每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

泉州關帝廟導游詞篇一

泉州,，這片刺桐花扎根了千年的土地,，時光流逝、生命輪回,，正因這片土地一直給予她母親般的溫暖,，讓她對這座城市的愛，早深植于她的骨髓,。泉州經歷了千年的風雨,，有過繁華，有過蕭條,，猶如廣袤的平原上那株隨風飄零的蒲公英,，搖擺不定;又似波濤洶涌的大海中的一葉扁舟，起起伏伏,。那些過去與現(xiàn)在的記憶,，在年邁的老者腦海里漸漸模糊，在塵封的檔案里也僅僅是一堆冰冷的文字,，但我知道,，那些記憶之于刺桐,，卻是生命力流動的血液，跳動的脈搏,，是銘刻在她年輪里永恒的烙印,。無論花開花謝，刺桐只求時刻注視這座她深愛的城市,，在她的年輪里記錄下這座城市一點點的變化,，見證她一步步的復興!

過去的泉州只有斑駁陸離的街道，搖搖欲墜的危樓舊屋……還有一條穿行城內,，垃圾肆虐,，臭氣熏天的內溝河。在我的記憶里,，最難忘卻的就是那條曲折蜿蜒地穿行的內溝河,，那是泉州城的防洪排澇系統(tǒng)，但從它建成至今就因水道狹窄,，年久失修,，淤泥堆積，每逢臺風暴雨,，山洪暴發(fā),，加上海潮頂托，就會形成內澇,。那些沉積在溝底的污泥就會隨水流蔓延到岸邊,，如果不小心沾到污水，不及時清洗將會引發(fā)皮膚過敏,。在這時,，生活在周邊的居民出入都要“驚險萬分”的在磚頭臨時搭起的“獨木橋”上搖晃一番,。尤其是在酷暑時節(jié),，那小小的水溝中飄著大片各式各樣的生活垃圾，散發(fā)出陣陣刺鼻的惡臭,，還會“招攬”成群的蒼蠅,、蚊子。這樣的環(huán)境對于那些住在水溝周邊的人們來說宛如地獄,，令他們苦不堪言!我也曾自那條內溝河邊走過,，那種刺鼻的臭氣，甚至讓她感到頭暈目眩!而這些對于生在河邊的刺桐而言,，猶如生在地獄!她是一棵樹,，她需要充足的水源，當別的花草樹木在優(yōu)美的環(huán)境中恣意繁衍時,，她卻只能在惡臭的水溝邊殘喘,。

每當夏日來臨,，這里的蚊蟲就日益增多，它們在水中繁衍下一代,，成千上萬的蛆在水中蠕動,，那些被丟棄到水里和岸邊的垃圾在高溫之下腐爛，發(fā)臭,，引來許多蒼蠅蚊蟲,，而這里也成為它們“生育”下一代天然“產房”。每遇炎熱的天氣,，內溝河水量少,，溝底的垃圾混合著淤泥直接暴曬在太陽下，內溝河都會臭上一陣,。當成千上萬的蛆在水中蠕動,，當刺鼻的臭氣隨著微風撲面而來時，每個途經此地的人都會掩鼻嘆息,，匆匆而過,。曾經有幾名廈門來的游客想要參觀泉州的木偶藝術博物館，但卻被流經該街的內溝河的惡臭味逼得不愿再前行一步,。這是多么諷刺的事實啊!一條臭水溝竟讓那些古老的歷史文化難以光芒四射,，竟讓那些追尋歷史文明的腳步不敢前進!縱使刺桐花開得再嬌艷，比起那些彌漫空中的臭氣,，也形同虛設,，在這樣的溝邊生長，她那“華麗的舞臺”也不可避免的被“灰暗的布幕”所遮擋,。

為了徹底解決市區(qū)內澇,，還市民一個良好的人居環(huán)境，歷屆市委,、市政府在整治市區(qū)內溝河的工作上都下了大工夫,。十年前市政府決定整治多條溝渠，這之中也包括這條“一夫當關,，萬夫莫開”內溝河,。在那段時期，干部群眾齊心同力,，即使是在烈日當頭,，臭氣沖天，他們也沒有任何怨言,，所有人都一心一意為改變內溝河的面貌,，改善生活環(huán)境而努力。在那一百天的艱苦“戰(zhàn)斗”中,，堆積已久的垃圾被“驅逐出境”,，成千上萬的蚊蟲被殺蟲劑和消毒水“絞殺”,，沉積多年的污泥被卡車“送走”。人們開始重筑溝壁,，修葺欄桿,，種植花草樹木，一掃內溝河多年不變的骯臟景象,，還它一個整潔干凈的新面貌,。內溝河自從上世紀90年代進行整治以后，就成為市區(qū)的一個重要景觀,。整治后的內溝河一改舊容換新顏,，古城內外，長渠如練碧波蕩漾,，綠樹繁花掩映兩側樓宇,，經過疏浚的清新河道、水系展現(xiàn)在市民面前,，再現(xiàn)了泉州市區(qū)“清泉隨地涌,、處處有花蹊”的歷史風貌，大大提高了城市的生態(tài)環(huán)境質量,，明顯地改善了市民的居住,、生活環(huán)境。現(xiàn)在刺桐花也不用在臭氣污水中艱難度日,，清清的水流自她身邊流過,，蝴蝶、鳥兒在刺桐樹上棲息休憩,，人們在她的繁枝茂葉下乘涼聊天,，楊柳同她一起隨風搖曳……一條小小的溝渠代表了泉州人生活環(huán)境六十年來的巨變，曾經的斷壁殘垣被高樓大廈取代,，今天的泉州人在優(yōu)美的環(huán)境中悠然自在的享受生活樂趣,，品味人生真諦……

