓮花坪,，蓮花甬道延伸至拜臺(tái)。拜臺(tái)闊綽,，隔池正對(duì)石佛,。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所，亦是游人休憩之好去處,。

拜臺(tái)總長(zhǎng)30米,，寬20米，周邊由44塊大青石組成,。每一石上刻有一佛像：十八羅漢,，十二伽藍(lán)，十四仳盧,，正好為44佛,。

臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬斤,，皆由4只龍頭作支撐,，以示高貴,。相傳，與石佛相配套,，在同體巖石上還雕有香爐,、蓮臺(tái)、石階,，可惜已毀于戰(zhàn)火,。

蠶花洞

"蠶花洞"景點(diǎn)，位于石佛池北岸,，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天,。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;,，下行"蠶花洞",。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏",，左有落款,，內(nèi)容為"光山熊先疇書，僧本源監(jiān)制",。如果文中"光山"為地名,，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物,。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻,，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳,，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí),，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí),，有一仙神路過,，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫,。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時(shí),，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離,，而懸石轟然塌下,。

至于蠶花洞的命名，有多說,。一說幼蠶稱蠶花,，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月,，蠶熟花香之際,，游洞之淑女如云,，故名。

不管怎么說,，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端,。進(jìn)入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天,，仰頭望天,，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭,，清澄寒徹,。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖,，溯流而入洞,，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺。