無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

呼倫貝爾海拉爾導游詞篇一

大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!

首先,，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原,。這里有一個美麗的傳說——在很久以前,，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫,，小伙兒叫貝爾,。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘,，吸干了草原上的水,，致使牧草枯黃，牲畜倒斃,。為了救草原,，救呼倫，貝爾夜以繼日,，長途跋涉尋找妖魔,。由于勞累，他昏倒在地,?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風沙中受煎熬,。貝爾醒后,，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復了人身,。妖魔不罷休,，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下,，變成了湖水，同時,，貝爾也殺死了眾小妖,。貝爾在湖邊找不到呼倫,，悲痛欲絕，縱身躍入湖中,。頓時,，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊,，即呼倫湖和貝爾湖,，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他(她)們,，就把這片草原取名為呼倫貝爾,。

實際上，呼倫,、貝爾都是蒙古語,，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名,，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原,、呼倫貝爾市。呼倫貝爾市面積為25.3萬平方公里,，是中國也是世界上面積最大的地級市;現(xiàn)有270萬人口,，是以蒙古族為主體，漢族居多數(shù),，連同達斡爾,、鄂溫克、鄂倫春,、滿,、俄羅斯等族共36個民族組成的民族區(qū)域自治地區(qū)。呼倫貝爾市轄海拉爾區(qū),、滿洲里市,、扎蘭屯市、牙克石市,、額爾古納市,、根河市、陳巴爾虎旗,、新巴爾虎左旗,、新巴爾虎右旗、阿榮旗,、莫力達瓦達斡爾族自治旗,、鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗等1區(qū),、5市,、7旗,。

〔進入草原時〕現(xiàn)在,，我們已來到了呼倫貝爾大草原,。你我遠離了城鎮(zhèn)，遠離了鬧市喧囂,，走進了草原,。你看，草原猶如碧綠的地毯,，綠茵茵,、軟綿綿。往遠看,，草原上盛開著無數(shù)種野花,，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來,，牧草飄動,，馬群、牛群,、羊群飄來飄去,，處處可見“風吹草低見牛羊”的優(yōu)美景象。這里最有名的旅游目的地有呼和諾爾草原旅游區(qū)和金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)等,。

〔來到蒙古包〕這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包,。瞧，主人已出來迎接我們了,，當然了,，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包之前,，我先作一個簡單的介紹,。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時,，他們總是走出包外熱情迎接你,。迎客時，他們將右手放在胸前,，微微躬身施禮,，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內(nèi),。男坐左,，女坐右，主人坐中間,，只要你一落座,，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗,。過一會兒，又會端上“手扒肉”,，同時,，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒,。美酒和歌聲在一起,，就像藍天和白云、綠草和鮮花在一起,。

在民間有無歌不成酒宴之說,。草原牧人無論男女老少，人人都會唱,。在敬酒過程中,，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲。長期生活在廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌,，而且善舞,。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈,，還會看到節(jié)奏歡快,、舞步剛勁的現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進蒙古包,，當一回蒙古族牧民的客人,，或者說當一回蒙古人。

〔走出蒙古包〕在藍天白云之下,，你看到一望無際的草原上,，成群的牛羊、奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持套馬桿,、揮動馬鞭策馬馳騁的英姿,。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走,，逛一逛,，如果哪位不敢騎馬、騎駱駝的話,，沒關(guān)系,，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣,。

〔介紹蒙古族同胞的身體狀況〕 到草原親眼看看,，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是筋骨強壯、充滿豪氣與力量?據(jù)說這與蒙古族平素喜歡追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關(guān),，同時,，長期以來養(yǎng)育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。

〔介紹蒙古族飲食習慣〕 先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水熬煮,，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反復熬,，聞著香,，奶茶即成,。喝著這樣的奶茶,，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶,、一把炒米,，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉,，就算一頓美餐了,。牧民的奶食品有奶干、奶皮子,、奶豆腐,、奶酒、奶酪和白油,、黃油等,。正餐可用肉食與面食調(diào)劑。 來到草原,，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把宰殺,、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮,，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀,，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng)。