六十個春秋流逝，這片南國沃土的變化不僅僅在此……

這是一條長達2500米的街道,，商店林立,，各類商品令人眼花繚亂,，商業(yè)氣息與文化氛圍奇妙地交織在一起,。“南國多雨天,，騎樓可避風”,，中山路濃縮南國建筑風格，是中國僅有的保存最完整的連排式騎樓建筑商業(yè)街,。它那騎樓式建筑是閩南文化和東南亞文化相結合的產物,，體現(xiàn)著泉州僑鄉(xiāng)人民和海外僑胞共同珍視的歷史價值和情感色彩,。中山路的歷史可以追溯到盛唐時期，那時泉州成為武榮州的州治,，并建設了州治的府衙,、六曹都堂暑和參軍廳等行政建筑。府衙前的南大街,，就是現(xiàn)中山路的一部分,，被設為市，并嚴格管理,。隨著宋,、元時期泉州社會、經濟的繁榮發(fā)展,，泉州成為東西方貿易的主要中心之一,，被馬可波羅稱為“東方第一大港”，那時的中山路“可容十四匹馬齊驅”,。但是在歷史終歸是歷史,，繁盛的街市也會有蕭條敗落。到了明,、清,，朝廷閉關自守，海外貿易萎縮,，泉州漸漸失去其“東方第一大港”的地位,，中山路逐漸退化，到清末時,，街道寬度被減小到一丈多寬,，不免有幾分惋惜。

也許,，就像歷史的輪回那樣,，清政府在衰退后被推翻，新的革命力量的誕生,，給中山路注入了新的生命力,。民國初年，泉州中山路由南洋華僑投資改造成為騎樓街道,，建筑形式明顯受到南洋的影響,。這種騎樓建筑是別具一格的，風雨天擋風避雨,，炎夏酷暑遮陽納涼,，騎樓下的顧客們這家進、那家出，有如閑庭信步,，十分方便自在,。在經歷了戰(zhàn)爭和文革的洗禮之后，中山路得以保存了下來,，住在這里的老泉州人,，把被戰(zhàn)爭破壞的房子或漸漸老去的房子，進行翻新,，雖然加入不少現(xiàn)代味,，但還是保留了騎樓式的味道。早時的臨街店鋪,，門面是一塊一塊的木板,，顯得古樸簡陋;后來變成了玻璃門,，廊柱也涂紅漆綠;再后來又變成了金屬門窗,、柜臺,，一到晚間霓紅燈閃閃爍爍異彩紛呈,，恍若性感歌星的媚眼吸引過往的顧客與行人……

在我幼小記憶里的那條狹窄,、頹敗的中山路早已消失了,?！皞鹘y(tǒng)并時尚著”用這個詞來形容現(xiàn)在的中山路所展現(xiàn)出來的風土人情和文化傳統(tǒng),，實在是再貼切不過了,。在這條街上,，你可以遇見各個歷史階段的東西，比如穿木屐的老人,，手工食品商店,，南洋風格的建筑，百貨商店……放眼那些鋪子,，華麗的裝潢和那耀眼的射燈,，總在第一時間搶奪了你的眼球，再揚起那動感十足的音樂,，踩踏著節(jié)拍,，讓人有著一股想要進門逛逛的沖動。不過在這一片時尚華麗中,，總有些一頗為個性的小店,，你能淘到泊來的外國貨，或者民族風情十足的小裝飾品,。最重要的是在中山路上能邊走邊逛邊吃,，走在這獨一無二的排式騎樓，品嘗著各種奇奇怪怪的小吃挺多的,，以前沒幾間,，后來越來越多了,，走累了,，就找間小店進去歇一歇腳,，喝點飲料，吃點東西,，怎不是一種樂趣呢?春夏交替的時候,，有淹漬的酸桃，秋風吹起,，便有擔擔子的板栗子,。美麗的刺桐就在這樣繁華的街市盛放，低垂的枝頭掛滿了火紅的花朵,，靜靜的看著人群從樹下經過,，用她繁茂的枝葉為來往的人們遮陰擋陽。這一切是同剛解放時的泉州有著天壤之別的,，那些頹敗蕭瑟不再,，有的是霓虹閃爍，異彩紛呈,，置身其中,，這能仿佛讓我看見了千年以前“東方第一大港”的蓬勃活力…

