當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了,。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

社會(huì)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)篇一

自治區(qū)高校要扎根內(nèi)蒙古,，主動(dòng)走出去

傅永春代表說,，近日國務(wù)院出臺(tái)了促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法若干規(guī)定，鼓勵(lì)研究開發(fā)機(jī)構(gòu),、高等院校通過轉(zhuǎn)讓,、許可或者作價(jià)投資等方式，向企業(yè)或者其他組織轉(zhuǎn)移科技成果,。中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,，我國科技成果轉(zhuǎn)化率低。高校科技人才匯集,，是科技成果的蓄水池,，但通過高校科技成果轉(zhuǎn)化,，驅(qū)動(dòng)地方創(chuàng)新發(fā)展的活力仍未得到足夠釋放,。

傅永春代表認(rèn)為，自治區(qū)高校要扎根內(nèi)蒙古,，主動(dòng)走出去,，找準(zhǔn)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的切入點(diǎn)和立足點(diǎn)，在有效釋放自身科技能力的同時(shí),，破解辦學(xué)特色不鮮明、科研能力不強(qiáng)的問題,。同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)新辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式,，通過服務(wù)社會(huì)汲取營養(yǎng)，獲取社會(huì)資源,，不斷提升核心競爭力,。

形成高校科技能力服務(wù)社會(huì)的良性機(jī)制

傅永春建議,，各級(jí)政府要強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì),，圍繞創(chuàng)新體系建設(shè)，在成果轉(zhuǎn)化和現(xiàn)實(shí)需求之間搭建校地合作平臺(tái),，助推高?？萍寄芰Φ玫接行п尫拧Ｓ绕涫窍嚓P(guān)部門要結(jié)合科技成果轉(zhuǎn)化法若干規(guī)定的出臺(tái),，進(jìn)一步完善制度機(jī)制建設(shè),，落實(shí)好支持科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化的政策措施，完善股權(quán)期權(quán)稅收優(yōu)惠政策和分紅獎(jiǎng)勵(lì)辦法,，鼓勵(lì)科研人員創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新,，與高校建立“聯(lián)合攻關(guān)，成果共享,，技術(shù)共用”的合作科研運(yùn)行機(jī)制,，形成高校科技能力服務(wù)社會(huì)的良性機(jī)制,。

政府工作報(bào)告

充分釋放全社會(huì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新潛能,。發(fā)揮大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和“互聯(lián)網(wǎng)+”集眾智匯眾力的乘數(shù)效應(yīng),。打造眾創(chuàng),、眾包、眾扶,、眾籌平臺(tái)，構(gòu)建大中小企業(yè)、高校,、科研機(jī)構(gòu),、創(chuàng)客多方協(xié)同的新型創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制。建設(shè)一批“雙創(chuàng)”示范基地,，培育創(chuàng)業(yè)服務(wù)業(yè)，發(fā)展天使、創(chuàng)業(yè),、產(chǎn)業(yè)等投資。

深化科技管理體制改革,。擴(kuò)大高校和科研院所自主權(quán),，砍掉科研管理中的繁文縟節(jié)。實(shí)施支持科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化的政策措施,，完善股權(quán)期權(quán)稅收優(yōu)惠政策和分紅獎(jiǎng)勵(lì)辦法,，鼓勵(lì)科研人員創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。大力弘揚(yáng)創(chuàng)新文化,，厚植創(chuàng)新沃土,，營造敢為人先、寬容失敗的良好氛圍,，充分激發(fā)企業(yè)家精神,，調(diào)動(dòng)全社會(huì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新積極性，匯聚成推動(dòng)發(fā)展的磅礴力量,。

社會(huì)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)篇二

看完了這本書之后,，了解了什么是麥當(dāng)勞化，通過閱讀,，他給了我一個(gè)思考問題的新視角,，以前總是從一個(gè)很小的角度去思考問題，而這本書當(dāng)然也是從一個(gè)小的角度去思考問題,，但是它上升到了世界的層面上來,，這樣讀完了這本書之后，就能夠以一個(gè)全世界的視角來解釋社會(huì)的有關(guān)問題了,。

很明顯,，麥當(dāng)勞化是一個(gè)全球化進(jìn)程——全球化這個(gè)更為廣泛的進(jìn)程的一部分，具體而言,，麥當(dāng)勞化是完全復(fù)制的本土全球化模式的一個(gè)主要實(shí)例,。

羅伯遜的全球化理論可以很好地展現(xiàn)世界這些行業(yè)所屬的類型，首先還是要來解釋幾個(gè)新的概念：

全球本土化：全球化和本土化的相互滲透,，在不同的地理區(qū)域?qū)е碌慕Y(jié)果,，強(qiáng)調(diào)的是異質(zhì)性。

本土全球化：強(qiáng)調(diào)國家，企業(yè),，組織,，以及類似機(jī)構(gòu)的帝國主義式的擴(kuò)張的雄心壯志，以及他們的愿望和需求,，并將他們強(qiáng)加到各個(gè)地理區(qū)域中去,，強(qiáng)調(diào)的是同質(zhì)性。

完全復(fù)制：指總體上集中思路設(shè)計(jì)的,，控制性的既相對(duì)缺乏獨(dú)特實(shí)質(zhì)內(nèi)容的社會(huì)模式,。

