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2022年意識(shí)形態(tài)黨課講稿【5篇】一

為深入開展“

不忘初心

做好意識(shí)形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運(yùn),，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。湯宇華結(jié)合主題教育,，圍繞什么是意識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)的特征,、意識(shí)形態(tài)工作態(tài)勢(shì),、意識(shí)形態(tài)工作體系等幾個(gè)方面用樸實(shí)的語(yǔ)言、國(guó)內(nèi)外大量的鮮活事例,，分析了我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨的嚴(yán)峻形勢(shì),，深入剖析了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性以及提升意識(shí)形態(tài)工作能力的方法措施。

湯宇華要大家清醒認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的重要性,，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè),，尤其是內(nèi)容方面，他用習(xí)近平總書記關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)重要論述來(lái)進(jìn)行深入講解,，使大家對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作有了新的認(rèn)識(shí),。

最后湯宇華就如何加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài),、宗教等工作,，提出了自己的觀點(diǎn)和看法，同時(shí)對(duì)大家在抓好意識(shí)形態(tài),、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài),、宗教工作中提出了新的要求。

黨課講稿：如何抓好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作

今天很高興跟同志們來(lái)交流做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作,，這個(gè)重要的話題,。我們知道這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，是我們黨一個(gè)很重要的工作,，但是在現(xiàn)實(shí),，新的形勢(shì)下，隨著我們這個(gè)社會(huì)的發(fā)展,，我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作也要與時(shí)俱進(jìn),。今天我們就圍繞這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，簡(jiǎn)單的來(lái)交流一下,。講三個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)是意識(shí)形態(tài)工作的重要性,。第二個(gè)是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作面臨的哪些新情況新問(wèn)題。第三個(gè)就是說(shuō)我們的一個(gè)路徑問(wèn)題,，就是說(shuō),，怎樣在新的形勢(shì)下,，不斷地提升我們這個(gè)工作的科學(xué)化水平。

課程前言：意識(shí)形態(tài)的含義

第一個(gè)我們來(lái)簡(jiǎn)單的,，來(lái)交流一下意識(shí)形態(tài),，它的一個(gè)含義是什么。大家都對(duì)意識(shí)形態(tài)這個(gè)詞,，很熟悉,。但是它有哪些含義呢?可能并不是所有人都知道的。西方有一個(gè)很著名的哲學(xué)家叫黑格爾,，他有一句名言是什么,，就是熟知并非真知。就是某個(gè)東西,，某個(gè)現(xiàn)象可能我們天天聽到,，看到很熟悉，但是對(duì)他的本質(zhì),，對(duì)他的概念,，不一定真正知道，所以意識(shí)形態(tài)可能就是一個(gè)熟知而非真知的這么一個(gè)東西,。

意識(shí)形態(tài)的含義

首先意識(shí)形態(tài)指什么,，指系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系,。這叫什么意思呢,，意識(shí)形態(tài)，它是對(duì)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況,，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度,，政治關(guān)系的一個(gè)反應(yīng)。所以,，意識(shí)形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而政治上的建筑,，它是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治建筑上的一個(gè)反應(yīng)。所以,，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、政治制度就有什么樣的意識(shí)形態(tài)。這是第一點(diǎn),。

第二點(diǎn)意識(shí)形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的,。它主要有哪些表現(xiàn)呢，就一個(gè)社會(huì)的政治思想,、法律思想,、哲學(xué)、藝術(shù),、道德,、宗教,。政治思想，法律思想跟一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，政治制度更與接近一點(diǎn),，而哲學(xué)、藝術(shù),、道德、宗教與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，政治制度更為遠(yuǎn)一點(diǎn),。但是他們都是意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)。

第三個(gè)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級(jí)性,，怎么講?就意識(shí)形態(tài)它反映了一定政當(dāng)政派黨派以及一定階級(jí)的,，它的一個(gè)思想觀念,、利益主張,。所以意識(shí)形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級(jí)的，它是對(duì)特定階級(jí)的一種利益的主張的反應(yīng),。所以這個(gè)是,，我們今天來(lái)，這個(gè)把我意識(shí)形態(tài)的含義,，需要從三個(gè)方面,。第一個(gè)是它是反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),政治，這種制度的實(shí)際上體系,。第二個(gè)是它有哪些具體的表現(xiàn),。第三個(gè)是它的本質(zhì)是它的階級(jí)性。

我們看一下它的階級(jí)性,，馬克思有一段名言,，它是這樣說(shuō)的“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō),，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”這就反映了任何社會(huì)的思想,，意識(shí)形態(tài),，他都是階級(jí)的一個(gè)利益的反應(yīng)，所以意識(shí)形態(tài),，它有本質(zhì)上它是有一定的階級(jí)性的,，階級(jí)屬性的。比如說(shuō),，在資本主義社會(huì),，你自然階級(jí)在經(jīng)濟(jì)層面上,，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面，在所有質(zhì)方面你是統(tǒng)治階級(jí),，同樣,，資本主義社會(huì)的思想觀念，意識(shí)形態(tài),，在整個(gè)社會(huì)的這種思想體系當(dāng)中,，你是占主導(dǎo)地位的，而且你是反應(yīng)了經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的關(guān)系的一種體系,，所以它反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性,，這是我們把握意識(shí)工作首先要把握的，就是說(shuō)意識(shí)形態(tài)到底它的含義是什么,，接下來(lái)我們看意識(shí)形態(tài)工作它的一個(gè)具體的界定是什么,。

我們來(lái)看這樣一段話，所謂的意識(shí)形態(tài)工作就是,，政黨通過(guò)自己意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建,、構(gòu)建比如說(shuō)內(nèi)容上構(gòu)建，是吧,，一種理論創(chuàng)新,，理論整合，這是構(gòu)建,。傳播在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中傳播,，鄉(xiāng)民眾，向社會(huì)的一種推廣,，傳播和在實(shí)踐當(dāng)中的表現(xiàn),，具體的一種組織形式，具體的行為一種表現(xiàn),，來(lái)貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動(dòng);意識(shí)形態(tài)工作,，也就是通過(guò)一定的途徑，將自己的政黨的意圖,，終止力主張現(xiàn)實(shí)化,，將現(xiàn)實(shí)推進(jìn)，貫徹,。目的是什么呢,，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級(jí)利益和意志的思想、觀念,、文化,、道德在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要占一個(gè)主導(dǎo)地位。所以我們共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作,，就是將我們黨的,，這種政治主張,，理想觀點(diǎn)，價(jià)值觀,，要在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái),，通過(guò)我們的意識(shí)形態(tài)工作，讓我們黨的主流意識(shí)形態(tài),，馬克思主義意識(shí)形態(tài),，在整個(gè)社會(huì)思想觀念，社會(huì)思潮當(dāng)中,，要占一個(gè)主導(dǎo)地位,，要引領(lǐng)其他社會(huì)思潮，這是意識(shí)形態(tài)所要達(dá)到的一個(gè)目的,。接下來(lái)我們講三個(gè)大方面的內(nèi)容。

一,、意識(shí)形態(tài)工作的重要性

第一就是意識(shí)形態(tài)工作的重要性,。

第一是組織動(dòng)員的功能

意識(shí)形態(tài)是一定的思想觀念，你要組織動(dòng)員一定的群眾,，一定的這種部門,。首先是什么，首先是思想觀念的一種傳播,，人們接受一定的思想觀念,，思想觀念去調(diào)動(dòng)人們的行為，指導(dǎo)人們的行為,。所以,，思想觀念的傳播，首先是組織動(dòng)員的首要環(huán)節(jié),，你沒有了思想觀念的傳播,，沒有意識(shí)形態(tài)的傳播，你無(wú)法動(dòng)員大眾,，因?yàn)?，人們的行為總是受一定的思想觀念的支配的，你要去影響一定的人們的意識(shí)形態(tài)的行為,，首先是通過(guò)思想觀念去影響大家的,，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)是組織力量凝聚的基礎(chǔ),。你這個(gè)思想觀念影響了人們的行為,，但是如果人們大家的對(duì)一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)一個(gè)事物的看法,，認(rèn)識(shí),，是不同的,。你這樣子，人們的行為的統(tǒng)一心,，一致性就無(wú)法達(dá)到,，大家對(duì)于不同的自己的想法，也就沒法讓大家凝聚起來(lái),，所以,，意識(shí)形態(tài)的這種一致性，思想觀念的一致性,，是組織力量一個(gè)凝聚的基礎(chǔ),，所以，你沒有了這種意思觀念,，認(rèn)同的一致性的話,，你這個(gè)組織力量就無(wú)法，這個(gè)凝聚起來(lái),。

第三個(gè)方面就是組織動(dòng)員活動(dòng)持久的一個(gè)條件,。你這個(gè)沒有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念，你這個(gè)組織動(dòng)員活動(dòng)的一種持久的,，條件就不具備了,。你需要通過(guò)一定的理想信念，一種價(jià)值觀的去整合人們的行為,，這樣子組織動(dòng)員的活動(dòng),，他才有持續(xù)性，這是意識(shí)形態(tài)的組織動(dòng)員功能,，通過(guò)意識(shí)形態(tài)去組織動(dòng)員,。

第二是引導(dǎo)功能.

意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，他說(shuō)主義譬如是一面旗幟,，旗幟立起來(lái)了，大家才能有所指望,，才能知所趨赴,。什么意思呢，就是說(shuō),，你這個(gè)主義是一面旗幟,，你有了這個(gè)旗幟，才能引導(dǎo)大家走向何處,，所以,，這個(gè)就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)的一種引導(dǎo)功能，引導(dǎo)這大家往哪個(gè)方向去走。

中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟,，他將我們引向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興,，國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福,，這就是中國(guó)夢(mèng),，中國(guó)夢(mèng)作為一種意識(shí)形態(tài)，他也有一種引導(dǎo)的功能,，將大家整合起來(lái),，凝聚起來(lái)，將大家的行為,，大家的事業(yè),，引向什么，引向中國(guó)夢(mèng)的,，這是一個(gè)偉大的目標(biāo),。所以，意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能,。

第三是政治認(rèn)同功能,，

現(xiàn)代社會(huì)政黨執(zhí)政的合法性，一個(gè)根本的一個(gè)來(lái)源是什么,，就是民眾的認(rèn)同，老百姓認(rèn)同你的,，你這個(gè)政黨執(zhí)政才具有合法性,，老百姓不認(rèn)同你的，你這個(gè)政黨就沒有這個(gè)執(zhí)政的合法性,，所以民眾認(rèn)同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎(chǔ),，所以一旦喪失了民眾認(rèn)同，你的執(zhí)政的合法性就沒有了,。而民眾認(rèn)同作為一種政治認(rèn)同的話,，它是內(nèi)容是很多方面，但是他最重要的,，主要的內(nèi)容是什么,，意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，就意識(shí)形態(tài)能不能認(rèn)同你,，能不能認(rèn)同你的價(jià)值觀,，認(rèn)同你的理想信念的問(wèn)題，認(rèn)同你的這種政黨的政策問(wèn)題,，這是一種意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認(rèn)同執(zhí)政黨及其它的政策，價(jià)值觀，所以意識(shí)形態(tài)具有一個(gè)政治認(rèn)同的功能,，所以意識(shí)形態(tài)工作做不好,，就導(dǎo)致一個(gè)什么結(jié)果呢，導(dǎo)致老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化,，老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化,，你的執(zhí)政的根基就會(huì)動(dòng)搖，所以意識(shí)形態(tài)他這種政治認(rèn)同功能,，它對(duì)一個(gè)政黨的執(zhí)政合法性,，這種意義非常大。