這個享有“海濱鄒魯”之譽的美麗城市經歷了千年的風雨，走過了多少泥濘,，穿越多少荊棘,，才擁有今天富強繁盛的景象，勤勞的泉州人用他們的雙手創(chuàng)造出一個與曾經的“東方第一大港”相比,，“青出于藍,，而勝于藍”的魅力泉州!今天，堅強的泉州人把刺桐花奉為他們的城市市花,，而刺桐也將永遠的守護這個古老美麗的海濱城市,，用她的如火嬌艷去點綴這個正在騰飛的城市，讓泉州更加燦爛輝煌……

泉州關帝廟導游詞篇二

各位朋友,、名城泉州歷來書院林立,、文風鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱,，現(xiàn)在請一起到這象征意義的孔廟觀賞,。

泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?，F(xiàn)存占地10700平方米,，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一,，在全國上千座孔廟里是罕見的,，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑,、陳列有古代祭孔禮器,、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等,。是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料,。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。

泉州府孔廟,，又稱文廟,。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此為名),，廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書,。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門,。南宋紹興七年(1137年),，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制，重建明倫堂,、大成殿,、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門,。

孔子有“素王”之稱,，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表,，歷代帝王師”,。孔廟建筑于貫穿南北的中軸線上,，原有規(guī)模較大,，廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學口)，至洙泗橋及中菜市場,，均屬孔廟的第一進院落,。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑,。東有海濱鄒魯亭,、夫子泉、明倫堂,、育英門,、教授署、尊經閣等;西有泮宮,、杏壇,，廟學范圍內還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”,、狀元祠、占地一百多廟,。

泮宮亦稱圣賢門,、在孔廟西南邊、面臨南大街,，坐東朝西,。宋時建筑已廢,，后改為水泥,，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式,、面闊三開間,、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字,。泮宮即學宮,，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水,，諸侯的學校就稱泮宮,，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規(guī)定,，學童考進縣學為新進學員,，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮,。

泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風”,。

孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門，原系木牌坊,，后改為石構建筑,。東朝門內寫“賢關”，外寫“禮門”;西朝門內寫“圣域”,，外寫“義路”,。

露庭寬66米，深60米,，面積約20xx多平方米,，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人,。

欞星門亦稱先師門,，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星,，即天上文曲星,?？讖R廟門以“欞星”命名，意謂孔子應天上星宿而降,。原欞星門建于南來嘉泰元年(1220xx年),，現(xiàn)存建筑為清代重建，單檐歇山頂,，斗拱抬梁式木結構,。雕龍石柱，工藝精湛,，造型優(yōu)美,。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經筒,。據說秦始皇焚書坑儒時,，民間暗藏六經于芭蕉莖內，得以流傳,。

大成門是孔廟第二進院落的正中大門,，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑,。單檐懸山頂,，磚木結構。三開間,，二進深,，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體,，寬61米,，深10米。大成門與金聲,、玉振兩門,，系引申孔子思想集古代圣賢學說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成,，集大成者,，金聲而玉振之也。 “這是盛贊孔子“德開天地”,、“道冠古今”,，并與孔廟中心大成殿相呼應。大成門的兩邊有一對青石花鼓,、屋檐下立有左右兩尊“避邪”,，明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。

泮池在大成門內大成殿拜庭前方,，作半月形,，南岸半圓,，北岸平直，可通潮汐,。中間縱貫一座石橋,，橋長約20米，中稍拱突,，石板橫鋪,、護以欄桿。欄柱雕石像,，象征太平景象,。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人,。橋筑于元代,，風格端重,，人行橋上,，有舉止雍容之感。

月臺又叫露臺,、拜亭,、在大成殿前面、泮池北面,，是一高起一米的臺式石建筑,，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕,，宛如天然大盆景,。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮,、復蓮,、扶桑、山茶,、牡丹,、芙蓉等。月臺東西砌有石階,、臺面原有圍欄,、后廢。正南面原有雕龍石丹陛,，后以石階代之,。

大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿,，始建于南宋初年,，歷代均有修葺,。面闊七開間(41米)，進深五間(24米),。斗拱抬梁式木結構,，以四十八根白石柱承托。柱礎為線雕覆盆式,，與基石連成一塊,，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優(yōu)美生動,，風格古樸,。

殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍,，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸,、花卉草木、色彩艷麗,、富有閩南建筑藝術特點,。殿的東西兩側東廡和西廡各18間，各長112米,，寬10米,，略低于正殿，木石走廊式建筑,。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位,，后為作為府學的齋房。

殿內正中設大型木龕,，宋代起供奉孔子泥塑造像,。因恐造像不肖、褻瀆圣容,、自明嘉靖九年(1530年)起,，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢?，F(xiàn)在根據唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉,，以供游人參觀瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木龕,，供奉顏子,、曾子、子思,、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像,，稱為四配。殿內東西兩側還沒有兩龕，分別供奉閔損,、冉耕,、冉雍、宰予,、端木賜,、冉求、仲由,、言偃,、卜商、顓孫師,、有若,、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人,。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”,，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額，金碧輝煌,，對孔子給予很高的評價,。

大成殿內陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器,、樂器,、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經典著作,、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。