〔介紹蒙古族服飾〕 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物,。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長,，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展,，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。而今,，草原生活發(fā)生了巨大變化,，各種服裝已進入草原，但是,，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn),，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征,。

〔介紹蒙古包和勒勒車〕來到草原,，親眼見到了蒙古包和勒勒車?？墒?，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構(gòu)造嗎? 根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載,，早在唐堯、虞舜時,，匈奴人的先祖就居住“北地”,，穿皮革,、披氈裘,、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物,。從廣義上推算,，蒙古包的歷史少說也有4000多年了。蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史,。如果說蒙古包是蒙古人的家的話,，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。勒勒車“吱呀呀,，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現(xiàn)已無法考證,。勒勒車以樺木為造車原料。車瓦,、輻條,、輪心、車軸,、車轅,、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬,，著水受潮不易變形,。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢,、深厚的積雪,、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大,，能避免陷車,，可保暢通無阻,。牧人倒場(搬家)，勒勒車前邊載人,，后邊拉貨,。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。

〔介紹蒙古族節(jié)慶〕草原上的節(jié)日有許多,，但最有名的還算草原盛會——那達慕,。“那達慕”蒙古語是娛樂,、游藝,、玩的意思。一般活動包括賽馬,、摔跤,、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久,，早在720xx年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行,。這時正是草原牧草茂盛,、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品,、購買生活用品和生產(chǎn)資料,，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多,，所以,，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕,，不能不說“祭敖包”,。“敖包”是蒙古語的音譯,，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆,，一般建在山頂或丘陵之上,。茫茫草原，遼闊無邊,，方向和道路難以確認,，于是人們就想到了個辦法，壘石成堆,，當作標志,。但在漫長的歷史發(fā)展中,，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動,。祭祀時，敖包上要插樹枝,，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗,。

傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭,、酒祭,、火祭、玉祭,，但不論哪種,，都要請喇嘛焚香點火，誦經(jīng)念咒,。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈,，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福,，保佑人畜興旺,。禮儀結(jié)束，人們便進入了無拘無束,、自由歡樂的階段,。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤,、射箭等傳統(tǒng)的活動項目,，還要引吭高歌，翩翩起舞,，開懷暢飲,。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了,，這就是所說的“敖包相會”吧,。不過，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的,，禮儀也就更為簡單了,。 天下第一曲水莫爾格勒河，發(fā)源于大興安嶺西麓,，流淌于呼倫貝爾大草原上,。河長319公里，流域面積4987平方公里,。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境,，流域內(nèi)地勢平坦開闊,，河流落差較小，河道異常彎曲,，似“九曲回腸”,，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽,。

兩岸水草豐美,，是良好的天然牧場和草原旅游勝地。下游流經(jīng)呼和諾爾草原旅游區(qū),，注入呼和諾爾湖,，又于湖東南流出而歸入海拉爾河。呼和諾爾草原旅游區(qū)呼和諾爾草原旅游區(qū)占地面積約20平方公里,，水肥草美,，風光奇秀，位于呼倫貝爾大草原西北部古老的巴爾虎草原中心地帶,，310國道從旁經(jīng)過,，距海拉爾區(qū)45公里，距滿洲里市110公里,。呼和諾爾草原是我國目前少數(shù)未受任何工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)開發(fā)的天然優(yōu)良草原之一,，在國內(nèi)草原旅游資源中具有壟斷性和獨特性。 在自然旅游資源方面,，該旅游區(qū)形成了以草原自然生態(tài)景觀為主,，河流、湖泊,、礦泉,、冰雪、蘆葦?shù)榷鄻宇愋蜑檩o的自然生態(tài)景觀,?！昂艉椭Z爾”，蒙古語意為“青藍色的湖”,，面積12平方公里,。

