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湖南旅游導(dǎo)游詞100字篇一
普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂(lè)十一年(公元1413年)，據(jù)考證,，該寺比北京故宮早建7年,，比武當(dāng)山金頂早建3年,。普光禪寺屬佛門(mén)五宗之臨濟(jì)宗，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶,，常住僧侶達(dá)50多人,。1919-1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會(huì),，湘,、鄂、川,、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒,，故有江南名剎之譽(yù)。全寺占地面積11000多平方米,，建筑面積3300多平方米,。整個(gè)建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)精巧,、宏偉壯觀,，由大門(mén)山、二山門(mén),、鐘鼓樓,、大雄寶殿、羅漢殿,、觀音殿,、玉皇閣、高貞觀,、武廟,、牌坊等組成一個(gè)龐大的古建筑群。具有宋,、元,、明、清各朝的建筑風(fēng)格和特點(diǎn),。同時(shí),，集結(jié)構(gòu)學(xué)、力學(xué),、文學(xué),、美學(xué)、風(fēng)水術(shù),、建筑學(xué)之大成,，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體,，是古代勞動(dòng)人民超凡智慧的結(jié)晶,，在建筑和宗教方面都有較高的研究?jī)r(jià)值。
(大山門(mén))這大山門(mén)上有四個(gè)燙金大字普光禪寺”,，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝的御筆,，左右兩邊耳門(mén)分別題著慈云普護(hù)”、覺(jué)路光明”,，按佛教的理解是佛法無(wú)邊，庇護(hù)眾生;慈悲為懷,，普渡眾生,，一旦覺(jué)悟便前途光明。寺門(mén)為什么又叫山門(mén)呢?歷代名寺古剎,，大都藏于深山之中,，天下名山僧占多”，進(jìn)了山就等于進(jìn)了寺,，所以寺門(mén)又叫山門(mén),。這大山門(mén)里面站立著兩個(gè)守門(mén)神，稱(chēng)為哼,、哈二將,，閉口者為哼，張口者為哈,。
(二山門(mén))在二山門(mén)里供奉著四大天王,，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱(chēng)四大金剛,。手持琵琶者是東方持國(guó)天王,，持劍者是南方增長(zhǎng)天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王,，手持寶傘者為北方多聞天王,。四員護(hù)法神將，威風(fēng)凜凜,，恪盡職守,。請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，值得稱(chēng)奇的是四大天王的法寶,，琵琶無(wú)弦,，寶劍無(wú)鞘，蛟龍無(wú)鱗,，寶傘無(wú)骨,，是什么原因呢?按照佛經(jīng)解釋?zhuān)蒙舷視?huì)地動(dòng)山搖，寶劍入鞘會(huì)盜賊四起，蛟龍有鱗會(huì)興風(fēng)作浪,，寶傘上骨會(huì)天昏地暗,。反之，則可安享太平盛世,。又有一種說(shuō)法是寶劍有鋒,、琵琶有調(diào)、傘能遮雨,、龍蛇有鱗,，隱喻風(fēng)調(diào)雨調(diào)”，國(guó)泰民安,。
女士們,、先生們，有了哼哈二將門(mén),，四在天王把關(guān),，我們就可以高枕無(wú)憂地信步在這佛門(mén)凈地，去感受漸離塵世的超脫了,。
(大雄寶殿)正殿大門(mén)上有楣有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)的大雄寶殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德號(hào)和尊稱(chēng),。殿前檐柱上雕有兩條金色盤(pán)龍,，張牙舞爪，叱咤風(fēng)云,。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載,，清雍正年間，寺內(nèi)一僧人被派往對(duì)面的天門(mén)山執(zhí)事,，兩地路途較遠(yuǎn),，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來(lái)了,，眾僧都覺(jué)得奇怪,，問(wèn)其原因，他說(shuō)是騎這條龍往返的,。傳說(shuō)信不信由你,，這兩條龍活靈活現(xiàn)，栩栩如生卻是不假,。大家再仔細(xì)看這門(mén)扇上刻著許多人物故事,，是佛教里的一些典故，如唐僧取經(jīng),、鑒真東渡,、順治皇帝出家,、李自成愛(ài)將野佛到天門(mén)山修行、懷素寫(xiě)蕉等,。還有門(mén)上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過(guò)程描繪得淋漓盡致,，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像,，叫三世佛,。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼，又稱(chēng)佛祖;東側(cè)藥師佛,，西側(cè)阿彌陀佛,。
在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，磨制精細(xì),，光滑如鏡,，每當(dāng)明月當(dāng)寶，石碑反射月光照影,，大殿一片銀輝，故有月點(diǎn)燈”之說(shuō),。又因設(shè)計(jì)詭奇,，常有清風(fēng)拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈,，風(fēng)掃地”由此得名,。月點(diǎn)燈”與風(fēng)掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現(xiàn)了古代工匠對(duì)光學(xué),、建筑學(xué)的深刻領(lǐng)悟和科學(xué)應(yīng)用,。可惜月點(diǎn)燈”因石碑丟失而不復(fù)存在,。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑,，單檐歇山頂，通寬26.5米,，進(jìn)12米,，高9米，全殿5間共365平方米,。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內(nèi)外為何這般寬敞明亮,，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國(guó)建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征,，它有逐層挑出支承荷載的作用,，可使屋檐出挑較大，既易于采光,，又有裝飾功能,。在大雄寶殿背面有三個(gè)菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過(guò)亭兩側(cè)有水,、火二池,。無(wú)論大旱干渴，水池四時(shí)不涸;火池雖大雨滂沱,，池中滴水無(wú)存,，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀,。
(羅漢殿)大家看,，殿兩側(cè)十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴,，有的張口大笑,，有的雙目怒視，各具形態(tài),，栩栩如生,。羅漢是古印度語(yǔ)，指已滅一切煩惱應(yīng)受天人的供養(yǎng)者,，永遠(yuǎn)不再輪回,，并弘揚(yáng)佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位,，佛,、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別,，但同是修成正果的眾生,。
羅漢殿的建筑有其獨(dú)到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風(fēng)格的斗拱,，最大特點(diǎn)是曲柱彎梁屋不斜”,。傳說(shuō)這是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自這里,，而時(shí)隔43年之后建此羅漢殿的時(shí)候,，白羊山已無(wú)粗大直木，工匠們本著就地取材的原則,，以歪就斜,，殿堂的立柱、橫梁等43個(gè)主要構(gòu)件全用歪材,。在工藝上斗拱全由木鉚銜接,，不用一顆鐵釘，而且牢固非常,，天衣無(wú)縫,，實(shí)為建筑中一大奇觀,。羅漢殿的上層是圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像,，手持金剛杵,，氣勢(shì)威儀。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書(shū)的地方,，并供有佛像,。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內(nèi)焚香燒紙的煙氣裊裊上升,，飄散樓上,，既防蟲(chóng)蛀又防潮氣。保護(hù)經(jīng)書(shū)真是別出心裁,。圓音樓實(shí)為羅漢殿向北凸出的一座抱廈,，純木結(jié)構(gòu)，其造型精美,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜,，與羅漢殿構(gòu)成兩層重檐歇山頂，正視一頂,，斜看則出現(xiàn)三層飛檐,。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)口木龍頭,，龍口置吊珠。雨水排注時(shí),，吊珠前后自然彈動(dòng),，如同真龍戲水，既調(diào)節(jié)了注水流連,，起一定緩沖作用,，又避免山尖受到?jīng)_洗，其欣賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值兼?zhèn)?，堪稱(chēng)一絕,。《湖南省建筑志》曾把這里的歪材,、斗拱,、梁柱、駝峰,、工藝等作為古代建筑成就的范例進(jìn)行了介紹;著名古建筑學(xué)家陳從周教授稱(chēng)贊普光禪寺是中國(guó)古代第一流的建筑,。
(觀音殿)觀音殿是普光寺內(nèi)佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑。殿內(nèi)供奉著女身觀音,。她端坐蓮臺(tái),，左脅侍是善才童子,，右脅侍是龍女菩薩，據(jù)說(shuō)觀音慈悲為懷,，隨緣而化,，可變男變女，是大慈大悲,，救苦救難的化身,。
(龍眼井)這口井叫龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井,，并稱(chēng)龍的兩只眼睛,。據(jù)說(shuō)兩井相通，一井打水,，另一井里水波蕩漾,。
朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑,，頂禮膜拜了如來(lái)佛祖和觀音菩薩,，相信您一定得到了一份超脫和升華，現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)相鄰的道教場(chǎng)所,。道教是我國(guó)漢民族固有的宗教,，尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳為教祖，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典,，認(rèn)為道”是萬(wàn)物之母”,，是無(wú)所不在的力量，神異之的,，實(shí)而有性”,，可以因修而得”，人若得道,，可長(zhǎng)生不老,，成仙歸正果。自金元以為至今,，全國(guó)道教形成全真道與正一道兩大教派,。
請(qǐng)大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。
(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期,，清嘉慶十八年(公元1813年)重修,。三層重檐歇山頂，高14.6米,。下層供奉的是五岳神和道德祖師,，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒,，正襟危坐,，一副道貌岸然,、唯我獨(dú)尊的模樣。過(guò)去曾有文人登樓遠(yuǎn)眺,，面對(duì)腳下的古城和天門(mén)山的雄姿,，即興吟誦出萬(wàn)千戶盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句,，不知您此刻的感覺(jué)如何,。
(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建筑，建于宋末元初,，它的特點(diǎn)是單檐歇山頂,，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背,，殿內(nèi)有兩根象征方土方術(shù)的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎(chǔ)之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質(zhì),，它可以散發(fā)上升的潮氣，降低木樁直接受潮的系數(shù),，沿襲了唐宋建筑的特征,，有較高的科學(xué)價(jià)值。
高貞觀很早以前就沒(méi)有道士,，香火由和尚代管,，這是因?yàn)榈澜讨蟹秩娴篮驼坏纼蓚€(gè)主要派別。全真道以觀為家,，不能結(jié)婚,，常煉丹習(xí)武，而正一道平時(shí)在家,，常操民間祈禱,、禳解、葬儀之事,，可以婚配，不必長(zhǎng)住道觀,，高貞觀屬正一道,。所以道者不必出家，只逢神圣節(jié)日,，集中到觀禮拜一次,，平日里佛門(mén)弟子不忍道觀殿堂冷落，便一視同神”拜敬香火,，久而久之,，佛門(mén)僧眾相沿成習(xí)。普光禪寺是江南名剎,，香火十分旺盛,，佛道相安無(wú)事,，和睦共處，成了一大特色,。
高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神,，正中間是玉清元始天尊，東側(cè)上清靈寶天尊,，西側(cè)太清道德天尊(即太上老君),，傳說(shuō)這三位神主三天、三仙境,，故又稱(chēng)三洞教主”,。凝望三清”平和、安祥而又睿智的神態(tài),，您是否會(huì)生出一種超凡脫俗的感覺(jué)?