禮樂是孔子儒家學說的主要內容之一,，后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定,，其所制定的無數(shù)禮文，用以約束人際間的關系,，稱之禮治,。孔子要求人們守禮時,，則用樂來配合,，“禮嚴肅形于外，樂和順存于內”,，禮有樂配合,，增強了教化作用。

禮器是祭孔時用以裝酒和食物的,。前478年,，孔子逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟,，所藏系孔子生前所用“衣,、冠,、琴、車,、書”之類,。漢高祖十二年(前195年)，“以太牢(豬,、牛,、羊各一)祭禮孔子”，開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例,。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規(guī)定每年春秋二仲(二,、八)月舉行祭孔大典，即“大祭”,，又稱“丁祭”,，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序,、祭奠規(guī)格,、樂舞編制、主持官員,、服飾,、舞具和供品等。

本殿所陳列的禮器有銅尊,、銅壺,、銅犧尊、銅盈,、銅豆,、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等,，工藝精致,，風格迥殊。其中云雷尊為初獻(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(第二次奠酒),，以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀,，用于終獻(最后奠酒)，表示以農立國,，永不忘本之急,。總稱為“三獻禮”,。其余各器均盛五谷,、醬料、果品之用。

祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分,。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》,。樂章以頌揚孔子功德為主要內容，自隋代至民國初期,，基本沿襲一字一音的旋律,。歌詞四言八句：“大哉至圣，文教之宗,。紀綱王化,、丕變民風常祀有秩、備物有客,。神其格思,，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲,。祭孔所使用的樂器有特磬,、編鐘、編磬,、古瑟,、笙、排蕭,、洞簫,、龍笛、箎,、敔,、陶塤、以及各類鼓,、即金,、石、絲,、竹、革,、木,、匏、土等古代八音之器,。

本殿陳列的有成套編鐘和編磐,。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首,、每奏一句,，以槌擊之，足鼓應之，鞉鼓尾之,，即三響三應三尾;另有一種聽應鼓,，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之,，應共四聲,，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和,，擊法與應鼓同;楹鼓在祭祀中擊之,，設于門外，有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也,。祭祀時,，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲,、以配鏞鐘(大鐘),。

殿內還陳列各種吹奏樂器，如陶制的塤和竹制的箎,，都有六個出音孔,。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優(yōu)美,、協(xié)調;洞蕭的發(fā)音清幽,，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂;笙簧樂器能奏和音,，特別是排簫,，亦稱鳳簫，有十六支音管,，律名與編鐘同,。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當幽雅柔和;撥弦樂器有古琴,，形制與現(xiàn)代大致相同,，弦面張弦七根，音域較寬,，音色變化豐富,，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值,。官廷演奏有一定的程序,、要依指揮器麾，來統(tǒng)一樂音,。麾是一根朱竿龍杖,，卸麾下垂,，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時,，麾舉則樂奏,，麾降則樂止。

祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”,，作為附屬禮儀形式,。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”,、“亞獻”,、“終獻”、“撤撰”,、“送神”等,，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：一,、迎神奏《昭平》之章;二,、初獻奏《宣平》之章;三、亞獻奏《秩平》之章;四,、終獻奏《敘平》之章;五,、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章,。其思想內容上集中反映了一個“德”字,，表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個“禮”字。舞蹈構思,，承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學觀,。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左,，身著清代素服,，手執(zhí)簽翟(奏板)，配合音樂起舞,，表現(xiàn)發(fā)揚蹈厲之急,。武舞于右，手執(zhí)干戚(武器),，配合音樂起舞,，以示武備之意。起舞用節(jié)指揮,，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢,，擊杵三聲,，以起壺上之音,，曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎,，每奏一曲之終,，聽懸鼓響畢，即用竹質的甑橫掃捂背的齟齠三次,，為止堂上之樂,。

舞蹈形式屬于古代“文德之舞”，除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊排列四面,，舞列八行,，每行八人，位于中央),，一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”,，(樂隊排列四面，舞列八行,，每行八人位于中央),，一般沿用“軒懸之樂”，和“六價之舞”(樂隊排列東南西三面,，舞列六行,，每行六人)，舞容莊重文靜,，又不失抒情之美,，以崇頌孔子的功德，顯耀統(tǒng)治者的治定功成,。

比較著名的有唐代文學家,、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學家曾公亮,、蘇頌;宋代狀元,、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家,、理學家,、賢官蔡清、陳琛,、張岳,、蘇睿明代愛國將領、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學家王慎中;明代史學家何喬遠;明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領施瑯;清初理學家,、大學士李光地等,。

大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作,。其中頗能引人重視的有清代秀才,、貢生,、舉人、進士的試卷,、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨,。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學生情況。這都是不可多得的文物,。

在崇圣飼東面,，五開間，七進深,，寬12.65米,，深22.79米。堂前有露庭,，寬深各36米,。庭外一方池，寬12.65米,，深43.80米,。上建石拱橋，寬4米,，直貫南北,、石板直鋪、微拱,、護以欄桿,，比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣,，外為育英門,。門外廣場，通青云路,，表示府學是培育英才之地,，所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額,，為歷代鄉(xiāng)賢,、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”,，明代泉州理學家蔡清從祀孔廟,，視為無上光榮。兩邊為“狀元”,、“榜眼”,、“探花”、“會元”,、“解元”,、“宰相”,、“尚書”匾額等。封建時代的表忠貞孝,，收到一定的效果。相傳清兵入泉,，許多縉紳士子不愿屈節(jié)者,，紛紛到明倫堂懸梁自縊，以明大義,。因懸梁者多,，中梁為之折斷。

