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成都旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一
所謂“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!”,，今天很高興能為大家竭誠服務(wù)。大家不遠(yuǎn)萬里,，帶著一份對(duì)祖國(guó)的熱愛,，對(duì)四川震后旅游的一份關(guān)心，從遙遠(yuǎn)的澳大利亞而來,，著實(shí)讓小龍感動(dòng)不已,。鑒于大家馬上又要踏上回鄉(xiāng)的旅途，旅游時(shí)間有限，那我將主要帶領(lǐng)大家參觀黃龍溪核心旅游區(qū)的正街以及古碼頭,。
(西寨門——→滴水漫灘)
黃龍溪位于成都市區(qū)西南方28公里處的雙流縣,，憑借雙流機(jī)場(chǎng)便捷的交通區(qū)位，黃龍溪越來越受到入境游客的親睞,。其實(shí)遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代,，黃龍溪就以交通便利、商賈云集而出名,，錦江水和鹿溪河水在此交匯,，綿延途徑樂山、宜賓并最終匯入長(zhǎng)江,。黃龍溪旅游的精髓,，就在于一個(gè)“古”字。除了歷史悠遠(yuǎn),，它的古街,、古廟、古榕樹,、古衙門,、古碼頭均向慕名至此的游客們述說著她的千年古韻，而我們今天將要游覽的黃龍溪七條古街之一的正街呢,，則是這些景點(diǎn)的集中展示區(qū),，真所謂“一街三寺廟，悠遠(yuǎn)佛文化”啊,。
(滴水漫灘——→唐家大院——→古龍寺)
有一首歌唱得好,，“敢問路在何方，路在腳下”,。不積跬步,，無以至千里，旅游愛好者們從來都會(huì)對(duì)目的地的方方面面表現(xiàn)出極大地興趣,，我想大家也應(yīng)該對(duì)腳下的黃龍古街充滿好奇了吧!古街雖然歷經(jīng)1700多年的歷史變遷,，至今仍保留完整。街面全由青石板鋪就,，街面平均寬度3.44米,，就相當(dāng)于漢代的兩架馬車并駕齊驅(qū)，可見當(dāng)時(shí)黃龍溪的繁華程度,。街道兩旁廊柱排列有序,，現(xiàn)共有明清民居76套，大部分為一樓一底,。不知大家有沒有聽說過中國(guó)五大傳統(tǒng)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的住宅形式呢?well,分別是北京的“四合院”,、陜西的“窯洞”、云南的“一顆印”、客家的“圍龍屋”和廣西的“干欄式”,。其中廣西壯族的干欄,，又叫木樓、吊腳樓,，多為兩層,。上層住人，下層堆放雜物,。在古鎮(zhèn)大家也可觀賞到臨江傍水而筑的體現(xiàn)古蜀民居“干欄”文化特色的“吊腳樓”建筑風(fēng)格,。
好了，游客朋友們,，現(xiàn)在我們看到的這座氣勢(shì)宏偉,，位于正街南首、坐西向東的寺廟呢,，就是黃龍溪修建最早，保存最完整的古龍寺了,。你別看它門洞低矮,，視野狹小，進(jìn)去你就會(huì)發(fā)現(xiàn)古龍寺場(chǎng)院寬闊,，建筑物錯(cuò)落有致,。那古龍寺到底有哪些值得我們一游呢，那我們進(jìn)去一看究竟吧!古龍寺以古寺廟,、古戲臺(tái),、古黃角樹“三古”有機(jī)結(jié)合，相得益彰,，成為一大特色,。
正門上即為戲臺(tái)，又名萬年臺(tái),，據(jù)說是黃龍溪原有九個(gè)戲臺(tái)中僅存的一個(gè),，不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)戲臺(tái)與標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)有什么不同之處呢?對(duì)啦，標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)兩旁還有兩個(gè)類似耳朵的建筑物,，名叫耳樓,，但是由于場(chǎng)地的限制呢，這里沒有建造,。戲臺(tái)前,，也就是我們現(xiàn)在站的地方呢，就是過去人們集會(huì),、交易,、看戲的院壩。大家不難發(fā)現(xiàn)，院壩南北各有一棵據(jù)考有1700多年的黃葛樹,。北邊一株樹干分岔處的中央有約二尺見方的小廟,，供奉著“黃葛大仙”，傳說只要摸摸樹身,，即可消災(zāi)祛病,。南邊古榕樹，盤根錯(cuò)節(jié),，其下嚴(yán)密包裹著一座小土地廟,。這兩棵古樹，廟騎樹,、樹裹廟,，堪稱天下一絕。黃葛樹主要產(chǎn)于我國(guó)華南,、西南,，川西栽培最佳。因其耐寒,，是最常用的庭蔭樹,、行道樹之一。另外,，它還是重慶直轄市的市樹,。黃龍溪古榕樹還有一個(gè)美麗的傳說。從前,，有一個(gè)美麗的小姑娘叫阿西,，她救了一只小鹿。小鹿是南極仙翁的守山童子,，感激阿西姑娘的救命之恩,，求了一顆水珠解當(dāng)?shù)氐暮禐?zāi)。但水珠不慎被旱龍吃了,。小鹿童子于是勇殺旱龍,，旱龍死后，成了可潤(rùn)萬年的河水,。小鹿童子最后也死了,。人們見到山上一股赤水流入河水，那是小鹿童子的血,。這就是古鎮(zhèn)以前叫“赤水”的由來,。阿西姑娘則變成了古榕樹，守在河邊,。人們?yōu)榱思o(jì)念他們兩個(gè),，把河水叫做鹿西河,，叫著叫著就成了鹿溪河。