(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元1814年),，又叫關(guān)廟，它主要由寢殿,、正殿,、前殿、佛殿,、前門(mén)構(gòu)成,。正殿端坐著被稱(chēng)為武圣”的關(guān)公，兩邊站立的是關(guān)平和周倉(cāng),，威武肅穆,。四周封火高墻，形成四合院格局,。前門(mén)內(nèi)有戲臺(tái),，正殿前四合院兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設(shè)計(jì),，巧妙地附角于墻,。乍看像完整的樓，其實(shí)只有半邊,，這種破中見(jiàn)整,，虛實(shí)結(jié)合突出正殿的設(shè)計(jì)造型，與普光寺內(nèi)的鐘鼓樓有異曲同工之妙,。殿外空坪是過(guò)去習(xí)武,、看戲、祭祀的場(chǎng)所,?？盏貎蛇叺钠铌惲兄蓝▍^(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。
(石牌坊)這里有兩座牌坊,，分別為嘉慶道光年間建造,。牌坊上刻著朱買(mǎi)臣負(fù)薪讀書(shū)”,、李密牛角掛書(shū)”、匡衡鑿壁偷光”,、車(chē)胤囊螢奮讀”等我國(guó)古代圣賢勤奮攻讀的故事,，時(shí)隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠，這個(gè)道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門(mén),，牌坊空門(mén)填石后作前墻,，于是整個(gè)普光寺形成了集寺、觀,、祠,、坊、閣為一體和格局,，這在國(guó)內(nèi)實(shí)不多見(jiàn),。1990年，毛澤東主席的秘書(shū)李銳參觀普光寺后即興題寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：寺,、觀,、閣、祠,、坊一體,，儒、釋,、道,、文、武合流”,。十幾個(gè)字對(duì)普光寺的個(gè)性特點(diǎn)作了最好的總結(jié),。
湖南旅游導(dǎo)游詞100字篇二
尊敬的各位來(lái)賓、各位朋友:----
大家好!
----現(xiàn)在我們準(zhǔn)備要去的游覽區(qū)叫做江埡鎮(zhèn),，這是我們張家界東線精品游覽線的核心地帶,，主要有江埡溫泉度假村、溇江漂流,、龍王洞,、江埡電站、溇江平湖游,、梅花殿等景區(qū)景點(diǎn),，等待我們?nèi)シ窒?，去感受,，去體驗(yàn)。江埡鎮(zhèn)緊緊毗鄰世界自然遺產(chǎn)武陵源風(fēng)景名勝區(qū),，距離我們現(xiàn)在所處的位置索溪峪鎮(zhèn)30多公里,，需要1個(gè)小時(shí)的車(chē)程,。一路上，我們都是沿著公路在青山綠水之間穿行,，所以有請(qǐng)我們大家放松心情,，盡情地享受這里的滿山青翠，這里的清新空氣,。
----【喻家嘴】我們現(xiàn)在所經(jīng)過(guò)的這個(gè)集鎮(zhèn)便是索溪峪鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地,，它的老地名叫做喻家嘴。在旅游開(kāi)發(fā)之前,，這個(gè)地方歸屬慈利縣管轄,，名叫喻家嘴鄉(xiāng)，后來(lái)隨著張家界旅游事業(yè)的不斷發(fā)展,，索溪峪自然保護(hù)區(qū)的名頭越來(lái)越響,，喻家嘴鄉(xiāng)便慢慢地演變成了索溪峪鎮(zhèn)，歸屬于武陵源區(qū)管轄,。
----【武陵源一中】這幾幢漂亮的建筑物是武陵源一中的校舍,。武陵源一中的發(fā)展歷程是張家界旅游事業(yè)不斷進(jìn)步的一個(gè)縮影。原來(lái)這里只有幾棟破舊的小平房,，隨著來(lái)武陵源觀光游覽的中外游客不斷地增多,，武陵源一中的校舍也在迅速地發(fā)生著變化，校名也由原來(lái)的喻家嘴中學(xué)變成索溪峪中學(xué),，再變成武陵源民族中學(xué),，最后變成了武陵源一中。所以,，在這里,，我要代表全市158萬(wàn)父老鄉(xiāng)親向大家表示感謝!如果大家都不來(lái)張家界觀光游覽，張家界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就絕對(duì)沒(méi)有這么迅速,，大家現(xiàn)在也就看不到這么漂亮的學(xué)校!