湖的四周是一望無際的大草原。獨特的自然環(huán)境與豐富的野生動植物資源共同構(gòu)成了一幅別具風格的自然畫卷,，使這里成為草原生態(tài)觀光的理想之地,。 世代生活在這里的巴爾虎蒙古族以千百年沿襲至今的獨有的生產(chǎn)生活方式、民俗禮儀向來自遠方的游客訴說著他們悠久的歷史文化,，展示著這里作為北方游牧民族成長搖籃的風采。這里濃縮著呼倫貝爾草原的精華,，游呼倫貝爾草原,，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包,，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂,，供游人住宿,。設(shè)有射箭、摔跤,、騎馬,、訪問牧民家庭、觀看馴馬,、套馬表演,、祭敖包、篝火晚會,、乘船游湖等活動項目,。

該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評為內(nèi)蒙古十佳旅游景點之一,，現(xiàn)為國家3a級旅游區(qū),。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū),。這里是中外馳名的天然牧場,。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息,。12世紀末至13世紀初,，一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，與各部落爭雄,，最終占據(jù)了呼倫貝爾草原,。金帳汗景區(qū)的布局，就是當年成吉思汗行帳的縮影和再現(xiàn),。每逢夏季,，陳巴爾虎旗“走敖特爾”的蒙古族、鄂溫克族的牧民們便來到這山青水秀,、水草豐美的地方搭包放牧,，自然形成一個游牧部落群體。藍藍天空,，白白云朵,，彎彎河水，茵茵綠草,，群群牛羊,，點點氈房，裊裊炊煙和濃濃民族風情，使這里成為世界上少有的游牧圣地,。金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū),，現(xiàn)為國家2a級旅游區(qū)。

一位頗有詩才的游客來呼倫貝爾草原的這兩個旅游區(qū)游覽后即興作《草原行吟》四首,，情真意切,，頗為感人。詩曰：(一) (二)乾坤景象翠而青,，碧草無邊連蒼穹,。 大盤高堆手扒肉，小碗滿斟賓主情,。神往藍天何愜意,，心馳綠野愈陶情。 祝酒歌催人欲醉,，一堂笑語伴歡聲,。 (三) (四) 宴罷出游興正濃，呼朋騎馬試追風,。 欣然下榻蒙古包,，鬧市喧囂盡遠拋。藍湖曲水隨心漾,，更喜牧羊雨蒙蒙,。 獨特風情憑體驗，此行最是樂逍遙,。朋友們,，誰的詩寫得好，也請留下您的大作,、墨寶,，既可作為呼倫貝爾草原之旅的紀念，也可供后來者賞析,，啟迪旅游者的心靈,。

〔結(jié)束語〕 各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗,，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧,，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情。同樣,，草原和草原上的人也很喜愛大家,，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨,。 女士們,、先生們,，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!

呼倫貝爾海拉爾導游詞篇二

дамы и господа, здравствуйте!

прежде всего, я хотел бы познакомить вас с нашей прекрасной степью, почемухуоренбелл степь. здесь (хорнбелл) прекрасная легенда. давным - давно в степибыла пара, девушка по имени хулунь, и мальчик по имени белл, и однажды бес гусунес девушку хулунь, высосал степную воду, траву и траву, и пал скот. чтобыспасти степь, спасти хулена, бэлла и всю ночь бродили по дороге в поискахдемона. из - за усталости он упал в обморок. галлюцинации, он увидел, что хулуньпревратился в волшебство, превратившееся в цветок оцепенения в ветер и песок.после того, как баер проснулся, поливал водой, хулунь восстановил себя, и демонне успокоился, и снова ограбил хулунь. чтобы спасти степь, хулунь сконструировалразум, чтобы взять жемчужину бога на голове демона, и превратился в озеро, в товремя как баер убил всех гоблинов. (баер) не мог найти у озера хорона, горестно,в озеро. в то время, когда горы рухнули, степь образовалась в двух озерах,хулунь и баер, и урсон плотно соединил их. степные люди называли эту степьхуленбелем, чтобы навсегда его не помнить.