誒,，不知大家有沒有聽到寺內(nèi)正殿不時(shí)傳來的木魚敲擊聲呢,，在古龍寺，佛教文化得到了很好的傳承,?？墒悄銈冎篮蜕袀兠刻毂仨灥氖鞘裁唇?jīng)文嗎?對(duì)啦，看來這位朋友對(duì)佛教有一定的了解,，《般若波羅蜜多心經(jīng)》,。它簡(jiǎn)稱心經(jīng)，是佛教大乘教典中,，一部文字最短少,，詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典，被認(rèn)為是般若的核心,，佛法的心要,。全經(jīng)僅用二百六十個(gè)字，就濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義,。既闡明宇宙人生緣起性空的原理,，同時(shí)也顯示出了般若真空妙理的體用與功能。走過正殿,，我們就來到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院的核心建筑,，是僧眾朝暮集中修持的地方,。大雄是佛的德號(hào)。大者,，是包含萬有的意思;雄者,，是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺智慧,，能雄鎮(zhèn)大千世界,，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶,，是指佛法僧三寶,。細(xì)心地朋友可以發(fā)現(xiàn)，大雄寶殿的像設(shè)可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像,，二是大殿兩側(cè)的十八羅漢,，三是正中佛壇背后的三大士或海島觀音像。但各地佛寺因地因事制宜,，并不完全相同,。
好了,，游客朋友們，接下來我們就去參觀與古龍寺一墻之隔的“三縣衙門”吧!據(jù)資料介紹,，民國(guó)以來這里是華陽,、仁壽和彭山三縣的聯(lián)合執(zhí)法機(jī)構(gòu)，故稱“三縣衙門”,，它始建于清代,，初為總爺衙門，職責(zé)有三：一是民事管理,，二是堰務(wù)管理,，三是治安管理。說到衙門,，大家也許會(huì)聯(lián)想到大堂之上一塊匾曰“正大光明”或者“明鏡高懸”,，大堂之下是昏庸的縣太爺、奸詐陰險(xiǎn)的師爺和兇神惡煞的衙役,。一部天下衙門史,，其實(shí)就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血淚史,，真所謂衙門八字朝南開,有理無錢莫進(jìn)來,。但既來之，則安之,，我們還是進(jìn)去親身感受下古代“天下熙熙皆為利來,、狹路相逢利字當(dāng)先”的衙門吧。
大家請(qǐng)看大門楹聯(lián),，上寫到“黃龍寶山伸出龍爪抱雞翅,，白馬臨江勒轉(zhuǎn)馬頭望虎巖”，聯(lián)上的六個(gè)地名巧妙的說明了衙門的管轄范圍,，那大家可否猜出是哪六個(gè)地名呢?呵呵,，有點(diǎn)難吧，那等會(huì)兒我們出來的時(shí)候再讓小龍告訴你們吧,，大家請(qǐng)里面走,。一進(jìn)大門，大家是不是被眼前的白色腳印給吸引住了呢?大家不妨一試,，看自己的腳是否于其大小相仿,。據(jù)說，這個(gè)腳印是古代華陽,、仁壽兩縣的交界,，現(xiàn)在我們腳踏兩界，是不是感受到了歷史的厚重感呢!
為增強(qiáng)衙門的吸引力度,，規(guī)劃時(shí)還在衙門走廊兩側(cè)墻壁上掛有歷年來在黃龍溪所拍電影,、電視劇和紀(jì)錄片的劇照,。江洲田園風(fēng)情濃，遠(yuǎn)處山丘樹蔭綠,，自1983年來,，先后有180多部電影在此誕生，所以古鎮(zhèn)又被譽(yù)為“古鎮(zhèn)好萊塢”,。黃龍溪古鎮(zhèn)之所以引起影視界人士關(guān)注,，是因?yàn)檫@里清代風(fēng)格的街市建筑仍然保存完好，集山,、水,、城于一體，體現(xiàn)了古人依托自然,、親近自然,、天人合一的人居環(huán)境，并在1990年由中國(guó)貿(mào)易總公司出版的刊物《古鎮(zhèn)黃龍溪一瞥》中系統(tǒng)亮相全國(guó),，現(xiàn)在它已是全國(guó)十大名鎮(zhèn)之一,，成都市八大風(fēng)景名勝區(qū)之一，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn),，并在去年5月5日并評(píng)委了國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū),。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，更好的展示三縣衙門的歷史,、文化藝術(shù)價(jià)值,，發(fā)展黃龍溪的旅游事業(yè)，在三縣衙門的原址上還開辟了黃龍溪出土文物,、民俗文物展覽,。衙門內(nèi)放著許多古代公堂用具，大家可盡情觀賞,，而且還可在高堂之上合影,，過當(dāng)一回縣官的癮兒,。這里呢,，大家將有十分鐘的自由安排時(shí)間。
今天正值黃龍溪一年一度的放生節(jié),。放生節(jié)是藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日,，每逢正月初八，農(nóng)歷4月15號(hào),，相傳是釋迦牟尼誕生,、成佛、圓寂的日子,。每年這一天,，人們專心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛,，并把通過超度和念經(jīng)教化之后的魚等動(dòng)物灑上凈水，經(jīng)過念經(jīng)祈禱之后放生,。有意思的是人們?cè)谏嫌畏派?，下游就有漁人用漁網(wǎng)打撈。在藏族,，這一天也稱為窮人節(jié),，很多小商販停止?fàn)I業(yè)，裝扮成乞丐,，整個(gè)沿街都會(huì)有人給錢,。
好了，游客朋友們,，接下來呢,，我們將出古龍山門，一睹正街的傳統(tǒng)手工藝蜀錦;品嘗美味小吃陳麻花;體驗(yàn)金戈鐵馬,，齊發(fā)諸葛連弩;感受潮音寺,、鎮(zhèn)江寺的悠悠佛思;追憶黃龍古戰(zhàn)場(chǎng)等。好了,，我們出發(fā)吧!