本土創(chuàng)新：指通常由本土構(gòu)思設(shè)計(jì)的，控制的以及相對(duì)豐富的獨(dú)特的實(shí)質(zhì)內(nèi)容的社會(huì)模式,。

有了這上面的這幾個(gè)概念之后,，我們就可以根據(jù)我們社會(huì)那些行業(yè)的特點(diǎn)，放在相應(yīng)的表格之中了,。例如：

完全復(fù)制

本土創(chuàng)新

全球本土化

紀(jì)念品店,，旅游飾品，

手工工廠,，本土工藝品

本土全球化

麥當(dāng)勞餐廳，巨無霸

博物館,，巡回藝術(shù)展

上面這是在說明,，世界行業(yè)的一個(gè)大概的分類。而這本書呢?主要是警醒人們,，社會(huì)的麥當(dāng)勞化給我們的社會(huì)帶來了威脅,。

我認(rèn)為主要的批評(píng)有以下方面，主要的是理性的非理性化：

首先,，麥當(dāng)勞化存在著浪費(fèi)資源的情況,，比如說：麥當(dāng)勞為了生產(chǎn)規(guī)格相同的薯?xiàng)l，就必須要種質(zhì)相同形狀的土豆,，從而那些形狀不相同的就都浪費(fèi)掉了,。這個(gè)還是比較容易接受的。

但是,，另外一個(gè)影響就值得嚴(yán)重的批評(píng)了,，它的非理性影響是使人們非人性化。比如說：麥當(dāng)勞化的快餐廳的非人性化的環(huán)境既不適合用餐也不適合工作,，顧客要排隊(duì),，工作人員的勞動(dòng)強(qiáng)度太大。

還有,，從營養(yǎng)上面來看,，一位社會(huì)學(xué)家對(duì)此的評(píng)論：社會(huì)的麥當(dāng)勞化在營養(yǎng)方面并不是一個(gè)進(jìn)步的過程。同時(shí)，社會(huì)的麥當(dāng)勞化還遭到流行病學(xué)家和環(huán)境學(xué)家的強(qiáng)烈抵制,，認(rèn)為它造成了大量的生活垃圾,。

我重點(diǎn)說說這個(gè)社會(huì)的麥當(dāng)勞化的非人性化這個(gè)問題，在社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)當(dāng)中,，我很早就接觸到了異化理論,，用這個(gè)理論可以很好地揭示現(xiàn)在的問題。社會(huì)的麥當(dāng)勞化,，全球化下的流水線生產(chǎn),，使得人們開始異化。比如說：在流水線的生產(chǎn)方式上面,，人們始終從事這一個(gè)動(dòng)作,，日復(fù)一日，年復(fù)一年,，有些工作甚至只用到了人的一部分器官就可以完成了,，不需要太多的大腦。有兩句話說得好“一個(gè)低能兒都可以掌握這個(gè)工作 ”,，說的更進(jìn)一步就是“任何一只被訓(xùn)練過的猴子都可以從事這項(xiàng)工作”

記得在一個(gè)名為“周六之夜現(xiàn)場”的電視節(jié)目當(dāng)中,，人們虛構(gòu)了一家小型的快餐連鎖店。主要是諷刺現(xiàn)在的社會(huì)的麥當(dāng)勞化這個(gè)趨勢,，顧客就餐就感覺自己像牲畜一樣,。是這樣的，幾個(gè)年輕的主管聽說一家新的快餐店剛剛開張,，他們想去嘗試一下,，就決定去吃午餐。他們剛剛走進(jìn)這家餐館,，脖子上面就被系上了圍兜,，接著他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)類似豬食槽的東西，里面裝滿了紅辣椒,，還有一個(gè)服務(wù)生定時(shí)從一個(gè)籃子里面將新的食物鏟到槽中,。顧客都彎著腰，頭貼到槽上,，邊舔著紅辣椒邊隨著槽移動(dòng),。他們時(shí)常會(huì)抬起頭來呼吸，或是在一個(gè)“公共酒盆”中喝酒,。他們吃完了之后看,，按照“人頭“付賬。由于每位顧客臉上都沾滿了辣椒醬,，從表面上看,，他們與畜牲別無二致,。當(dāng)然這只是一個(gè)諷刺的例子，但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中像這樣的例子,，在今天的社會(huì)麥當(dāng)勞化下難道沒有嗎?

社會(huì)的麥當(dāng)勞化,，壓縮了人們的時(shí)間和空間。哈維有一個(gè)中心論點(diǎn)就是：時(shí)間和空間的壓縮理論,。認(rèn)為現(xiàn)代主義壓縮了時(shí)間和空間,，加快了人們的生活節(jié)奏，縮短了人們的距離,。詹姆遜的后現(xiàn)代社會(huì)的五個(gè)方面強(qiáng)調(diào)：與資本主義后期相聯(lián)系,，表面化，情感或者感情上的冷漠,，缺乏歷史的真實(shí)性,，重現(xiàn)性技術(shù)。社會(huì)的麥當(dāng)勞化都存在著這些問題,，人們?cè)邴湲?dāng)勞用餐時(shí),，服務(wù)員的虛假的問候和虛假的笑臉，她們的內(nèi)心個(gè)個(gè)都希望這顧客快點(diǎn)離開,，好節(jié)省時(shí)間,，服務(wù)下一個(gè)顧客。