----【黃龍洞】過(guò)武陵源一中后,，行車(chē)僅僅幾分鐘，我們的汽車(chē)便要經(jīng)過(guò)黃龍洞,。在我們前進(jìn)方向的左邊,，是正在修建之中的黃龍洞生態(tài)廣場(chǎng)，遠(yuǎn)方有樓閣的地方就是黃龍洞的洞口,。黃龍洞于1983年由當(dāng)?shù)匕宋幻癖l(fā)現(xiàn)探明并對(duì)外開(kāi)放,，1998年1月被北京大通公司托管經(jīng)營(yíng)，其經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)因該公司總經(jīng)理葉文智先生的策劃壯舉——’99世界特技飛行大獎(jiǎng)賽暨“穿越天門(mén)? 飛向二十一世紀(jì)”活動(dòng)而“一飛沖天”,。洞內(nèi)主要景觀有1庫(kù),、2河、3潭、4瀑,、13個(gè)大廳,、96條走廊等。響水河的玻璃魚(yú),、龍宮的石筍和石鐘乳是該洞的絕世奇觀,，高19.2米的標(biāo)志性景點(diǎn)定海神針曾以買(mǎi)下1億元的保險(xiǎn)而首開(kāi)自然景觀買(mǎi)保險(xiǎn)的全國(guó)先河，名噪海內(nèi)外,。
----【江埡概況和歷史沿革】我們今天要到的江埡鎮(zhèn)是慈利縣最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn),，又叫九溪。江埡,，江埡,，顧名思義，這個(gè)地方是江河相會(huì)的埡口,，在以船只為主要交通工具的古代,，這里是交通便捷、商業(yè)發(fā)達(dá),、經(jīng)濟(jì)繁榮的重要港口和政治,、經(jīng)濟(jì)中心。江埡也就是九溪,，古時(shí)候叫索口市,，因索水在這里匯入溇江而得名。后因土家族,、苗族的父老鄉(xiāng)親多在此聚居,，為了方便管理，當(dāng)?shù)毓俑阋郎桨?，立柵為城,，設(shè)立索口寨。
----明洪武二十三年即公元1390年,，朝廷在九溪設(shè)衛(wèi)建城,，名叫九溪衛(wèi)，距今已有600多年的歷史了,。在當(dāng)時(shí),，衛(wèi)是一種行政建制，也是一種軍事建制,，并且軍事方面的功能比行政方面的作用大得多,，其主要職能有兩種：一是和平時(shí)期，戰(zhàn)士們農(nóng)墾種作,、操練武藝;二是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生以后,，戰(zhàn)士們要么防御敵軍的進(jìn)攻,，要么出兵征討。與五十年代國(guó)家組建的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)差不多,，只是規(guī)模比它小而已。面對(duì)大湘西眾多的少數(shù)民族居民的驍勇善戰(zhàn)和山大嶺高帶來(lái)的地形復(fù)雜等特點(diǎn),，朝廷只得對(duì)當(dāng)?shù)氐耐了緦?shí)行世襲制,。土司在當(dāng)時(shí)是有可能形成割據(jù)危險(xiǎn)、處理不好會(huì)起而造反,、威脅到朝廷安全的地方武裝勢(shì)力頭目,。朝廷實(shí)行世襲制的用意是承認(rèn)土司在大湘西那些蠻荒之地的統(tǒng)治地位，并允許這樣的統(tǒng)治地位可以世襲,，借以籠絡(luò)和安撫他們,，達(dá)到以土治土、以蠻制蠻的目的,。如果這樣的籠絡(luò)和安撫政策失敗,，土司們聯(lián)合起來(lái)起兵反抗朝廷，朝廷便利用所設(shè)立的“衛(wèi)”作為第一道屏障,，或進(jìn)行防御,，或主動(dòng)出擊進(jìn)行征剿。為防止少數(shù)民族武裝力量反抗封建朝廷的斗爭(zhēng)所設(shè)立的九溪衛(wèi),，在明朝200多年的時(shí)間里確實(shí)起到了明朝統(tǒng)治者想起到的威懾和安撫作用,。九溪衛(wèi)下轄九個(gè)所，它們是左,、右,、前、后,、中五所,，外加澧州所、安福所,、添平所,、麻寮所四所。其中,，添平所和麻寮所這兩個(gè)所是少數(shù)民族相對(duì)集中的地域,，其下級(jí)單位均以“某某隘”稱(chēng)之。在這里,，“隘”是指轄地100戶的一個(gè)建制單位,，并不是指一定要有什么險(xiǎn)要關(guān)塞，但是既然朝廷選擇“隘”作為轄區(qū)名稱(chēng),，也與大湘西山高溝深,、地勢(shì)險(xiǎn)要不無(wú)關(guān)系,。由此可以看出，明,、清兩個(gè)朝代的統(tǒng)治者對(duì)衛(wèi)的重視程度超過(guò)了郡縣,。
----自從朝廷在江埡設(shè)立九溪衛(wèi)以后，江埡就成了慈利,、石門(mén),、桑植、大庸(今張家界市永定區(qū)),、臨澧,、澧縣等縣的軍事樞紐，這個(gè)軍事,、政治中心的土木建筑也就因之大肆興起,，什么衛(wèi)城城墻、壕溝,、護(hù)城河,、衛(wèi)署、游擊衙門(mén)等等,，修建得豪華而氣派?，F(xiàn)在，江埡鎮(zhèn)附近還有“校場(chǎng)坪”,、“打靶坪”等地名,，據(jù)說(shuō)就是昔日衛(wèi)城將士射箭、跑馬,、練武的地方,。除了城池和練武場(chǎng)以外，朝廷還修建了若干府署,、廟宇,、殿閣，譬如通判署,、守備署,、文廟、武廟,、城隍廟,、旗纛廟、興國(guó)寺,、文昌閣,、玉皇閣、軍械局等等,，衛(wèi)城西北和東南方向各建有一個(gè)炮臺(tái),。這眾多的建筑名目,，使我們不難看出，江埡鎮(zhèn)昔日的氣象是何等地不同凡響啊!至于九溪衛(wèi)的衛(wèi)所長(zhǎng)官的更迭和代謝,、文治和武功,、稟賦和作為、提拔和貶謫,，紛繁復(fù)雜,，難以理清，是一部浩繁的歷史長(zhǎng)卷,。
湖南旅游導(dǎo)游詞100字篇三
十里畫(huà)廊位于索溪峪景區(qū)，是該景區(qū)內(nèi)的旅游精華,，在這條長(zhǎng)達(dá)十余里的山谷兩側(cè),，有著豐富的自然景觀，人行其間如在畫(huà)中,。溝旁黛峰屏列,，山上的巖石形成了200來(lái)尊似人似物、似鳥(niǎo)似獸的石景造型,，其中“孔雀開(kāi)屏”,、“采藥老人”、“壽星迎賓”,、“猛虎嘯天”等最為著名,。
里畫(huà)廊長(zhǎng)約五公里，兩邊林木蔥蘢,，野花飄香;奇峰異石,，千姿百態(tài)，像一幅幅巨大的山水畫(huà)卷,，并排懸掛在千仞絕壁之上,，使秀美絕倫的自然奇觀觀溶進(jìn)仙師畫(huà)工的水墨丹青之中。進(jìn)入十里畫(huà)廊沿途有轉(zhuǎn)閣樓,、壽星迎賓,、采藥老人、兩面鐘等十個(gè)主景點(diǎn),。
轉(zhuǎn)閣樓是一座拔地而起的石峰,，峰頂空心有“窗”，整個(gè)石峰遠(yuǎn)看像一座多級(jí)寶塔,，近看又似一座轉(zhuǎn)盤(pán)閣樓,。由一條羊腸小道盤(pán)旋而上，可直達(dá)樓頂,。轉(zhuǎn)樓低層巖石成一環(huán)形回廊,，人立石廊之中,，秀巒依偎。石樓一側(cè)另有石室相附,，闊容百人,，與閣樓一主一仆，相映成趣,。
入十里畫(huà)廊約30米,，有一石峰恰如一老壽星迎面站立，五官輪廊分明,，短頭發(fā)長(zhǎng)眉毛,，眼睛深邃，笑容可掬,。他左手高高揚(yáng)起,，似在招呼遠(yuǎn)方游客。壽星形神兼?zhèn)?，堪稱(chēng)奇觀,。
采藥老人又名老人巖，“壽星迎賓”不遠(yuǎn)處有一高達(dá)百米的石峰側(cè)身而立,，活象一位腰身佝樓老人,，頭戴方巾，身著長(zhǎng)衫,，背著滿滿一簍草藥,。背籠中斜生一玉捍光潔的雜樹(shù)，若藥鋤倒置,。兩目炯炯逼視對(duì)山,，若有所思，亦似含驚喜之狀,，好象突然發(fā)現(xiàn)奇藥現(xiàn)世,，好一位藥王“孫思邈”。老人巖是十里畫(huà)廊著名景觀之一,。
自畫(huà)廊西向展望,，有兩座由高到低、南北走向的山峰,。遠(yuǎn)望,，儼然一只頭高高昂起向天長(zhǎng)嘯的猛虎。這就是十里畫(huà)廊有名景觀猛虎嘯天,。
錦鼠觀天它蟄盤(pán)于猛虎嘯天峰斜對(duì)面,，其峰猶如一只錦鼠。錦者,，指一身翡翠,。只見(jiàn)那鼠眼圓瞪,，雙耳直豎，仰望藍(lán)天,，久久凝視,，乃至億萬(wàn)年不改。
十里畫(huà)廊有兩尊貼身并立巖峰,，左側(cè)一峰竣高而雄,，右側(cè)一峰纖低而柔，酷似一對(duì)久別重逢的夫妻在傾訴衷腸,。故名“夫妻巖”,。仔細(xì)看去，丈夫滿臉笑容,，親昵地凝視著妻子,，嘴唇微張，笑嫣微露,，似在對(duì)妻子竊竊溫語(yǔ),。那含笑斂容的妻子,，身略前傾秀眉低垂,，深情地依偎在丈夫懷里。這一景觀同張家界的夫妻巖確有異曲同工之妙,。
在十里畫(huà)廊盡頭,。這里怪石嶙峋，林木蔥籠,，常有三五成群成百上千只猴子在此會(huì)集,，故稱(chēng)猴子坡。游人至此,，或樹(shù)叢之中,，或山間古道，常見(jiàn)群猴在懸崖絕壁上攀援嬉戲,，有的盲目在藤蔓上攀跳,，有的獨(dú)坐巖石抓耳搔腮。惹得游人眉開(kāi)眼笑,，興味無(wú)窮,。
從南天門(mén)向?qū)γ嫱ィ梢?jiàn)三座瘦削石峰,，形如美女,，婷婷玉立，故名“三女峰”,。三女峰尤以第三峰奇妙,，于石峰胸部有一直徑約1米乳眼,， 由孔中可窺山后天光，既像高懸在石壁上的明鏡,，又像少女佩帶著一枚晶瑩透明的玉飾,。
過(guò)南天門(mén)繼續(xù)登山約200注，有一岔道口,，叫月亮埡,， 往右便是天子山石家檐景區(qū)，向右斜上則通天臺(tái),。天臺(tái)海拔1020米,，有東西兩個(gè)觀景臺(tái)。東臺(tái)為一懸空巨石,，四周雜樹(shù)叢生,，古松倒掛，是觀日出的理想之所,。西臺(tái)俯視西海最妙,，但見(jiàn)幽深莫測(cè)的峽谷中，千峰聳立,，戴翠披綠,，秀麗的景色盡覽眼底。
湖南旅游導(dǎo)游詞100字篇四
張家界市是多民族聚居區(qū),，主要為土家族,、白族、苗族,、回族等19個(gè)少數(shù)民族,，共計(jì)111.84萬(wàn)人，占全市總?cè)丝?55.2萬(wàn)人的72.06%,，其中土家族98萬(wàn)人,，白族10.8萬(wàn)人，苗族2.96萬(wàn)人,。在漫長(zhǎng)的繁衍,、發(fā)展、承傳過(guò)程中,，在原始險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中,，形成了各自獨(dú)特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。
土家族
土家族是張家界的主體民族,。張家界土家族屬于古代巴人一支,，一說(shuō)是古代庸國(guó)人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。