尊經閣又名魁星樓,，明嘉靖三十五年(1556年)建,。解放后因有倒塌危險而拆除，上層移建于百源川池中,，即現(xiàn)在的八角涼亭,，遺址建華僑大廈。

圣域戟門南面的一口古井,，系孔廟時所挖,。南宋隆興初年，該井清泉涌出,，甘香特異,。秘閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩云：“吾泉刺桐城中泮宮星,，大成殿下新泉水,，不必更以品第論，混混源自夫子”,。固書“夫子泉”,。并南原有亭，懸朱熹書巨額“海濱鄒魯”,。今廢,，擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在,。

欞星門外南面,，又有一大露庭，原是孔廟第一院落,，兩旁種有木棉,、古榕，前臨濠溝,，面臨涂門街,，蔽以柵欄,，可惜以后改作中菜市場了。

而今泉州府孔廟的主體建筑,，已大部分歸還市文博部門管理,，泉州市政府撥款維修，恢復原貌,，擬建泉州歷代名人紀念館,。可望不久,，孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”,，供游人觀瞻和專家學者研究。

泉州關帝廟導游詞篇三

各位朋友,、名城泉州歷來書院林立,、文風鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱,，現(xiàn)在請一起到這象征意義的孔廟觀賞,。

泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?，F(xiàn)存占地10700平方米,，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一,，在全國上千座孔廟里是罕見的,，有很高的科學、藝術和歷史價值,。大成殿為孔廟的主體建筑,、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著,、遺物等,。是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位,。

泉州府孔廟,，又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇,、即此為名),，廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初(976-981)移建今址,。北宋大觀元年(1107年)建泮宮門,。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制，重建明倫堂,、大成殿,、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建欞星門,。

孔子有“素王”之稱,，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表,，歷代帝王師”,。孔廟建筑于貫穿南北的中軸線上,，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學口),，至洙泗橋及中菜市場,，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門,、大成殿是孔廟的中心建筑,。東有海濱鄒魯亭、夫子泉,、明倫堂,、育英門、教授署,、尊經閣等;西有泮宮,、杏壇，廟學范圍內還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”,、狀元祠,、占地一百多廟。

泮宮亦稱圣賢門,、在孔廟西南邊,、面臨南大街，坐東朝西,。宋時建筑已廢,，后改為水泥，仿木建筑,，歇山頂二層樓閣式,、面闊三開間、三層中間為通道,，門楣橫書“泮宮”二字,。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水,，諸侯的學校就稱泮宮,，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規(guī)定,，學童考進縣學為新進學員,，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮,。

泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風”,。

孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門，原系木牌坊,，后改為石構建筑,。東朝門內寫“賢關”，外寫“禮門”;西朝門內寫“圣域”,，外寫“義路”,。

露庭寬66米，深60米,，面積約20__多平方米,，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人,。

欞星門亦稱先師門,，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星,，即天上文曲星,。孔廟廟門以“欞星”命名,，意謂孔子應天上星宿而降,。原欞星門建于南來嘉泰元年(1201年)，現(xiàn)存建筑為清代重建,，單檐歇山頂,，斗拱抬梁式木結構。雕龍石柱,，工藝精湛,，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒,，稱為六經筒,。據說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經于芭蕉莖內,，得以流傳,。

大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑,。單檐懸山頂,，磚木結構。三開間,，二進深,，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體,，寬61米,，深10米。大成門與金聲,、玉振兩門,，系引申孔子思想集古代圣賢學說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成,，集大成者,，金聲而玉振之也。 “這是盛贊孔子“德開天地”,、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應,。大成門的兩邊有一對青石花鼓,、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾,。

泮池在大成門內大成殿拜庭前方,，作半月形，南岸半圓,，北岸平直,，可通潮汐。中間縱貫一座石橋,，橋長約20米,，中稍拱突，石板橫鋪,、護以欄桿,。欄柱雕石像，象征太平景象,。橋板七十二條,，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代,，風格端重,，人行橋上，有舉止雍容之感。

月臺又叫露臺,、拜亭,、在大成殿前面、泮池北面,，是一高起一米的臺式石建筑,，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕,，宛如天然大盆景,。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮,、復蓮,、扶桑、山茶,、牡丹,、芙蓉等。月臺東西砌有石階,、臺面原有圍欄,、后廢。正南面原有雕龍石丹陛,，后以石階代之,。

大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿,，始建于南宋初年,，歷代均有修葺。面闊七開間(41米),，進深五間(24米),。斗拱抬梁式木結構，以四十八根白石柱承托,。柱礎為線雕覆盆式,，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱,，造型優(yōu)美生動,，風格古樸。

