演講稿也叫演講詞,，是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體,。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見解，介紹一些學(xué)習(xí),、工作中的情況、經(jīng)驗(yàn),，以便互相交流思想和感情,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧,，我們一起來看一看吧,。

端午節(jié)的由來和風(fēng)俗演講稿篇一

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對,，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）,。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子,。

以后，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原,。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭,。過了十七天,，在五月五日也投江，五日后抱出父尸,。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng),。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說,，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥,。伍子胥名員，楚國人,，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽,，吳國大宰,，受越國賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

端午節(jié)的由來和風(fēng)俗演講稿篇二

中國的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),，又名端陽節(jié)、重午節(jié),。端午節(jié)是中國二千多年的舊習(xí)俗,，中國人為什么要過端午節(jié)呢,？這里有著不少的傳說，最著名的的就是為了紀(jì)念中國歷史上偉大的民族詩人屈原,。屈原是中國古代偉大詩人,、世界四大文化名人之一。兩千多年來,，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五,，楚國大夫,、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加,，心如刀割,，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江,，以身殉國,。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂,，并將粽子投入江中,，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今,，已有兩千多年,。 千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭,，深入人心,。人們“惜而哀之,，世論其辭,，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域,，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大,，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來,，成為中華民族的節(jié)日。

過端午節(jié),，中國各地有很多習(xí)俗,。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像,，掛艾葉菖蒲,，賽龍舟,，吃粽子，飲雄黃酒,，游百病,，佩香囊。

懸鐘馗像：鐘馗捉鬼,，是端午節(jié)習(xí)俗,。在中國中部的江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。鐘馗與一個(gè)離奇?zhèn)髀動嘘P(guān)，相傳中國唐代（618年-907年）的皇帝病中夢見一大鬼捉一小鬼而啖之,，自稱鐘馗,，醒后令畫家吳道子描成畫像，相貌兇殘丑陋,，以為打鬼,、驅(qū)除祟之用。

掛艾葉菖蒲：在端午節(jié),，家家都以菖蒲,、艾葉、榴花,、蒜頭,、龍船花，制成人形稱為艾人,。將艾葉懸于堂中,，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉,，婦人爭相佩戴,，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍,，插于門楣,，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

賽龍舟：據(jù)說中國古代百姓因舍不得賢臣屈原死去,，于是有許多人劃船追趕拯救,。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡,，是為龍舟競渡之起源,，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。

借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的尸體,。

端午節(jié)的由來和風(fēng)俗演講稿篇三

過端午節(jié),，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大,，民族眾多,，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗,。那么端午節(jié)為什么叫端午節(jié)呢?

說法一：端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五本名端五節(jié),，又叫端陽節(jié),、重五節(jié)、重午節(jié),、天中節(jié),、天長節(jié)。端是“開端”,、“初”的意思,。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,，正月建寅,，二月為卯，順次至五月為午,，因此稱五月為午月,，五月初五就叫做端午。

說法二：五月是毒月,，五日是毒日,，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端,，所端午節(jié)又叫“五月端”,。

說法三：端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一,?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,，按地支順序推算，五月正是“午”月,。又因午時(shí)為“陽辰”,，所以端五也叫“端陽”。五月五日,，月,、日都是五,，故稱重五，也稱重午,。

其實(shí)“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》,。書中說：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也,，與夏至同,。 ”從字面上來講，端午還有“端五”,、“重五”,、“重午”等名稱。端,，古漢語有開頭,、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”,。

古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼,，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一,，初二為端二,，數(shù)以至五謂之端五?！?/p>

古人紀(jì)年通用天干地支,，按地支順序推算，五月正是“午月”,，而午時(shí)又為 “陽辰”,，所以端午也叫“端陽”。午,，古人與“五”通用,，故端午、端五同義,。

還有一種說法,，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱,，改五為午,，從此，端午之稱更加普遍,。又因其月日數(shù)相同,，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

端午節(jié)的由來和風(fēng)俗演講稿篇四

端午節(jié)，又稱為五五節(jié),，因?yàn)槎宋绻?jié)是在農(nóng)歷的五月五日,，是三個(gè)重要的中國節(jié)慶之一，其他兩個(gè)分別是中秋節(jié)和農(nóng)歷新年,。