第四就是利益的整合功能,。

什么叫整合功能呢,，就是一定的政黨通過(guò)意識(shí)形態(tài)去處理統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的不同的利益訴求，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)利益,，它整體利益是一致的,，但是在具體的利益是不同的，是有差異的,，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,，你要去發(fā)揮這種意識(shí)形態(tài)的這種功能，去整合大家的利益,，將大家利益的沖突,，控制在一定的范圍之內(nèi)，第二層就是處理統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的利益關(guān)系,。統(tǒng)治階級(jí)跟被統(tǒng)治階級(jí)之間根本上是利益沖突的,，但是為了使得整個(gè)社會(huì)達(dá)成一種形式上的和諧，保證一層社會(huì)不至于分裂,，在這個(gè)情況下,，統(tǒng)治階級(jí)就需要意識(shí)形態(tài)的利益整合功能，將統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)利益的沖突控制在一定的范圍之內(nèi),，不讓他激化,，所以這是利益功能的兩層含義，一個(gè)是內(nèi)部利益之間的整合,，第二個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)跟被統(tǒng)治階級(jí)之間的一種整合,。

所以通過(guò)利益整合的功能，所以意識(shí)形態(tài)它是能夠引導(dǎo)社會(huì)利益訴求,，他可以把人們對(duì)利益訴求往某個(gè)方向去強(qiáng)化,，跟某個(gè)方向相切割，它是一種利益的一種,，引導(dǎo)功能,，第二個(gè)是也能夠改變民眾對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的理解(利益的層次性)。什么意識(shí)呢，老百姓的利益,，它是由層次性的,，對(duì)這個(gè)利益，對(duì)那個(gè)利益,，它是一個(gè)不同的結(jié)構(gòu)性的,，在一定情況下，這種利益的理解的這種側(cè)重是不同的,，所以,，意識(shí)形態(tài)能夠改變，民眾對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的一種理解,，什么意思呢,，就是說(shuō)，比如說(shuō),，一定的社會(huì)時(shí)期人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益這種訴求很大,，大家都來(lái)追求這個(gè)經(jīng)濟(jì)利益的話，會(huì)導(dǎo)致這種大規(guī)模的沖突,，在這個(gè)情況下,，執(zhí)政黨統(tǒng)治階級(jí)，它通過(guò)利益的這種,，這種引導(dǎo),，整合功能，將一部分人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的這種訴求,，他轉(zhuǎn)移到政治利益,，或者文化利益，這樣子,，就緩和了這種利益之間的這種沖突,，或者說(shuō)引導(dǎo)民眾,，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期政治利益或者文化利益比經(jīng)濟(jì)利益可能更為重要,，所以這個(gè)是他最有改變民眾對(duì)利益關(guān)系的一種理解，這也是他的一個(gè)利益的一個(gè)整合的功能,。

第五就是批判與辯護(hù)的功能,。

在馬克思那里面，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)批判性的概念,。 意識(shí)形態(tài)是批判敵人或者敵手的一個(gè)重要的工具,，也是在與敵手交鋒當(dāng)中維護(hù)自身的合法性、獲得民心的重要一種手段,。所以通過(guò)意識(shí)形態(tài),，去批判這種對(duì)立方的一種工具，比如說(shuō)，中國(guó)跟西方在話語(yǔ)權(quán)過(guò)程當(dāng)中的,，我們的意識(shí)形態(tài)工作,，表現(xiàn)為對(duì)西方意識(shí)形態(tài)虛假意識(shí)的一種批判，揭示他們的背后的這種政治意圖,，比如說(shuō),，我們現(xiàn)在經(jīng)常講西方普遍話語(yǔ)，他普遍話語(yǔ),，他背后是有它的特殊的利益的,，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作，就是跟他們進(jìn)行話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)之間競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中,，甚至斗爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中,，揭示它的背后的一個(gè)西方的意圖，批判他的來(lái)維護(hù)我們的自己話語(yǔ),，自己主流意識(shí)形態(tài)的合法性,，這也是意識(shí)形態(tài)的一種重要功能，就是批判和辯護(hù)的功能,，批判對(duì)方的,，維護(hù)自己的，這是我們講的意識(shí)形態(tài)工作的重要性,，主要是從意識(shí)形態(tài)的一個(gè)功能來(lái)入手,，這個(gè)意識(shí)形態(tài)對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展它是具有巨大的作用的，所以我們要搞好意識(shí)形態(tài)工作,。

二,、當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作面臨的新情況、新問(wèn)題

(一)黨的工作任務(wù)轉(zhuǎn)變帶來(lái)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容變化

接下來(lái)我們講的一個(gè)重要的話題,，就是說(shuō),，當(dāng)前這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作面臨的一些新的情況新的問(wèn)題。

第一個(gè)新的情況,，就是黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的變化,，任何政黨的意識(shí)形態(tài)都是圍繞了黨的，圍繞了執(zhí)政黨的工作的任務(wù)來(lái)構(gòu)建的,，黨的工作任務(wù)變化,，意識(shí)形態(tài)也是變化的，以改革開放前后為界,，我們發(fā)現(xiàn)黨的工作任務(wù),，這個(gè)，他是從黨的階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)(現(xiàn)代化建設(shè)),。這是我們黨的工作任務(wù)的一個(gè)重大的變化。

我們可以通過(guò)這個(gè)從八大到十八大,，黨的代表大會(huì)報(bào)告當(dāng)中的一些詞的出現(xiàn)的頻率,，分析我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)變化，你看從八大到十八大,，階級(jí),，階級(jí)斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)這些詞匯,，它是基本上成一種下降的趨勢(shì),，而經(jīng)濟(jì)，建設(shè),，經(jīng)濟(jì)建設(shè),，這種現(xiàn)代化的話語(yǔ)，它是基本上從八大到十八大他呈現(xiàn)什么,，呈現(xiàn)一種上升的一種增長(zhǎng)的一種態(tài)勢(shì),，所以出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，所以從簡(jiǎn)單的這種社會(huì)學(xué)的統(tǒng)計(jì),，我們就發(fā)現(xiàn),，這我們黨這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)，越來(lái)越轉(zhuǎn)化為或者讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè),，這反映了,，從這個(gè)一種簡(jiǎn)單的這種社會(huì)的這種報(bào)告當(dāng)中的這種，這種詞匯的出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計(jì),，我們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移,，階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一種轉(zhuǎn)移,。

所以工作任務(wù)轉(zhuǎn)移了,，我們的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容也需要不斷地調(diào)整，過(guò)去我們的意識(shí)形態(tài)更多的強(qiáng)調(diào)階級(jí),，階級(jí)斗爭(zhēng),，兩條擋路之間的斗爭(zhēng)、革命,，現(xiàn)代化建設(shè)的一種工作任務(wù)的確立,，我們的意識(shí)形態(tài)可能更要注重,，這種發(fā)展,，這種民主、法治,、和諧,、以人為本等要素,。這些東西跟我們的現(xiàn)代化進(jìn)程契合在一起的，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作,，意識(shí)形態(tài)這種內(nèi)容的這個(gè)調(diào)整，需要將這些要素整合起來(lái)。

當(dāng)然也有一個(gè)難點(diǎn),，就是說(shuō),，傳統(tǒng)的任何一個(gè)政黨它需要一種連續(xù)性，這種連續(xù)性,，在很大程度上就表現(xiàn)為,，意識(shí)形態(tài)的連續(xù)性，所以過(guò)去我們的這種革命的話語(yǔ),，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的話語(yǔ)跟現(xiàn)代建設(shè)話語(yǔ),，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)的話語(yǔ)，這兩個(gè)話語(yǔ)體系要結(jié)合起來(lái),，所以這個(gè)是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)內(nèi)容,，創(chuàng)建的過(guò)程當(dāng)中遇到的難點(diǎn)，怎樣將“革命話語(yǔ)”與“建設(shè)話語(yǔ)”整合起來(lái),。

(二)發(fā)展中的問(wèn)題和理論宣傳的差距影響意識(shí)形態(tài)工作的效果

第二個(gè)是發(fā)展中的問(wèn)題跟理論宣傳的差距影響的意識(shí)形態(tài)工作的效果,。意識(shí)形態(tài)工作他是在一定的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的,，沒有純粹的這種意識(shí)形態(tài)工作思想慣例的一種灌輸,，人們總是根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)知，來(lái)對(duì)你的意識(shí)形態(tài),、思想觀念的傳播進(jìn)行一種判斷,，進(jìn)而進(jìn)行一種選擇，所以我們發(fā)展過(guò)程當(dāng)中一些問(wèn)題,，一些理論上面的一些現(xiàn)象,，他也會(huì)影響到民眾，對(duì)你所宣傳的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容進(jìn)行一種選擇性的處理,，比如說(shuō)黨內(nèi)不正之風(fēng)與腐敗現(xiàn)象,，這種現(xiàn)象的存在影響了老百姓對(duì)黨的性質(zhì)與宗旨，這種意識(shí)形態(tài)的這種理念的一種認(rèn)同;這兩種矛盾影響了我們的意識(shí)形態(tài)工作,，我們黨在意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的這種理念,，但是現(xiàn)實(shí)情況下又存在不正之風(fēng)跟腐敗現(xiàn)象，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識(shí)形態(tài)工作的一種效果,。第三個(gè)我們黨一貫強(qiáng)調(diào)公平正義,，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)共同富裕。但是現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題就是 貧富差距問(wèn)題,、社會(huì)不公的現(xiàn)象,，所以這也影響了老百姓對(duì)我們這些公平正與原則的接收,。第三個(gè)比如說(shuō)主流意識(shí)形態(tài)，主要是通過(guò)一些主流的宣傳媒體去宣傳,，宣傳的是高大全的東西,，但是現(xiàn)實(shí)又存在很多負(fù)面的現(xiàn)象，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,，兩種矛盾影響了老百姓對(duì)主流宣傳這種媒體宣傳內(nèi)容的一種認(rèn)同,，很多情況下，老百姓對(duì)主流宣傳,，宣傳的媒體這種宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生一種不信任的感覺,，不相信你說(shuō)的，為什么不相信你說(shuō)的,，因?yàn)樯鐣?huì)存在著很大的負(fù)面的現(xiàn)象,，所以這種不相信，也導(dǎo)致了我們意識(shí)形態(tài)工作這個(gè)效果有待提高,，這是第二個(gè)方面,。就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的問(wèn)題以及我們理論宣傳存在的一些問(wèn)題，影響到什么呢,，影響到我們工作效果,。

(三)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第三個(gè)就是經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在處在一個(gè)全球化的時(shí)代,，但全球化對(duì)我們傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作方式,，提出了一些挑戰(zhàn)，西方有一個(gè)學(xué)者叫阿里夫·德里克,，它是這么說(shuō)的,， “如果不考慮到資本主義在全球范圍內(nèi)的勝利，就無(wú)法理解全球化,，什么意思呢,，他把全球化理解為資本在全球的一種擴(kuò)張，接下來(lái)他講,，文化沖突現(xiàn)在比過(guò)去更明顯地體現(xiàn)在一種意識(shí)形態(tài)和機(jī)構(gòu)的領(lǐng)域里,，而這恰恰是歐洲中心主義的現(xiàn)代化的一個(gè)產(chǎn)物。”

全球化導(dǎo)致了,，這種不同文化之間的一種沖突,，而德里克認(rèn)為，這是歐洲主義現(xiàn)代化的一種產(chǎn)物,，什么意思呢,，也就是西方的這種文化對(duì)其他文化的一種沖擊，在這種沖擊過(guò)程當(dāng)中,，西方的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一種順的,，所以經(jīng)濟(jì)全球化，各個(gè)民族融入到這種經(jīng)濟(jì)的一體化,，這種全球發(fā)展的鏈條當(dāng)中,，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，西方的文化霸權(quán)對(duì)民族認(rèn)同,、國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題,，它產(chǎn)生的一種沖擊。