土家族自稱(chēng)畢茲卡”,，歷史上稱(chēng)為蛋蠻,、天門(mén)蛋蠻、南蠻,、武陵蠻,、荊州蠻、五溪蠻,、土人,、土丁、土兵,、土軍等,。
舊志上說(shuō)：民情淳樸、土厚而風(fēng)淳,?！背L(fēng)剛勁，其弊多流于憤激,。永定隸屬楚邊,，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風(fēng),?！币晃粷h官曾感嘆道：僻陋于深山，而有此醇靜之俗,，所謂生不見(jiàn)外事,，而安于畎畝衣食,，蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià),。
張家界土家族人講義氣，重感情,，熱情好客,，吃苦耐勞，忌欺騙,，易輕信,，好打抱不平，能歌善舞,，信巫尚鬼,，尚武好斗，崇奉覃后王,、向王天子,、梯瑪、以及五谷神,、公王神,、土地神,、社神等。
張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上,，曾有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī);早在西周時(shí),，即助周武王伐紂，歌舞以凌,，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥,，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫,，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援,，使之馬革裹尸而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策,，覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間,，湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇,，明世宗親自為土司賜東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時(shí)期,，土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門(mén),，打敗洋人入侵;大革命時(shí)期,，土家人跟隨賀龍、任弼時(shí),、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng),，建立湘鄂川黔革命根據(jù)地，為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,，湘西土家兵敢與美國(guó)人較量,，打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵：土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族,?！?/p>
土家吊腳樓
到了張家界，都想看看土家吊腳樓,。
由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策,，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣,，《舊唐書(shū)》說(shuō)：土氣多瘴癘,，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居,，登梯而上,，是為干欄。”加上少田少地,，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓,。
吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦,，只許蓋杉皮,、茅草，叫只許買(mǎi)馬,，不準(zhǔn)蓋瓦”,。一直到清代雍正十三年改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間,，三柱六騎或五柱六騎,，中間為堂屋，供歷代祖先神龕,，是家族祭祀的核心,。根據(jù)地形，樓分半截吊,、半邊吊,、雙手推車(chē)兩翼吊、吊鑰匙頭,、曲尺吊,、臨水吊、跨峽過(guò)澗吊,，富足人家雕梁畫(huà)棟,，檐角高翹，石級(jí)盤(pán)繞,，大有空中樓閣的詩(shī)畫(huà)之意境,。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道：
奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收,。
吊腳樓上枕一夜,，十年作夢(mèng)也風(fēng)流,。
修屋贊梁
土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基,，因而看得十分神圣。修屋前,，要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲,。無(wú)論誰(shuí)家起新屋，遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工,，只吃飯不拿工錢(qián),，叫打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候，親戚朋友都來(lái)送禮祝賀,，叫斟上梁酒”,。
所謂梁，是指堂屋脊橫梁,。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹(shù),，不問(wèn)樹(shù)的主人是誰(shuí)，盡管偷偷砍下,，鋸成兩根,，同時(shí)從山上滾下，誰(shuí)頭在前,，尾在后,，無(wú)傷無(wú)疤的，就選哪一根,。這種風(fēng)俗,，叫偷梁木”，土家寨有俗規(guī),，偷梁木不算偷”,。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮,，還要在上面搭紅布,，然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家，一路招搖過(guò)市,，似乎偷”得很光彩,，樹(shù)主不僅不追究，反過(guò)來(lái)還要表示祝賀,，因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示,，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。
梁木正中畫(huà)圖,，左右書(shū)美侖美奐,，金玉滿堂”或帝道遐昌，五谷豐登”之類(lèi)的對(duì)聯(lián),。
上梁時(shí),，請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào),，較單調(diào),，實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后,，贊梁者便攀梯而上,，一人提酒壺,，一人端茶盤(pán)，茶盤(pán)內(nèi)放著筷子,、酒杯,、臘肉、糯米糍粑,。提酒壺者贊道：
手提酒壺閃金光,，壺中美酒噴噴香，
歡歡喜喜上屋去,，要跟主東贊主梁,。
端茶盤(pán)的接著贊道：
手端茶盤(pán)四四方，張郎造就魯班裝,。
四角造起龍鳳榫,，金漆盤(pán)子擺中央。...
贊畢,，二人開(kāi)始上梯,，每上一步就唱五句贊詞，其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的：
...上三步,，中三元,，劉備關(guān)張?jiān)L大賢;
南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮，三顧茅廬下高岡...
...上十步,，十美十全,，張郎魯班下凡間;
修起高樓和大廈，主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年!
贊梁者攀上屋脊梁木時(shí),，二人各坐在梁木的一端,，一邊飲酒，一邊互問(wèn)互答,，用長(zhǎng)篇的贊詞,，贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿,，必發(fā)子發(fā)孫,，祝壽綿長(zhǎng)。贊梁后,，向下拋梁粑粑”,。先把兩個(gè)象征富貴的大粑粑拿在手中問(wèn)下面的屋主：要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個(gè)粑粑拋下時(shí)，主人家接在懷中,。(最忌諱接不住),，然后將小粑粑拋下，邊拋邊唱：
笑哈哈,，笑哈哈,，雙手拿起梁粑粑，
四面八方一齊撒,，大家越搶越發(fā)達(dá)!...
這時(shí)屋場(chǎng)上人如潮涌,，爭(zhēng)搶粑粑，熱鬧非凡,。拋過(guò)粑粑后,，親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上，叫搭梁”,，此時(shí)鞭炮震耳,，贊梁者又一步一贊，下到地面,，于是,，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來(lái)了。
土家族服飾
比較而言,，土家族服飾沒(méi)有苗族那樣穿金戴銀,，更接近生活型、實(shí)用型,。民國(guó)以來(lái),，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青,、藍(lán),、白或條紋布為主，長(zhǎng)二三米,，一圈圈地纏繞在頭上,，包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼,，最長(zhǎng)達(dá)七,、八米，是婦女終生陪伴之物,，死后必以帕纏入葬,。衣服以青、藍(lán),、白,、印花布為主，男穿對(duì)胸衣,，雙排七至十一扣,，俗稱(chēng)蜈蚣扣，袖口,、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開(kāi)襟,，袖大而短,，飾花邊，掛銀銅佩飾,，俗稱(chēng)滿襟”,，有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽,，虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布,，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿露水衣”，上著鮮艷桃花繡衣,，下著八幅羅裙,，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證,，八幅羅裙是正宗土家裝,。過(guò)去土家男女不穿襪，興打綁腿,，尤以男子將褲筒裹成人字路,，配布鞋或草鞋，十分精神利索,，民族專(zhuān)家說(shuō)這是土家兵戰(zhàn)爭(zhēng)裝束,，有土司兵農(nóng)合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠,，又有不同職業(yè)裝,，如鐵匠穿長(zhǎng)而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實(shí)戰(zhàn)需要;農(nóng)民雨天下田披蓑衣則是農(nóng)事需要。對(duì)那些命相”不佳的小孩,，還要按土老司的指點(diǎn)戴百家鎖”,、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿,，否則難養(yǎng)成人等等,。故外人說(shuō)：土家人穿了一身的講究”。