這個(gè)節(jié)日的由來是古代中國有一位博學(xué)多聞的官吏屈原,，他是一位愛民而且又受到尊崇的官吏，但是由於一位充滿嫉妒的官吏陷害,，從此在朝廷中被皇帝所冷落,。由於無法獲得皇帝的重視，屈原在憂郁的情況下投汨羅江自盡,。

由於對屈原的愛戴,，汨羅江畔的居民匆忙的劃船在江內(nèi)尋找屈原，并且將米丟入汨羅江中,，以平息汨羅江中的蛟龍,。即使他們當(dāng)時(shí)并沒有找到屈原，但是他們的行為,，直到今天在端午節(jié)的時(shí)候,，仍然被人們傳頌紀(jì)念著。

端午節(jié)最重要的活動是龍舟競賽,，比賽的隊(duì)伍在熱烈的鼓聲中劃著他們多彩的龍舟前進(jìn),。這項(xiàng)活動的靈感是來自於當(dāng)時(shí)汨羅江畔的居民，在江中劃船救屈原,，而這個(gè)傳統(tǒng)也一直保持了數(shù)個(gè)世紀(jì),。

在端午節(jié)時(shí)受歡迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉,、花生,、蛋黃及其他材料，再以竹葉包裹,。而粽子的傳統(tǒng)則來由於汨羅江邊的漁夫,，將米丟入江中平息江中的蛟龍，希望他們不要將屈原吃掉,。

農(nóng)歷的五月,，也就是端午節(jié)的這個(gè)時(shí)節(jié)，對中國人而言,，除了屈原的故事還有許多其他重要的意義,。許多中國人相信五月是一年中容易引發(fā)疾病的危險(xiǎn)時(shí)節(jié)，因此必須有許多防備家人生病的措施,。許多家庭會將一種特別的植物-艾草掛在門口,，作為保護(hù)之用，而人們也會掛帶香包,，它是以含有多種香味的藥用植物所做成,，也可以保護(hù)人們遠(yuǎn)離疾病。

端午節(jié)的由來和風(fēng)俗演講稿篇五

紀(jì)念屈原,，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載,。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江,，死后為蛟龍所困,，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中,，以驅(qū)蛟龍,。又傳，屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救,，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體,。那時(shí),，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思,，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽,?！磥恚宋绻?jié)吃粽子,、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原,?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！?/p>

迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭,。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神,，世人哀而祭之,，故有端午節(jié)。

龍的節(jié)日,，這種說法來自聞一多的《端午考》,、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為,，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動吃粽子和競渡,，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟,。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡,。

惡日，在先秦時(shí)代,，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月,，五日是惡日。據(jù)《禮記》載,，端午源于周代的蓄蘭沐浴,。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲,、齋戒,。《夏小正》中記：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。”《大戴禮》中記,，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多,?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生,。其父要其母不要生下他,，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊,，將不利其父母,?！薄讹L(fēng)俗通》佚文,，“俗說五月五日生子，男害父,，女害母”,。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月,、五月子,；以正月、五月子殺父與母,，不得舉也,。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”,。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外,?？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝?，是普遍現(xiàn)象,。可見從先秦以后,，此日均為不吉之日,。這樣，在此日插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼,，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,，就是順理成章的事,。

夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,，提出三個(gè)主要理由：(一)性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中,。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動,，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原,。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”,、“斗百草”,、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān),。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽,，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至,。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛,。由于屈原的人格藝超群,，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

紀(jì)念女詩人秋瑾,，秋瑾字睿卿競雄,，號鑒湖女俠，小字玉姑,，浙江紹興人,，幼年擅長詩、詞,、歌,、賦，并且喜歡騎馬,、擊劍,，有花木蘭、秦良玉在世之稱,。28歲時(shí)參加革命，影響極大,，在預(yù)謀起義時(shí)為清兵所捕,，至死不屈,，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩,，哀悼她的忠勇事跡,，于是,，與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她,，而詩人節(jié)又是因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。