成都旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二
朋友們,，我們現(xiàn)在已經(jīng)站在三千年前金沙遺址的土地上了，讓我們走進(jìn)金沙,，一起開始一次金沙發(fā)現(xiàn)之旅,。
(走進(jìn)大門辦好相關(guān)入圓手續(xù)后)
金沙遺址發(fā)現(xiàn)于__年2月8日，是一處商周時(shí)期的古蜀文化遺址,。它位于成都市的西北部,，介于二環(huán)路與三環(huán)路之間，距離我們市中心天府廣場(chǎng)約5公里,。金 ?沙遺址是在一個(gè)基建工地的施工中偶然被發(fā)現(xiàn)的,。發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年，就被評(píng)選為“__年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”,。經(jīng)過幾年來的考古勘探與發(fā)掘,，目前已經(jīng)基本確認(rèn)遺 ?址的分布范圍在5平方公里以上。在遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑,、祭祀活動(dòng)場(chǎng)所,、一般居住區(qū)、墓地等重要遺跡現(xiàn)象,。在金沙遺址內(nèi)已經(jīng)出土了金器,、銅器、玉 ?器,、石器,、漆木器等珍貴文物6000余件,，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角,。這些發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)金沙時(shí)期古蜀人的生活,、生產(chǎn)、喪葬習(xí)俗,、宗教祭祀有 ?了初步的了解,，同時(shí)對(duì)遺址的性質(zhì)、年代等也有了基本的結(jié)論,。從這個(gè)遺址的規(guī)模和一些高規(guī)格的重要遺跡,、遺物的發(fā)現(xiàn)推測(cè)，金沙遺址是繼三星堆文明之后,，商代晚期至西周時(shí)期古代蜀國(guó)的都邑所在,。
金沙遺址是二十一世紀(jì)初中國(guó)第一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)，也是四川省繼三星堆之后又一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn),。金沙遺址的發(fā)現(xiàn),，極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延，對(duì) ?蜀文化起源,、發(fā)展,、衰亡的研究有著重大意義，特別是為三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據(jù),，可以說金沙遺址再現(xiàn)了古代蜀國(guó)的輝煌,，復(fù)活了一段失落 ?/span>的歷史，揭示了一個(gè)沉睡了三千多年的古代文明,。并將成都市的建城史從距今23__年提前到距今30__年左右,。
金沙遺址的發(fā)現(xiàn)再次掀起了古蜀王國(guó)神秘的面紗。而金沙村這個(gè)成都市西北郊平淡無奇的小村莊,，在__年初頓時(shí)成為西部的磁場(chǎng),，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，吸引著世人的目光,。
【到遺跡館的路上】
金沙遺址發(fā)現(xiàn)后受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注,。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心、關(guān)注金沙遺址的發(fā)掘,、保護(hù)與建設(shè)工作,，__,、__,、吳官正、喬石,、宋平,、尉建行,、王 ?樂泉、吳儀,、李嵐清,、李鐵映、姜春云,、陳至立等二十多位中央領(lǐng)導(dǎo)先后視察了金沙遺址,，并指示要把金沙遺址發(fā)掘好、保護(hù)好,、建設(shè)好,。金沙遺址的保護(hù)與建設(shè)得 ?到了國(guó)家文物局、四川省委,、省政府,、市委、市政府的高度重視與支持,。成都市委,、市政府在__年底就劃定了遺址的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，__年開 ?始進(jìn)行遺址的文物保護(hù)總體規(guī)劃和可行性研究報(bào)告,。__年底金沙遺址博物館立項(xiàng)建設(shè),，__年底全面建成。
金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來的,，占地面積達(dá)456畝(30公頃),，總建筑面積約35000平方米，由遺跡館,、陳列館,、文物保護(hù)中心、園林區(qū) ?等幾個(gè)部分組成,。建筑投資達(dá)3. ?9億元(不含土地費(fèi)用),。園林區(qū)以生態(tài)保護(hù)為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)遺址的保護(hù),，選擇了大量長(zhǎng)綠植物,，如楨楠、銀杏,、水杉等,。為了不破壞下面的地層，這些樹木全部栽種 ?在深達(dá)2米的墊土之上,。