土家飲食
嘴巴兩塊皮,，只想好的吃”,，凡到張家界的客人，都想嘗嘗土家的民間食品,。
張家界盛產(chǎn)稻谷,、包谷、高粱,、紅薯,、蕎、粟及各種豆類(lèi),，坪壩上的土家人以大米為主食,，大山界上的土家人就主雜摻半,，也有以包谷為主食的。
土家人菜肴講究酸,、香辣,，俗話說(shuō)：三日不吃酸和竦,，心里就像貓爪抓,，走路腳軟眼也花”，故特別看中辣椒,、胡椒,、花椒、大蒜,、胡蔥,、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品,。舊志記載說(shuō)：因土人居住叢巖邃谷間,，冰泉?jiǎng)C冽，崗瘴郁蒸,，非辛味不足以溫胃健脾,。”
土家婦女多為酸香辣制作能手,，諸如將四季鮮菜,、野菜或五禽六畜之肉通過(guò)干制、腌制,、烘炕等制成干菜系列,，臘菜系列，酸菜系列等,，把人生的日子打發(fā)得有滋有味,。
土家著名的土菜有：
石耳燉雞鴨。明清時(shí)代,，張家界的石耳是土司給皇上的貢品,，據(jù)說(shuō)每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐,，也是一絕,，讓泥鰍饑餓三天，再讓吃飽豬油,，然后放進(jìn)豆腐中,，文火慢燉，讓泥鰍鉆進(jìn)豆腐,，直至燉熟,，其味妙不可言,。還有苦瓜燉鮮魚(yú)、嫩北瓜燉干牛肉,，都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐,、荷渣、沅古坪臘肉,、梆梆肉,、酢魚(yú)酢肉、瓦缸菜,、魚(yú)兒辣子,、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等,。土司王流傳的土王全席”,，一席十八碗碟，共八道菜譜,，二十四個(gè)系列,，足可與中國(guó)幾大名菜坐在一條板凳上談經(jīng)論道。特別是土家三下鍋”,，風(fēng)味十分獨(dú)特,。相傳明嘉靖年間，進(jìn)行征調(diào)湘鄂土司兵上前線抗倭,，恰好趕上年關(guān),，為不誤軍機(jī)，土司王下令提前一天過(guò)年,，于是臘肉,、豆腐、蘿卜一鍋煮,，叫吃合菜”,，以后演變成三下鍋”。各位客人,，到了張家界,，建議到小餐館嘗嘗三下鍋”，叫你一輩子都忘不了,。
另外,，逢年過(guò)節(jié)，土家人有打糯米糍粑,、做竹葉粑粑,、炒炒米、做團(tuán)馓;春日做桐葉麥粑，秋日做苦蕎粑等,，都令人嘴饞不已,。
土家趕年
張家界土家族團(tuán)聚過(guò)年，有其獨(dú)特的習(xí)俗：若臘月大則二十九過(guò)年;月小則二十八過(guò)年,。土家人把提前一天過(guò)年稱(chēng)之為趕年”,。關(guān)于趕年”，民間有這個(gè)傳說(shuō)：
相傳明嘉靖三十三年(1555年),，由于朝政腐敗,，倭寇在我國(guó)東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭,，都慘敗告終,。尚書(shū)張經(jīng)上奏朝廷,，請(qǐng)征湘鄂西土兵平倭,，明世宗準(zhǔn)奏，派經(jīng)略使胡宗憲督辦,。永定書(shū)茅崗?fù)了抉麍蛑钪蝗ルy返,，決定與親人過(guò)最后一個(gè)年，于是下令：蒸甑子飯,，切砣子肉,，斟大碗酒，提前一天過(guò)年再出征,?！?/p>
因時(shí)間緊，來(lái)不及作許多菜,，就來(lái)個(gè)臘肉,、豆腐、蘿卜一鍋燉,，叫作合菜”,，吃了好上路。這道菜以后演變成三下鍋”,。士兵前線后,，很快打敗倭寇，收復(fù)失地,，世宗親賜匾額,，上書(shū)東南戰(zhàn)功第一”。志書(shū)記下了這段歷史：于十二月二十九日大犒將士,，除夕,，倭不備，遂大捷。后人沿之,，遂成家風(fēng),。”
趕年”習(xí)俗體現(xiàn)了土家人民識(shí)大體顧大局,，甘愿為國(guó)捐軀的博大胸懷,，是土家人民的驕傲。
六月六覃后曬皮”
張家界土家節(jié)日特別多,，幾乎月月有節(jié),，有時(shí)一月幾節(jié)，但最有影響的民族節(jié)日是六月六覃后曬皮”,。
相傳朱元璋稱(chēng)帝后,，背叛農(nóng)民起義宗旨，大封王侯,，濫造宮殿,，強(qiáng)迫茅崗司土民貢獻(xiàn)香楠大木，因而瑤役十分繁重,，加上湖廣大旱,，災(zāi)民相食，弄得民不聊生,。洪武三年(1370),，時(shí)任慈利安撫使、湖廣理問(wèn)(法官)的土家族首領(lǐng)覃后,，聯(lián)合桑植,、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然揭竿起義,，朝野震動(dòng),，朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州，先后派遣五個(gè)侯級(jí)將領(lǐng)發(fā)兵征討,，覃后兵敗七年寨,，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，后因叛徒出賣(mài),，被官兵俘獲,。洪武五年農(nóng)歷六月初六日，朱元璋在南京下令對(duì)覃后實(shí)行凌遲弄(剝皮),，一時(shí)飛沙走石,，烏天黑地，京城七天七夜日月不明,，晝夜不分,。朱元璋意識(shí)到錯(cuò)殺了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地,，向天地許愿,，每年六月初六、十六,、二十六,，讓覃后王坐王位三天，親施三拜九叩之禮,。愿畢果然云開(kāi)霧散,，日月復(fù)明。為取得覃后真影,，朱元璋還下令將覃后皮吹鼓,，供在殿上。為防蟲(chóng)蛀霉?fàn)€,，每年六月初六還要翻曬覃后皮一次,，故這天又叫覃后曬龍袍”、覃后曬皮”,?！队理樋h志》記載說(shuō)：六月六日曬書(shū)及衣服，俗傳茅崗?fù)了抉笠允侨毡徽D,，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之,，名曰‘曬龍袍’,。”
木葉傳情
湘西苗族男女找對(duì)象,，談戀愛(ài),，興趕邊邊場(chǎng)”，土家男女卻用木葉傳情,。
土家人天天在深山與鳥(niǎo)兒,、蟬兒為伴，寂寞了,，高興了,，憂慮了，或有什么隱秘心事,，便摘片木葉兒,，吹起無(wú)詞曲兒來(lái)。這些木葉歌,，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),，或如泣如訴，或歡暢愉悅，或悲泣幽怨,，遠(yuǎn)聽(tīng),，鳥(niǎo)兒在啁啾，似山泉在叮咚,，充滿詩(shī)情畫(huà)意,。吹木葉并非易事，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí),，才能吹出調(diào)兒來(lái),。有的男女青年相愛(ài)傾慕，卻不便啟齒,，又不喜歡媒婆搬弄是非,，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛(ài)寫(xiě)在木葉上,，山里人這樣唱：
滿山木葉堆打堆,，問(wèn)郎會(huì)吹不會(huì)吹?
有朝一日學(xué)會(huì)了，只用木葉不用媒,。
千兩銀來(lái)萬(wàn)兩銀,，難買(mǎi)阿妹一顆心，
媒婆嘴巴磨出血,，不抵一曲木葉情,。
千古絕唱哭嫁歌”
土家姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十天半月，就不再出門(mén)做活,。先是在吊腳樓閨房架一方桌,，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐,，哭起嫁歌來(lái),，新娘居中,，叫包席”,，右女為安席”,，左女為收席”。新娘起聲,，安席”接腔,，依次哭去，不分晝夜,?？抻幸?guī)矩：母女哭，姑侄哭,，姊妹哭,，舅甥哭,，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天,，有長(zhǎng)達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情,，訴說(shuō)分別苦,，感謝養(yǎng)育恩，托兄嫂照護(hù)年邁雙親,，教女為人處世等,。
哭嫁歌一般為即席作，見(jiàn)娘哭娘,，見(jiàn)嬸哭嬸,。哭詞各不相同,，也有固定哭詞，如比古人”,、共房哭”、十畫(huà)”,、十繡”,、十二月”等?？抻星{(diào)，抑制頓挫,，是一門(mén)難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù),。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當(dāng)然是秘密的)?？迺r(shí)以嗡”、蠻”,、啊呀呀”等語(yǔ)氣詞,，一泣一訴，哀惋動(dòng)人,。如哭姊妹”：
同喝一口水井水,，同踩巖板路一根;
同村同寨十八年,，同玩同耍長(zhǎng)成人。
日同板凳坐啊,，夜同油燈過(guò);
織麻同麻籃啊,，磨坊同扼磨...
又如哭爺(音伢”)娘：
娘啊娘，我要走了吶,，再幫娘啊梳把頭,。
曾記鬢發(fā)野花艷，何時(shí)額頭起了苦瓜皺?
搖籃還在耳邊響,，娘為女兒熬白了頭,。
燕子齊毛離窩去，我的娘唉,，銜泥何時(shí)得回頭?...
娘哭女：
銅鑼花轎催女走,，好多話兒沒(méi)說(shuō)夠;
世上三年逢一閏，為何不閏五更頭?
哎,，兒去了哎娘難留,，往后的日子你重開(kāi)頭;
孝敬父母勤持家，夫妻恩愛(ài)哎度春秋...