端午節(jié)的由來和風(fēng)俗演講稿篇六

端午節(jié),，為每年農(nóng)歷五月初五，是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日,，起源于中國,。下面小編為大家?guī)矶宋绻?jié)的由來及風(fēng)俗,，希望能幫助到大家,。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭到了貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對,，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放的過程中,，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。于公元前278年,，秦軍攻破了楚國京都。屈原眼看著自己的祖國被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說在屈原死后,，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來回去打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子。

以后,，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗,；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

賽龍舟,，是端午節(jié)的主要風(fēng)俗,。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救,。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí),，盛行于吳,、越、楚,。

端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)風(fēng)俗。粽子,，又叫做“角黍”,、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多,。在端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原,，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟,，于早晨食用,。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩草蘆葦葉，在某些地區(qū)也有用竹葉的,，統(tǒng)稱粽葉,。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名,，包糯米的叫米粽,，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽,，統(tǒng)稱糯米粽,。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多,，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元,。過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽,，至今中學(xué),、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，有的家長還要做棗粽給考生吃,。

端午節(jié)小孩佩香囊,，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾,。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃、香藥,，外包以絲布，清香四溢,，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀，結(jié)成一串,，形形色色,，小巧可愛，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品,。在中國某些南方城市,，青年男女還用香囊來表達(dá)濃濃愛意。

民諺說：“清明插柳，端午插艾”,。在端午節(jié)的時(shí)候,，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院,，以菖蒲,、艾條插于門眉，懸于堂中,。并用菖蒲,、艾葉、榴花,、蒜頭,、龍船花，制成人形或虎形,，稱為艾人,、艾虎；制成花環(huán),、佩飾,，美麗芬芳，婦人爭相佩戴,，用以驅(qū)瘴,。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院,，掛艾枝,，懸菖蒲，灑雄黃水,，飲雄黃酒,，激濁除腐，殺菌防病,。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的風(fēng)俗,。

鐘馗捉鬼,，是端午節(jié)風(fēng)俗。在江淮地區(qū),，家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元,，自驪山講武回宮,，瘧疾大發(fā),，夢見二鬼，一大一小,，小鬼穿大紅無襠褲,，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑,。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽,，捉住小鬼，挖掉其眼睛,，一口吞下,。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗,，即武舉不第,，愿為陛下除妖魔，明皇醒后,，瘧疾痊愈,，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像,，通令天下于端午時(shí),，一律張貼，以驅(qū)邪魔,。

應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日,，以五彩絲系臂，名長命縷,，一名續(xù)命縷,，一名辟兵繒，一名五色縷,，一名朱索,，辟兵及鬼，命人不病瘟”,。

中國的古代崇敬五色,，以五色為吉祥色。因而,，節(jié)日清晨,，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕,、脖子上拴五色線。系線時(shí),，禁忌兒童開口說話,。五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里,。據(jù)說,，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走，兒童由此可以保安康,。

孟元老的《東京夢華錄》卷八中記載：端午節(jié)物,，百索、艾花,、銀樣鼓兒,，花花巧畫扇，香糖果子,、粽小,，白團(tuán)。紫蘇,、菖蒲,、木瓜、并皆茸切,，以香藥相和,，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日,，賣桃,、柳、葵花,、蒲葉,、佛道艾。次日家家鋪陳于門首,，與五色水團(tuán),、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門上,，士庶遞相宴賞,。

陳元靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,，或帶或釘門上，以禳赤口白舌,，又謂之搐錢”,。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也,。”這些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符、銅錢,，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

雄黃也是一種藥材，據(jù)說能夠殺百毒,。所以在端午節(jié)的時(shí)候,，陜西人會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵,、鼻子,、腦門、手腕,、腳腕等處抹上雄黃酒,，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲,、蛇,、蝎、蜈蚣,、壁虎,、蜘蛛,、蟾蜍等不上身,。