沿著我們左邊的這條小路設(shè)置有“玉石之路”,。我們遠(yuǎn)古的先民就是在一片荊棘中從遙遠(yuǎn)的高山上采選、運(yùn)輸出一塊塊玉石，為我們留下了一件件精美的作品,。今天 ?我們走在這條玉石之路,，不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立著古老滄桑的“烏木林”,。成都平原在李冰修鑿都江堰之前,，水患較為嚴(yán) ?重，河流經(jīng)常改道,，上游發(fā)洪水時(shí)常將各種樹木沖埋于古河道中,，經(jīng)過30__年—1__年后都不腐爛，由于這種樹木從表面到樹芯都是烏黑色,，四川人稱之 ?為烏木,，烏木的樹種可以是多種多樣的。由于烏木致密,、有機(jī)質(zhì)已分解完畢,，不變形，不生蟲,，所以較為珍貴,，俗話說“家有黃金萬兩，不如烏木一方”,。金沙遺址 ?和成都平原附近都發(fā)現(xiàn)有大量的烏木,，這些都是活的“化石”，充分說明遠(yuǎn)古時(shí)代的成都平原有著良好的生態(tài)環(huán)境,。
在我們面前的這座雕塑,，它源于金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽神鳥”金飾。其原件外徑僅12.5厘米,，厚度 0.02厘米, ?這件雕塑作品在原物的基礎(chǔ)上放大了近30倍,。由于其造型寓意深遠(yuǎn)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),，線條流暢,，極富韻律，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感,，是中國(guó)商周時(shí)期黃金工藝輝煌成就的典型 ?代表,。太陽神鳥圖案所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),、和諧包容的精神寓意,，也彰顯了中國(guó)政府和人民保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感。__年8月 ?16日被選定為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志,。__年10月17日,，太陽神鳥蜀繡制品又搭載神舟六號(hào)飛船在太空中遨游后返回地球,。__年12月18日，這個(gè) ?永久性的紀(jì)念性雕塑作品在金沙遺址博物館內(nèi)揭幕,。
【遺跡館門外】
在我們眼前的這座建筑是金沙遺址的遺跡館。這座近圓形的斜坡式全鋼結(jié)構(gòu)建筑,，總面積約7588平方米,，高度19米，跨度63 ?米;是金沙遺址大型祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)掘地點(diǎn),，保存有中國(guó)目前最為完整的大型祭祀遺跡場(chǎng)所;同時(shí),，這里的考古發(fā)掘還在繼續(xù)進(jìn)行。大家在這里一方面可現(xiàn)場(chǎng)感受 ?30__年前古蜀國(guó)宏大的祭祀場(chǎng)面,，另一方面還可以在這里近距離實(shí)地觀看考古發(fā)掘的過程,，親身體驗(yàn)考古工作的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，還可親眼目睹一件件珍貴文物 ?的出土,。
【遺跡館內(nèi)】
__年2月8日,，金沙王國(guó)塵封已久的大門在這里被悄然地打開。從現(xiàn)有的現(xiàn)象分析,，這里是古蜀王國(guó)一處專用的濱河祭祀場(chǎng)所,，它沿著古河道的南岸分布，面 ?積約10000平方米,。古蜀人最初很可能是在河岸上進(jìn)行祭祀,，儀式結(jié)束后將祭品埋在河灘上，用土進(jìn)行敷蓋,。下次祭祀儀式后又將祭品掩埋,，層層壘疊，從商代 ?晚期直至春秋早期,，經(jīng)歷了長(zhǎng)約5__年的漫長(zhǎng)歲月,。
祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘從__年初就開始了，目前已經(jīng)出土的金,、銅,、玉、石,、漆木器,、陶器等文物的數(shù)量已達(dá)6000余件，還有大量珍貴的象牙,、數(shù)以千計(jì)的野豬獠 ?牙,、鹿角等。由于祭祀?yún)^(qū)的堆積情況極為復(fù)雜,，出土的文物極其珍貴,，很多文物還需即時(shí)進(jìn)行保護(hù)，因此考古發(fā)掘的進(jìn)度非常緩慢，發(fā)掘的面積和深度都還很有限,。 ?我們大量的探方目前只到西周晚期的地層,，離生土還有近3米深span style="font-family: 宋體; color: #333333; ?font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: ; mso-hansi-font-family: ?">在考古工作中，有較幾個(gè)專業(yè)術(shù)語：
一是“探方”,，這是考古中最常使用的方法,。我們現(xiàn)在看到地一個(gè)個(gè)小方格就是“探方”。通俗地講,，探方就是在平地上豎直向 ?下挖一個(gè)正方形的土坑,，但這個(gè)土坑不是隨意亂挖的，先挖哪里,，再挖哪里,，要根據(jù)地層單位間的早晚關(guān)系來確定。有時(shí)根據(jù)具體情況或發(fā)掘的目的,，可挖10米× ?10米的探方或2米×10米的探溝等多種形式,。探方主要有三個(gè)作用：(1)控制地層：在一個(gè)范圍內(nèi)，每一點(diǎn)的地層并不完全相同,，如果范圍大了,，對(duì)于地層的 ?變化就不容易控制,，在一個(gè)探方內(nèi),，因面積較小，相對(duì)來說,，控制地層要容易一些;(2)建立座標(biāo)：就是每一個(gè)遺跡現(xiàn)象或出土文物在探方中都有一個(gè)確切的位 ?置,，都有一個(gè)座標(biāo);(3)方便記錄,。在考古發(fā)掘中，探方是記錄或資料整理的一個(gè)基本單位,。