“麥當(dāng)勞化”只是一個(gè)稱謂而已,，當(dāng)然我們也可以同樣稱“漢堡包化”,，“星巴客化”。同樣的現(xiàn)象現(xiàn)在到處都是,，已經(jīng)充斥著我們的整個(gè)生活當(dāng)中,，這是一種社會(huì)現(xiàn)象,，我們要抵制他不好的方面,，發(fā)揮其優(yōu)勢，建設(shè)更加美好的未來,。

社會(huì)的麥當(dāng)勞化意指快餐店的規(guī)則逐漸主宰美國社會(huì)的諸多方面乃至世界其他地域的過程,。 作者把麥當(dāng)勞作為席卷全球的合理化進(jìn)程中的一個(gè)范例，通過剖析快餐文化如何滲透并影響人們的工作與生活,，本書旨在幫助人們理解自己出生,、成長并可能繼續(xù)經(jīng)歷的真實(shí)世界。里茨爾認(rèn)為“麥當(dāng)勞化”已經(jīng)涉及我們生命的每一個(gè)角落——食品,、媒體,、教育、醫(yī)療,，無一例外,。本書旨在：

批判：快餐文化掀起“理性的非理性化”潮流,，不啻于消費(fèi)文化鴉片!

警示：面對(duì)麥當(dāng)勞化的吸引和誘惑，我們不應(yīng)對(duì)其危害視而不見!

應(yīng)對(duì)：抵制麥當(dāng)勞化,，創(chuàng)造一個(gè)更加合理,、更加人性化的世界!

社會(huì)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)篇三

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》(以下簡稱《建議》)勾畫了我國“十三五”期間的宏偉發(fā)展藍(lán)圖，提出了我國未來五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo),、指導(dǎo)思想,、基本理念和各項(xiàng)重大舉措，是今后五年乃至更長時(shí)期指導(dǎo)我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件,。

以下,，本文主要就人民主體地位、分享發(fā)展以及推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新的闡述談一些學(xué)習(xí)體會(huì),。

一、堅(jiān)持人民主體地位,，充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)十三億人民的積極性,、主動(dòng)性、創(chuàng)造性

《建議》在談到如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo),，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展所必須遵循的五條原則時(shí),，首要一條就是要堅(jiān)持人民主體地位，指出：“人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量,，實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是發(fā)展的根本目的,。必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),?！?/p>

可以說，堅(jiān)持人民主體地位,，是我們黨的一貫宗旨和主張,，也是我們社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不斷取得成就的根本動(dòng)力和根本保證。

過去我們說：以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,。之所以這樣說,，是因?yàn)閳?jiān)持以人為本就是要解決科學(xué)發(fā)展的核心問題，這就是發(fā)展為了誰,、依靠誰的問題,，也就是發(fā)展的目的和動(dòng)力的問題。從概念上來說,，以人為本中的“人”有兩種涵義：即相對(duì)于發(fā)展中的物質(zhì)要素來說,，這里的“人”就是指一般的人,，即人的要素。如果相對(duì)于發(fā)展中的動(dòng)力要素,，即相對(duì)于發(fā)展為了誰,、依靠誰的問題來說，這里的“人”主要是指“民”,，也就是廣大人民群眾,。也正是從這個(gè)意義上說，《建議》中把堅(jiān)持人民主體地位,，也就是以民為本的原則,，作為我們實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的第一原則,，同時(shí)這也是我們未來真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展,、開放發(fā)展,、共享發(fā)展的五大發(fā)展理念首先要研究和解決的問題。

不管是以人為本還是以民為本思想的提出,，在國內(nèi)外都可以追溯到很遠(yuǎn)的歷史,。但是，長期以來,，不同時(shí)期和不同階級(jí)對(duì)于以人為本或以民為本的涵義都有不同的解釋,。我們認(rèn)為，堅(jiān)持以人為本,，至少應(yīng)做到以下三點(diǎn)：

(一)堅(jiān)持以人為本的本質(zhì)含義,，就是要做到人民當(dāng)家作主

目前，在談到以人為本或以民為本時(shí),，多數(shù)還只是停留在為人民辦好事,、為人民謀利益等層面上。所有這些認(rèn)識(shí)和說法并不錯(cuò),，但這并不是以人為本或以民為本的最本質(zhì)的含義所在,。實(shí)際上,，在社會(huì)主義制度下,，所謂以人為本最本質(zhì)的含義就是人民當(dāng)家作主，也就是要真正樹立人民主體地位,。而如果做不到這一點(diǎn),，就不是真正的歷史唯物主義者，就不是真正堅(jiān)持以人為本,。而從歷史的實(shí)踐來看,，一切統(tǒng)治者,，盡管也大談愛民、為民,、利民,、惠民等，如果最終做不到人民當(dāng)家作主,，而只是把他們當(dāng)作維護(hù)統(tǒng)治的工具或憐憫施舍的對(duì)象,，就不是真正的以民為本。因此,，我們可以說,，能否真正樹立人民主體地位，做到人民當(dāng)家作主,，是檢驗(yàn)是否真正堅(jiān)持以人為本的根本標(biāo)準(zhǔn),，是區(qū)分歷史唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，是判斷真假馬克思主義政黨的試金石,，,。

(二)堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主,，表現(xiàn)在發(fā)展上就是要使廣大人民群眾成為發(fā)展的基本主體和動(dòng)力,，成為社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者和享用者