美國(guó)有一個(gè)很著名的學(xué)者叫亨廷頓,，他寫的一本書叫《文明的沖突》,，就反映了這種情況，全球化將人們帶入到了一個(gè)龐大的系統(tǒng)當(dāng)中,，但是不同的文化之間沖突,，特別是西方文化霸權(quán)跟民族文化之間的這種沖突就產(chǎn)生了，而我們的意識(shí)形態(tài)工作,，需要進(jìn)一步的去抵制文化霸權(quán),，對(duì)我們民族認(rèn)同，國(guó)家認(rèn)同的一種沖擊,，所以經(jīng)濟(jì)全球化,，特別是西方文化霸權(quán)的一種影響，給我們傳統(tǒng)的這種民族認(rèn)同,，國(guó)際認(rèn)同,，帶來(lái)了很大的沖擊，這是第三個(gè)方面就是說(shuō)我們的經(jīng)濟(jì)全球化,，給我們的意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)的挑戰(zhàn),。

(四)利益多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第四個(gè)方面就是利益的多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。江澤民在一次會(huì)議當(dāng)中它是這么說(shuō)的,，他說(shuō)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)及其帶來(lái)的消極影響,，反映到人們的思想意識(shí)和人與人關(guān)系上來(lái)，容易誘發(fā)自由主義,、分散主義和拜金主義,、享樂(lè)主義、利己主義,，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況,。”這段話就反應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面它具有解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)的一些積極的作用,，但是它也有一些消極的作用,，消極的作用就是它導(dǎo)致了人們所這種利益的追求，它是多樣化的,，產(chǎn)生了很多自由主義,，分散主義和拜金主義,、享樂(lè)主義、利己主義等一些思想觀念,，利益的多樣化,，帶來(lái)的就是，對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)了很大的沖擊,。

我們知道,，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們之間的利益,，是比較統(tǒng)一的,，意識(shí)形態(tài)工作主要是通過(guò)國(guó)家，強(qiáng)調(diào)這種集體利益,，去整合人們的利益訴求,，而到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，這個(gè)人們對(duì)個(gè)人利益的追求,，在政策上它是合法化的,，每個(gè)人都可以追求自己的利益，每個(gè)人都成為市場(chǎng)的一個(gè)利益主體,，利益的主體多元化,，就導(dǎo)致了不同利益的分散，分化,，甚至一種沖突,，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，國(guó)家作為一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)的一種宣傳,，它就會(huì)遇到利益分化的一種沖擊,。

過(guò)去我們經(jīng)常講國(guó)家利益、集體利益,、個(gè)人利益三者之間的統(tǒng)一,，但是當(dāng)集體利益，個(gè)人利益跟國(guó)家利益發(fā)生沖突的時(shí)候,，犧牲的是集體利益,，個(gè)人利益，維護(hù)的是國(guó)家利益,，所以在集體利益跟個(gè)人利益兩個(gè)大的利益,，系統(tǒng)上面，我們過(guò)去的意識(shí)形態(tài)工作,，是強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人利益要服從于集體利益,，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一種整合，意識(shí)形態(tài)的一種宣傳，價(jià)值觀的一種引領(lǐng),，而現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都追求自己的個(gè)人利益,，黨集體利益跟跟人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，很多人不是維護(hù)集體利益,，而是追求個(gè)人利益,，甚至是追求個(gè)人利益而犧牲了他人的利益，甚至集體的利益,。

所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的多樣化以及出現(xiàn)的一種拜金主義,、享樂(lè)主義以及極端的個(gè)人主義,，它對(duì)我們傳統(tǒng)的這種意識(shí)形態(tài)的宣傳,，立柱與集體利益的這種意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制,，所以我們過(guò)去講,，學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)雷鋒精神最核心的一個(gè)東西就是,，集體利益高于個(gè)人利益,，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，雷鋒精神在很多人那里面,，它是沒有號(hào)召力的,，從雷鋒精神在現(xiàn)實(shí)的一個(gè)社會(huì)的一種遇到的困境，就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)工作,，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，在利益多樣化的條件下，它是面臨著更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn),，利益,，人們的利益是凸顯出來(lái)的，這種利益主題的差距性是凸顯出來(lái)的,，以及加大主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整個(gè)的一種難度,，這是我們講的利益多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

(五)文化多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第五個(gè)方面就是文化多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn),。改革開放以來(lái)隨著文化的一種交流,，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的激發(fā)出各種的文化思潮，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,，多種文化相互激蕩,、各種思潮風(fēng)起云涌，這就對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了更高的要求,，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)各種思想觀點(diǎn),，還是比較少的，所以主流意識(shí)形態(tài)它的整合意識(shí)是相對(duì)比較容易的，但是改革開放以后,，人們說(shuō)我們是三千年年未有之大變局,，大變局體現(xiàn)在文化方面就是我們的文化領(lǐng)域，這種風(fēng)起云涌,，各種文化都出來(lái)了,，各種文化背后，都影響著一大批的這種民眾,，在這種情況下,，意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的這種難度加深，加大了,。哪些社會(huì)思潮呢,，哪些文化呢，比如說(shuō),，老左派,，新左派，新儒家,，民族社會(huì)主義,，新社會(huì)主義，民族主義,，民粹主義,，歷史虛無(wú)主義，這些社會(huì)思潮都對(duì)于我們社會(huì)主義的歷史形態(tài)工作提出了很大的挑戰(zhàn),。

習(xí)總書記在8·91講話當(dāng)中,，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了很多的要求，在講到蘇共垮臺(tái)的時(shí)候,，他認(rèn)為蘇共垮臺(tái)有一個(gè)重要的原因,，就是當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一股歷史虛無(wú)主義的歷史思潮,，出現(xiàn)了否定列寧,，否定十月革命，否定社會(huì)主義的這種歷史虛無(wú)主義思潮,，這對(duì)蘇共的跨國(guó),，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用,，所以我們現(xiàn)在的意識(shí)形態(tài)工作,，一個(gè)重要的工作，就是怎樣去引領(lǐng)社會(huì)思潮,，特別是要抵制這種,，旗幟鮮明的去反對(duì)歷史虛無(wú)主義的這些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮,，所以這也是我們意識(shí)形態(tài)工作所面臨的一個(gè)新的問(wèn)題，新的難點(diǎn),。

(六)社會(huì)信息化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第六個(gè)方面就是說(shuō),，社會(huì)信息化帶來(lái)的一個(gè)挑戰(zhàn)問(wèn)題。福山是一個(gè)美國(guó)著名的學(xué)者,，他是日裔的,，他說(shuō)過(guò)這樣的一句話，他說(shuō) “歷史學(xué)家將把這段時(shí)期,，什么時(shí)期呢,，就是從1990年開始的到現(xiàn)在的這段時(shí)期，稱為一個(gè)‘信息革命時(shí)代’,。”福山認(rèn)為從1990年之后,，我們進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，什么時(shí)代,，就是信息革命的時(shí)代,，信息革命的時(shí)代很多方式都要發(fā)生轉(zhuǎn)變,，整個(gè)社會(huì)走向了一個(gè)信息化時(shí)代,，對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)工作，提出了新的課題,，就是怎樣去掌握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題,，傳統(tǒng)的我們的意識(shí)形態(tài)工作，主要是在這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中,，主要是通過(guò)這種報(bào)刊,，這種主流的紙質(zhì)的媒體，宣傳我們的意識(shí)形態(tài)工作,，現(xiàn)在一個(gè)新的課題就是說(shuō),，怎樣做好虛擬社會(huì)意識(shí)形態(tài)工作。這是我們一個(gè)新的課題,。所以掌握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，成為意識(shí)形態(tài)工作新的任務(wù)，這是我們講的六個(gè)方面,，六個(gè)方面表現(xiàn)了我們當(dāng)前,，我們意識(shí)形態(tài)工作遇到的新的情況，新的問(wèn)題,，而這對(duì)這些新的情況,，新的問(wèn)題，我們的意識(shí)形態(tài)工作,，需要作出調(diào)整,，需要不斷地提高我們工作的科學(xué)化水平。

三、提高意識(shí)形態(tài)工作科學(xué)化水平

(一)不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

所以接下來(lái)我們講一下怎樣提高意識(shí)形態(tài)工作科學(xué)化水平,。第一個(gè)方面就是要不斷的推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的一個(gè)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型,。時(shí)代是不斷變化的，黨的工作任務(wù)也是不斷變化的,，這意味著我們黨的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容,，需要不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，我們黨為什么一直強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化,，馬克思主義中國(guó)化就是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展新的潮流,，不斷地推進(jìn)我們黨的理念的創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義的一種時(shí)代化,，任何理念一旦落后于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),，它就沒有說(shuō)服力，所以意識(shí)形態(tài)你必須要正確解釋和說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題;如果我們的意識(shí)形態(tài),，還是停留在革命的時(shí)代的一些說(shuō)教方面,，脫離了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的這種現(xiàn)象，那么我們的這種理論,，我們的這種形態(tài),，就成為一種教條，沒有任何的說(shuō)服力,，所以你的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容,，要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求。

比如說(shuō),，過(guò)去傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中,，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們強(qiáng)調(diào)這種國(guó)家利益,，這的確是對(duì)的,，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們也要強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益,，但是,，我們?cè)谶^(guò)去的意識(shí)形態(tài)，很大程度上是在國(guó)家意義上去理解社會(huì)主義,，去理解這種利益關(guān)系,，甚至是為了維護(hù)集體利益、國(guó)家利益,，以這個(gè)為借口去侵害個(gè)人利益,。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、隨著公民權(quán)利,、公民意識(shí)的凸顯,，這個(gè)時(shí)候我們的意識(shí)形態(tài),，一方面要強(qiáng)調(diào)這個(gè)集體主義這種利益的價(jià)值的引導(dǎo)，但是另一方面我們要有一個(gè)體現(xiàn)思維,，這個(gè)體現(xiàn)思維是什么,，我們不能以集體的利益、國(guó)家的利益作為一種借口呢去個(gè)人的利益,，所以我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，這個(gè)意識(shí)形態(tài)的工作，還要落腳的對(duì)個(gè)人利益的保障上面,，我們過(guò)去講毫不利己專門利人,，這是一個(gè)很高的道德的可靠，他的確有這種引領(lǐng)性,，的確在整個(gè)社會(huì)上進(jìn)行一種推廣,，但是我們不能以他為借口，去侵害個(gè)人利益,，也不能以這個(gè)作為要求所有人的一種道德準(zhǔn)則,，這就反映了我們的意識(shí)形態(tài)，要根據(jù)現(xiàn)實(shí),，特別現(xiàn)實(shí)利益的結(jié)構(gòu)的調(diào)整,，去做出一個(gè)判斷。

還有一個(gè)方面就是說(shuō),，如何將改革開放現(xiàn)今的出現(xiàn)的理念,，融入到我們意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新當(dāng)中,，比如說(shuō)實(shí)踐,、發(fā)展階段、生產(chǎn)力,、人民的根本利益,、人本價(jià)值納入到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)里面當(dāng)中。過(guò)去我們講,，階級(jí)斗爭(zhēng)這種話語(yǔ)體系,，現(xiàn)在我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這種建設(shè)話語(yǔ)體系的建設(shè)，在價(jià)值觀層面上強(qiáng)調(diào)一個(gè)以人為本的一種價(jià)值理念,，過(guò)去我們是過(guò)多的去強(qiáng)調(diào)階級(jí),，階級(jí)利益，強(qiáng)調(diào)這種階級(jí)的整體利益,，現(xiàn)在要落實(shí)到對(duì)個(gè)人利益,，所以以人為本要落實(shí)到對(duì)個(gè)人的保障上面，這是我們講的要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展,，特別是利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷的推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新跟轉(zhuǎn)型,。

另一方面從實(shí)踐的角度來(lái)看，其實(shí)我們也是這么做的,，改革開放以來(lái)我們黨一直推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新,，主要有五個(gè)階段，第一個(gè)是“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)論”,、通過(guò)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)新我們的意識(shí)形態(tài),，針對(duì)的什么問(wèn)題，就破除兩個(gè)凡是的一種傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài),，破除了一種階級(jí)斗爭(zhēng)的一種思維方式,。