端午節(jié)的由來和風(fēng)俗演講稿篇七

賽龍舟

賽龍舟是端午節(jié)的重大習(xí)俗，至于賽龍舟這個(gè)習(xí)俗從何而起,，還是來源于歷史典故,。根據(jù)古時(shí)傳說,，屈原含冤投江之后，楚國人十分悲傷,，他們相信楚原是忠心賢臣,，便劃船去拯救屈原。

然而當(dāng)他們奮力到達(dá)洞庭湖時(shí)卻不見屈原的蹤跡了,，他們擔(dān)心湖中的魚吃掉屈原的身體,，便借劃龍舟來驅(qū)散湖中的魚,。后來每年的端午節(jié)都會有賽龍舟活動,，賽龍舟之習(xí)俗盛行于當(dāng)時(shí)的吳,、越、楚三國,。之后人們以端午賽龍舟的方式來祈禱風(fēng)調(diào)雨順,。

吃粽子

端午吃粽子也是一個(gè)重要習(xí)俗，粽子又被稱為“筒粽”,、“角黍”,，每年端午節(jié)家家戶戶都會浸糯米、洗粽葉,、包粽子,。每個(gè)地方的粽子口味和餡料都有所不同，粽子最初為了祭祀祖先神靈,，但是屈原投江那天也正是五月初五,，人們不忍心江中的魚蝦吃掉屈原的身體，便向江中的魚蝦投入粽子,。

粽子的起源遠(yuǎn)早于屈原時(shí)期,，為了紀(jì)念屈原，后人才堅(jiān)持端午吃粽子,，慢慢就形成了這樣的習(xí)俗,。吃粽子的習(xí)俗在中國各地都盛行，也是對偉大詩人屈原的懷念,。

佩香囊

端午節(jié)這天小孩子佩戴香囊的習(xí)俗據(jù)說有避邪驅(qū)瘟的含義,，而在南方，年輕男女還會通過香囊來表達(dá)各自的愛意,。香囊形狀萬千,，小巧可愛，但它不僅僅是裝飾品而已,。香囊內(nèi)通常會裝有中草藥,、香藥、朱砂,、雄黃等,，具有驅(qū)蟲防病的功效。外面由絲布包著,，再用彩色絲線纏繞固定,，最后再用彩綢刺繡，五顏六色的香囊十分炫彩奪目,。

懸艾葉

民諺說：“清明插柳,，端午插艾”,。艾葉是一種藥用植物，它的葉片含有揮發(fā)性芳香油,，可以驅(qū)趕蚊蟲,、提神醒腦。在端午節(jié)這天,，人們會把家里打掃干凈之后,，將艾葉插在門楣上。艾葉代表招百福,，可以使身體康健,，起到防治疾病的作用。南方北方都有端午掛艾葉的習(xí)俗,，但是區(qū)別于作用不一樣,，南方利用艾葉祛邪祛病，而北方進(jìn)行避毒避惡,，其藥理相通,，都起到殺菌防病的作用，這也是中華民族傳統(tǒng),。

系五彩繩

五彩繩又稱為五色絲,、五彩絲，中國古代時(shí)期崇敬五色,，五彩繩的五色代表五行——赤木水火土,，彼此相生相克，蘊(yùn)含著吉祥如意,。所以端午節(jié)那天長輩們起床第一件事就是將五彩繩系在孩子的手腕,、腳腕、脖子上,，以保孩子平安,。五彩繩不可以弄斷或者丟棄，據(jù)說佩戴五彩繩的孩子可以消災(zāi)避難,，以防蛇蟲傷害,。

端午節(jié)的由來和風(fēng)俗演講稿篇八

端午節(jié)有著悠久的歷史，因此也形成了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,，隨小編來看看關(guān)于端午節(jié)的由來風(fēng)俗吧,。

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多,，諸如：紀(jì)念屈原說,；紀(jì)念伍子胥說 ；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說,；惡月惡日驅(qū)避說,，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,，各本其源,。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源,，就是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,，比屈原更早*袍戴帽，赤雙足,。捉住小鬼， 挖悼其眼睛,， 一只吞下,，明皇喝問， 大鬼奏日,， 臣姓鐘馗,， 即武舉不第， 愿為陛下除妖魔,， 皇醒后,， 瘧疾愈， 于就是令畫工吳道子,。 照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之圖像,， 通令天下于端午時(shí)，一律張貼,，以驅(qū)邪魔,。