我們之所以提出這樣一個(gè)問題，主要是因?yàn)樵谶^去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,，雖然也強(qiáng)調(diào)人民是國家的主人,，但是實(shí)際上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本主體和動(dòng)力似乎不是廣大人民群眾，而是各級(jí)政府,。直至今天,，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在很大程度上也還是靠政府推動(dòng)、政府投資,、政府立項(xiàng),、政府審批、政府操辦,，而廣大人民群眾則基本是參與者,，處于“被調(diào)動(dòng)”或“等靠要”的被動(dòng)地位?？梢哉f,，這是目前我們的發(fā)展方式存在的最大弊病，也是對(duì)人力資源的最大浪費(fèi),。

歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)就是：人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力,。這就告訴我們，廣大人民既應(yīng)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者和享有者,，也應(yīng)是社會(huì)精神財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者和享有者,。我們是社會(huì)主義國家,，就更應(yīng)實(shí)實(shí)在在地做到這一點(diǎn)2.

(三)堅(jiān)持馬克思主義的人本觀，把關(guān)心人,、尊重人,、解放人、發(fā)展人作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最高宗旨和最終目的

現(xiàn)在,，大家都講以人為本,。但是，如果深入思考,，我們所說的以人為本與資本主義國家所講的以人為本有無區(qū)別?以人為本到底是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的手段還是目的?這就涉及對(duì)以人為本含義和目的的深入分析和全面理解,。

首先，我們要明確：馬克思主義人本觀中所說的“人”與西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者人本觀中所說的“人”是有所不同的,。以費(fèi)爾巴哈為代表的一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者在對(duì)人的本質(zhì)分析時(shí),，只是把人看成是自然人、抽象人,、一般人,。因此，他們只是抽象地談?wù)撊说摹袄硇浴?、“意志”,、“感情”、“需要”,。西方?jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中所說的“經(jīng)濟(jì)人”,、“社會(huì)人”等都是建立在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。馬克思對(duì)于人的本質(zhì)分析則不同,，認(rèn)為人的本質(zhì)是人的自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一,、人的共性與個(gè)性的統(tǒng)一。馬克思針對(duì)費(fèi)爾巴哈抽象的人本觀明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,。在其現(xiàn)實(shí)性上,，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?引自《馬克思恩格斯全集》第3卷,，第5頁)但是，馬克思主義者把人的本質(zhì)歸結(jié)為社會(huì)關(guān)系的總和,，并不否認(rèn)人的自然屬性的存在,。

恩格斯曾指出：“人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于多些或少些,，在于獸性或人性的程度上的差異,?！?引自《馬克思恩格斯全集》第20卷第110頁)為此,，馬克思指出：研究人的本性“就首先要研究人的一般本性,，然后要研究在每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生了變化的人的本性?！?引自《馬克思恩格斯全集》第23卷第669頁)明確了這一點(diǎn),，我們就可以認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的人本假設(shè)理論與資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的人性假設(shè)理論應(yīng)當(dāng)有所不同,。這種不同主要表現(xiàn)在我們不但要考慮人的自然本性和一般本性,，而且還要考慮社會(huì)屬性。其次,，我們要明確：我們所說的以人為本不僅僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和管理的手段,，更重要的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和管理的目的。也就是說,，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和管理中強(qiáng)調(diào)以人為本,，不僅僅是為了調(diào)動(dòng)人們的積極性，更重要的是為了解放人,、發(fā)展人,。

資本主義的人本假設(shè)理論，主要是為了激發(fā)人們的積極性,，目的是為了提高勞動(dòng)效率,，獲取更多的利潤。因此,，他們從這些理論出發(fā)所提出的諸如“泰羅制”,、“福特制”等所謂科學(xué)管理方法，雖然有利于提高勞動(dòng)效率,，但與此同時(shí)也把人變成了機(jī)器的奴隸,。我國古代也有豐富的愛民、為民的思想,，但所有這些,，都不是真正的民本思想，充其量只能說是“重民思想”,。這里的主要區(qū)別就是,，封建統(tǒng)治者的所謂愛民、為民,，不過是為了“得民心”,，而“得民心”的目的最終是為了“得天下”;而一旦得了天下，又不過把“民”看成是“載舟”的“水”(即維護(hù)統(tǒng)治的工具),，甚至不少是反過來壓迫和剝削人民,。因此，從理論上說，一切剝削階級(jí)的統(tǒng)治者都不可能真正做到“以人為本”,、“以民為本”,，只有無產(chǎn)階級(jí)政黨才應(yīng)當(dāng)、而且必須真正做到,。其檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是：不但把以人為本作為手段,，而且作為目的;不但說在口頭上，而且落實(shí)在行動(dòng)上;不僅是為人民做好事,，而且真正做到人民當(dāng)家作主,，真正樹立人民的主體地位。

二,、樹立共享發(fā)展理念,、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)

共享發(fā)展理念是《建議》提出的五大發(fā)展理念中的一個(gè)新的理念,?！督ㄗh》指出：“共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民,、發(fā)展依靠人民,、發(fā)展成果由人民共享。

共享經(jīng)濟(jì)或稱分享經(jīng)濟(jì)一說,，在國外早就有之,。但開始主要是指通過一些新的技術(shù)手段或者商業(yè)模式投入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)流通中，通過資源共享,，產(chǎn)生一些新的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的發(fā)展模式,。