殿為重檐九脊,，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍,，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木,、色彩艷麗,、富有閩南建筑藝術特點,。殿的東西兩側東廡和西廡各18間，各長112米,，寬10米,，略低于正殿，木石走廊式建筑,。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位,，后為作為府學的齋房。

殿內正中設大型木龕,，宋代起供奉孔子泥塑造像,。因恐造像不肖、褻瀆圣容,、自明嘉靖九年(1530年)起,，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢?，F(xiàn)在根據唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉,，以供游人參觀瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木龕,，供奉顏子,、曾子、子思,、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像,，稱為四配。殿內東西兩側還沒有兩龕,，分別供奉閔損、冉耕,、冉雍,、宰予、端木賜,、冉求,、仲由、言偃,、卜商,、顓孫師、有若,、朱熹等十二賢哲的畫像,，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”,，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額,，金碧輝煌,，對孔子給予很高的評價。

大成殿內陳列的文物約五百多件,，分為祭孔的禮器,、樂器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的),、孔孟儒家經典著作,、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。

禮樂是孔子儒家學說的主要內容之一,，后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定,，其所制定的無數(shù)禮文，用以約束人際間的關系,，稱之禮治,。孔子要求人們守禮時,，則用樂來配合,，“禮嚴肅形于外，樂和順存于內”,，禮有樂配合,，增強了教化作用。

禮器是祭孔時用以裝酒和食物的,。前478年,，孔子逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟,，所藏系孔子生前所用“衣,、冠、琴,、車,、書”之類。漢高祖十二年(前195年),，“以太牢(豬,、牛、羊各一)祭禮孔子”,，開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例,。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規(guī)定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典,，即“大祭”,，又稱“丁祭”，并由皇帝頒定祭孔祀儀,，包括祖典程序,、祭奠規(guī)格,、樂舞編制、主持官員,、服飾,、舞具和供品等。

本殿所陳列的禮器有銅尊,、銅壺,、銅犧尊、銅盈,、銅豆,、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等,，工藝精致,，風格迥殊。其中云雷尊為初獻(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(第二次奠酒),，以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀,，用于終獻(最后奠酒)，表示以農立國,，永不忘本之急,。總稱為“三獻禮”,。其余各器均盛五谷,、醬料、果品之用,。

祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分,。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內容,，自隋代至民國初期,，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至圣,，文教之宗。紀綱王化,、丕變民風常祀有秩,、備物有客。神其格思,，是仰是崇,。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬,、編鐘,、編磬,、古瑟、笙,、排蕭,、洞簫、龍笛,、箎,、敔、陶塤,、以及各類鼓,、即金、石,、絲,、竹、革,、木,、匏、土等古代八音之器,。

本殿陳列的有成套編鐘和編磐,。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首,、每奏一句,，以槌擊之，足鼓應之,，鞉鼓尾之,，即三響三應三尾;另有一種聽應鼓，每奏一曲之終,，聽特磬響畢即擊之,，應共四聲，搏鼓聲音不甚響,，但其聲柔和,，擊法與應鼓同;楹鼓在祭祀中擊之，設于門外,，有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也,。祭祀時，文武百官初到,，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲,、以配鏞鐘(大鐘)。

殿內還陳列各種吹奏樂器,，如陶制的塤和竹制的箎,，都有六個出音孔,。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優(yōu)美,、協(xié)調;洞蕭的發(fā)音清幽,，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂;笙簧樂器能奏和音,，特別是排簫,，亦稱鳳簫，有十六支音管,，律名與編鐘同,。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當幽雅柔和;撥弦樂器有古琴,，形制與現(xiàn)代大致相同,，弦面張弦七根，音域較寬,，音色變化豐富,，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值,。官廷演奏有一定的程序,、要依指揮器麾，來統(tǒng)一樂音,。麾是一根朱竿龍杖,，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云,。祭祀時,，麾舉則樂奏，麾降則樂止,。

祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”,，作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”,、“初獻”,、“亞獻”、“終獻”,、“撤撰”,、“送神”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程,，也固定六個樂章：一、迎神奏《昭平》之章;二,、初獻奏《宣平》之章;三,、亞獻奏《秩平》之章;四,、終獻奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六,、送神奏《德平》之章,。其思想內容上集中反映了一個“德”字，表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個“禮”字,。舞蹈構思,，承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具,。文舞于左,，身著清代素服，手執(zhí)簽翟(奏板),，配合音樂起舞,，表現(xiàn)發(fā)揚蹈厲之急。武舞于右,，手執(zhí)干戚(武器),，配合音樂起舞，以示武備之意,。起舞用節(jié)指揮,，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢,，擊杵三聲,，以起壺上之音，曰樂統(tǒng)命于杵,。右邊配有敔,形如伏虎,，每奏一曲之終，聽懸鼓響畢,，即用竹質的甑橫掃捂背的齟齠三次,，為止堂上之樂。

舞蹈形式屬于古代“文德之舞”,，除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊排列四面,，舞列八行，每行八人,，位于中央),，一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”，(樂隊排列四面,，舞列八行,，每行八人位于中央)，一般沿用“軒懸之樂”，和“六價之舞”(樂隊排列東南西三面,，舞列六行,，每行六人)，舞容莊重文靜,，又不失抒情之美,，以崇頌孔子的功德，顯耀統(tǒng)治者的治定功成,。