二是“隔梁”,，探方與探方之間的土梁就稱為隔梁，隔梁的主要作用是觀察地層的變化,。在隔梁壁的剖面上,，有用手鏟劃的很多條線，這些線是用來區(qū)分地層單位 ?的,。劃地層單位關(guān)系的線是做考古記錄的重要步驟,。當(dāng)兩個(gè)相鄰探方內(nèi)的地層單位全部發(fā)掘完后，會(huì)對(duì)隔梁進(jìn)行考古發(fā)掘,?；橄噜彽乃膫€(gè)探方間的隔梁都發(fā)掘完 ?后，最后中間就會(huì)剩下一個(gè)四方形的土墩,，它的作用是統(tǒng)領(lǐng)四個(gè)探方的層位關(guān)系,，所以它的地位非常重要,，因此被稱為“關(guān)鍵柱”。它也是考古工地中最后一個(gè)被發(fā) ?掘的東西,。
三是“地層”,，地層是考古發(fā)掘的的依據(jù)。由于土質(zhì)土色的不同而呈現(xiàn)出上下堆積的差異,，這種差異是有早晚區(qū)別的,。即早期的堆積在下，晚期的堆積在上,。每一個(gè) ?時(shí)期的堆積土質(zhì)土色都不同,，出土文物也不相同,。遺址中未有人類活動(dòng)前天然堆積的土層叫“生土”,。當(dāng)人類居住或進(jìn)行其它長(zhǎng)期活動(dòng)時(shí)，會(huì)在地表大面積形成新的 ?土層,，其中夾雜人們有意拋棄的垃圾和無意失落的物品,，叫“熟土”。熟土層的形成是不斷進(jìn)行的過程,，在堆積成分大體不變的情況下,，呈現(xiàn)基本一致的色和質(zhì)。但 ?當(dāng)遺址中人的活動(dòng)或自然環(huán)境有所變化而使堆積成分也有顯著改變時(shí),，新形成的熟土層和舊的熟土層在色,、質(zhì)等方面會(huì)產(chǎn)生差別，這樣就出現(xiàn)了考古工作中可以辨別 ?的不同熟土層,?？脊派习焉翆印⒏魇焱翆咏y(tǒng)稱為“地層”,。遺跡和遺跡堆積的形成是和一定的地層堆積層面相聯(lián)系的,。層位與層位關(guān)系是地層學(xué)中的兩個(gè)重要概 ?念，地層學(xué)的根本問題就是劃分層位,、確定層位關(guān)系,。因此，現(xiàn)在又稱地層學(xué)為層位學(xué),。地層學(xué)確定年代的方法是依靠層位關(guān)系卡年代,。而層位是堆積單位在堆積先 ?后次序體系中的位置，因此,，堆積單位的劃分得粗與細(xì),，直接影響所卡年代的精度。所以堆積單位劃分越細(xì)越好,。田野考古學(xué)就是要憑借帶有時(shí)空坐標(biāo)的實(shí)物資料構(gòu) ?建起“歷史的骨架”,，供人們?nèi)?fù)原歷史,，或復(fù)原歷史的某一部分。(以上內(nèi)容可隨機(jī)調(diào)整,，視觀眾興趣可長(zhǎng)可短,。重點(diǎn)是要對(duì)考古的基本方法有所交待)
在我們祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)掘中，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了60多處與祭祀有關(guān)的遺存,。從遺存情況與埋藏物品分析,，這里的祭祀活動(dòng)大體可以分為三個(gè)不同的階段，每個(gè)階段,，甚至同一個(gè)階段里使用的祭祀用品還有較大的差別,。
第一階段的祭祀用品以象牙、石器為主,，還有一些陶器,、漆木器和極少量的玉器，時(shí)代約當(dāng)殷墟二,、三期(大約公元前1200前后),。
第二階段的最大特點(diǎn)就是大量使用金器、銅器,、玉器作為祭品,，第一階段使用的象牙仍大量使用，但石器和漆木器則很少使用,，時(shí)代約當(dāng)殷墟三,、四期之際至西周中期(大約公元前11__年--前850年)。
第三階段的特點(diǎn)是大量使用野豬獠牙,、鹿角,、美石和陶器，前一階段大量使用的銅器,、玉器,、象牙的數(shù)量驟減，時(shí)代約為西周晚期至春秋早期(大約公元前850—前650年),。
在那里發(fā)現(xiàn)的11號(hào)遺存(指示位置),，是第一階段中用象牙和漆木器作為祭品的遺存。該坑掩埋于沙層之中,，祭品可分為上,、中、下三層,。在坑底首先放置較多的 ?柱狀象牙段和一件玉器,，中層放置象臼齒、木胎虎頭漆器和少量柱狀象牙段,，上層則放置10余根完整的象牙和一件鑲嵌玉片的漆器,，最長(zhǎng)的一根象牙長(zhǎng)達(dá)1.85 ?米,，是到目前金沙遺址發(fā)現(xiàn)的最大的象牙。
在第一階段最盛行的祭品還有石璧,、石餅形器和石璋,。位居最前面的就是一件制作規(guī)整，直徑達(dá)85厘米的特大石璧(一會(huì)兒大家可以在陳列館里看到);石餅形器 ?大多數(shù)用頁巖打制而成,，器體較薄,，外緣制作較為規(guī)整;石璋一般只有器身部分，而無柄部,，但刃部磨制較好,，石璋多放置在石璧旁邊。出土石璋的刃部均磨制較 ?好,，柄部還細(xì)刻有陰線紋,，有的石璋上的陰線中還涂有朱砂。這批石器是作什么用的呢,，我們認(rèn)為是與祭祀活動(dòng)有關(guān),。因?yàn)樵谶@里我們沒有發(fā)現(xiàn)任何與加工石器有關(guān) ?的加工工具,、廢料和作坊的殘留痕跡,，排除了石器加工作坊的可能;如果是半成品的堆放場(chǎng)所，也不可能堆積成這種形狀,。同時(shí),，這些石器均西北高東南低傾斜放 ?置，層層疊壓,，形成扇形,、環(huán)狀的布局結(jié)構(gòu)，這種傾斜的方向和金沙遺址的墓葬方向完全一致,。我們都知道,，墓葬的方向是古代民族喪葬思想的主要內(nèi)容之一，有特 ?別的意義,。眾多石璧的傾斜方向與墓葬方向完全一致,，也不會(huì)是一種偶然的巧合。傳說中古蜀人的祖先來自于西北的岷山之中,，這樣的擺放方向是否表現(xiàn)了古蜀人對(duì) ?祖先的一種緬懷呢?