第二個(gè)是“初級(jí)階段論”，初級(jí)階段理論它的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的意義就是說(shuō),，我們黨的理論要根據(jù)我們的國(guó)情去推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的建設(shè),，推進(jìn)我們的事業(yè)，而不能僅僅地是依賴,，或者是教條的理解馬克思主義,，關(guān)于未來(lái)社會(huì)的一些設(shè)想，馬克思,、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)有很多設(shè)想,，比如說(shuō)，公有制,，比如說(shuō)揭瓦經(jīng)濟(jì),，是吧，他都是有一定條件的,，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,，我們黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新就是提出了，初級(jí)階段,，所以初級(jí)階段的意思就是說(shuō),，我們現(xiàn)代黨的理論創(chuàng)新，我們的意識(shí)形態(tài)工作,，我們內(nèi)容,，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新，要立足于什么,，要立足與中國(guó)這個(gè)初級(jí)階段,，這是第二個(gè)階段。

第三個(gè)“和諧社會(huì)論”的提出,，過(guò)去我們的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ),，過(guò)多的強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)，科學(xué)社會(huì)就指出我們這種所要追求的是和諧社會(huì),，人跟人之間的這種和諧,，強(qiáng)調(diào)追求公平正義,，這也是對(duì)我們意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的一種創(chuàng)新。

第四個(gè)階段就是我們最近中央一直強(qiáng)調(diào)的就是核心價(jià)值論”,。怎樣通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)去,，推進(jìn)我們意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新。

(二)進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性

第二個(gè)方面是怎樣進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性,。我們的確要鞏固我們的主流意識(shí)形態(tài),，要堅(jiān)持馬克思主義的一元主導(dǎo)的地位，當(dāng)然,，強(qiáng)調(diào)一元主導(dǎo)并不意味這我們要建構(gòu)一種封閉的一種意識(shí)形態(tài)體系,，我們的應(yīng)該具有一種廣泛的包容性，開放性,，在包容性和開放性過(guò)程當(dāng)中,，我們要引領(lǐng)其他的社會(huì)思潮，我們不能簡(jiǎn)單地,，是吧,，強(qiáng)調(diào)這個(gè)議員主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)其他的,，這種社會(huì)思潮的這種堅(jiān)決的抵制斗爭(zhēng),，這是一種封閉的、不包容的心態(tài),，我們一種包容的心態(tài),，就是說(shuō)我們要，一方面強(qiáng)化我們這種主流意識(shí)形態(tài)的這種價(jià)值的引導(dǎo)力,，另一方面我們要對(duì)其他的社會(huì)思潮進(jìn)行一種引導(dǎo),，甚至把一些其他社會(huì)思潮，好的東西吸收過(guò)來(lái),，進(jìn)行一種科學(xué)的分析,，要處理好一與多的關(guān)系，而不能是一種簡(jiǎn)單粗暴的方式,，把其他的一種社會(huì)思潮，都消泯掉,，是吧,，這是強(qiáng)化議員主導(dǎo)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，在文化多樣化條件下,，不可能只有一種觀點(diǎn)發(fā)出聲音，很多觀點(diǎn)都要發(fā)出聲音,，發(fā)出聲音的社會(huì)思潮多樣化,，并不是問(wèn)題關(guān)鍵,，問(wèn)題的關(guān)鍵就是說(shuō)在不同的聲音當(dāng)中，要有一個(gè)主流的聲音,，我們并不是簡(jiǎn)單的不讓其他人發(fā)出聲音,，而是說(shuō)我們要爭(zhēng)搶我們的包容性，在多種聲音當(dāng)中,，我們要有我們的主流聲音,，我們對(duì)其他聲音進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)其他聲音合理的東西要有包容,，開放的心態(tài),，這樣子，我們意識(shí)形態(tài)的吸引力,，凝聚力才會(huì)更強(qiáng),。

(三)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性

第三個(gè)方面就是說(shuō)，我們要增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性,。剛才我們提到,，由于這個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的矛盾，跟我們理論宣傳之間的矛盾,，導(dǎo)致了我們意識(shí)形態(tài)工作之間的效果,，不是很理想，所以,，提高意識(shí)形態(tài)的科學(xué)化水平,，需要我們?cè)鰪?qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，比如說(shuō)第一點(diǎn),、要區(qū)分工作對(duì)象的層次性,，把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來(lái)。有些很高的這種意識(shí)形態(tài)要求,，可能是僅僅適合于這種黨員干部的,，有些事適合于廣大的人民群眾的，要把這種區(qū)分開來(lái),，你不能用一種單一的,，用這種單一的話語(yǔ)，單一的價(jià)值觀要求所有的人,，我們知道,，人跟人之間它是由于階層不同，由于文化層次不同,，它的一種,，這種對(duì)價(jià)值觀的這種認(rèn)同它是有層次性的。

第二個(gè)就是要防止工作中的盲目性,，克服形式主義,?？陀^的講,，中的一些,，我們很多過(guò)程當(dāng)中的一些，現(xiàn)實(shí)過(guò)程當(dāng)中的一些宣傳工作也好,，這種理論教育活動(dòng)也好,，很大層次上是一種形式主義,，用一種形式主義,，去反對(duì)另一種形式主義,，用形式主義去開展我們的意識(shí)形態(tài)工作,，這個(gè)是我們要客服的一點(diǎn)，就是防止意識(shí)形態(tài)宣傳當(dāng)中的一種盲目性,。

第三個(gè)就是要克服一種簡(jiǎn)單化、表面化的現(xiàn)象,，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的滲透工作和潛移默化這種工作的作用,。意識(shí)形態(tài)作為一種文化的要求，作為一種價(jià)值觀的要素,，它對(duì)人們的影響是長(zhǎng)期性的,，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展，并不是,，我們好像今天講一堂課,，做一次講座，給老百姓發(fā)一本意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的書,，就能提高意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)化水平,，這個(gè)是一種簡(jiǎn)單化,，表面化的方式,，所以我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，某種意義上要向西方的一種宗教,，它的工作學(xué)習(xí),，我們發(fā)現(xiàn)宗教領(lǐng)域，它的一些工作,，它就是一些潛移默化的一種工作,，強(qiáng)調(diào)一種人跟人之間的一種交流,，情感的交流，這種理性的一種對(duì)話,，而并不簡(jiǎn)單的一種表面化的一種宣傳方式,。

第四個(gè)方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實(shí)際，防止“兩張皮”,。實(shí)事求是的講,，我們很多的一些理論宣傳，這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作跟老百姓的生活是脫節(jié)的,，是兩張皮,，宣傳工作沒有針對(duì)性，沒有結(jié)合群眾的生活和工作的實(shí)際,，去宣傳我們的意識(shí)形態(tài),，宣傳我們黨的這種政策問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)過(guò)程中,，這種兩張皮的現(xiàn)象特別嚴(yán)重,，所以，我們要從這四個(gè)方面去爭(zhēng)強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和時(shí)效性的問(wèn)題,。

(四)利用先進(jìn)信息技術(shù)手段提高意識(shí)形態(tài)工作水平

最后一個(gè)方面就是說(shuō)我們?cè)鯓永孟冗M(jìn)的信息技術(shù)手段去提高意識(shí)形態(tài)工作的水平,，剛才我們提到我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)信息化時(shí)代，人們之間的交往方式,，人們的行為方式,，很大程度上是通過(guò)，這種信息技術(shù)的手段來(lái)展開的,，所以意識(shí)形態(tài)工作必須做出調(diào)整,，就你這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，你要做好,，你必須隨著這種信息時(shí)代的到來(lái)做出一些調(diào)整,，最近很多人，在聊一個(gè)話題,，叫大數(shù)據(jù),，有些學(xué)者認(rèn)為，我們進(jìn)入了一個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代,，進(jìn)入了一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，大數(shù)據(jù)時(shí)代,，你的意識(shí)形態(tài)工作,，你要做出成效，你要有實(shí)效性，你必須要利用,，先進(jìn)的這種信息技術(shù)手段,，而不是一種簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)方式，比如說(shuō)在信息時(shí)代,，

博客,、微博、微信,、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體,。如果我們把這些載體讓步出去，我們的意識(shí)形態(tài)很大的一個(gè)領(lǐng)地就讓步出去了,，所以這些重要載體也都是我們進(jìn)行宣傳思想工作的新方式,、新手段。傳統(tǒng)的紙質(zhì)的媒體,，是我們意識(shí)形態(tài)工作的重要載體,，這些新的技術(shù)手段，也是我們意識(shí)形態(tài)工作的重要載體,。

所以每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在條件可許的情況下,，都可以寫博客，發(fā)微博,、微信,，發(fā)帖和跟帖;通過(guò)這些新的宣傳手段，來(lái)宣傳黨的政策,、主流意識(shí)形態(tài),。 現(xiàn)在是一個(gè)智媒體的的，每個(gè)人都成為一個(gè)信息發(fā)布中心,，所以每一個(gè)黨員干部,，都可以通過(guò)這種，智媒體的這種載體,，主動(dòng)去宣傳我們黨的一些意識(shí)形態(tài),，宣傳我們黨的價(jià)值觀念，所以要這種掌握網(wǎng)上,，這種意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，就必須利用先進(jìn)的這種信息技術(shù)的一些手段和載體。

好,，今天我講的內(nèi)容就是這些方面,，簡(jiǎn)單的小結(jié)一下就是說(shuō)，第一個(gè)就是我們意識(shí)形態(tài)具有重要的意義,，這些重要的意義表現(xiàn)為,，它的幾大的一些功能,，比如說(shuō)它的引導(dǎo)功能，比如說(shuō)它的這種政治認(rèn)同的功能,，這是對(duì)意識(shí)形態(tài)重要性的一個(gè)論述,。第二個(gè)方面就是說(shuō),，現(xiàn)代社會(huì),，特別是當(dāng)前我們的意識(shí)形態(tài)工作遇到很多新的情況，新的問(wèn)題,，比如說(shuō)工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移問(wèn)題,，經(jīng)濟(jì)全球化，信息的這種到來(lái),，信息的到來(lái),，包括文化的多樣化，利益的多元化,，給我們的意識(shí)形態(tài)工作,，帶來(lái)了新的問(wèn)題，第三個(gè)就是說(shuō)我們要針對(duì)這些新的情況,，新的問(wèn)題,，要不斷的提升我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作的這種科學(xué)化水平，今天的課就講到這里,，謝謝大家!

2022年意識(shí)形態(tài)黨課講稿【5篇】二

意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家工作的重要組成部分,，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局中具有重要地位。習(xí)近平總書記指出,，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這是在深刻總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作長(zhǎng)期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn),，特別是黨的十八大以來(lái)創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的一項(xiàng)重大任務(wù),。深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),，大力發(fā)展壯大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),。

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟,、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全

意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路,，對(duì)一個(gè)政黨,、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要,。黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作,，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的方向性、根本性,、全局性問(wèn)題作出一系列重要論述和重大部署,，進(jìn)一步明確了意識(shí)形態(tài)工作的地位作用、目標(biāo)任務(wù),、基本要求和主體責(zé)任,，為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供了科學(xué)指引。

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。”在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作,。要看到,，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,，精神上喪失群眾基礎(chǔ),，最后也要出問(wèn)題。一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,，政治動(dòng)蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,，思想防線被攻破了,，其他防線就很難守住。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)上,，我們沒有任何妥協(xié),、退讓的余地，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán),、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落,，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤,。

鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),，是意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù),。必須建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念,、價(jià)值理念,、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起,。要深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上,，必須堅(jiān)定不移,，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)上做的是政治工作,。民心是最大的政治,，要把凝聚民心作為意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向,，為黨的中心工作服務(wù),，為維護(hù)最廣大人民根本利益服務(wù)。要加強(qiáng)和改進(jìn)正面宣傳,，增強(qiáng)吸引力和感染力，營(yíng)造強(qiáng)大的正面思想輿論,。

2022年意識(shí)形態(tài)黨課講稿【5篇】三

各位同志,，大家好，今天我們來(lái)講一講關(guān)于提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力的若干問(wèn)題,。

一,、為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?