площадь хулуньбера составляет 250,557 квадратных километров, в настоящеевремя население составляет 2,66 миллиона человек, является монгольским народом,в том числе даур, эвенк, оренчунь, хань, россия и другие 36 этнических групп.степь хуленбеля известна как ? зеленая чистая земля?, поскольку она незагрязнена.

(в степь)

итак, мы приехали в хорнбелл прерии. ты вдали от города, вдали от города, встепь, видишь ли, степь, как зеленый ковёр, зеленая полынь, нежно - нежно.вдали, в степи расцвели бесчисленные полевые цветы, и на туманных монгольскихсумках поднимался дым. ветер дул, трава ползла, стадо лошадей, стад крупногоскота, стадо овец плыло, везде было видно изящное зрелище ? ветер дует травуниже годовой овцы?.

(прибывает в монгольскую сумку)

вот что мы только что видели в машине. вот вышли хозяева навстречу нам.это, конечно, не было хорошей программой приема. перед входом в монгольскуюсумку, монгольские пастухи, известные своим гостеприимством и гостеприимством,всегда выходят из сумки, чтобы встретить вас. встречая гостей, они ставят правуюруку на грудь, слегка поклоняются, вместе с "сай, сай - бело" (хорошо!здравствуйте!) приветствие, гостей пригласили в сумку, мужчины сидят слева,женщины сидят справа, хозяин сидит посередине, пока вы хозяин будет подавать чайс молоком и различные молочные продукты, большие семьи, чтобы попробовать,некоторое время, а также будет подавать чай с молоком и различные молочныепродукты, чтобы все попробовать, через некоторое время, будет на кончике "карманмяса", а также принести вам "хадар" и поклониться бокалам. вино и песни вместе,как небо и белые ветви, зелень и цветы. в народе есть песня, которая не можетбыть использована в качестве пира. пастухи степей, как мужчины, так и женщины,все поют, а вместо вкусных блюд, они поют степные песни и колыхаются на длиннойстепной лютне только песни, но и пляски. здесь вы видите не только традиционныенациональные танцы. здесь вы увидите не только традиционные национальные танцы,но и ритм весёлый, и шаг вперед в современном национальном танце. теперь мыпоедем в монгольскую сумку, когда приезжают монгольские пастухи.

(выходит из монгольской сумки)

под голубыми небесами, вы видите беспредельную степь, стадо волов и овец,беглых рысей и опытных верховых и опытных пастухов с жеребцом, махать хлыстом,чтобы лошади галопом грать. хотите испытать это? смело можно было бы прокатитьсяна монгольской лошади и пробежать несколько кругов, а не на верблюде,прогуляться, если кто - нибудь не осмелится ездить на лошади или верблюде, неимеет значения, сидя в степной "лебёдке", можно найти развлечения кочевойжизни.

(описание физического состояния монголов)

на глаза в степь, монгольская девушка, которая не является красивым икрасивым, какие сухожилия, дружелюбные и энергичные молодые люди? говорят, чтоэто связано с монгольским погоня за бегом и немедленным движением привычкижизни, в то же время не следует недооценивать ту роль, которую долгое времярастить чай и молочные продукты, чтобы понять пустое национальность.

(знакомит монгольскую кухню с обычаями)

сначала чай с молоком: хозяин разбивает кирпичи на куски, варит их в воде,пока чай чжэн шумит, наливает в свежее молоко, пьёт такой чай, пастух,вернувшийся из метели и мороза, нагретый телом. чашка чая с молоком, поджаренныйрис, или несколько кусочков соевого творога, баранины, даже если один прекрасныйужин, скотоводы молочные продукты, сухое молоко, кожа, тофу, сухое молоко,прохладное молоко и белое масло, масло и так далее. столовая может быть мясной имучной.