比較著名的有唐代文學家,、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學家曾公亮,、蘇頌;宋代狀元,、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家,、理學家,、賢官蔡清、陳琛,、張岳,、蘇睿明代愛國將領、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學家王慎中;明代史學家何喬遠;明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領施瑯;清初理學家,、大學士李光地等,。

大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作,。其中頗能引人重視的有清代秀才,、貢生、舉人,、進士的試卷,、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學生情況,。這都是不可多得的文物,。

在崇圣飼東面，五開間,，七進深,，寬12.65米，深22.79米,。堂前有露庭,，寬深各36米。庭外一方池,，寬12.65米,，深43.80米,。上建石拱橋，寬4米,，直貫南北,、石板直鋪、微拱,、護以欄桿，比孔廟泮池的石橋略長,。池前為舊藏書閣,，外為育英門。門外廣場,，通青云路,，表示府學是培育英才之地，所有英才都可平步青云,。從前堂中懸掛許多匾額,，為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善,。正中巨匾是“從祀孔廟”,，明代泉州理學家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮,。兩邊為“狀元”,、“榜眼”、“探花”,、“會元”,、“解元”、“宰相”,、“尚書”匾額等,。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果,。相傳清兵入泉,，許多縉紳士子不愿屈節(jié)者，紛紛到明倫堂懸梁自縊,，以明大義,。因懸梁者多，中梁為之折斷,。

尊經閣又名魁星樓,，明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險而拆除,，上層移建于百源川池中,，即現(xiàn)在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。

圣域戟門南面的一口古井,，系孔廟時所挖,。南宋隆興初年，該井清泉涌出,，甘香特異,。秘閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩云：“吾泉刺桐城中泮宮星,，大成殿下新泉水,，不必更以品第論，混混源自夫子”,。固書“夫子泉”,。并南原有亭，懸朱熹書巨額“海濱鄒魯”,。今廢,，擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在,。

欞星門外南面,，又有一大露庭，原是孔廟第一院落,，兩旁種有木棉,、古榕，前臨濠溝,，面臨涂門街,，蔽以柵欄，可惜以后改作中菜市場了,。

而今泉州府孔廟的主體建筑,，已大部分歸還市文博部門管理，泉州市政府撥款維修,，恢復原貌,，擬建泉州歷代名人紀念館?？赏痪?，孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”，供游人觀瞻和專家學者研究,。

泉州關帝廟導游詞篇四

泉州府孔廟位于市區(qū)中心,、百源川池西畔。現(xiàn)存占地10700平方米,，是泉州古代文化教育的殿堂,，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一,，在全國上千座文廟里是罕見的，有很高的科學,、藝術和歷史價值,。大成殿為文廟的主體建筑、陳列有古代祭文禮器,、樂器及泉州歷代名人遺著,、遺物等，是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料,。泉州府文廟列為省級文物保護單位,。

北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門,。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制,，重建明倫堂,、大成殿、東西兩廡,，南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門,。總占地一百多畝,。

主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結構,。面闊7間35.3米，進深5間22.7米,，斗拱抬梁式木結構,，以48根白石柱承托，正面有浮雕盤龍檐柱8根,，風格古樸,，在全國現(xiàn)存文廟中甚屬罕見。殿前砌露臺,，臺明嵌有仰蓮,、復蓮、扶桑,、山茶,、牡丹、芙蓉等輝綠巖石浮雕,。臺下通道,、拜庭，兩旁古榕垂蔭,，庭外為半月形泮池,。上有元代建的泮橋,，梁式石構，中部拱起,，兩邊有石構護欄,。

大成殿前東西兩側筑有東廡和西廡，全長112米,，寬10米,。兩廡前正中為大成門三開間，二進深,，左為金聲,，右為玉振，三門聯(lián)成一體,，寬60米,，深10米。門外為露埕寬66米,，深60米,，可容數(shù)千人，左右為禮門,、義路,。西面臨中山街建有泮宮門。廟東有明倫堂七開間,，寬36.8米,，五進深21.4米，前有寬深36米的露庭,，東西兩書齋,，庭前有方池寬29米，長43.8米,，中有4米寬的石橋,，圍以石護欄。外為育英門,，再往東原存有尊經閣和名宦,、鄉(xiāng)賢祠等建筑。

文廟內設有“泉州府文廟文物陳列館”,、“泉州歷史名人紀念館”,、“泉州古代教育展覽館”。

“泉州府文廟文物陳列館”設在大成殿內,，正中有孔子塑像,，兩旁有四配十二哲畫像。主要文物有傳世祭孔樂器,、舞器,、禮器等,。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年中國臺灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監(jiān)制”和鑄有“同治六年五月鑄,，州同御即造,，訓導鄭秉經郊行李樹監(jiān)鑄”及“中國臺灣北路淡水同知嚴金清謹制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與中國臺灣文廟的歷史淵源關系的實物資料,。