一直以來(lái)，意識(shí)形態(tài)就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題,。特別是黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求,、新思考,。

為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?為什么要重視各級(jí)黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。我想原因無(wú)外以下幾個(gè)方面,。

原因一：意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危

意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散,、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險(xiǎn)這樣的大問(wèn)題,。

習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。”在這里，總書記就講了一個(gè)關(guān)系,。一個(gè)是中心工作,，一個(gè)是一項(xiàng)極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心,，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)展開,，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),。但是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作,，包括意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平講意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。為什么要加“極端”二字呢?我想,，這就與意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系,。

習(xí)近平為什么要作出這樣一個(gè)判斷?他說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn),，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”這“三個(gè)事關(guān)”就直接而明白地說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作為什么是一項(xiàng)極端重要的工作,。

進(jìn)一步說(shuō),，意識(shí)形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)近平又從兩個(gè)方面給出了分析。一個(gè)是從理論上說(shuō),，一個(gè)是從現(xiàn)實(shí)上說(shuō),。

從理論上思考，習(xí)近平提出了兩個(gè)基礎(chǔ)的理論,。習(xí)近平說(shuō),，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ),，最后也要出問(wèn)題”,，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,，這個(gè)認(rèn)識(shí)是不全面的”,。習(xí)近平點(diǎn)出了一個(gè)非常重大的理論問(wèn)題，糾正了過(guò)去我們認(rèn)識(shí)上的一種偏差,。比如,，過(guò)去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了,，人們的生活改善了,，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了、鞏固了,。但是現(xiàn)在看來(lái),，這個(gè)判斷有一點(diǎn)簡(jiǎn)單。當(dāng)物質(zhì)條件不好的時(shí)候,，物質(zhì)條件沒有改善的時(shí)候,，人們只有一個(gè)想法,，那就是過(guò)上好日子、吃飽飯,，所以那個(gè)時(shí)候思想反倒簡(jiǎn)單,，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了,，穿暖了,，過(guò)上物質(zhì)有保障的生活的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候人們就會(huì)出現(xiàn)多種多樣的甚至無(wú)窮無(wú)盡的想法,，這個(gè)時(shí)候思想反倒不容易統(tǒng)一,，不容易凝聚起來(lái)了。而恰恰是在這樣一個(gè)歷史方位中,，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來(lái)了,。所以，總書記這個(gè)判斷契合了這個(gè)時(shí)代的時(shí)空方位,。物質(zhì)上出問(wèn)題,，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問(wèn)題，最后也要影響到執(zhí)政安全,。

從現(xiàn)實(shí)層面，習(xí)近平說(shuō),，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住,。”這里面我們有很多教訓(xùn),，如蘇聯(lián)解體、顏色革命,，我們能看到很多例子,。很多看似很堅(jiān)固、很牢靠的政權(quán),，由于思想上的防線失守,，導(dǎo)致了其他防線全盤失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭,。從實(shí)踐中來(lái)講,，思想防線、意識(shí)形態(tài)工作確實(shí)非常重要,。思想防線是一個(gè)前沿陣地,，前沿陣地失守了,，其他防線就很難守住。如果我們守住了思想防線這個(gè)前沿陣地,，那么其他防線相對(duì)來(lái)說(shuō)出問(wèn)題的可能性就不大,。所以，在這方面我們要提高警惕,，嚴(yán)加深思,、多加考慮。

回顧過(guò)往,，毛澤東同志非常重視意識(shí)形態(tài)工作,，同時(shí)他也是一位意識(shí)形態(tài)大師、理論宣傳大師,。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講,，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論,，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作,。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣,。”共產(chǎn)黨奪取全國(guó)政權(quán),，不光靠了“槍桿子”，實(shí)際上還靠了“筆桿子”,。共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時(shí)候,，首先是在思想上、輿論上形成了對(duì)于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢(shì),，使它在道義上,、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性,，喪失了真理性,，喪失了道義制高點(diǎn)的位置，從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國(guó)政權(quán)營(yíng)造了一個(gè)非常好的思想氛圍和輿論氛圍,。毛澤東同志又講,，他說(shuō)“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”由此可見,，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性,。

原因二：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長(zhǎng)久以來(lái)特別是當(dāng)前，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn),。這些挑戰(zhàn)是多方面的,。

首先，西方國(guó)家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透,，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的,、復(fù)雜的。今天,，中國(guó)的崛起已經(jīng)是一個(gè)定局,。西方國(guó)家之所以忌憚中國(guó)的崛起，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)的崛起改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序,，而且他們認(rèn)為中國(guó)的崛起還代表著一種新的意識(shí)形態(tài)的崛起,，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，也會(huì)影響資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張,，也對(duì)舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來(lái)具有顛覆性的影響,。

中國(guó)的崛起可以從兩方面看。作為道路來(lái)說(shuō),，中國(guó)道路向其他國(guó)家展示了一種不同于西方的但同樣也相對(duì)比較成功的道路,，使許多發(fā)展中國(guó)家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性,，從而對(duì)西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的。同時(shí),，中國(guó)的崛起也代表了一種意識(shí)形態(tài)的張力,。正是由于中國(guó)的崛起，使很多發(fā)展中國(guó)家看到了在西方的話語(yǔ)體系和意識(shí)形態(tài)之外,，還有一套新的能夠論證自己本民族,、本國(guó)家、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語(yǔ)和理念思路,。這套話語(yǔ)和理念思路不同于西方原有的話語(yǔ)和理念思路，但它同樣也是有效的,。所以,，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)滲透的背后有這樣一個(gè)格局變遷的考慮，他們?cè)噲D阻礙,，甚至不愿意這種變遷發(fā)生,。

其次，我們看到國(guó)內(nèi)有一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn),，有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀,，有的專拿黨史國(guó)史說(shuō)事，有的以反思改革為名否定改革開放,，否定四項(xiàng)基本原則,。近年來(lái)，我們看到對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史,、中國(guó)革命史,、毛澤東,、階級(jí)、私有制,、中國(guó)特色,、普世價(jià)值的爭(zhēng)論從來(lái)沒有停止過(guò)。網(wǎng)上的各種謠傳,，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”,、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無(wú)歷史的現(xiàn)象此起彼伏,，充分反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì)，也充分說(shuō)明了相當(dāng)一部分公眾意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)還不夠高,、警惕性還不夠強(qiáng)的問(wèn)題,。

再次，在我國(guó)社會(huì)深刻變革和對(duì)外開放不斷擴(kuò)大的條件下,，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加,、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性,、選擇性,、多變性、差異性明顯增強(qiáng),。這一方面體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步性,，另一方面也帶來(lái)了社會(huì)思想意識(shí)上的分歧乃至對(duì)立。比如,，曾經(jīng)《遼寧日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇編輯部文章,，題目為《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)——致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開信》,?！哆|寧日?qǐng)?bào)》聽了許多高校的課，發(fā)現(xiàn)“呲必中國(guó)”的現(xiàn)象一定程度存在,，有的還很過(guò)分,，必須引起教育界的警覺和重視。然而,，我們看到的是,，正是這封公開信引發(fā)了不同的評(píng)價(jià)。盡管支持《遼寧日?qǐng)?bào)》的占大多數(shù),，但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音,，其中有很多還來(lái)自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個(gè)事件的背后也反映了我們面臨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。

二,、如何提升意識(shí)形態(tài)能力提升意識(shí)形態(tài)能力?

這已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個(gè)非常重要的任務(wù),，必須著力在提升意識(shí)形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考,。

那么,，意識(shí)形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認(rèn)為，黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力,、學(xué)習(xí)力,、思考力、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個(gè)方面,。

(一)提高意識(shí)形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識(shí)形態(tài)能力的首要方面,。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力有以下幾個(gè)要點(diǎn)。

第一個(gè)要點(diǎn),，善于從政治的角度看問(wèn)題,。在中國(guó)的政治生活中，政治是統(tǒng)帥,，是靈魂,，是大局。凡屬根本,、重大,、原則、方向的問(wèn)題,，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù),，也可以被上升到政治高度。而意識(shí)形態(tài)問(wèn)題恰恰是具有高度政治性的問(wèn)題,。凡是涉及政治層面的問(wèn)題都一定意義上與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題發(fā)生著直接而有機(jī)的關(guān)聯(lián),。

如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了,。在認(rèn)識(shí)新常態(tài)的問(wèn)題上,，習(xí)近平明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先,，新常態(tài)不是一個(gè)事件，不要用好或壞來(lái)判斷;其次,，新常態(tài)不是一個(gè)筐子,，不要什么都往里面裝;其三，新常態(tài)不是一個(gè)避風(fēng)港,，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài),，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。所以正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而實(shí)際上有政治的考慮,，那么這里面就有意識(shí)形態(tài)在內(nèi)了,。同樣，如果善于從政治的角度看問(wèn)題,，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,。習(xí)近平講，“我要講清楚,，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版,，更要防止有些人用他們的解釋來(lái)宣揚(yáng)‘新自由主義’,，借機(jī)制造負(fù)面輿論。”善不善于從政治的角度看問(wèn)題,，最經(jīng)典的例子是一個(gè)鮮明的對(duì)比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對(duì)待毛澤東,。赫魯曉夫是怎么對(duì)待斯大林?1956年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告,，赫魯曉夫在報(bào)告中講了三個(gè)問(wèn)題：第一,，斯大林搞個(gè)人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二,，揭露和抨擊斯大林搞個(gè)人崇拜造成的嚴(yán)重危害;第三,，把產(chǎn)生個(gè)人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個(gè)人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人,。那么,，鄧小平是怎么評(píng)價(jià)毛澤東的呢?鄧小平首先認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說(shuō),，“這不只是理論問(wèn)題,，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大政治問(wèn)題,。”所以,，鄧小平首先強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟,，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”,。鄧小平說(shuō)，“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的,，他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái),。”“他的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的,。”“毛澤東同志犯了錯(cuò)誤,，這是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤,，是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤。”鄧小平以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,，評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位,，既糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟,，巧妙地解決了一個(gè)全國(guó)人民思想信仰的問(wèn)題,。這為人們統(tǒng)一思想、維護(hù)團(tuán)結(jié),、保證社會(huì)政治局面的穩(wěn)定奠定了重要的基礎(chǔ),。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低,，我們能夠看得出來(lái)了,。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問(wèn)題,。赫魯曉夫簡(jiǎn)單,、粗暴地對(duì)待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂,，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根,。而鄧小平則成功解決了如何評(píng)價(jià)毛澤東的問(wèn)題，成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)的方向,，為改革開放的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),。

鄧小平是一個(gè)非常有意識(shí)形態(tài)智慧的人。在針對(duì)西方媒體來(lái)闡述自己的意識(shí)形態(tài)觀時(shí),，他曾經(jīng)這樣說(shuō)：“說(shuō)我是改革派是真的,，可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。如果說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派,，那么也可以說(shuō)我是保守派,。比較實(shí)際地說(shuō)，我是實(shí)事求是派,，堅(jiān)持改革,、開放政策，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路,。”鄧小平的意識(shí)形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅(jiān)持改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下,，堅(jiān)持自己明確的底線和原則，一手抓改革開放,，一手抓四項(xiàng)基本原則,，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這樣一種智慧就是一個(gè)非常了不起的意識(shí)形態(tài)智慧,。

第二個(gè)要點(diǎn),，把握一條基本原則。毛澤東講,，“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題,。”“馬克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的,，把朋友搞得多多的,。”應(yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的,，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負(fù)能量,、次旋律搞得少少的，把正能量,、主旋律搞得多多的,。

習(xí)近平有“三個(gè)地帶”的理論，他說(shuō)：“當(dāng)前,，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色,、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’,。紅色地帶是我們的主陣地,，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢抓敢管,、敢于亮劍,，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶,。”這就是把我們的地盤搞得大大的,，把敵人的地盤搞得少少的，就是這樣的一種思路,。所以,，我認(rèn)為，高明的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線的前提下推動(dòng)形成最大公約數(shù)的工作,。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則,，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。