20世紀(jì)60年帶以來，資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)通貨膨脹和失業(yè)并存的所謂“滯脹”狀況,，這使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了自50年前大危機(jī)以來從未有過的混亂狀況,。在這種情況下，美國麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授馬丁·威茨曼于1984年出版了《分享經(jīng)濟(jì)》一書,，認(rèn)為產(chǎn)生“滯脹”的原因在于資本主義制度中現(xiàn)存工資結(jié)構(gòu)的不合理,，提出了采用分享制度以代替工資制度的主張。由此便意味著西方《分享經(jīng)濟(jì)學(xué)》的產(chǎn)生,。

(一)共享發(fā)展是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求

黨中央在“十三五”規(guī)劃《建議》中正式提出的共享發(fā)展理念,，與西方提出的分享經(jīng)濟(jì)和分享經(jīng)濟(jì)學(xué)既有一定聯(lián)系，也有很大不同,。

首先,，我們所提出的共享發(fā)展觀念不僅僅是表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，也不僅僅是表現(xiàn)為某種商業(yè)模式,，而是“中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”,。所謂中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)，按照鄧小平的概括，主要包括三個(gè)方面：一是解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力;二是消滅剝削,，消除兩極分化;三是最終達(dá)到共同富裕。按照上述要求,，所謂社會(huì)主義條件下的共享都是事關(guān)社會(huì)制度層面和發(fā)展的核心問題,。如果這樣理解,，所謂堅(jiān)持共享發(fā)展理念,，其含義就更加深刻，涉及面就更加廣泛,，意義也就更加重大,。

其次，我們所提出的共享發(fā)展理念,，不僅僅要解決收入分配問題,、經(jīng)濟(jì)“滯漲”問題，而是要充分體現(xiàn)人民主體地位和“發(fā)展為了人民,、發(fā)展依靠人民,、發(fā)展成果由人民共享的根本宗旨和目的，解決發(fā)展依靠誰,、為了誰的根本問題,。這一點(diǎn)也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

(二)作出更有效的制度安排,，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感

目前,，在我國實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，不僅要牢固樹立共享發(fā)展觀念,，還要進(jìn)一步作出制度安排,，在許多方面還通過深化改革，轉(zhuǎn)換體制機(jī)制,?！督ㄗh》在對(duì)于如何堅(jiān)持和推進(jìn)共享發(fā)展方面提出了許多制度性安排的意見和具體的政策措施。以下,，僅就縮小收入差距的問題談一些看法：

目前,，我國存在的收入差距主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是城鄉(xiāng)差距，二是區(qū)域差距,，三是個(gè)人收入差距,。

關(guān)于城鄉(xiāng)人均收入差距，前20多年一直處于上升趨勢,。進(jìn)入20xx年代以后一直是1:3以上,。近幾年這一差距有下降趨勢，到20xx年首次降到多年來的三倍以下，為1：2.92,。但仍然大大高于世界的平均水平,。

至于區(qū)域差距，特別是東西部之間的差距,，我們認(rèn)為：目前主要不是差在城市和城市之間,，而主要是差在農(nóng)村和農(nóng)村之間，而農(nóng)村和農(nóng)村之間的差距,，主要不是差在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展,，而主要是差在整個(gè)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如,，前幾年評(píng)出的百強(qiáng)縣,，絕大多數(shù)分布在東部地區(qū)?？h級(jí)財(cái)政收入,，東部地區(qū)一個(gè)縣一年財(cái)政收入在十幾億、幾十億甚至上百億的不在少數(shù),，而西部地區(qū)的有些縣一年財(cái)政收入在千萬元以上就算不錯(cuò),。如果我們?cè)偕钊敕治觯壳皷|部縣域經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū),，一般都是民營經(jīng)濟(jì)占絕大比重并發(fā)展比較好的地區(qū),，所以也可以說，目前東西部縣域經(jīng)濟(jì)之間發(fā)展的差距,，主要表現(xiàn)為民營經(jīng)濟(jì)之間發(fā)展的差距,。

關(guān)于個(gè)人收入分配的差距這些年也有不斷擴(kuò)大的趨勢。

近些年,，中央在縮小收入分配差距方面采取了很多措施,。“十三五”規(guī)劃《建議》也提出了許多制度性的方針和政策,。這些政策措施都是非常正確和必要的,。但是，我們也應(yīng)全面理解和貫徹,。

一般來說,，一個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)起飛和高速發(fā)展時(shí)期，收入差距有擴(kuò)大的趨勢帶有一定的必然性,。用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來說,，這是發(fā)展的代價(jià)。因此,，我們?cè)诮鉀Q收入分配差距時(shí)要正確處理公平和效率的關(guān)系,。既不能為了效率,、而犧牲公平，也不能為了公平而犧牲效率,。

我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到,，在我國收入分配上存在的不公平，不僅僅是收入數(shù)量上的差距,，而主要是發(fā)展機(jī)會(huì)的不平等和競爭規(guī)則的不公平等,。因此，解決收入分配的差距不能只在數(shù)量上下功夫,，應(yīng)更注重解決機(jī)會(huì)的平等和規(guī)則的公平中的問題,。如果機(jī)會(huì)平等了，規(guī)則公平了,，那么收入上有一些差距,，人們也能在一定程度上接受,。