приходит в степь, не ест мяса тушкой, и это вызывает сожаление! свининатушеная руками – резать целые, смытые бараны на куски в чистой воде, варить двебочки, отделяться от огня, держать монгольский нож и резать их. монголы считают,что внешний вид мяса только побледнел, что мясо с красными кровяными нитями, чтов максимальной степени сохраняет его питательность.

(представление монгольской одежды)

в степи круглый год можно видеть монголов в монгольском халате. монгольскийхалат является продуктом общественной производственной практики древнихпастухов. одевайся одевайся ремнем и головными уборами. рукав верхней одеждывысокий, чтобы защитить запястье шеи от укусов комаров, а халат растягивается иможет сразу двигаться, как себе, и может быть завернута колено и колено, изапястье от холода. в настоящее время жизнь в степи претерпела огромныеизменения, одежда вошла в степь, но халат, в конце концов, является культурнымнаследием монголов, монгольский халат стал символом национального сознания инациональной концепции в глазах монголов.

(представляет монгольскую сумку)

приехал в степь, своими глазами видел монгольский тюк, но знаешь ли тыисторию его распространения и его структуры?

согласно истории. в записях хунну предки хунну жили в "северной земле" ещев тан - яо и юй - шуне, в коже, в войлочных шубах, в куполох, и все знали, что"небоскреб" в четырех диких местах - это юрта - монгольская юрта. с тех пористория монгольской сумки насчитывала, по меньшей мере, более 4000 лет,монгольская сумка - история обогащения великого народа.

говоря о конструкции сумки из монголии: пастухи забрасывают камнями круглыйфундамент, надевают на фундамент "хана" (стенной каркас) деревянные брусья ишерстяные веревки, с наклонными наклонностями, а также имеют "уни" (стропила). апотом на внешней стороне листьев "хана" и "уни" были завернуты войлок или шкурызверей, и был круглый огонек с острыми головами монгольской сумки небольшойсопротивление снежным бурям, в дождь не осталось воды, дверь маленькая и дажеземля, снег не легко собрать, сетчатая стена легко переносится, складывается длякочевой жизни, это может быть причина того, что структура монгольской сумкитысячи лет не изменилась. .

если монгольские сумки - это монгольский дом монголов, то в степнойспецифике "лэ - э - э" есть мобильный "дом" монголов.

сколько же следов колеи, перешедших на мельницу? сколько лет? теперь ихнельзя проверить. рёбра - это сырьё из березы. вкладыш, полотнище, ядро колеса,ось, оглобля, рама полностью изготовлена из березы, твёрдая масса, вода неподдается деформации. потому что коляски в степи часто бегут по густой траве,густому снегу, болотам у берегов реки, потому что высокие колеса, чтобы избежатьпровала машины, гладко. пастырь падает, впереди пилотируемый, сзади за грузами.лутор - необходимый дом и близкий друг для пастухов степных.

(представление монгольского праздника)

в степи празднуют много, но самое известное - прерии - надаму. монгольскийязык "надаму" означает развлечения, развлечения, развлечения, игры. общиемероприятия включали в себя скачки, борьбу, стрельбу из лука иэтнохудожественные выступления. нагам был известен во всем мире 700 лет назад. внастоящее время надам обычно проходит в июне - июле. именно в это время был годобильного урожая степных пастбищ и травы. поскольку скотоводам приходитсяпродавать скот и продукцию животноводства, покупать предметы первойнеобходимости и средства производства, пастбища обширные, скотоводческиекочевники, собирающиеся вместе и имеющие ограниченные возможности, навомскийконгресс, естественно, также стал конференцией по обмену товарами.