土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn),。清代土家詩(shī)人彭譚秋記載說(shuō)：十姊妹歌,，戀親恩，傷別離,，歌為曼聲,，甚哀，淚隨聲下,，是‘竹枝’遺意也,。”古竹枝詞里有首詠哭嫁詩(shī)：
桃夭時(shí)節(jié)卜佳期,，無(wú)限傷心敘別離,。
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如叢,。
用哭聲來(lái)慶賀歡樂(lè)的出嫁,，用歌舞來(lái)祭祀死去的親人，看似不可思議,，卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識(shí),。
生兒育女
撒筷子：十姊妹”哭罷，噴吶鑼鼓催著花轎,，這時(shí),，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背著進(jìn)花轎,，母親即在轎四周撒五谷”,，祈愿女兒成家后,，五谷豐登，年年發(fā)達(dá);又在轎前轎后撒一把筷子,，祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子,，人丁興旺。
產(chǎn)婦禁忌：新娘完婚之日,，給新房鋪床的女人,，必須是有兒有女的且在當(dāng)?shù)赜幸欢曂模信疅o(wú)兒的不行,。寡婦不能進(jìn)洞房,。接帳子的女人也要有兒有女。
女人懷了孕,，叫有喜”,，不得在堂屋門(mén)檻上坐，說(shuō)是褻瀆了家神;不能坐扁擔(dān),、鋤把,，說(shuō)是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子，怕釘”到胎兒身上;不能打蛇,，打蛇娃子要唾舌子的;不準(zhǔn)進(jìn)洞房,，怕發(fā)四眼風(fēng)”;不準(zhǔn)踩水牛索，因?yàn)樗烟ヒ€(gè)月,，怕超月...
小孩生了：孩子哇哇墜地,，男方須向丈母娘報(bào)喜，生男孩就抱一只公雞,，生女孩就抱一只母雞,，丈母娘一看便知是男是女。
三日后,，做外婆的便去女兒家看外孫兒,，叫洗三”。然后商定吉日送禮賀喜,，叫斟祝米酒”,。外婆必送布料、嬰兒毛衣,、鞋帽、尿片及雞,、蛋,、肉、米及搖籃之類(lèi)的東西,。還得給月母子送衣服,，道是兒奔生,，娘奔死”，算是給月母子的慰勞,。
背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上,，說(shuō)是避邪;小孩滿百天時(shí)，要舔豬尾巴,，說(shuō)不流涎水;女孩子舔雞翅膀,，說(shuō)長(zhǎng)大了會(huì)梳頭;還要讓小孩喝畫(huà)眉湯，說(shuō)長(zhǎng)大后能說(shuō)會(huì)道;有的把小孩臍帶放于高山頂上,，說(shuō)長(zhǎng)大了膽子大,，辦得大事;小孩滿周歲了，要挖周”,，也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了,，就在門(mén)前十字路口潑水飯或請(qǐng)土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關(guān)”(俗稱(chēng)百日哭”)，就用紙寫(xiě)四句偈語(yǔ)巾在大路邊或橋柱上,，讓過(guò)路人念：天皇皇,，地皇皇，我家出了個(gè)夜哭郎,，過(guò)往行人念一句,，一覺(jué)睡到大天亮!”據(jù)說(shuō)這么念了一百個(gè)人，孩子就不哭了,。
背簍上的湘西
張家界三分坪,，七分山，土家人世代與高山相伴,，也與背簍結(jié)下了不解之緣,。
姑娘出嫁，要織洗衣背簍”作陪嫁,。洗衣背簍小巧玲瓏,，蔑絲細(xì)膩，圖案別致,，是娘家家境的標(biāo)志,，亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子，娘家要送一個(gè)娘背簍”(又叫兒背簍”),，背簍成長(zhǎng)筒形,，做工十分精細(xì)，是專(zhuān)用來(lái)背孩子的,，宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷,、粟谷則用高背簍”，它口徑特大(直徑達(dá)2尺多),，腰細(xì),，底部呈方形,，高過(guò)頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”,，它蔑粗肚大,，經(jīng)得住摔打;還有一種專(zhuān)供男人挑苞谷棒的撐簍”，由一根扁擔(dān)將兩只高3尺,、徑長(zhǎng)1尺2寸的蔑蔞串起來(lái),，苞谷挺得緊扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍,，幾根木棒,，串成一個(gè)能置物體的空架，用蔑絲系著,，以此背圓木,、石頭、送肥豬;最特殊的是水背簍”,，腰長(zhǎng)口小,，用皮蔑編織，內(nèi)外刷桐油,，大山缺水,，土人從峽谷取水，背上白云深處的木樓,。
背簍,，在山里人看來(lái)，一如沙漠之駱駝,，江河之船舟,。域外人稱(chēng)背簍上的湘西”。
薅草鑼鼓
每到春夏秋季,，山里正是挖生地,、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子,。親朋鄰居幾十個(gè)人邀成一伙,，東家一天，西家一天打白工”,。為了調(diào)節(jié)疲勞,，加快進(jìn)度，便請(qǐng)兩位歌師,，站在高山上,，一人擊鼓，一人打鑼?zhuān)p指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興,，土家人叫薅草鑼鼓”。
薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時(shí)唱《開(kāi)工歌》,，又叫歌頭”,，接著唱《請(qǐng)神歌》。說(shuō)的是很久以前,，土家有個(gè)張姓莊稼漢,，養(yǎng)了五個(gè)兒子。唐朝末年,，天下大亂,，五個(gè)兒子被征調(diào)當(dāng)兵，全部戰(zhàn)死沙場(chǎng),，皇帝動(dòng)了惻隱之心,，封長(zhǎng)子為天門(mén)土地，次子為地府土地,，三子為街坊土地,，四子為橋梁土地，五子為山神土地,。這些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事,。歌師就對(duì)山神唱道：
苗稼你要保護(hù)好，保護(hù)五谷得豐登;
一天田邊走三道,，三天田邊走九巡...
揚(yáng)歌”是吃過(guò)早飯上工時(shí)唱的歌,，是薅草鑼鼓的主要部分，既有固定的歌詞,，如《打鼓兒郎得官回》,、《戀姐歌》、《單身歌》等,，也可即興而作,，可唱?dú)v史故事，也可唱遠(yuǎn)古傳說(shuō),，還可唱民間趣聞,。有時(shí)，見(jiàn)民工累了,，就唱幾個(gè)牛皮歌”調(diào)口味;
叫我唱歌就唱歌,，開(kāi)口唱個(gè)牛皮歌;
唱個(gè)雞公生鴨蛋，唱個(gè)鳥(niǎo)兒頭長(zhǎng)角;
唱個(gè)河水倒著流,，唱個(gè)巖頭滾上坡;
唱個(gè)蚊子扯哈欠,，唱個(gè)糠殼搓成索...
傍晚收工時(shí)唱《送神歌》：
看到太陽(yáng)下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;
有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;
只有土地?zé)o處走,，巖板底下且安身...