第三個(gè)要點(diǎn),，心里面要裝幾把尺子,。馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子,，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一把尺子,，中國(guó)國(guó)家利益與國(guó)家形象也是一把尺子。凡是涉及意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題,，我們就要用這幾把尺子量一量,，有利的我們就要去做,，有害的我們就要去反對(duì)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜,，有的是認(rèn)識(shí)模糊,，有的是思想方法問(wèn)題，有的是政治立場(chǎng)問(wèn)題,，情況是不一樣的,。檢驗(yàn)的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國(guó)特色社會(huì)主義,，既不能以“左”為標(biāo)尺,，也不能以“右”為標(biāo)尺。“左”和“右”的標(biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在,，有了這幾把尺子,，我們就做到心里有數(shù)。

我們要牢記幾個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是底線思維,，一個(gè)是戰(zhàn)略定力,，一個(gè)是顛覆性錯(cuò)誤。底線思維,，就是一定要守住我們的原則和底線,。剛才那幾把尺子，我認(rèn)為就可以作為原則和底線,。戰(zhàn)略定力,，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因?yàn)閯e人批評(píng),、指責(zé),、謾罵我們就不去做，不能因?yàn)閯e人鼓掌,、喝彩,、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作,，這叫戰(zhàn)略定力,。同時(shí)，我們不能犯顛覆性錯(cuò)誤,。一些理論,、一些口徑、一些標(biāo)尺,，一旦松動(dòng),，就有可能會(huì)犯下顛覆性錯(cuò)誤。

第四個(gè)要點(diǎn),，有些問(wèn)題不妨想得多一些,。對(duì)那些看似與意識(shí)形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想,。對(duì)于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言要多想一想。比如,，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn),，所謂的西點(diǎn)軍校軍規(guī)，所謂的德國(guó)幼教專家解讀,，所謂的美國(guó)某某學(xué)會(huì)的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會(huì)對(duì)很多人造成一種思想上的,、價(jià)值觀上的誤導(dǎo),。對(duì)于某些所謂客觀的新聞報(bào)道也要多想一想。對(duì)于某些所謂的客觀現(xiàn)象也要多想一想,。比如,，有的人認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)有思想政治教育課，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩,，而西方的大學(xué)沒有這方面的課程,，所以他們就沒有意識(shí)形態(tài)色彩。我們說(shuō)西方的高等教育中充滿了意識(shí)形態(tài)色彩,，這個(gè)話當(dāng)然牽強(qiáng),，但是如果說(shuō)它不受意識(shí)形態(tài)影響，那肯定是不對(duì)的,。在美國(guó)哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中,，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程就是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì),，通過(guò)各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論,、學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的課程，其目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方主流價(jià)值觀的教育,，是要將共同的價(jià)值觀念傳輸給來(lái)自不同背景的學(xué)生,。你能說(shuō)這里面沒有思想政治理論的教育嗎?只不過(guò)他們做得更巧妙、更隱蔽,。

(二)提高意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)力

第一,，把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論,，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn),、方法,，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維,、辯證思維,、底線思維能力,，正確判斷形勢(shì)，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定,。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng),，但首先它是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識(shí)形態(tài)理論工作者如果沒有馬克思主義這個(gè)犀利的武器在手,，那是根本做不好的,、看不透的、弄不明白的,。

第二,，適當(dāng)了解思想意識(shí)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于歷史虛無(wú)主義,、新自由主義,、“普世價(jià)值”等思潮的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng),、論證的基本方法,，我們都要了解一下。比如,，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題,，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問(wèn)題，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”,，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的公民社會(huì),，都附著了大量的意識(shí)形態(tài)因素。對(duì)此,，我們不可不察,。

(三)提高意識(shí)形態(tài)思考力

第一，善于觀察問(wèn)題,。我們要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念,，提高辯證思維能力,，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚,。在善于觀察問(wèn)題方面,，習(xí)近平給我們作出了一個(gè)榜樣。他在一次重要的講話中提出了“八個(gè)能否”的標(biāo)準(zhǔn),。他說(shuō),，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家政治制度是不是民主的、有效的，要看“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替;全體人民能否依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù),、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè);人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求;社會(huì)各方面能否有效參與國(guó)家政治生活;國(guó)家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化,、民主化;各方面人才能否通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系;執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo);權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督”。

第二,，善于抓住關(guān)鍵,。習(xí)近平提出了“13個(gè)如何”，我認(rèn)為這“13個(gè)如何”就是當(dāng)前和今后我們做好意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵問(wèn)題,，把這“13個(gè)如何”想清楚了,，我們的意識(shí)形態(tài)工作就比較好做，如果想不清楚,，那么意識(shí)形態(tài)能力就得不到提高,。哪“13個(gè)如何”呢?第一，如何看待馬克思主義的真理性,。第二，如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征,。第三,，如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。第四,，如何看待加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),。第五，如何看待自由,、民主,、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐。第六,，如何看待西方所謂“普世價(jià)值”,。第七，如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,。第八,，如何深刻領(lǐng)會(huì)新的發(fā)展理念。第九,，如何科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),。第十，如何看待使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。第十一，如何看待堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性和全面深化改革,。第十二,，如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主,、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。第十三,，如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng),。如果我們?cè)谶@13個(gè)問(wèn)題上獲得了一個(gè)明確而清醒的認(rèn)識(shí),，那么我們的意識(shí)形態(tài)能力就將大大提高一步。

第三,，善于進(jìn)行一些分析,。這些分析有理論上的分析。當(dāng)年,，蘇聯(lián)解體,、東東劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)候,，很多人開始懷疑,、悲觀、失望,，甚至質(zhì)疑“中國(guó)的紅旗到底還能打多久?”就在那個(gè)時(shí)候,，鄧小平說(shuō)了這樣的話，他說(shuō)：“從一定意義上說(shuō),，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象,。”“因此，不要驚慌失措,，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了,，沒用了，失敗了,。哪有這回事!”20多年過(guò)去了,，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的判斷是準(zhǔn)確的。馬克思主義在中國(guó)并沒有消失,，中國(guó)特色社會(huì)主義并沒有消失,，反而一步一步在崛起。這就是分析力,、判斷力和思考力,。

(四)提高意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力

意識(shí)形態(tài)工作是一個(gè)特別需要?jiǎng)?chuàng)新的工作，不是簡(jiǎn)單的攻和守這么簡(jiǎn)單,，它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開放性,，要不斷地打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性,。

第一,，善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。鄧小平是一個(gè)理論創(chuàng)新大師,，提出了“完整理解論”,。完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，從而強(qiáng)化了毛澤東思想中的“四個(gè)現(xiàn)代化”理念，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展解除了思想上的一個(gè)大障礙,。同時(shí),，為了擺脫傳統(tǒng)的關(guān)于社會(huì)主義的思維定勢(shì)，提出了“社會(huì)主義本質(zhì)論”,，從而賦予了社會(huì)主義新的生命力,、新的動(dòng)能。這就是理論創(chuàng)造,。中國(guó)也有很多其他的理論創(chuàng)新,，比如協(xié)商民主，我們對(duì)“協(xié)商民主”這個(gè)外來(lái)詞進(jìn)行了中國(guó)式的改造,，把它從一個(gè)具有強(qiáng)烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個(gè)合乎中國(guó)國(guó)情的詞,，所以我們講民主協(xié)商、協(xié)商民主,、政治協(xié)商,，這就已經(jīng)完全的歸化為中國(guó)的一個(gè)詞。對(duì)于“治理”這樣一個(gè)具有新自由主義背景的詞我們也進(jìn)行了改造,，所以我們有了中國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論,。我們還提出了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)這樣一個(gè)中國(guó)創(chuàng)造的詞匯，而正是借助于網(wǎng)絡(luò)主權(quán),、信息主權(quán)，我們?cè)诿鎸?duì)西方強(qiáng)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的時(shí)候就有了自己的正當(dāng)性,、道義的制高點(diǎn),、理論的制高點(diǎn)。

第二,，善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新,。比如，《馬克思主義能夠給予我們什么——從個(gè)體受益角度所作的思考》一文認(rèn)為,，馬克思主義能夠給予我們的,，從個(gè)體受益角度來(lái)思考，大致有三大主要方面：馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會(huì)發(fā)展的思維與方法;馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪;馬克思主義給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟,。過(guò)去,，我們都講馬克思主義給我們一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，而這個(gè)文章卻發(fā)掘出了馬克思主義對(duì)于我們個(gè)體,、對(duì)于我們心靈,、對(duì)于我們精神世界的指導(dǎo)和撫慰作用，這就是一種創(chuàng)新,。

第三,，善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要,。比如,，毛澤東提出了馬克思主義中國(guó)化的命題，實(shí)際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)的具體實(shí)際中,，這就是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新,。鄧小平提出了中國(guó)特色社會(huì)主義，在社會(huì)主義前加上中國(guó)特色,，實(shí)際上就是在中國(guó)的語(yǔ)境中創(chuàng)造性地運(yùn)用社會(huì)主義的理論,，這也是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。

(五)提高意識(shí)形態(tài)表達(dá)力

第一,，善于拿捏詞句,。比如，過(guò)去我們講和平發(fā)展,，后來(lái)一度我們使用了“和平崛起”這個(gè)詞,，但是從意識(shí)形態(tài)的角度看，“和平崛起”這個(gè)詞在意識(shí)形態(tài)的可接受性及傳播力上,，不如“和平發(fā)展”這個(gè)詞更容易得到理解和接受,。還有一個(gè)例子是，習(xí)近平提出了“兩個(gè)不能否定”,，這是拿捏詞句的一個(gè)經(jīng)典文本,。習(xí)近平講，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期,，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期,。這兩者有機(jī)統(tǒng)一在中國(guó)特色社會(huì)主義中，這就打破了過(guò)去在意識(shí)形態(tài)上的一個(gè)不可通約性,，把兩者的統(tǒng)一提到了一個(gè)新的高度,，這實(shí)際上就是一項(xiàng)非常偉大而重要的、具有創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)工作,。比如面對(duì)西方的“普世價(jià)值”,，我們提出共同價(jià)值。他講他的“普世價(jià)值”,，我們講我們的共同價(jià)值,，中國(guó)并沒有脫離人類文明的大道，但是我們對(duì)于人類文明的價(jià)值有著自己的理解,，而這個(gè)理解并不同于在西方語(yǔ)境下所創(chuàng)造出來(lái)的所謂的“普世價(jià)值”,。還有“獅子論”，習(xí)近平說(shuō)：“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了,，但這是一只和平的,、可親的,、文明的獅子。”這里面對(duì)詞句拿捏達(dá)到了一個(gè)非常藝術(shù)化的高度,。

第二,，善于創(chuàng)新話語(yǔ)。比如毛澤東通過(guò)創(chuàng)造性地化用“實(shí)事求是”這個(gè)詞,，賦予“實(shí)事求是”這個(gè)詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵,，從而使實(shí)事求是成為中國(guó)化馬克思主義的一個(gè)活的靈魂。鄧小平通過(guò)“一國(guó)兩制”一詞創(chuàng)造性地解決了一個(gè)國(guó)家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問(wèn)題,，通過(guò)“摸著石頭過(guò)河”揭示了改革開放方法論的問(wèn)題,。習(xí)近平通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”這樣一個(gè)詞帶動(dòng)和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力。中國(guó)夢(mèng)在意識(shí)形態(tài)方面也是一個(gè)創(chuàng)造性的典范,，它激發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力,，提升了人民群眾對(duì)于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感，同時(shí)讓世界認(rèn)同中國(guó)也有了一個(gè)比較好的切入視角,。所以,，有人說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)不但有仙氣,，還很接地氣,，從而打通了各種語(yǔ)言的阻隔，為我們黨開辟新的話語(yǔ)空間,。而新的話語(yǔ)空間開辟的背后實(shí)際上是新的社會(huì)共識(shí)的形成,、最大公約數(shù)的形成。“中國(guó)夢(mèng)”的提出,，出現(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語(yǔ),，如民族復(fù)興、人民幸福,、中國(guó)精神、中國(guó)力量,、中國(guó)故事,、個(gè)人夢(mèng)、民族夢(mèng),、大眾創(chuàng)業(yè),、萬(wàn)眾創(chuàng)新等，甚至產(chǎn)生了“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”的類比,，為我們黨開辟新的話語(yǔ)空間,，在國(guó)際國(guó)內(nèi)都贏得了思想上的一個(gè)公約數(shù)。