говоря о надаму, нельзя не говорить о "жертвоприношении". "огу",монгольский перевод, означает "груда", это искусственные скопления камней илинасыпи, как правило, на вершине горы или холма, степи, обширные, необъятные,направления и дороги трудно подтвердить, так что люди думают об этом, каменистыенасыпи, как знак. но на протяжении долгого исторического развития он постепеннопревратился в место жертвоприношения богам гор и лутору. это самый торжественныйобряд для монгольцев. при жертвоприношении на ковчеге должны быть вставленыветви, свисающие разноцветные полотнища или писанные бумажные флаги. и ритуалжертвоприношения обычно имеет четыре вида: кровь, вино, огонь, нефрит, но влюбом случае пусть лама сожжет курение и воспламенит его, и произнесетзаклинание. и поверните все три кольца вокруг ковчега направо и налево, ибросьте на него несколько камней, и молитесь богу, чтобы он благословил иблагословил человека и животных. церемония закончилась, и люди вступили в этапсвободного и свободного приветствия. пастухи не только проводят традиционныемероприятия, такие, как скачки, борьба, стрельба из лука, но и молят, танцуют ипоют. сейчас некоторые молодые мужчины и женщины тихо избегают людей, чтобыговорить о любви, и это называется "свидание". однако теперь "жертвы" частоустраиваются для туристической потребности, и этикет становится проще.

(заключительные замечания)

уважаемые гости, у нас был опыт в степи, который может дать вам общеепредставление о монгольском народе, живущем в степи, и, возможно, некоторыечувства к прекрасной степи хуленбеля. точно так же, жители степей и степейприветствуют вас, и она будет приветствовать вас вновь с большимэнтузиазмом.

леди и джентльмены, позвольте мне снова встретиться в степи, вхорнбелле.

呼倫貝爾海拉爾導游詞篇三

女士們,、先生們：大家早上好!

歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!

首先,，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個美麗的傳說——在很久以前,，草原上有一對情侶,，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾,。一天,，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水,，致使牧草枯黃,，牲畜倒斃。為了救草原,，救呼倫,，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔,。由于勞累,，他昏倒在地?；糜X中,，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風沙中受煎熬。貝爾醒后,，用水澆灌那朵枯萎了的花,，呼倫恢復了人身。妖魔不罷休,，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下,，變成了湖水,，同時，貝爾也殺死了眾小妖,。貝爾在湖邊找不到呼倫,，悲痛欲絕，縱身躍入湖中,。頓時,，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊,，即呼倫湖和貝爾湖,，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他(她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾,。實際上,，呼倫、貝爾都是蒙古語,，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺,，兩個湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原,、呼倫貝爾市,。呼倫貝爾市面積為25.3萬平方公里，是中國也是世界上面積最大的地級市;現(xiàn)有270萬人口,，是以蒙古族為主體,，漢族居多數(shù)，連同達斡爾,、鄂溫克,、鄂倫春、滿,、俄羅斯等族共36個民族組成的民族區(qū)域自治地區(qū),。呼倫貝爾市轄海拉爾區(qū)、滿洲里市,、扎蘭屯市,、牙克石市、額爾古納市,、根河市,、陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗,、新巴爾虎右旗,、阿榮旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗,、鄂倫春自治旗,、鄂溫克族自治旗等1區(qū)、5市,、7旗,。

〔進入草原時〕

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原,。你我遠離了城鎮(zhèn),，遠離了鬧市喧囂，走進了草原,。你看,，草原猶如碧綠的地毯,，綠茵茵、軟綿綿,。往遠看,，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙,。微風吹來,，牧草飄動，馬群,、牛群,、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見牛羊”的優(yōu)美景象,。這里最有名的旅游目的地有呼和諾爾草原旅游區(qū)和金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)等。