《永定縣志》記載說(shuō)：插秧耘草間,，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂(lè)者，亦古田歌遺意,?！薄渡Ｖ部h志》亦載：夏日薅草，群集壟上,，兩人對(duì)謳,，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之,，名曰打鑼鼓,。此農(nóng)家音樂(lè)，用以節(jié)省勞力者也,?！?/p>
禁忌
俗話說(shuō)：出國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗,?！庇慰偷疆惖刈骺停绻噶水?dāng)?shù)厝说慕?，就?huì)招惹麻煩,，平添出一些不愉快的事。
土家族人禁忌特別多,，不同地域,、不同家族、不同行當(dāng),，都有各自不同的禁忌內(nèi)容,，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài)，又摻和著一定的科學(xué),，因?yàn)槭峭良胰碎L(zhǎng)期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),。
張家界土家人早晨見(jiàn)蛇喊長(zhǎng)蟲(chóng)”或溜子”，談虎稱(chēng)大貓”,，見(jiàn)猴叫爪子”,，講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語(yǔ),，如出門(mén)要選良辰吉日：初一十四二十三,，太上老君不下庵”;七不出門(mén)八不歸，逢九出門(mén)空手回”;春來(lái)莫撿鷹打鳥(niǎo),，冬來(lái)莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂,，下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚(yú));除夕期間禁忌更多,，不準(zhǔn)吵口、不打小孩,、不熄燈火;大年初一不講背時(shí)”話,，爺娘的口，無(wú)量的斗”;三十六,，結(jié)跟頭”;人滿三十六,，喜的喜，愁的愁”,，因三十六歲死人的比例最高，出禍?zhǔn)伦疃?，故民間凡事總要回避三十六”,，就像外國(guó)人忌諱十三”數(shù)一樣。人滿三十六歲,，無(wú)論男女,，必做生日沖煞過(guò)頭;凡紅白喜事記人情帳，偶爾碰上三十六序號(hào),，便是不利順的先兆,，故許多人辦事必先在三十六序號(hào)上寫(xiě)上吉利的話;小孩不準(zhǔn)玩鳥(niǎo)，說(shuō)是長(zhǎng)大手跳寫(xiě)不好字(以此法護(hù)鳥(niǎo));小孩不準(zhǔn)摘未熟桐子果,，說(shuō)是要得癆病”(以此保護(hù)桐林);木匠的碼板坐不得,，鐵匠的砧子敲不得，閹同匠的羊角吹不得,，戲子的衣箱靠不得,，農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說(shuō)紅”，怕出紅瓦,、乘船忌呼陳”姓,，因陳與沉”諧音;戲班子稱(chēng)傘”為撐子”，忌一個(gè)散”字;一年之始聽(tīng)到陽(yáng)雀(杜鵑)叫時(shí),，如睡在床上或走下坡路準(zhǔn)不吉利,，大年節(jié)牲畜進(jìn)屋，兆豬來(lái)窮,，狗來(lái)富,，貓兒來(lái)了穿孝服”;野貉入屋，雞上樹(shù),，狗上屋,，無(wú)災(zāi)必有禍，不死脫層殼;夢(mèng)清水淚洗面,，夢(mèng)白布要戴孝,，夢(mèng)紅花喜盈門(mén)，夢(mèng)小孩要防賊;夢(mèng)雞、鳥(niǎo),、小魚(yú)有口角(吵架),，夢(mèng)水牛有財(cái)發(fā)，夢(mèng)跳坎有病災(zāi),，夢(mèng)飛騰轉(zhuǎn)健康,，夢(mèng)上山有好事，夢(mèng)下坡要背時(shí),，夢(mèng)笑得哭,，夢(mèng)禍得福...凡此種.種，不一而足,。
湖南旅游導(dǎo)游詞100字篇五
朋友們,，現(xiàn)在，我向大家介紹一下有關(guān)生態(tài)旅游的一些知識(shí),。
關(guān)于“生態(tài)”這個(gè)詞,，還是1896年美國(guó)博物學(xué)家厄恩斯特.海克爾創(chuàng)造的,。意思是指植物和環(huán)境之間的相互關(guān)系,。托馬斯說(shuō)：“生態(tài)學(xué)”一詞，這是一個(gè)有關(guān)家的深?yuàn)W而神秘的概念,。整個(gè)地球都是我們真正意義上的家園,。這就是“生態(tài)的家園”。
關(guān)于當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,，我想向大家講幾個(gè)數(shù)據(jù),，相信會(huì)引起各位的注意：世界雨林正以每年17萬(wàn)平方公里的速度消失;，由于森林遭到嚴(yán)重破壞,，今天地球上2100多萬(wàn)公頃農(nóng)田已被荒漠化;土壤每年消失量高達(dá)200億噸;每天超過(guò)70個(gè)生物物種從地球上永遠(yuǎn)消失,，預(yù)計(jì)未來(lái)25年內(nèi)地球上四分之一的生物物種有被滅絕的危險(xiǎn)。
回歸大自然,，到大森林里去,，享受大自然的森林生態(tài)旅游已成為當(dāng)今人們休閑的新時(shí)尚。
根據(jù)世界保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游專(zhuān)家定義,，“生態(tài)旅游”是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動(dòng);是具有強(qiáng)烈環(huán)境意識(shí)的一種旅游開(kāi)發(fā)方式,。而生態(tài)旅游的主要載體就是保護(hù)完好的大森林。今天,，大家將要去的地方叫八大公山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),，那里是中國(guó)長(zhǎng)江南部地區(qū)規(guī)模最大，保存最為完整的原始森林,。
八大公山距桑植縣城85公里,，海拔自346米至20__米,，由斗蓬山、杉木界,、天平山三大林區(qū)組成,，總面積4.49萬(wàn)公頃。1982年確立為全省首批23處自然保護(hù)區(qū)之一;1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院確定為中國(guó)第一批20個(gè)國(guó)家保護(hù)區(qū)之一的森林和野生動(dòng)植物類(lèi)型自然保護(hù)區(qū);1993年被納入“中國(guó)人與生物圈”保護(hù)網(wǎng)絡(luò);1998年被世界自然基金會(huì)列為全球200個(gè)重要生態(tài)區(qū)之一,。就是憑這些“身價(jià)”和“頭銜”,，可想而知八大公山在森林和野生動(dòng)植物領(lǐng)域的地位，是多少顯赫和重要了,。
(芭茅溪)從這里往右去保護(hù)區(qū),，往左去芭茅溪。芭茅溪因盛產(chǎn)芭茅而得名,，又因賀龍等十三條好漢當(dāng)年在這里刀劈鹽局而聞名,。那是1916年農(nóng)歷臘月二十八，青年賀龍響應(yīng)蔡鍔護(hù)國(guó)討袁的號(hào)召,，與12位窮苦兄弟首先拿搜刮民脂民膏的芭茅溪鹽局開(kāi)刀，一舉端掉鹽局后,，回洪家關(guān)豎起了起義大旗,。因?yàn)橘R龍使用的武器是兩把菜刀，從此“兩把菜刀鬧革命”成了賀龍?jiān)獛浽缙诟锩拇~,。而“兩把菜刀鬧革命”的出處就在芭茅溪,，從這里往左走2公里就是劈鹽局舊址。現(xiàn)在我們前行的方向是：八大公山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理處所在地天平山,。
(植物資源)保護(hù)區(qū)擁有目前亞熱帶地區(qū)保存最完整的,、面積最大的原生性常綠闊葉林。森林植被保存完好,，珍稀,、孑遺植物種類(lèi)豐富，類(lèi)型多樣,，有植物216科,，2876種，包括51種瀕臨滅絕的植物種及其特有種,，以珙桐組成的單優(yōu)群落式混交林極具研究?jī)r(jià)值,。有單科種6個(gè)，單種或少種屬60余個(gè),，湖南新分布種80余個(gè),，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物27種。其中屬國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種有珙桐,、光葉珙桐,、水杉,、南方紅豆杉、白豆杉,、銀杏巴山香榧樹(shù),、釧萼木等9種;屬國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種有連香樹(shù)、水青樹(shù),、鵝掌楸,、杜仲等19種。你們看：這就是紅榧樹(shù),，這是檫樹(shù),，這是滇楸。這三種樹(shù)都是千年不朽的稀有樹(shù)種,，古時(shí)候?qū)佟柏暷尽?，?zhuān)供朝廷使用，民間誰(shuí)濫砍伐就要?dú)㈩^的,。明代正德年間,，永順土司、茅岡土司,、桑植土司等向皇宮進(jìn)貢的“大木”中,，除了大楠木，還有紅榧,、檫樹(shù),、滇楸，彭氏土司,、覃氏土司,、向氏土司因?yàn)楂I(xiàn)貢木有功，被朝廷升官,、賜爵,。民諺稱(chēng)：千梓百樟萬(wàn)年杉，抵不上紅榧一枝椏,。長(zhǎng)沙馬王堆,、沅陵古墓均為紅榧、檫樹(shù)等奇木,。你們看：這是水青岡,，冠幅渾圓，枝密如網(wǎng),，每年,，各色花朵一齊開(kāi)放，一棵樹(shù)儼然一座“空中花園”;這是香果樹(shù),，木質(zhì)芬香,，作碗柜盛食物,，夏天放數(shù)日食物不餿;你們看這棵水青岡上長(zhǎng)的是什么文字?蝌蚪文?象形文字?還是難以破譯的天書(shū)?應(yīng)該稱(chēng)得上是個(gè)謎吧?
(樹(shù)群降雨之謎)八大公山的謎多著吶!有“物種基因庫(kù)”之稱(chēng)的保護(hù)區(qū)內(nèi)，胸徑50公分,、樹(shù)齡800年以上的古樹(shù)就有40多萬(wàn)株,，堪稱(chēng)中華之最。這里是湖南三大暴雨中心之一,，降雨量十分豐富,，一天之內(nèi)，一時(shí)晴一時(shí)雨,，小氣候特征十分顯著,。當(dāng)然到了干旱季節(jié)，也有十天半月沒(méi)下雨的情形,。這里,，有的樹(shù)種群落就自行降雨。有游客途徑一片林子時(shí),，樹(shù)葉子吧吧掉雨下來(lái),，把衣衫都淋濕了。而林子上空陽(yáng)光普照,，萬(wàn)里無(wú)云,。科學(xué)的解釋是：干旱季節(jié),，樹(shù)冠以下與空中溫差大，上熱下涼,，當(dāng)?shù)孛嬲羝仙龝r(shí),，一旦遇上小范圍的抬風(fēng)，即漩渦風(fēng),，把小蒸汽集中到一處,，就會(huì)出現(xiàn)這種樹(shù)群下雨現(xiàn)象。
(珙桐王)這一帶叫珙桐灣,，珙桐分布面積4.5公頃,，眼前這株冠名“珙桐王”的古樹(shù)，已有1200年以上的歷史,，其樹(shù)體高達(dá)28.5米,，胸徑1.2米，冠幅18米,，系“世界之最”,。珙桐灣因大面積分布經(jīng)第四紀(jì)冰川運(yùn)動(dòng)而幸存下來(lái)的珙桐而享譽(yù)遐邇，它不僅是重要的珍稀物種基地,，而且生態(tài)環(huán)境開(kāi)展生態(tài)觀光旅游,。五月花開(kāi)時(shí)節(jié),，其花如展翅欲飛的白鴿，使人想起和平,，歡樂(lè),，爛漫的春天，以及如鴿哨搖亮晴空一般的動(dòng)人的歌唱....這種珙桐樹(shù)在全世界早已絕跡,，為什么它偏偏就能在這里幸存下來(lái),，這不也是個(gè)奇跡，是個(gè)謎嗎?