第三,，避免掉入話語(yǔ)陷阱,。比如,，西方政治理論，西方的傳播理論,，在有意無(wú)意地設(shè)置了若干話語(yǔ)陷阱，我們稍加不慎就可能掉入話語(yǔ)陷阱,，比如合法性,、憲政,、文明沖突論,、歷史終結(jié)論,、民主和平論等,。一方面，它們有一定的理論創(chuàng)新價(jià)值,，但是另外一方面，如果簡(jiǎn)單地用這些理論來(lái)觀察和分析中國(guó)，我們可能就會(huì)被他們套上話語(yǔ)的牢籠,、話語(yǔ)的緊身衣,，從而掙扎不得,，動(dòng)彈不得,，處處被動(dòng),。再比如，我們國(guó)內(nèi)也有一些話語(yǔ)有一定的陷阱性質(zhì),。比如探討黨大還是法大,、一黨執(zhí)政滋生腐敗、人民性高于黨性,、黨政分開，等等,。甚至一些國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我們提高對(duì)意識(shí)形態(tài)陷阱、話語(yǔ)陷阱的認(rèn)識(shí),。

三,、提高意識(shí)形態(tài)能力的若干原則

第一,，把握一個(gè)核心任務(wù)。意識(shí)形態(tài)工作是一個(gè)爭(zhēng)取最大公約數(shù)的工作,。它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的敵我攻守的工作,。爭(zhēng)取最大公約數(shù)的工作,，在一定意義上既要有敵情意識(shí)、攻防意識(shí),，同時(shí)還要把握,、了解核心任務(wù)。核心任務(wù)是什么?就是怎樣讓人家了解,、理解,、認(rèn)同我的想法、說(shuō)法,，或者說(shuō)怎樣用我的想法、說(shuō)法打動(dòng),、感召,、說(shuō)服人家。意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)是一個(gè)爭(zhēng)奪人心的工作,。而習(xí)近平指出,，人心是最大的政治。如果經(jīng)過(guò)我們工作,，人心凝聚力提高了,，老百姓的認(rèn)同感、認(rèn)同度提高了,，那么這個(gè)工作就是成功的;如果老百姓的認(rèn)同度下降了,，那么我們就要反思意識(shí)形態(tài)工作在哪里可能出現(xiàn)了偏差。

第二,，堅(jiān)持“雙百方針”,。我們黨講“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”,。百花齊放主要指的是文藝,，偏重于文藝，百家爭(zhēng)鳴偏重于思想,。那么我認(rèn)為,，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域恐怕也要講一講“雙百方針”。中國(guó)歷史上講“防民之口甚于防川”,。鄧小平同志也講“最可怕的是鴉雀無(wú)聲”,。毛澤東也講，“讓人說(shuō)話天塌不下來(lái)”,。所以,，在意識(shí)形態(tài)工作上，我們還是要堅(jiān)持“雙百方針”,。

第三,，秉持“三不主義”。不打棍子、不扣帽子,、不抓辮子,。爭(zhēng)取最大公約數(shù)，那就要善用“三不主義”,。我們要秉持一種就事論事的智慧,，是什么事就解決什么事，出了什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題,。

第四,，破立并舉、重在建設(shè),。破立并舉,，既要有破，又要有立,。既然意識(shí)形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能,，那么破還是要有的。我們要善于破,，善于用“筆桿子”來(lái)對(duì)付“筆桿子”,，善于用“槍桿子”來(lái)對(duì)付“槍桿子”。重在建設(shè)就是立,，要大力加強(qiáng)能力建設(shè),，關(guān)鍵在于我們自己?！秾O子兵法》講,，“用兵之法，無(wú)恃其不來(lái),，恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻,，恃吾有所不可攻也。”在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上,，我們要有這樣的思想,，要有這樣的智慧，這樣我們的工作就比較主動(dòng)了,。

第五,，把握好三個(gè)基本維度。一是,，重點(diǎn)解決好挨罵的問(wèn)題,。習(xí)近平形象地講：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓,，失語(yǔ)就要挨罵,。”經(jīng)過(guò)幾代人不斷地努力,，挨打、挨餓的問(wèn)題基本解決了,，但是挨罵的問(wèn)題還沒有根本解決,，甚至一定意義上成為我們所要解決的中心問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)工作重點(diǎn)要解決好挨罵的問(wèn)題,。二是,，在態(tài)度上要明確，要敢抓敢管,、敢于亮劍,。我們要著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，有理有力有節(jié)地開展輿論斗爭(zhēng),，幫助干部群眾劃清是非界限,，澄清模糊認(rèn)識(shí)。三是,，手上要有“幾把刷子”,。習(xí)近平說(shuō),，擔(dān)任宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)工作的,，除政治上可靠之外，總是需要在理論上,、筆頭上,、口才上或其他專長(zhǎng)上有“幾把刷子”。做到坐下來(lái)能寫字,，站起來(lái)能說(shuō)句,，走起來(lái)能辦事。改革開放之初,，我們面對(duì)的是思想僵化的問(wèn)題,，思想僵化就要解放思想，但是現(xiàn)在我們一定意義上面對(duì)的是思想分化問(wèn)題,，思想分化就要統(tǒng)一思想,。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高。前者需要智慧和勇氣,，后者需要方法和藝術(shù),。所以難度更高，要求我們刷子就得更多,。

習(xí)近平曾在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上說(shuō),，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，也是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代,。”我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代!廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民,，必須提升自己的意識(shí)形態(tài)能力,。只有我們的意識(shí)形態(tài)能力強(qiáng)了，我們才能不負(fù)這個(gè)時(shí)代,。只有我們的意識(shí)形態(tài)能力得到了大大加強(qiáng),，我們才能更加昂首挺胸，闊步行走在中國(guó)特色社會(huì)主義大道上,。

2022年意識(shí)形態(tài)黨課講稿【5篇】四

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出,，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn),，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”今天我新形勢(shì)下如何提升黨員的意識(shí)形態(tài)能力,，與大家一起交流學(xué)習(xí),。

一、什么是意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)的含義：指系統(tǒng)地,、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系,，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分，具有鮮明的黨性和階級(jí)性,。意識(shí)形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的,，主要表現(xiàn)在政治思想、法律思想,、哲學(xué),、藝術(shù)、道德,、宗教等形式中,。

在古代意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為三綱五常，即君為臣綱,、父為子綱,、夫?yàn)槠蘧V，仁,、義,、禮、智,、信,。社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益和要求為出發(fā)點(diǎn),，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和工程主義為奮斗目標(biāo),，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)利益的,、系統(tǒng)化的思想觀念體系，本質(zhì)體現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。

二,、意識(shí)形態(tài)工作的重要性

(一)意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危

中國(guó)的問(wèn)題關(guān)鍵在黨,。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),，鞏固黨的執(zhí)政地位，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的根本保證,。當(dāng)前,，影響我們黨執(zhí)政地位鞏固的因素非常多，集中表現(xiàn)在長(zhǎng)期執(zhí)政,、改革開放,、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境等四個(gè)挑戰(zhàn),，精神懈息,、能力不足、脫離群眾,、消極腐敗等四個(gè)危險(xiǎn),。無(wú)論是應(yīng)對(duì)外部的挑戰(zhàn)，還是解決內(nèi)部的危險(xiǎn),，都需要不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，都需要增強(qiáng)廣大黨員干部馬克思主義的理論修養(yǎng),，把學(xué)好馬列主義作為自己的看家本領(lǐng)和必修課,。思想防線一旦被突破，其他防線就很難守住,。意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成部分,，歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，一個(gè)政黨奪取政權(quán)往往是從確立指導(dǎo)思想,、確立意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)開始的;一個(gè)政權(quán)的瓦解往往也是以輿論陣地被攻破,、意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)喪失為標(biāo)志的。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：凡是要推翻一個(gè)政權(quán),，總要先造成輿論,，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作，革命的階級(jí)是這樣,，反革命的階級(jí)也是這樣,。共產(chǎn)黨奪取全國(guó)的政權(quán)，不能光靠槍桿子,，實(shí)際上還靠了筆桿子,。

鞏固黨的執(zhí)政地位,，必須大力加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，這是應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)和前提,。由此可見,，意識(shí)形態(tài)工作決定著黨的前途命運(yùn)，鞏固黨的執(zhí)政地位必須高度重視意識(shí)形態(tài)工作,。

(二)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨多重挑戰(zhàn)

1,、國(guó)外意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的不斷沖擊。

長(zhǎng)久以來(lái)特別是當(dāng)前,，西方國(guó)家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn),，加緊了對(duì)中國(guó)進(jìn)行思想文化滲透。近年來(lái),，我們看到惡意造謠共產(chǎn)黨的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史,、中國(guó)威脅論、抹黑“中國(guó)夢(mèng)”,、鼓吹臺(tái)獨(dú),、港獨(dú)等輿論從來(lái)沒有停止過(guò)，西方國(guó)家一些偏激,、錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)的傳播在中國(guó)產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤的思潮和論調(diào),，造成了不可小覷的社會(huì)影響力和破壞力。西方國(guó)家向我們宣傳“普世價(jià)值”的真正目的是為了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域排除異己,，在世界范圍內(nèi)形成“意識(shí)形態(tài)霸權(quán)”,。目前，國(guó)內(nèi)民眾受西方價(jià)值觀影響產(chǎn)生的最明顯的負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象就是一些人盲目追求西方品牌,，我們有些群眾甚至黨員卻沒有看清這些西方意識(shí)形態(tài)在我國(guó)滲透的“陰謀”,。

2、有的共產(chǎn)黨員信仰缺失,、精神“缺鈣”,。

全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段,黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)。在我們的黨員中,信仰缺失,、“缺鈣”問(wèn)題嚴(yán)重,。有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”、為噱頭;有的對(duì)黨的政治紀(jì)律,、宣傳紀(jì)律置若罔聞,根本不當(dāng)一回事;有的還專門挑那些黨已經(jīng)明確規(guī)定的政治原則撥弄是非,口無(wú)遮攔,毫無(wú)顧忌,受到敵對(duì)勢(shì)力追捧,不以為恥,反以為榮;有的精神空虛,認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想,“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”,熱衷于算命看相,、求神拜佛,迷信“氣功大師”;有的信念動(dòng)搖,把配偶子女移民到國(guó)外,錢存到國(guó)外,給自己“留后路”,隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”;有的心為物役,信奉金錢至上、名利至上,、享樂(lè)至上,心里沒有任何敬畏,行為沒有任何底線,。所以,在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”即執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn),、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn),、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的,、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的,“四大危險(xiǎn)”即精神懈怠危險(xiǎn),、能力不足危險(xiǎn),、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn),更加尖銳地?cái)[在全黨面前,。