〔來到蒙古包〕

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包,。瞧,，主人已出來迎接我們了，當然了,，這可不是安排好的接待程序,。在進蒙古包之前，我先作一個簡單的介紹,。不管您來到哪座蒙古包前,，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你,。迎客時,，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮,，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候,，客人被請入包內(nèi)。男坐左,，女坐右,，人坐中間，只要你一落座,，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗,。過一會兒，又會端上“手扒肉”,，同時,，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒,。美酒和歌聲在一起,，就像藍天和白云,、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說,。草原牧人無論男女老少,，人人都會唱。在敬酒過程中,，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲,。長期生活在廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌，而且善舞,。在這里,，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快,、舞步剛勁的現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人,，或者說當一回蒙古人,。

〔走出蒙古包〕

在藍天白云之下，你看到一望無際的草原上,，成群的牛羊,、奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持套馬桿、揮動馬鞭策馬馳騁的英姿,。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈,，要不騎上駱駝走一走，逛一逛,，如果哪位不敢騎馬,、騎駱駝的話，沒關(guān)系,，坐一坐草原的“勒勒車”,，也可找到游牧生活的樂趣。

〔介紹蒙古族同胞的身體狀況〕

到草原親眼看看,，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約,、挺拔健美?小伙子哪一個不是筋骨強壯、充滿豪氣與力量?據(jù)說這與蒙古族平素喜歡追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關(guān),，同時,，長期以來養(yǎng)育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。

〔介紹蒙古族飲食習慣〕

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水熬煮,，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反復熬,，聞著香,，奶茶即成,。喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子,。一碗奶茶,、一把炒米，或幾塊奶豆腐,、幾塊熟羊肉,，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干,、奶皮子,、奶豆腐、奶酒,、奶酪和白油,、黃油等。正餐可用肉食與面食調(diào)劑,。

來到草原,，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把宰殺,、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋,，持蒙古刀,，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白,，肉里透著微紅的血絲,，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng)。

〔介紹蒙古族服飾〕

草原上,，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人,。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾,。袍子領(lǐng)高袖長,，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展，既能馬上運動自如,，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒,。而今，草原生活發(fā)生了巨大成了民族意識和民族觀念的象征,。

〔介紹蒙古包和勒勒車〕

來到草原,，親眼見到了蒙古包和勒勒車?？墒?，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構(gòu)造嗎?

根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載,，早在唐堯、虞舜時,，匈奴人的先祖就居住“北地”,，穿皮革、披氈裘,、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物,。從廣義上推算,，蒙古包的歷史少說也有4000多年了。蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史,。如果說蒙古包是蒙古人的家的話,，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。勒勒車“吱呀呀,，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現(xiàn)已無法考證,。勒勒車以樺木為造車原料。車瓦,、輻條,、輪心、車軸,、車轅,、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬,，著水受潮不易變形,。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢,、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶,，由于車輪高大，能避免陷車,，可保暢通無阻,。牧人倒場(搬家)，勒勒車前邊載人,，后邊拉貨,。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴,。

〔介紹蒙古族節(jié)慶〕

草原上的節(jié)日有許多,，但最有名的還算草原盛會——那達慕,。“那達慕”蒙古語是娛樂,、游藝,、玩的意思。一般活動包括賽馬,、摔跤,、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久,，早在720xx年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行,。這時正是草原牧草茂盛,、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品,、購買生活用品和生產(chǎn)資料,，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多,，所以,，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕,，不能不說“祭敖包”,。“敖包”是蒙古語的音譯,，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆,，一般建在山頂或丘陵之上,。茫茫草原，遼闊無邊,，方向和道路難以確認,，于是人們就想到了個辦法，壘石成堆,，當作標志,。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方,。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動,。祭祀時，敖包上要插樹枝,，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗,。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種,，即：血祭、酒祭,、火祭,、玉祭，但不論哪種,，都要請喇嘛焚香點火,，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈,，有的要向堆上扔幾塊小石頭等,，祈神降福，保佑人畜興旺,。禮儀結(jié)束,，人們便進入了無拘無束、自由歡樂的階段,。牧民不僅要舉行賽馬,、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目,，還要引吭高歌,，翩翩起舞,，開懷暢飲,。此刻,，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧,。不過,，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了。

