人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

青海日月山導(dǎo)游詞講解篇一

日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺,，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,，因山頂砂土赤紅而得名,。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海,，南接湟中群加,，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線,。這里山巒起伏，峰嶺高聳,，氣候寒冷,，雨水充沛，水草豐美,。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫,，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點,，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū),。每年六至九月,，山坡之上綠草如茵,，野花燦爛，帳篷點點,，景色十分壯觀,。日月山口的南北各有1個乳峰，其形狀似太陽和月亮,。藏語叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思,。

日月山,，地處要塞，形勢險峻,，戰(zhàn)略位置重要,。很早以來，它就是祖國內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道,，也是漢藏人民友好往來,，互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代,，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站,。唐代時，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路,。

公元620xx年,，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處,，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚,，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時的吐蕃國王松贊干布開明治國,，為引進(jìn)文化,、加深友誼、安定邊境,，在與唐朝建立友好關(guān)系后,，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應(yīng)允,。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),，深得疼愛。公主遠(yuǎn)嫁,，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿,、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍,、藥物,、蠶種,、谷種等作為嫁妝，還派樂隊,、工匠隨同去吐蕃,。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長安起程,，經(jīng)咸陽,、隴西、臨夏,，渡過黃河,，進(jìn)入青海，沿湟水西行,。過日月山后,，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中,，舉行盛大宴會,，唐、吐蕃,、吐谷渾三方親朋歡聚一堂,。之后，公主一行繼續(xù)南行,。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸,，筑館安營，迎接公主,，李道宗主持了隆重的婚禮,。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹進(jìn)入西藏，4月15日抵達(dá)今拉薩,，受到吐蕃人民隆重歡迎,。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說和史跡,，千古流傳,，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐,。

日月山,，古今聞名，傳說眾多,。其中流傳最廣,，最為感人的莫過于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳,，唐太宗為了漢藏人民世代和好,，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布,。文成公主一行由江夏王李道宗,、藏相祿東贊陪同,，從京都長安迤邐西行，來到了日月山,。當(dāng)公主登上山頂,，舉目環(huán)顧時，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊是雨打芳草萋萋,，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月,，也沒有家鄉(xiāng)那樣明亮,、溫暖，不禁心潮起伏,，愁思萬縷,，潸然淚下。唐太宗聽說公主懷鄉(xiāng)思親,，不肯西進(jìn),，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山,，說是如果公主想家,，打開寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母,、故里山河,。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見到親人，思故不進(jìn),，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡,。公主拿起鏡子來看，怎么也看不到長安城里的父母,，以為是父皇薄情而在有意欺騙她,。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河,，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖,。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊,，毅然西進(jìn),。后來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間,，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處,，并把日月山作為茶馬互市之地,。

日月山雖然高不及昆侖，險不如積石,，既無蒼翠的森林，又無嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫,。然而，從古到今,，許多過往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過日月山時留下的蹤影,。為此，人們早先在日月山頂修筑了廟宇,?？上П蝗似茐摹＝?，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀,、風(fēng)格獨特的日亭和月亭，供游人參觀,。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原,，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,，但河水清澈見底,，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海,。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,，是西寧通往海西、西藏,、玉樹,、果洛、海南等的必經(jīng)之地,。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園,，亦是旅行休息就餐的好地方。

日月山雙亭在日月山口,，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭,。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布,，由長安去拉薩在這里停留,，留下很多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,，并立界碑,，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭,，成分立埡口兩側(cè),，建筑精巧、輝煌,。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”,，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內(nèi)還繪有壁畫,，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫,。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎,、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績,。

日亭壁畫日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚,，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事,。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事,。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌,，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜,，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁,。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來,，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到,，原來公主用一種護(hù)膚品,，名叫“萬里飄香”，只要擦上這種油,，就異香撲鼻,，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日后,，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起,，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認(rèn)出來了,。

月亭壁畫月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后,，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當(dāng)時，唐朝已進(jìn)入封建社會,，而吐蕃則處于奴隸社會階段,。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織,、釀酒,、音樂、舞蹈,、天文,、地理以及佛教等傳播情況。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入,，極大地促進(jìn)了吐蕃社會的進(jìn)步與文明,。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字--藏文,。藏文的創(chuàng)立,，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人,，而永垂唐蕃史冊,。

日月山展廳壁畫公元七世紀(jì)初，松贊干布派使臣祿東贊一行,，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬件作聘禮,，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗,，立者為祿東贊一行,，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人,，但她想到唐王的重托及和親大任,，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國師闡化王”之印,，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象,，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺,。左部為公主逝世后,，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景,。

青海日月山導(dǎo)游詞講解篇二

日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺,，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂,，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點,，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。

日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺,，是北魏和吐谷渾,、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名,。它屬于拉脊山脈西端,，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加,，綿延數(shù)十里,。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線,。這里山巒起伏,，峰嶺高聳，氣候寒冷,，雨水充沛,，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫,，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點,，梯田阡陌,，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至九月,，山坡之上綠草如茵,，野花燦爛，帳篷點點,，景色十分壯觀,。日月山口的南北各有1個乳峰，其形狀似太陽和月亮,。藏語叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思,。

日月山,，地處要塞，形勢險峻,，戰(zhàn)略位置重要,。很早以來，它就是祖國內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道,，也是漢藏人民友好往來,，互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站,。唐代時,，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。