三,、培育發(fā)展新動(dòng)力，推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新

《建議》指出：要“培育發(fā)展新動(dòng)力,。優(yōu)化勞動(dòng)力、資本,、土地,、技術(shù)、管理等要素配置,，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力,，推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新,，加快實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換,。”

(一)推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新,，是培育發(fā)展新動(dòng)力，加快實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的要求

如前所述：歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)就是：人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力,。如果我們的黨和政府能夠通過深化體制改革并創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件,，使廣大人民群眾能夠自我創(chuàng)業(yè)、自主發(fā)展,，真正成為發(fā)展的基本主體和基本動(dòng)力,，就不但能夠使“千千萬萬個(gè)市場細(xì)胞活躍起來，匯聚成發(fā)展的巨大動(dòng)能”,，從而形成發(fā)展新動(dòng)力,，加快實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換;而且還能使他們?cè)趧?chuàng)業(yè)或就業(yè)的勞動(dòng)中不斷增加收入,，并得到更大限度的自我實(shí)現(xiàn)和自由全面地發(fā)展。從這一角度來理解,，我們就更加能認(rèn)識(shí)到中央所提出的“大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新”的明智之舉所具有的重大而深遠(yuǎn)的意義。

二,、從浙江近30多年的發(fā)展實(shí)例,，看實(shí)現(xiàn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的途徑

改革開放前,，浙江號(hào)稱是一個(gè)“資源小省”,，缺鐵少煤，人均耕地不到八分,。到1978年,，浙江經(jīng)濟(jì)總量在全國各省僅排在第12位，人均gdp僅列第16位,。改革開放以后30多年來,，浙江經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。到20xx年,，全省生產(chǎn)總值已居全國各省第四位,。全年全體居民人均可支配收入、農(nóng)村居民人均可支配收入以及城鄉(xiāng)居民收入差距的縮小程度,，均居全國各省第一位,。

那么，浙江經(jīng)濟(jì)在條件并不優(yōu)越的情況下,，到底是怎樣發(fā)展起來的?這不能不說與他們長期以來一直倡導(dǎo)和支持大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新有密切關(guān)系。20xx年,，我們到浙江進(jìn)行調(diào)查研究,，針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)的各種議論，提出浙江經(jīng)濟(jì)是民本經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn),。所謂民本經(jīng)濟(jì),，就是廣大人民群眾是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本主體和基本動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，是大眾自我創(chuàng)業(yè),、萬民自主創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì),。當(dāng)時(shí)，我們對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式概括了四句話：即“市場配置資源,、民眾創(chuàng)造財(cái)富,、企業(yè)自主經(jīng)營、政府搞好服務(wù)”,。所謂市場配置資源,，就是指浙江本來是一個(gè)“資源小省”,，歷來國家投資也很少。但是,，就在這種情況下,，浙江創(chuàng)造了沒有資源可以“無中生有”的奇跡，涌現(xiàn)出中外馳名的“鞋都”,、“皮都”,、“領(lǐng)帶之鄉(xiāng)”、“襪業(yè)之鄉(xiāng)”,、“童裝之鄉(xiāng)”等各種各樣的塊狀經(jīng)濟(jì),。

現(xiàn)在看，所謂浙江經(jīng)濟(jì)無中生有的“無”,，并不是無米之炊的“無”,，而是無形之手的“無”，即他們主要是靠市場這只“看不見的手”配置資源的,。所謂民眾創(chuàng)造財(cái)富,，就是指浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是依靠民眾自我創(chuàng)業(yè)和自主創(chuàng)新，真正體現(xiàn)了廣大人民群眾既是財(cái)富的創(chuàng)造主體,，又是財(cái)富的享用主體,。這是浙江模式最核心的內(nèi)容,。正是因?yàn)樽龅搅诉@一點(diǎn),，不但促進(jìn)了浙江經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，而且也創(chuàng)造了另外一個(gè)奇跡,，這就是使原本是一些教書的,、打鐵的、修鞋的,、務(wù)農(nóng)的,、小學(xué)沒畢業(yè)的，甚至是不識(shí)字的普通老百姓成了億萬富翁,，成了中外知名的企業(yè)家,，甚至世界首富。當(dāng)時(shí),，浙江有4000多萬人口,，企業(yè)就有200多萬個(gè)，用他們的話說,，平均20個(gè)人就有一個(gè)老板,。如果把這個(gè)指標(biāo)稱之為是創(chuàng)業(yè)指數(shù)，那么這個(gè)指數(shù),，也是衡量一個(gè)地區(qū)發(fā)展程度的重要標(biāo)志,。實(shí)踐證明,，就業(yè)是民生之本，而創(chuàng)業(yè)則是就業(yè)之本,。

浙江正是有大量的民眾創(chuàng)業(yè),，所以不但推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，而且?guī)?dòng)了更多人的就業(yè),。所謂企業(yè)自主經(jīng)營,，就是指浙江的企業(yè)，包括民營企業(yè)和國有企業(yè),，通過不斷地改革和轉(zhuǎn)型,，一般都有一個(gè)產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確的企業(yè)制度,，都有一個(gè)比較好的機(jī)制,，都能面向市場自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧,、自我發(fā)展,，成為獨(dú)立或相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和市場競爭主體。這是市場經(jīng)濟(jì)必須建立的微觀基礎(chǔ),。浙江正是有了這樣一個(gè)微觀基礎(chǔ),，才在市場激烈的競爭中和政府的不斷鼓勵(lì)支持下，涌現(xiàn)出一大批知名企業(yè)和名牌產(chǎn)品,。所謂政府搞好服務(wù),，就是指在市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府要建成服務(wù)型政府,，其主要職責(zé)是搞好公共服務(wù)和宏觀調(diào)控,，為發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