3,、新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿論傳播帶來(lái)挑戰(zhàn)。

自媒體時(shí)代信息傳播夾雜多種聲音,，速度快,，成本小，往往先聲奪人,，引發(fā)輿論焦點(diǎn),。尤其是幾乎人人都有智能手機(jī)的今天，人人都可以通過(guò)微信,、微博,、抖音等社交媒體發(fā)布并傳播媒體內(nèi)容，信息源成倍增多,，信息流閃電般增快,，對(duì)黨委政府控制不良信息的傳播、意識(shí)形態(tài)的安全提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn),。網(wǎng)上的各種謠傳,，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”,、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無(wú)歷史的現(xiàn)象此起彼伏。今年四月,，虹橋鎮(zhèn)東安村村民李某某在微信上寫了一首關(guān)于東安村村委以及前村主任的打油詩(shī),，并將自己寫下的打油詩(shī)在多個(gè)微信群上惡意轉(zhuǎn)發(fā)散布,，該打油詩(shī)帶有攻擊性和辱罵性言語(yǔ)數(shù)條,，對(duì)東安村前村主任及東安村村委會(huì)造成了極大的負(fù)面影響;5月，一條“平江縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)被查處,，棚戶區(qū)征拆相關(guān)工作停止” 的消息在微信朋友圈內(nèi)大肆傳開,，惡意抹黑縣主要領(lǐng)導(dǎo)，故意編造和傳播不實(shí)信息,，損害了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和秩序,。這都充分反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì)，也充分說(shuō)明了相當(dāng)一部分黨員群眾意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)還不夠高,、警惕性還不夠強(qiáng)的問(wèn)題,。

三,、如何提升意識(shí)形態(tài)能力

黨的十九大報(bào)告明確指出，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”,，不僅充分反映了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到一個(gè)新的境界,，也為廣大黨員如何進(jìn)一步做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供了方法論指導(dǎo)、根本遵循和行動(dòng)指南,。意識(shí)形態(tài)作為政治領(lǐng)域中的一個(gè)重要范疇,，對(duì)我們黨員來(lái)說(shuō)，是一種觀念,，更是一種能力,，即意識(shí)形態(tài)能力，包括意識(shí)形態(tài)鑒別力,、意識(shí)形態(tài)處理力,、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力等。黨員要不斷提升意識(shí)形態(tài)能力,，努力做“先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者,、理論創(chuàng)新的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者,、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者”,。

(一)、加強(qiáng)理論武裝,，堅(jiān)定理想信念,，做新時(shí)代的信仰者。

政治上的堅(jiān)定,，源于理論上的清醒,。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ),。這一深刻見解充分地把握了馬克思主義信仰的本質(zhì)和精髓,，賦予了馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。作為黨員,，我們要堅(jiān)定馬克思主義信仰,，自覺用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，真正弄懂并正確運(yùn)用好馬克思主義,，把讀馬克思主義經(jīng)典,、悟馬克思主義原理、學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求,，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,、時(shí)代化、大眾化，從而在每個(gè)人的頭腦中建起馬克思主義意識(shí)形態(tài)藩籬,，增強(qiáng)人們抵御和辨別錯(cuò)誤思潮的能力,。不僅要敏銳識(shí)別和準(zhǔn)確判定各種唯心主義觀點(diǎn),還要批判和抵制各種歷史虛無(wú)主義謬論，做到真學(xué),、真信,、真懂、真用,，既要深入學(xué),、持久學(xué)、系統(tǒng)學(xué),、刻苦學(xué),，也要在學(xué)懂、弄通,、做實(shí)上下功夫,。既要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，也要堅(jiān)定“四個(gè)自信”鑄就民族復(fù)興的精神力量,，從而在實(shí)踐中繼續(xù)推進(jìn)和建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力,、引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中,，爭(zhēng)做新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的忠實(shí)實(shí)踐者和不懈奮斗者,。

(二)堅(jiān)持正確導(dǎo)向，增強(qiáng)陣地意識(shí),，做新時(shí)代的傳播者,。

陣地是意識(shí)形態(tài)工作的基本依托。當(dāng)前,，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論,，弘揚(yáng)主旋律,，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量,。”因此,，黨員在新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作中,要敢于在各種錯(cuò)誤思潮面前亮劍發(fā)聲，勇于同敵對(duì)勢(shì)力和顛覆分子作斗爭(zhēng),，不當(dāng)“紳士”,，當(dāng)“戰(zhàn)士”。既要在輿論導(dǎo)向,、價(jià)值導(dǎo)向上始終堅(jiān)定立場(chǎng)，也要向時(shí)代楷模學(xué)習(xí)、向先模榜樣學(xué)習(xí),，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路,。既要管好各類與意識(shí)形態(tài)有關(guān)的報(bào)告會(huì)、研討會(huì),、講座論壇等,也要守好門戶網(wǎng)站,、微信公眾號(hào)、微信朋友圈等網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地,，要自覺肩負(fù)起監(jiān)督網(wǎng)絡(luò),、凈化網(wǎng)絡(luò)的責(zé)任，主動(dòng)甄別虛假,、錯(cuò)誤信息,，及時(shí)辟謠、公布真相,，傳播好正能量,。既要注重運(yùn)用新媒體新技術(shù)的應(yīng)用，也要不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)傳播手段和方式,，樹立“互聯(lián)網(wǎng)+” 的思維,，使用好紅星云等平臺(tái)、V虹橋在線公眾號(hào),、各大村級(jí)微信群等新媒體手段;同時(shí)利用好傳統(tǒng)宣傳方式,，村組各類會(huì)議、入戶走訪,、村級(jí)廣播,、宣傳標(biāo)語(yǔ)等;現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合與時(shí)俱進(jìn)，與為民服務(wù)結(jié)合起來(lái),，既聆聽了群眾訴求,、精神需要，又能積極把黨的先進(jìn)思想,、先進(jìn)文化,、政策方針，宣傳到各家各戶,。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下,，不斷加強(qiáng)各類意識(shí)形態(tài)陣地的管理，切實(shí)把凝聚民心作為意識(shí)形態(tài)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，旗幟鮮明地反對(duì)一切企圖削弱,、歪曲、否定黨的言行,，充分利用人民群眾喜聞樂(lè)見的宣傳形式和大眾化的手段,，解決好理論武裝的“最后一公里”問(wèn)題,，使以黨為中心在基層形成主旋律，牢牢把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),。

(三)強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng),，服務(wù)發(fā)展大局，做新時(shí)代的守衛(wèi)者,。

意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，需要運(yùn)用科學(xué)的工作方法。今年五月,，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步激勵(lì)廣大干部新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為的實(shí)施意見》,，旗幟鮮明地為改革者撐腰、為干事者鼓勁,、為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng),、為先鋒者護(hù)航，也為新時(shí)代廣大黨員干部的意識(shí)形態(tài)工作提供了強(qiáng)大的思想保證,、輿論支持和精神動(dòng)力,。作為黨員，既是新時(shí)代的追夢(mèng)者,、圓夢(mèng)人,，也是推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展的中堅(jiān)力量。做好新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作是黨員必備的核心能力之一,，這在客觀上要求黨員牢固樹立新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略思維,、辯證思維、底線思維,，切實(shí)做到守土有責(zé),、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé),，真正解決不想為,、不能為、不敢為和不愿亮劍,、不敢亮劍,、不會(huì)亮劍的現(xiàn)實(shí)難題。作為黨員要提高甄別非主流思潮的能力,，在大是大非面前,，必須立場(chǎng)堅(jiān)定。結(jié)合工作實(shí)際,，將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為行動(dòng)自覺,，率先垂范，增強(qiáng)黨性修養(yǎng),、提高道德水準(zhǔn),、改善工作作風(fēng),，落實(shí)到具體工作中，提高我們基層黨員的意識(shí)形態(tài)能力,。

在這里,，給各位入黨積極分子提一個(gè)要求,，對(duì)于各自的工作職責(zé)要勤于思考,、善于創(chuàng)新、敢于爭(zhēng)優(yōu);我們不僅需要“執(zhí)行者”,，更迫切需要“思想者”,，你們要勇于攻堅(jiān)克難，我希望大家要多比比發(fā)展水平,、比比黨員素質(zhì),，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié),，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚,，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，并在實(shí)踐中鍛煉和提高自己,，爭(zhēng)取早日成為合格的共產(chǎn)黨員,。

同志們，面對(duì)大是大非要敢于亮劍,，面對(duì)矛盾要敢于迎難而上,，面對(duì)危機(jī)要敢于挺身而出，面對(duì)失誤要敢于承擔(dān)責(zé)任,，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng),。

不忘初心

合格黨員

【篇五】2022年意識(shí)形態(tài)

黨課講稿

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。能否做好意識(shí)形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運(yùn),，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。根據(jù)有關(guān)安排,，我就分管范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)工作談一下自己的看法。

一,、提高站位,，充分認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的重要性

習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。”當(dāng)前,，國(guó)內(nèi)外各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁復(fù)雜,。從國(guó)內(nèi)看，面對(duì)社會(huì)變革和對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大,，人們思想活動(dòng)的選擇性,、多變性、差異性明顯增強(qiáng),，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了理想信念缺失,、思想道德敗壞等一些不容忽視的問(wèn)題。從國(guó)際上看,，西方敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期把中國(guó)的發(fā)展壯大視為威脅,，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出長(zhǎng)期性、復(fù)雜性,、尖銳性特征,。孫愛軍書記也強(qiáng)調(diào)，要提站位,、補(bǔ)短板,、強(qiáng)弱項(xiàng)，壓緊意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任,。作為黨員干部,，都要從我做起，從言行細(xì)節(jié)做起,，在原則問(wèn)題和大是大非面前旗幟鮮明,、立場(chǎng)堅(jiān)定，確保在政治上,、思想上,、言行上與黨中央保持高度一致。

二,、加強(qiáng)正面宣傳,，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地落實(shí)

繼續(xù)運(yùn)用好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)黨,、國(guó)家新政策、新動(dòng)態(tài),，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，堅(jiān)定政治立場(chǎng)。從自身做起,，樹立良好形象,，講好聊城故事，講好民政故事,，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向,，不斷強(qiáng)化輿論引導(dǎo)能力,，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者,、傳播者,、踐行者、推動(dòng)者,。

三,、強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，把意識(shí)形態(tài)工作貫徹分管工作始終

一是出臺(tái)文件政策時(shí),，旗幟鮮明的體現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),。如在落實(shí)《山東省村民委員會(huì)規(guī)范化建設(shè)的實(shí)施意見》中,，首要提出堅(jiān)持村黨組織的全面領(lǐng)導(dǎo),。把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿于村民自治全過(guò)程；在出臺(tái)社會(huì)治理方面,、社會(huì)事務(wù)方面文件政策時(shí),，始終注重體現(xiàn)鮮明正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向。二是注重加強(qiáng)疫情期間的分管工作宣傳和輿論引導(dǎo),。指導(dǎo)基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理科下發(fā)了《關(guān)于抗擊新型冠狀病毒肺炎致全市社區(qū)工作者倡議書》,。通過(guò)民政局門戶網(wǎng)站、今日頭條號(hào)向社會(huì)發(fā)布致全市社區(qū)工作者倡議書,，同時(shí)發(fā)各縣市區(qū)局,，倡議社會(huì)各界積極行動(dòng)起來(lái)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),，踴躍奉獻(xiàn)愛心,，全力以赴參與這場(chǎng)疫情防控戰(zhàn)。在中國(guó)社區(qū)報(bào)上刊登東昌府區(qū)柳園街道《黨建匯聚力量全民戰(zhàn)疫必勝》文章,。市殯葬管理處通過(guò)張貼公告欄,、向逝者家屬派發(fā)、網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)等形式發(fā)布《關(guān)于新型冠狀病毒防疫期間春節(jié)祭掃倡議書》,，倡議全市居民防疫期間減少隨行人員,，錯(cuò)峰祭掃；注重個(gè)人防護(hù),；不信謠,，不傳謠。市兒童福利院通過(guò)微信公眾號(hào),、微信群,、電子屏等多種形式，宣傳疫情防控知識(shí),。今后,，要進(jìn)一步增強(qiáng)政治自覺,，深刻認(rèn)識(shí)抓好意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性和緊迫性，堅(jiān)定不移貫徹落實(shí)中央和省委,、市委,、局黨組決策部署，一刻也不放松地抓好分管領(lǐng)域內(nèi)意識(shí)形態(tài)工作,。

2022年意識(shí)形態(tài)黨課講稿ppt

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