在第一階段,，還發(fā)現(xiàn)了一處用石璧和石雕像為祭品的埋藏坑。(指示位置),。在整個(gè)祭祀?yún)^(qū)里,，已發(fā)掘出土的石器近1000件，品種主要有璋,、璧,、鉞,、斧、錛,、 ?鑿,、跪坐人像、虎,、蛇,、龜?shù)龋@些器物大都已不具有實(shí)用性,。出土?xí)r石虎張開的大嘴正對(duì)著石跪坐人像的胸部,，旁邊還擺放著一件石蛇和一些石璧。這應(yīng)該是一種 ?特殊的祭祀行為,。
在第二階段,，發(fā)現(xiàn)較多用金器、銅器,、玉器為祭品的祭祀遺存,。祭品的數(shù)量差異也較大，有用幾件的,，也有用數(shù)百件的,。這些物品基本沒有使用的痕跡，等級(jí)較高,， ?制作也很精細(xì),。從其基本功用和性質(zhì)來看，宗教色彩極為濃厚,。它們既是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層財(cái)富,、身份、地位的實(shí)物載體,，也是巫師溝通神靈,，祭祀天地、山川,、祖先的 ?媒介與法物,，透過這些物品可以了解到金沙人的精神世界。
目前祭祀?yún)^(qū)內(nèi)已出土了200多件金器,，主要有“太陽神鳥”金飾,、金王冠帶、金人面具,、金蛙形器等,，工藝精湛，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng),。__年2月25日,，中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志-----“太陽神鳥”金飾就出土在這里(指示出土位置),。
祭祀?yún)^(qū)內(nèi)出土器物最多的是玉器，總量已達(dá)到__多件(指示位置),，種類豐富,，制作精細(xì)。玉器表面大多呈現(xiàn)出繽紛艷麗的色澤,，與過去其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉用象牙和玉器一起埋葬在這一階段也較為流行,，以10號(hào)祭祀遺存(指l10出土地點(diǎn))最典型。該遺存面積僅1.5平方 ?米左右,，祭品分為兩層,下層以玉器為主,，上層則全部為象牙，共平放了7根,。在這個(gè)遺存中出土的一件玉璋上雕刻有四組對(duì)稱的肩扛象牙的跪坐人像,，這件玉璋的 ?出土對(duì)于研究古蜀人是如何用象牙進(jìn)行祭祀活動(dòng)提供了極為重要的資料，也為金沙遺址,、三星堆遺址為什么有如此眾多的象牙找到了可靠的依據(jù),。在這里發(fā)現(xiàn)的一號(hào)坑(指象牙坑位置)是目前金沙遺址祭祀?yún)^(qū)發(fā)現(xiàn)的形狀最規(guī)整，也是埋藏文物最集中的祭祀遺存,。雖然由于機(jī)械施工破壞,，原坑的形制已不清楚， ?但從殘存的坑部情況看,，坑內(nèi)的器物分層疊放,。其上層全部堆積象牙,，從斷面觀察,，象牙多達(dá)8層，最長(zhǎng)的象牙近1.6米,。擺放極有規(guī)律,，場(chǎng)面非常壯觀。在這個(gè) ?坑的下層還埋葬著玉器和銅器等,，由于還沒有發(fā)掘至底部,，玉器、銅器的數(shù)量還是未知數(shù),。
大家可能有這樣的疑惑,，祭祀中用這么多的象牙，這些大象來自哪里?成都平原有野生大象嗎?當(dāng)年三星堆出土81根象牙的時(shí)候,，考古工作者對(duì)象牙的來源作出了種.種猜 ?測(cè),。那時(shí)候，專家們似乎傾向于大象外來說,，人們認(rèn)為,，這些象牙也許來自云南或者印度,。當(dāng)人們面對(duì)金沙如此眾多的象牙時(shí)，這些大象的來源再次困擾著考古學(xué) ?家,。與三星堆不同的是,，這次，大象本地說占據(jù)了上風(fēng),。而現(xiàn)在成都地區(qū)乃至四川境內(nèi)根本沒有野生大象,，如果這種觀點(diǎn)成立，那么是否預(yù)示著3000多年前的成 ?都平原的氣候與現(xiàn)在有較大的區(qū)別,。經(jīng)科學(xué)研究,，距今30__年前后是全球的溫暖期，平均氣溫比現(xiàn)在高出2--3度,，從文獻(xiàn)記載看,，在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江流域和黃河 ?中下游地區(qū)都有大象的存在。在甲骨文卜辭中有商王獵取野生大象的記載,，中原地區(qū)還曾用象兵作戰(zhàn),。
考古人員在這里的古河道里清理出了一些珍貴的烏木(指示位置)，還在那邊發(fā)現(xiàn)了體量巨大的古樹根遺跡,。此外在這里還發(fā)現(xiàn)了一些象的臼齒,，麂骨，犀牛,、豬 ?獾,、黑熊、牛,、馬等動(dòng)物的牙齒以及兩個(gè)較為完整的大象的下頜骨等,，這些情況都反映出金沙時(shí)期的成都平原可能到處是茂密、高大的森林,，成群的動(dòng)物生活其間,。 ?可以推測(cè)這樣的生存環(huán)境應(yīng)適合野生大象的生存。因此金沙遺址發(fā)現(xiàn)的這些象牙,，很有可能就是本地所產(chǎn),。