在上述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式中,，市場配置資源是調(diào)節(jié)機(jī)制,，民眾創(chuàng)造財(cái)富是動(dòng)力源泉，企業(yè)自主經(jīng)營是微觀基礎(chǔ),，政府搞好服務(wù)是基本保證,。在這里，市場,、民眾,、企業(yè)、政府各就各位,、各司其職,、各盡其力，既不越位,，也不缺位,。這就實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行模式,。。

(三)創(chuàng)造條件,、放寬環(huán)境,，促進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新蓬勃健康開展

綜上所述,，在我國真正要實(shí)現(xiàn)大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新，這不僅僅是一個(gè)鼓勵(lì)和號(hào)召的問題,，而是要從思想理念到體制機(jī)制,、從發(fā)展方式到政策措施等方面解決一系列的深層次問題。概括起來主要有以下幾個(gè)方面：

1,、創(chuàng)造寬松良好的環(huán)境,，是開展和實(shí)現(xiàn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的基本前提

大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新是廣大人民群眾自覺,、自主的行動(dòng)，它不但個(gè)人要具備一定的物力和智力條件,，而且必須要有一個(gè)寬松良好的大環(huán)境,。如果我們像過去的計(jì)劃體制那樣，國家高度集中,、包攬一切,、管理一切，在體制和政策上設(shè)置種種障礙和門檻,，老百姓這也不讓干,、那也不許干，只能服從上級(jí)的安排和指揮,。在這種情況下，廣大人民群眾既不會(huì)有創(chuàng)業(yè),、創(chuàng)新的積極性,，也不會(huì)有創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的可能性,。改革開放初期,，浙江義烏還不允許農(nóng)民進(jìn)城擺攤經(jīng)商。當(dāng)時(shí)政府專門設(shè)立了一個(gè)打擊投機(jī)倒把辦公室,，對(duì)進(jìn)城擺地?cái)偟娜诉M(jìn)行圍追堵截,。1982年，以時(shí)任縣委書記謝高華為首的縣委,、縣政府領(lǐng)導(dǎo)班子沖破種種禁令,，率先發(fā)文件,，提出“四個(gè)允許”，即： “允許農(nóng)民進(jìn)城經(jīng)商,，允許長途販運(yùn),，允許城市市場開放，允許多渠道競爭”的新政策,。由此,，經(jīng)過多年發(fā)展，才有了義烏這個(gè)“全球最大的小商品批發(fā)市場”,。改革開放初,，一直到1982年,溫州市還在鏟除“資本主義溫床”，并以“投機(jī)倒把罪”打壓一些個(gè)體創(chuàng)業(yè)者,，甚至曾發(fā)生抓捕批斗“八大王”(其實(shí)是八個(gè)比較有名的創(chuàng)業(yè)者)的駭人事件,。直到后來，省委及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子解放思想,、轉(zhuǎn)變觀念,，對(duì)個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展采取“不爭論”、不壓制的態(tài)度,，才有了后來中外聞名的“溫州模式”,。

2、建立必要的法律法規(guī)制度,，是激勵(lì)和保護(hù)大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新的重要保證

提倡大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新,，不但要形成寬松良好社會(huì)氛圍,，而且還要建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)制度，這樣就可以從法制的高度有效地激勵(lì)和保護(hù)民眾的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的積極性,。

18世紀(jì)60年代,，英國發(fā)生了第一次產(chǎn)業(yè)革命。從某種意義上說,，這場革命也是一個(gè)大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新的過程?；仡欉@場革命之所以在英國發(fā)生,，主要有四個(gè)條件：一是英國資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和一系列有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制的建立，為產(chǎn)業(yè)革命提供了體制機(jī)制的保證;二是資產(chǎn)階級(jí)通過大規(guī)模地對(duì)外掠奪和原始積累,，為產(chǎn)業(yè)革命提供了所必須的物質(zhì)基礎(chǔ);三是在此之前諸如文藝復(fù)興,、啟蒙運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的思想解放和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)革命提供了先進(jìn)的思想和科學(xué)基礎(chǔ);四是倫敦皇家自然知識(shí)促進(jìn)學(xué)會(huì)和專利制度的建立，為產(chǎn)業(yè)革命,，包括大眾創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新提供了強(qiáng)有力的激勵(lì)和保護(hù)機(jī)制,。

以上四點(diǎn)，都可供我們?cè)谔岢凸膭?lì)大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新中研究和參考,。

3、培育和支持企業(yè)家脫穎而出,，是推動(dòng)和引領(lǐng)大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新的有效途徑