“泉州歷史名人紀念館”設在文廟西廡,，陳列有唐、五代,、宋,、元、明,、清等朝代文化名人三十八位,。這些人物從各個歷史時期反映出泉州人文薈萃、人杰地靈,，在政治,、文化、經濟,、軍事以及海外交通、國家統(tǒng)一等領域為社會以至世界作出重大貢獻,。展品使用現(xiàn)代彩色臘像工藝制作,，配以精制各時代服飾，形象逼真,、栩栩如生,。

“泉州古代教育展覽館”設在文廟東廡，陳列自晉代中原士人徙泉后,，帶來中原文化,，家塾興起，宋代泉州除府學外,，各縣均建有縣學,，書院林立，如雨后春筍,，時有“十室之間,，必有書舍”，稱譽為“海濱鄒魯”,。該館陳列展出圖文并茂,，以大量翔實照片反映教育歷史的遺跡和遺存，還有碑刻,、課本,、科舉試卷,、牌匾、楹聯(lián)等實物資料,，展現(xiàn)當時社會教育的縮影,。

泉州關帝廟導游詞篇五

從1949年建國到20xx年，中國歷經了60年的變遷,。那是滄桑巨變,，在這60年中我們的家鄉(xiāng)也在改革開放的春風吹拂下，變得生機盎然·

記憶里小時候的家鄉(xiāng),，是我的樂園,。那里有大片大片的池塘，聽爸爸說他小時候還有船呢,。我有些羨慕,。每到暑假我和小伙伴們都會在池塘邊玩耍，池塘邊上有大片的樹林,。雨季里水就會長高,，一些樹就會矗立在水中了。知了燥熱的叫聲,，阻礙不了池塘邊的清涼,。樹的影子斜掉在水面上，我們的說話聲驚的魚兒四處逃散,。我們就會脫了涼鞋,，摟著樹身盡情的在水中游戲。玩累了就會回家在媽媽的盛化妝品的小木盒里,，偷偷的拿走幾分錢,，拉上小伙伴買些零食吃。

媽媽每天早晨天沒亮就起身給爸爸做早飯,。爸爸在離家大約有七八里的鎮(zhèn)上上班,，那時候沒有自行車，每天都會走著去,。對于這些都是后來媽媽說給我的,，我有記憶時，爸爸已經擁有了一輛自行車,。聽說買那輛自行車時還在村子里引起了轟動,。自行車是有了，可每到下雨,，又都的穿著雨靴,，在泥濘的小徑上艱難的前行。

都多少年了,，那些記憶雖已模糊,?？蓞s會在不經意間涌現(xiàn)。

家鄉(xiāng)那大片大片池塘已經沒有了,，更別說水中的魚兒了,。只有池塘邊樹上孤獨的知了的叫聲還在，卻也只是稀稀落落的聲音?，F(xiàn)在想要拿走媽媽小木盒里的錢,，已經買不到什么了。現(xiàn)在上班再也不用天不亮就做飯了,，家家戶戶都安上了液化氣,，電動車.摩托車，乃至汽車在家鄉(xiāng)已經不足為奇了,。更不用說自行車了,。

那條在雨后總是泥濘的小徑已經不見。哥哥們給家鄉(xiāng)捐了款,，修建了公路,。無論下多大的雨，大家再也不會把車子陷到泥里了,。主婦們再也不會為男主人上班沒有回家,，而坐臥不安，派孩子們去打探消息了,。電話就在桌上放著·手機就在兜里裝著,。想知道消息，只動動手指就行了,。

搬來縣城已有20xx年左右了,，剛剛來縣城時,。大多的房子都是平房,，只有幾棟居民樓。公路那時也很窄小,，有路燈的路也很少,。夏日里大家就都在風扇下乘涼，平房一到夏天就會潮濕,。那時候大街上只偶爾能看到騎摩托車的,，和偶爾從身邊掠過一輛汽車;自行車是大多數(shù)人們上班的代步工具。多少年來人們在日新月異的變化中變化著,。發(fā)展著......

現(xiàn)在縣城中的平房也已占少數(shù),，新建的小區(qū)，林林總總;寬闊的馬路兩旁,，路燈像窈窕的淑女佇立在那,，守候自己的使命,。私家車在寬闊的柏油路上急馳已經成為主流。夏天里,，人們再也不會為了涼快而整夜的開著風扇而致使自己感冒了,，冬天里，人們再也不會自己去點暖氣,，而弄得灰頭土臉,。

現(xiàn)在的人們已經不再為能吃到什么而發(fā)愁，而是為能怎樣吃才會有營養(yǎng)而發(fā)愁,。改革開放60年來,，這是經歷了怎樣的變化。

從吃飽穿暖到吃得好,，穿的好,，再到吃的精，穿的漂亮,。從小喇叭廣播到液晶彩電,。從泥濘小路到寬闊的柏油路·從步行到汽車。從平房到高樓,。時代在變遷,，我們在改革中發(fā)展。我們的家鄉(xiāng)在發(fā)展中蛻變,，她會成為宇宙中較亮的那顆星星,，緊跟中國時代變遷的步伐。