(動(dòng)物資源)由于這里地形復(fù)雜,，氣候濕潤(rùn),，植被覆蓋好，野生動(dòng)物繁衍生息條件十分優(yōu)越,。保護(hù)區(qū)內(nèi)已查證的脊椎動(dòng)物有146種,，有國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危動(dòng)物15目28科86種。如金錢(qián)豹,、云豹,、獼猴、毛冠鹿,、蘇門(mén)羚,、小鹿、白冠長(zhǎng)尾雉,、大鯢,、紅腹角雉等。1991年聯(lián)合國(guó)野生動(dòng)物基金會(huì)專(zhuān)家從糞便,、足跡上判斷,，認(rèn)定保護(hù)區(qū)山中有華南虎。該區(qū)昆蟲(chóng)資源也很豐富,，現(xiàn)已采集到昆蟲(chóng)22目,、77科、4175種,，其中發(fā)現(xiàn)新種34個(gè),。這里的黑熊數(shù)在20__只以上，據(jù)稱(chēng)是國(guó)內(nèi)數(shù)量最多的群落,。
別看黑熊模樣笨笨的,，卻是爬樹(shù)能手，到了秋天,，一次一次爬到樹(shù)上往下摔,，當(dāng)?shù)厝私小昂谛馨獗臁保?dāng)身上的膘肥摔得不疼了,，就說(shuō)明有足夠的體力準(zhǔn)備越冬了,。黑熊嘴饞,，喜歡偷吃蜂蜜，任蜂子怎么刺也不在乎,。一回,，山腳芭茅溪一村民對(duì)準(zhǔn)一只正在偷吃蜂蜜的黑熊扳動(dòng)槍機(jī)，卻沒(méi)打中,。吃了一驚的黑熊箭一般竄過(guò)來(lái),，抓住那人啪啪就是兩記耳光，然后氣呼呼往地上一摔,，那人就不曉得陰陽(yáng)了,。黑熊往那人的身子嗅來(lái)嗅去，見(jiàn)毫無(wú)動(dòng)靜,，猜是死了,，才恨恨地離去。走了沒(méi)幾步,，又折身回來(lái),，提防他是裝死。嗅了一陣見(jiàn)還是沒(méi)有動(dòng)靜,，又順手將他往懸崖外一丟,，才邁著方步離去。也是那人命不該絕,，懸崖上一叢灌木將他掛住了,。等他痛醒過(guò)來(lái)，大呼救命,，寨里人聽(tīng)到了,，才用繩索把他拉了上去。治好傷后,，身上留下了多處疤痕。不過(guò),，諸位請(qǐng)放心,，黑熊一般不會(huì)主動(dòng)向人進(jìn)攻，在森林里即使碰上一群黑熊,，只要人不犯它,，它就不會(huì)犯人的。
(神狗之謎)保護(hù)區(qū)內(nèi)有一種叫作神狗的動(dòng)物,，大小模樣跟狗差不多,，善于組織集團(tuán)性進(jìn)攻，其襲擊的主要目標(biāo)是野豬野牛,。常常先將被攻擊對(duì)象的眼珠拔出,，從肛門(mén)里掏出腸子來(lái),，再將其置于死地。一村民一回發(fā)現(xiàn)對(duì)面坡上樹(shù)葉子在翻動(dòng),，扛起獵槍跑去一看,，一群神狗正在圍攻一條野牛，剛剛將野牛的兩只眼球拔出,。村民將神狗轟走后,，用手指扣住野牛的鼻子，一直將暴怒中疼痛難當(dāng)?shù)囊芭炕丶?，才用斧頭打死,。事情怪就怪在神狗們甚都不怕，卻從不傷人,，而且連山里人喂養(yǎng)的家畜家禽也不傷害,，于是山里人充滿感情地把它們喚作神狗。只是神狗為什么不傷人畜,，謎底到現(xiàn)在還沒(méi)能解開(kāi),。
(了望塔)這里的海拔是1600多米。了望塔的木材全部都是梓木,。木塔是供森林防火人員監(jiān)視了望用的,。我們視野所及的林海，只占整個(gè)保護(hù)區(qū)的十五分之一,。三大林區(qū)由西向東100公里長(zhǎng),，40公里寬，越往深處走,，越是真正意義上的原始森林,，云霧散開(kāi)，林濤澎湃,，站在這里,，你才會(huì)真正感受以林海這個(gè)詞的遼闊和壯美!
森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，具有調(diào)節(jié)氣候,、涵養(yǎng)水源,、保持水土、防風(fēng)固沙,、改良土壤,，減少污染、美化環(huán)境,、保護(hù)生物多樣性等多種功能,，對(duì)改善生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，起著決定性的作用,。森林又是重要的可再生生物資源,，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的全局中居于重要地位。當(dāng)今世界,，人類(lèi)面臨的一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,，如溫室效應(yīng)、空氣污染,、土地荒漠化,、水土流失、水資源短缺,、自然災(zāi)害加劇,、物種減少等，無(wú)不與森林的減少密切相關(guān),。
今天,，我們站在這高高的了望塔上，一睹壯麗無(wú)比的原始森林的風(fēng)采,，那么,，我們?cè)撊绾嗡伎嘉覀兠媾R的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)呢?
(天池之謎)整個(gè)八大公山保護(hù)區(qū),，有九口天池,，大的如屋，小的如床,，不定期地有魚(yú)兒隨泉水噴出,。更奇的是藏在原始次生林深處的幾口天池，輕易不肯示人,。一回,，山那邊湖北鶴峰一村民在密林中突然發(fā)現(xiàn)一口天池，且發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)魚(yú)兒隨池水噴涌出來(lái),。急忙留下一路記號(hào),，回到村里召集人馬，準(zhǔn)備好石灰,、魚(yú)具,，興沖沖重返密林?？墒牵文阏胰フ襾?lái),，留下的記號(hào)不見(jiàn)了,，以后再去尋那天池，卻再也尋不著了。你們聽(tīng)了,，也許會(huì)覺(jué)得好玄,。依我說(shuō)，人類(lèi)對(duì)自然的掠奪本來(lái)已非常過(guò)分了,，好不容易剩下亞熱帶地區(qū)這么最大的一塊原始次生林幸免于難,，真還希望多一些玄玄的東西，擋住那些貪婪的目光,。朋友們說(shuō)呢?
(長(zhǎng)壽之謎)正因?yàn)檫@里山好,，水好，空氣好,，氣候好,，所以長(zhǎng)壽的人特別多。據(jù)有人粗略統(tǒng)計(jì),，百歲以上的老人有十余個(gè),，八、九十歲的老人有一大批,。四門(mén)巖林區(qū)的陳同,，百歲那年換了口新牙。去世時(shí)111歲,，去世前每餐能喝四兩高度包谷燒,，能吃七兩肥肉。湖北鶴峰一退休教師叫李遠(yuǎn)林,，常年在保護(hù)區(qū)內(nèi)養(yǎng)蜂,。幾年前，其母患病住進(jìn)縣醫(yī)院,，因治療無(wú)效,，醫(yī)生囑他接回家去，做好料理后事的準(zhǔn)備,。李遠(yuǎn)林試著把年逾八旬的老母親接上天平山,，結(jié)果病一天好了，如今咬得動(dòng)包谷籽,、嚼得動(dòng)鍋巴,。李遠(yuǎn)林把功勞歸結(jié)于他的蜂蜜，說(shuō)這里的野生花粉質(zhì)量要高出神農(nóng)架幾倍,，老母親常年服用,，益壽延年?挨著管理處的小莊坪，現(xiàn)有23戶123人,，自1967年搬來(lái)山上居住至今,，30年間,，除了淹死的，摔死的,，沒(méi)有一例是病死的,。可見(jiàn)這里是貨真價(jià)實(shí)的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)!
居住在八大公山的人為什么能長(zhǎng)壽?科學(xué)發(fā)現(xiàn)覆蓋率在50%以上的森林,，負(fù)氧離子高于一般地方的4倍以上,，而負(fù)氧離子能調(diào)節(jié)人體血清素的濃度，改善神經(jīng)功能,，提高免疫力,，治療各種疾病。特別是森林中的各種樹(shù)木和花草,，能分泌出一種芳香的氣態(tài)物質(zhì),，這類(lèi)物質(zhì)有興奮神經(jīng)中樞的作用，被人吸入后,，對(duì)怡神,、健身、消炎,、利尿,、加速呼吸等大有益處。因而,，科學(xué)把大森林稱(chēng)作使人延年益壽的“特種醫(yī)生”,。那么，八大公山就是一座天然養(yǎng)生療養(yǎng)院了,。
朋友們,，八大公山綿延八百里，浩瀚博大,，神秘莫測(cè),，就好比一部大書(shū)，我們還只翻開(kāi)一二頁(yè),，歡迎諸位今后多來(lái)這里作“長(zhǎng)壽之旅”!歡迎大家下次再來(lái)這里尋找和破譯大自然的種.種密碼!