20世紀(jì)初，美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特曾對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻地研究,。他指出：經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際是一個(gè)創(chuàng)新的過程,。而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和生產(chǎn)要素的組織是企業(yè)，其組織者就是企業(yè)家,。由此,，熊彼特得出的結(jié)論是：企業(yè)家是資本主義的靈魂。資本主義最終走向衰退,，是由于企業(yè)家的創(chuàng)新職能逐漸衰退,。熊彼特的這些結(jié)論，雖然不一定都正確,，但綜觀世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，凡是國家有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，都是因?yàn)橛斜姸嗟拿飘a(chǎn)品;凡是有眾多的名牌產(chǎn)品,，都是因?yàn)橛斜姸嗟拿破髽I(yè);凡是有眾多的名牌企業(yè),，都是因?yàn)橛斜姸嗟拿破髽I(yè)家;凡是有眾多的名牌企業(yè)家，都是因?yàn)橛心苁蛊髽I(yè)家和其他各種優(yōu)秀人才脫穎而出的體制和機(jī)制,。所以,，我們不一定贊成企業(yè)家是一個(gè)國家或社會(huì)發(fā)展“魂靈”的說法，卻從一定意義上可以說,，企業(yè)家是一個(gè)國家或社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的代名詞和帶頭者,。正是他們的不斷地創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，不但創(chuàng)造了大量就業(yè)崗位,，同時(shí)也帶動(dòng)了更多人的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新,，由此也就推動(dòng)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展。為此,，創(chuàng)造一切可能的條件，大力培育和支持企業(yè)家隊(duì)伍的不斷壯大,，是推動(dòng)和引領(lǐng)大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新的有效途徑。

4、大力發(fā)展教育和科技事業(yè),，是促進(jìn)和保證大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

要想使大眾創(chuàng)業(yè)和萬眾創(chuàng)新廣泛而持續(xù)地開展，必須要以教育和科技的不斷發(fā)展為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和強(qiáng)大后盾,。改革開放以來,，我國教育和科技事業(yè)都得到了迅速發(fā)展。但是,，如果我們僅從適應(yīng)和促進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新蓬勃開展的角度來看，還須抓住一些要害問題,，通過深化改革,，進(jìn)一步推動(dòng)教育科技向更高水平發(fā)展。僅從高校教育來說,，目前至少要通過深化改革,，實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)轉(zhuǎn)變：

第一、在辦學(xué)方針上,，要實(shí)行由注重規(guī)模擴(kuò)張向注重質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變,。

改革開放以來，我國高校迅速發(fā)展,，成績是主要的,。但這種發(fā)展與我們的整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相類似，在很大程度上表現(xiàn)為學(xué)校等級(jí)的提升和招生數(shù)量的擴(kuò)大,，也即外延的大規(guī)模擴(kuò)展,。學(xué)校等級(jí)是升上去了，教學(xué)質(zhì)量卻不見得有太大的提高,。近三十多年,，各種院校的招生數(shù)量都在成倍甚至成十幾倍的增長，但如果質(zhì)量不保證,，多數(shù)畢業(yè)生可能只會(huì)成為一般的就業(yè)者或待業(yè)者,，而很難成為真正優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)新者。

第二,、在培養(yǎng)目標(biāo)上,，要實(shí)行由注重學(xué)分、學(xué)歷教育向注重素質(zhì),、能力教育轉(zhuǎn)變,。

誠然，作為一個(gè)學(xué)校,，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)分和學(xué)歷教育,，因?yàn)檫@在某種程度上這也是衡量學(xué)生知識(shí)水平和素質(zhì)能力的重要標(biāo)志。但是，如果走向極端,，只注重學(xué)分,、學(xué)歷教育，而忽視實(shí)際的素質(zhì)和能力教育,，那就可能只培養(yǎng)一些脫離社會(huì),、脫離實(shí)際的“書呆子”。比如,，現(xiàn)在正在實(shí)行的碩博連讀,，按照現(xiàn)在的學(xué)制，學(xué)生在完成包括小學(xué),、中學(xué),、大學(xué)、碩士,、博士的學(xué)業(yè),，至少要在學(xué)校“關(guān)”上20多年,。等他們走出校門后,，都至少已經(jīng)近30歲。而一旦走向社會(huì),，卻對(duì)社會(huì)各方面的情況了解很少,，是可謂“不知有漢，無論魏晉”,，更談不上創(chuàng)業(yè),、創(chuàng)新了。所以,，比較好的辦法是學(xué)生最多在學(xué)校讀完本科或碩士,，然后投入到社會(huì)實(shí)踐去工作或闖蕩一番，再根據(jù)需要和愛好讀博士學(xué)位,，這樣就很可能成為真正博學(xué)博通的有用之才,。

第三、在教學(xué)改革上,，要實(shí)行由注重招生辦法改革向注重教學(xué)方式改革轉(zhuǎn)變,。

這些年，我們的教育改革,，在教育公平和招生辦法上下了很多功夫,，這固然是必要的。但是,，如果我們只注重在招生辦法等方面的改革,，而忽視在教學(xué)方式,，包括為什么教,、教什么,、怎么教等方面的改革，那么招進(jìn)的學(xué)生再優(yōu)秀,，也很難培養(yǎng)成才,。毋庸諱言，目前我們?cè)诮虒W(xué)目的,、教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)方法等方面，還在相當(dāng)程度上存在著陳舊,、僵化,、教條等弊端，這些弊端不革除,，就很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和開拓精神,。為此，這才是教育改革應(yīng)抓住的重點(diǎn)和要害,，我們應(yīng)當(dāng)在這方面的改革上多下功夫,。