以艾葉懸于堂中，剪艾力虎形或剪彩為小虎,，貼以艾葉,，婦人爭相戴之，以僻邪驅(qū)瘴,。用菖蒲作劍,，插于門榻， 有驅(qū)魔法鬼之神效,。 在端陽節(jié),，家家都以菖蒲、 艾葉,、 榴花,、 蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人,。 食菖蒲可以成仙,，可以長生， 漢武帝欲求長主之術(shù),，曾吃菖蒲兩年,。

當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去， 于就是有許多人劃船趕迫拯救,， 就是為尤舟競渡之起源,， 后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。 借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,， 以免魚吃掉屈原的尸體,。競渡之習(xí)， 盛行于吳,，越,、楚。

中國臺灣開始有尤舟競渡就是始于清乾隆二十九年,， 由當(dāng)時(shí)中國臺灣知府蔣元君在臺南市法華寺半月池主持友誼賽,。 現(xiàn)在中國臺灣每年五月五日均舉行尤舟競賽， 香港有競渡之舉,，近英國人亦仿效我國人作法,， 組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競賽活動,。

四五千年前,， 居住在原始圖騰社會的水鄉(xiāng)部落的人民，受到蛇蟲,、 疾病的侵害和水患威脅,，為了抵御這些天災(zāi)， 他們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護(hù)神(即圖騰),， 并把船建造成龍形,、 畫上龍紋， 每年端午舉行競渡,。以表示對龍的尊敬,，也說明自己就是龍的子孫，龍的傳人,。

荊楚之人在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中,， 以祭祀屈原，為恐魚吃掉,，故用竹筒盛裝糯米飯擲下,，以后漸用粽葉包米代替竹筒,。

雄黃本屬礦物， 含有三硫化砷成分,，與酒混合,。即成雄黃酒，用以驅(qū)蟲解五毒,，小兒涂于頭額,。耳鼻，手足心,。 并灑墻壁問,， 以法諸毒。流傳民間之《白蛇傳》故事,，即就是以雄黃酒解蛇虺諸毒,，而現(xiàn)白蛇原形。此種習(xí)佰,，在長江流域地區(qū)的人家很盛行,。

為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 男女老幼往野外游玩,， 穿新衣， 在中午一時(shí)左右,， 路上山上或樹下擠滿人群,，手抱花草， 非?？鞓?。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱為“游百病”及“洗百病”,，不出去游百病及洗百病的人,，一年到頭就不會獲得吉利。

端午節(jié)小孩佩香囊,，不但有避邪驅(qū)瘟之意,，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)藏有朱砂,。 雄黃,。香藥， 外包以絲布,，清香四溢,， 再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀,，結(jié)成一串,，形形色色，玲瓏奪目。

端午節(jié)帶葫蘆就是歷來的風(fēng)俗,，小孩,、成人佩帶葫蘆，不但有避邪驅(qū)瘟之意,，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng),。佩帶傳統(tǒng)文化寓意"福祿"的葫蘆，可以化戾氣為平和,，增強(qiáng)福緣氣場,。

端午節(jié)的由來和風(fēng)俗演講稿篇九

時(shí)間：農(nóng)歷五月初五

公元前278年，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

吃粽子

一說是百姓在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原,。為恐魚吃掉,，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒,。

另一說是,，人們用箬葉把米飯裹起來，然后外面纏上紅絲線,，再投到水中,，讓蛟龍魚蝦以為是菱角而不去吃。

賽龍舟：

船只的形式：與平常木船大不相同,，形體一律又長又狹,，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線,。

分工：槳手 ,、帶頭的、一個(gè)鼓手,、一個(gè)鑼手,。

槳手：每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節(jié)拍,，把船向前劃去,。

帶頭：坐在船頭上,，手上拿兩支小令旗，左右揮動,，指揮船只的進(jìn)退,。

鼓手、鑼手：擂鼓打鑼的,，多坐在船只的中部,，為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。

掛艾葉菖蒲：

在端午節(jié),，家家都以菖蒲,、艾葉、榴花,、蒜頭,、龍船花，制成人形稱為艾人,。以僻邪驅(qū)瘴,。用菖蒲作劍，插于門楣,，有驅(qū)魔祛鬼之神效,。