天下第一曲水莫爾格勒河,，發(fā)源于大興安嶺西麓,，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長319公里,，流域面積4987平方公里,。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境,，流域內(nèi)地勢平坦開闊,，河流落差較小,，河道異常彎曲，似“九曲回腸”,，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”,，遂有“天下第一曲水”之美譽。兩岸水草豐美,，是良好的天然牧場和草原旅游勝地,。下游流經(jīng)呼和諾爾草原旅游區(qū)，注入呼和諾爾湖,，又于湖東南流出而歸入海拉爾河,。呼和諾爾草原旅游區(qū)呼和諾爾草原旅游區(qū)占地面積約20平方公里，水肥草美,，風光奇秀,，位于呼倫貝爾大草原西北部古老的巴爾虎草原中心地帶，310國道從旁經(jīng)過,，距海拉爾區(qū)45公里,，距滿洲里市110公里。呼和諾爾草原是我國目前少數(shù)未受任何工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)開發(fā)的天然優(yōu)良草原之一,，在國內(nèi)草原旅游資源中具有壟斷性和獨特性。 在自然旅游資源方面,，該旅游區(qū)形成了以草原自然生態(tài)景觀為主,，河流、湖泊,、礦泉,、冰雪、蘆葦?shù)榷鄻宇愋蜑檩o的自然生態(tài)景觀?！昂艉椭Z爾”,，蒙古語意為“青藍色的湖”，面積12平方公里,。湖的四周是一望無際的大草原,。獨特的自然環(huán)境與豐富的野生動植物資源共同構(gòu)成了一幅別具風格的自然畫卷，使這里成為草原生態(tài)觀光的理想之地,。

世代生活在這里的巴爾虎蒙古族以千百年沿襲至今的獨有的生產(chǎn)生活方式,、民俗禮儀向來自遠方的游客訴說著他們悠久的歷史文化，展示著這里作為北方游牧民族成長搖籃的風采,。這里濃縮著呼倫貝爾草原的精華,，游呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包,，可容納600人同時就餐,，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿,。設(shè)有射箭,、摔跤、騎馬,、訪問牧民家庭,、觀看馴馬、套馬表演,、祭敖包,、篝火晚會、乘船游湖等活動項目,。該旅游區(qū)(中心地帶),，1997年被評為內(nèi)蒙古十佳旅游景點之一，現(xiàn)為國家3a級旅游區(qū),。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔,，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū)。這里是中外馳名的天然牧場,。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧,、繁衍生息。12世紀末至13世紀初,，一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵,，與各部落爭雄，最終占據(jù)了呼倫貝爾草原,。的布局,，就是當年成吉思汗行帳的縮影和再現(xiàn),。每逢夏季，陳巴爾虎旗“走敖特爾”的蒙古族,、鄂溫克族的牧民們便來到這山青水秀,、水草豐美的地方搭包放牧，自然形成一個游牧部落群體,。藍藍天空,，白白云朵，彎彎河水,，茵茵綠草,，群群牛羊，點點氈房,，裊裊炊煙和濃濃民族風情,，使這里成為世界上少有的游牧圣地。金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū),，現(xiàn)為國家2a級旅游區(qū),。一位頗有詩才的游客來呼倫貝爾草原的這兩個旅游區(qū)游覽后即興作《草原行吟》四首，情真意切,，頗為感人,。

獨特風情憑體驗，此行最是樂逍遙,。朋友們,，誰的詩寫得好，也請留下您的大作,、墨寶,，既可作為呼倫貝爾草原之旅的紀念，也可供后來者賞析,，啟迪旅游者的心靈,。〔結(jié)束語〕

各位尊貴的客人,，我們在草原上有過的這樣一段體驗,，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情,。同樣,，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來,，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨,。

女士們、先生們,，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!