公元620xx年,，唐朝建立后,，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚,，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中,。當(dāng)時的吐蕃國王松贊干布開明治國，為引進(jìn)文化,、加深友誼,、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后,，派祿東贊到長安求婚,，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),，深得疼愛,。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿,、珠寶飾物,、綾羅綢緞及書籍、藥物,、蠶種,、谷種等作為嫁妝，還派樂隊,、工匠隨同去吐蕃,。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長安起程,，經(jīng)咸陽,、隴西、臨夏,，渡過黃河,，進(jìn)入青海，沿湟水西行,。過日月山后,，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中,，舉行盛大宴會,，唐,、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂,。之后,，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸,，筑館安營,，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮,。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹進(jìn)入西藏,，4月15日抵達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎,。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻,，沿途留下了很多美好的傳說和史跡，千古流傳,，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”,，意思是漢族姐姐。

日月山,，古今聞名,，傳說眾多。其中流傳最廣,，最為感人的莫過于文成公主進(jìn)藏的故事,。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好,，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗,、藏相祿東贊陪同,，從京都長安迤邐西行，來到了日月山,。當(dāng)公主登上山頂,，舉目環(huán)顧時，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊是雨打芳草萋萋,，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月,，也沒有家鄉(xiāng)那樣明亮,、溫暖，不禁心潮起伏,，愁思萬縷,，潸然淚下,。唐太宗聽說公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn),，為了替女兒解愁,，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是如果公主想家,，打開寶鏡,，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河,。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見到親人,，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡,。公主拿起鏡子來看,，怎么

也看不到長安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她,。公主潸然淚下,，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖,。一氣之下,，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進(jìn),。后來人們便把赤嶺改名為日月山,。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑,，藏漢兩族以日月山為界,，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地,，

日月山雖然高不及昆侖,，險不如積石，既無蒼翠的森林,，又無嶙峋的怪石,，有的只是一派蒼茫。然而,，從古到今,，許多過往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過日月山時留下的蹤影。為此,，人們早先在日月山頂修筑了廟宇,。可惜被人破壞,。近年,，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀,、風(fēng)格獨特的日亭和月亭，供游人參觀,。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原,，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,，但河水清澈見底,，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海,。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,，是西寧通往海西、西藏,、玉樹,、果洛、海南等的必經(jīng)之地,。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園,，亦是旅行休息就餐的好地方。

青海日月山導(dǎo)游詞講解篇三

站在山上向四野眺望,，山的東面緊臨湟水谷地,，梯田阡陌，村落點點,，盡顯農(nóng)耕盛景,，山的西面就是無垠的草原，山戀起伏,，草原廣袤,，牛羊成群，一派高原風(fēng)光,。高原的獵風(fēng)順著山體在姿意的爬升,，平坦的天路上，來往飛馳的汽車川流不息,，蒼茫無際的草原上，漫步著安然自得吃草的牛羊,。

每每西行經(jīng)過日月山時,，不管是否下車登嶺，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像,，望著古色古香遙遙相對的日月雙亭,，望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡，想起了路過此地西去和親的故事,，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇,，眼前總有一雙溫柔的眼眸,，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風(fēng),，溫潤的吹綠了我的遐想,，心中便對這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。

走在掛滿經(jīng)幡的山路上,，粗獷的風(fēng)敞開它那激越的歌喉,，每天唱著經(jīng)書里的歌，昭示著一種強(qiáng)勁的生命力,，幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起,，滄桑，神秘,，神圣的感覺環(huán)繞在我的周圍,，蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地，四野律動著雪域的神奇,。我想,，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話,，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿,。

歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆，記錄了滄桑的故事,，于是,，在日月雙亭的映襯下，在我的眼前,，日月山又化成了一首詩,，一闕詞，抑或是一首合弦的曲子,，湛藍(lán)的天空里,，白云飄飄，那是夢的倒影,，在蒼穹里潺潺經(jīng)流,。

秋雁聲聲，九曲回腸,，當(dāng)季節(jié)把日月山的蕭瑟,，別到了高原的衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里,，卷在哈達(dá)上,，傳誦著一個虔誠的心愿，讓人體味一種以心源為爐,，古樸中彰顯富麗的人性感悟,。

滿山的蝶,，盡情的舞，那不是蝶,，那是五彩的經(jīng)幡,，那是高原永遠(yuǎn)也不會蒼老的圣潔。

經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中,，也許寫著日月輪回的故事,，也許寫著高原俊朗的容顏，也許寫著心中虔誠的祈盼,，也許寫著日月山挺拔的豪情,。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文，但是,，對于日月山,，我也是懷著同樣的敬畏。

目光流放在蒼茫的群山中,，塵封的記憶被山風(fēng)牽著,，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月,、哪一天,。在時光的一瞬駐足，搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng),，留下一顏淺淺的惆悵,，一聲輕輕的嘆息，日月亭前,，又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念,。

曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上,，手持一塊經(jīng)幡,，噙了滿腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸,，只是,，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊婉約的宋韻里,，濕淋淋的浸透了自己,。

藍(lán)天，白云,，遠(yuǎn)山，歲月的深處,，那里有你,，有我,，有一場完美的奔赴。

而我,，就站在瑣瑣碎碎的日子里,，等待著你從窗前的晨曦中路過，等待著你從唐番古道的山埡口前路過,，等待著你從無垠的草原上路過,，等待著你從我的故事里路過……

迢遙的你，會來嗎?