喝雄黃酒：

用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個(gè)王字。

吃“十二紅”：

十二道紅顏色的菜,。

吃粽子

端午吃粽子也是一個(gè)重要習(xí)俗,，粽子又被稱為“筒粽”、“角黍”,，每年端午節(jié)家家戶戶都會浸糯米、洗粽葉,、包粽子,。每個(gè)地方的粽子口味和餡料都有所不同，粽子最初為了祭祀祖先神靈,，但是屈原投江那天也正是五月初五,，人們不忍心江中的魚蝦吃掉屈原的身體，便向江中的魚蝦投入粽子,。

佩香囊

端午節(jié)這天小孩子佩戴香囊的習(xí)俗據(jù)說有避邪驅(qū)瘟的含義,，而在南方，年輕男女還會通過香囊來表達(dá)各自的愛意,。香囊形狀萬千,，小巧可愛，但它不僅僅是裝飾品而已,。香囊內(nèi)通常會裝有中草藥,、香藥,、朱砂、雄黃等,，具有驅(qū)蟲防病的功效,。外面由絲布包著，再用彩色絲線纏繞固定,，最后再用彩綢刺繡,，五顏六色的香囊十分炫彩奪目。

系五彩繩

五彩繩又稱為五色絲,、五彩絲,，中國古代時(shí)期崇敬五色，五彩繩的五色代表五行——赤木水火土,，彼此相生相克,，蘊(yùn)含著吉祥如意。所以端午節(jié)那天長輩們起床第一件事就是將五彩繩系在孩子的手腕,、腳腕,、脖子上，以保孩子平安,。五彩繩不可以弄斷或者丟棄,，據(jù)說佩戴五彩繩的孩子可以消災(zāi)避難，以防蛇蟲傷害,。

粽子品種：

北方粽子

北方粽子的代表品種北京粽子個(gè)頭較大,，為斜四角形或三角形。目前,，市場上供應(yīng)的'大多數(shù)是糯米粽,。在農(nóng)村中，仍然習(xí)慣吃大黃米粽,。黏韌而清香,，別具風(fēng)味，北方粽子多以紅棗,、豆沙做餡,，少數(shù)也采用果脯為餡。

廣東粽子

南方粽子的代表品種,，廣東粽子與北京粽子相反,，個(gè)頭較小，外形別致,，正面方形,，后面隆起一只尖角，狀如錐子,。廣東粽子是所有粽子中用料最豐富的,，做法費(fèi)時(shí)最久,。

浙江湖州粽子

米質(zhì)香軟，分為咸,、甜兩種,。咸的以新鮮豬肉浸泡上等醬油，每只粽子用肥瘦肉各一片為餡,。甜粽以棗泥或豆沙為餡,，上面加一塊豬板油。蒸熟后,，豬油融入豆沙,，十分香滑適口。

枕頭粽

瑤族做粽子用糯米配條,、,，包“枕頭粽”，形似枕頭,，每個(gè)約250克,。也有在糯米中加、花生等制成素餡涼粽子,。

畬族粽子

畬族粽子,，民間稱牯角。用箬葉將糯米包成四角,。再用龍草捆扎,，十個(gè)一串，有的人家還要在包粽子時(shí)加菜,、肉,、紅棗等做餡。煮粽常用灰堿水,，粽子煮好后,，色黃氣香，可存放半月,。

閩南粽子

閩南的粽子分堿粽、肉粽和豆粽,。堿粽是在中加入堿液蒸熟而成,，兼具黏、軟,、滑的特色,，冰透后加上或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉,、,、蛋黃,、蝦米、筍干等,，以廈門的肉粽最為出名,。豆粽則盛行于泉州一帶，用九月豆混合少許鹽,，配上糯米裹成,，蒸熟后，豆香撲鼻,，也有人蘸來吃,。