目前對(duì)象牙的保護(hù)還是一個(gè)世界性的難題。首先是由于考古發(fā)掘出土的象牙十分有限,，保護(hù)研究很不深入,，此前，可以說在世界范圍內(nèi)還沒有保護(hù)象牙成功的先例,， ?其次是象牙的結(jié)構(gòu)和樹木的樹輪相似,，分層組成，一旦表層的象牙質(zhì)受到破壞，很快就會(huì)風(fēng)化成為粉末,，再也無法固定,，更無法保護(hù)。金沙遺址發(fā)現(xiàn)象牙后,，文物保 ?護(hù)專家積極尋找行之有效的保護(hù)方法,，目前主要采用了就地回填處理和有機(jī)硅封存兩種辦法來對(duì)象牙進(jìn)行保護(hù)。
在這里還出土了大量銅器,，雖然大部分為小型器物,，但種類和造型與三星堆出土的一些銅器非常相似，一些大型器物附件的出土,，預(yù)示著這里可能還有大型青銅器存在,。
在第三階段，主要以大量的野豬獠牙,、鹿角,、麂角和陶器作為祭品，象牙,、玉器,、美石數(shù)量驟減。在我們面前的這一處面積約300平方米的特殊堆積(獠牙堆積 ?點(diǎn)),，埋藏有大量的野豬獠牙,、鹿角、麂角,、完整的陶器和少量象牙,、玉器、美石,。經(jīng)過統(tǒng)計(jì),，野豬獠牙數(shù)量達(dá)數(shù)千枚，并且都是野豬的下犬齒;在這里沒有發(fā)現(xiàn)野 ?豬,、鹿,、象及其它動(dòng)物其它部位的骨頭。玉器,、象牙又是十分珍貴的東西，不可能作為生活垃圾隨意扔棄,。因此,，可以肯定這處堆積不是生活垃圾的堆積場(chǎng)所。根據(jù) ?民族學(xué)及其它相應(yīng)的考古學(xué)材料進(jìn)行綜合研究,，認(rèn)為它應(yīng)是與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的遺跡,。這類現(xiàn)象過去在國(guó)內(nèi)其他遺址內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過，非常特殊。器有很大的區(qū)別,。
在這一階段,，還流行用龜甲占卜，以測(cè)吉兇,。卜甲事巫師占卜的工具,，大量的卜甲的發(fā)現(xiàn)，證明了金沙時(shí)期巫術(shù)活動(dòng)的盛行,。
還有使用大量陶器作為祭品的現(xiàn)象,。例如28號(hào)遺跡，面積約13平方米,。祭品主要是尖底杯和尖底罐,，數(shù)量達(dá)100件之多。把這些種類很少,，數(shù)量眾多的尖底杯 ?和尖底罐放置在一起,，應(yīng)是有意為之。如果是生活廢棄物,，各種各樣的陶器都應(yīng)該有,。雖然陶器在出土?xí)r已很破碎，但可以看得出來,，當(dāng)初在埋藏這些陶器時(shí)基本上 ?都是完整的,。我們推測(cè)28號(hào)遺跡也當(dāng)與宗教禮儀活動(dòng)有關(guān)。
這里有一個(gè)大樹根遺跡,，它的面積達(dá)100平方米,。這一個(gè)巨大的樹根，可以讓我們直接感受到金沙時(shí)期古樹參天的環(huán)境狀況,。
金沙祭祀活動(dòng)區(qū)宏大的場(chǎng)面真實(shí)體現(xiàn)了古蜀王國(guó)雄厚的實(shí)力,，繁多的祭品承載著先民們豐富的精神世界，精美的文物凝聚著古代工匠們非凡的創(chuàng)造力,。大家可以從現(xiàn) ?場(chǎng)的情況看到,，在我們眼前這片厚厚的土層中還埋藏著大量的文物，可以說目前出土的器物只是這個(gè)地方的“冰山一角”,。在地層之中應(yīng)該還蘊(yùn)藏著關(guān)于古蜀王國(guó)祭 ?祀活動(dòng)的更多信息,。相信隨著這些泥土一層一層的揭露，會(huì)給我們帶來更多的驚喜與震憾,。金沙遺址祭祀場(chǎng)所的發(fā)掘工作將有計(jì)劃,、有步驟的進(jìn)行下去，有興趣的朋 ?友們可以常常到我們博物館來,，和我們一起見證與目睹古蜀王國(guó)一個(gè)個(gè)秘密的揭曉,。
【考古后期整理工作區(qū)】
剛才大家在參觀過程中,，已看到我們的考古工作人員田野工作的情形，現(xiàn)在請(qǐng)隨我來看看考古后期整理工作的情況,。
剛剛看到的那些器物在現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)過測(cè)繪,、照相、登記,、裝袋等一系列工作后,，就會(huì)送到這里來進(jìn)行清洗，篩選,、拼接,、修復(fù)、繪圖,、拓片,、整理、分析,、研究編寫報(bào)告等一系列后期工作,。每一個(gè)過程都需要極其的細(xì)致與極大的耐心。
技術(shù)人員常常要在一大堆器物的碎片中,，尋找探索,，不放過任何蛛絲馬跡，他們就像福爾摩斯一樣,，把各種不同形狀的碎片根據(jù)它們的形狀,、顏色、質(zhì)地來進(jìn)行拼接,，最大可能的恢復(fù)它們的原貌,。在器物最大可能的修理復(fù)原后，就要分門別類地進(jìn)行繪圖工作,、有紋飾,、圖案的器物還要做拓片工作，考古工作者會(huì)詳細(xì)精確地描繪與記錄下每件遺物的細(xì)部特征,，最后根據(jù)這些特征編寫出科學(xué)的考古發(fā)掘報(bào)告,。
成都旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三
女士們、先生們,，歡迎您們光臨成都.
成都是四川省省會(huì),、中國(guó)歷史文化名城、首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市,、國(guó)家衛(wèi)生城市,、國(guó)家“雙擁”模范城。近幾年,，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就,，先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市,。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng),，也是天府之國(guó)的中心和“窗口”。她以歷史悠久,、文化底蘊(yùn)厚重,，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世?！板\城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉,、銀杏是成都的市花和市樹。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間,，西部地勢(shì)較高,，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右,。境內(nèi)兼有山景,、平原和丘陵之美，且氣候溫和,，雨水充沛,、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米,，素有“冬無嚴(yán)寒,，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃,，水利先進(jìn),，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人,，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”,。
成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人,，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市),、8縣。即錦江區(qū),、青羊區(qū),、成華區(qū)、金牛區(qū),、武侯區(qū),、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市,、彭州市,、崇州市,、邛崍市;溫江縣、新都縣,、雙流縣,、大邑縣、新津縣,、郫縣,、金堂縣、蒲江縣,。此外,，還設(shè)有國(guó)家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū),，簡(jiǎn)稱為“五城區(qū)”,。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。
成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái),。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明,，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手,，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明,。大約2520xx年前，古蜀國(guó)開明王朝把國(guó)都從樊鄉(xiāng)(今彭州市,、新都縣交界處)遷到此處,，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故,，定名“成都”,。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前320xx年,，秦國(guó)把四川納入版圖,，成都是蜀郡的首府。自此以后,，成都一直是四川地區(qū)政治,、經(jīng)濟(jì)、文化中心,，歷代皆為郡,、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn),。其間,，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是,，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”,，公元二世紀(jì)時(shí)“三國(guó)”的蜀漢王朝,，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán),，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán),。
成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史,，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá),，名冠中華，遠(yuǎn)銷國(guó)外,。西漢時(shí)期,，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國(guó)庫收入來源,。成都是蜀錦織造中心,，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理,。這也是成都又稱為“錦城”,，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期,，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息,，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展,，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況,。他說“市廛所會(huì)，萬商之淵,，列隧百里,，羅肆萬千，墮賄山積,，纖麗星繁……”好一幅百貨云集,、萬頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù),，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州,。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì),。這時(shí)的成都,，由于在晚唐五代的紛爭(zhēng)中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展,，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局,，發(fā)展了專門的交易市場(chǎng)，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場(chǎng),，也有了專營(yíng)產(chǎn)品的市場(chǎng),，如草市,、糠市、鹽市,、騾馬市等,，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都?xì)v經(jīng)元,、明,、清諸朝和民國(guó)時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落,，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化,。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡,、蜀錦名滿天下,，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美,、工藝獨(dú)特,，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”,，載譽(yù)全國(guó),，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國(guó)三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù),，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書”,，為世界最早的木刻歷書印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書,、冊(cè)令用紙;女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品,。成都的金銀絲制品、竹編,、草編,、也都有數(shù)百上千年的歷史。
成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一,，也是四川文化教育的中心城市,，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年,，蜀郡太守文翁在成都興學(xué),，開辦了中國(guó)第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用,?！皾h賦四大家”，成都市有司馬相如、揚(yáng)雄兩位,，晉代史學(xué)家《華陽國(guó)志》作者常璩,、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節(jié),、五代詞人歐陽炯,、繪畫大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹,、理學(xué)家魏了翁,、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長(zhǎng)庵,、清代著名的“儒將”岳鐘祺,，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪,、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然,，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣,、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地,。大詩人李白,、杜甫、岑參,、高適,、韋莊、陸游,、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里,，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外,。
除開剛才已說過的都江堰——青城山景區(qū)之外,，還有以原始森林、飛瀑流泉,、高山天景和雪山草場(chǎng)為特色的大邑西嶺雪山;奇險(xiǎn)深幽,，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū);凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧,、曲折幽靜的蒲江朝陽湖;丹霞山景,、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光,、龍池的山林奇觀等等,，都是愛好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗,，民俗民風(fēng),，遺存豐富，別真情趣,，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景,。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛鄉(xiāng),，龍泉的書房村,，是開展“農(nóng)家樂”和田園風(fēng)光游的好去處。
親愛的朋友,，不管您喜歡什么,，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花,，這里有龍泉驛的桃花節(jié),、彭州的牡丹節(jié)、新都的桂花節(jié);想游湖,，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽湖,、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山,，這里有奇峰怪石的龍門山,，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山、花果飄香的龍泉山;要游園,，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂園,，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無數(shù)四合院連接起來的大街小巷;想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸,、寧靜的自然風(fēng)光,，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街,、古樹,、古廟、古水陸碼頭,、古戰(zhàn)場(chǎng),、古建筑、古文化融為一體,，還是“中國(guó)火龍之鄉(xiāng)”;想觀戲,，您可以步入戲院欣賞川戲、聽那委婉動(dòng)聽的高腔,，看那變幻莫測(cè)的“變臉”,、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館、茶樓,。四川茶館的特殊氛圍,，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜,，成都是正宗川菜發(fā)祥地,，川菜館遍布全市，名師薈萃,，品味正宗;想吃小吃,，成都小吃“馳名中外，品種繁多,。色鮮味佳,，物美價(jià)廉，擔(dān)擔(dān)面,、鐘水餃,、龍抄手、賴湯園,、韓包子,、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的“火鍋”正后來居上,，風(fēng)靡一時(shí)?？傊痪湓?，“吃在成都、玩在成都,、游在成都”已成為旅游愛好者的共識(shí),。
朋友們，近幾年來,，成都旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,。特別值得一提的是西部大開發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊,。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品,，更良好的旅游環(huán)境，更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù),，迎接祖國(guó)和世界各地的朋友們的到來,，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。
謝謝大家,。
