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可為與有為議論文 篇一

孔子曾言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言,。”誠哉斯言，只有心存敬畏,，才能做到行能有為,。

為何？只因心存敬畏,，對于個體與集體都大有裨益，而失去了敬畏,，便會如奧地利詩人里爾克所言“靈魂沒有廟宇,，雨木便會滴在心上”。韓信失去了對君臣有別的敬畏,，狂傲流于言表,，最終因“大王能將兵10萬”而自己“多多益善”遭到劉邦猜忌而被殺害；同樣,，正因為有了禮的有畏,，孔子高擎文明之火，“知其不可為之”，將禮樂之光灑向人間,，使儒學澤被后世,。

個體如此，集體亦然,。從北美的龍卷風到西班牙的暴風雪,，從SARS到新冠肺炎，人類因無畏自然所帶來的后果正以同樣的方式反饋給人類,；而當人類懷有對自然的敬畏時,，自然的回報也是慷慨的。無論是都江堰借助地勢特點和岷江的洪澇規(guī)律成就“天府之國”,，還是珠三角變洼地為寶獲利頗豐,，其共性都是如此。

言及此,，敬畏的重要性明矣,。那么，該如何做到心存敬畏呢,？

首先,，明白何時敬畏。敬畏是不逾矩,，是無畏基礎(chǔ)上的堅毅與自信,，而不是“摧眉折腰”般的畢恭與逃避。然而,，那些過分敬畏的,，最終只能是畏首畏尾，一無所成,，無論是王安石對神宗的“天變不足畏,，祖宗不足法，人言不足恤”的勸導,，還是曾經(jīng)的電腦“藍巨人”IBM因畏懼創(chuàng)新帶來的損失最終失掉自己的市場,，都是對過分敬畏帶來后果的力證。

其次,，明白該敬畏何,。這是調(diào)和敬畏與無畏至關(guān)重要的一桿秤?？档略缫驯砻鳎?ldquo;位我上者,，燦爛星空；道德律令,，在我心中,。”此言得之,，當畏德，畏法,，畏自然,，而除此之外的那些陳規(guī)陋俗便可摒棄。

揆諸當下,，這是一個光怪陸離的時代,，失了道德，失了敬畏,。正如勒龐在《烏合之眾》中所言：“我們比任何時代都聰明,，也比任何時代都輕飄”。以“出丑就出彩”為信條的審丑文化不斷沖破道德底線,，以集體為遮羞布的鍵盤俠們在輕看法律,，肆意妄為。“大師在流浪,，小丑在殿堂”,，娛樂將文化推翻，當李小璐直播帶貨人氣依舊時,，國家的“衣食父母”鐘南山,，袁隆平卻因謠言上了熱搜。若不重拾敬畏之心,，人們便會一直陷入“造神再毀神”的死循環(huán)中,。

吳淼在《他希里亞故事集》表示“當你覺得世界充滿陰謀與黑暗時，是因為你引以為豪地與世界為敵,。”以此為鑒,，在無畏的基礎(chǔ)上選擇敬畏，如此便能身兼矛與盾,，做到行能有為,。

可為與有為議論文 篇二

“君子有所為有所不為”，千年前的孟子一句話震鑠古今,。有所為,，有所不為，正是古往今來有志之士的人生抉擇,。

什么是有所為,？有所為就是應該去做，無論前途如何,，只憑借一個良心，去行正義的人生,。“崔杼弒其君”,，太史一家秉筆直書，雖慘遭屠戮，亦不改其志,；禮崩樂壞,，諸侯紛爭，孔孟卻為了匡扶正義奔走呼號,，知其不可為而為之,。時間回到近現(xiàn)代社會。譚嗣同血染菜市口,，一聲大笑,，九州同悲；遇羅克殞命槍口下,，真理之音,，癲狂華夏。他們不知道自己的所作所為會帶來危險么,？他們當然知道,。但是他們胸中有難以遏制的沖動和勇氣。人生不只是吃喝玩樂,，不只是唯唯諾諾,，沒有了理想，沒有了對正義的堅持,，人就不能稱為人,，就失去了人的高貴，永遠茍且度日,。這便是有所為,。

什么是有所不為？有所不為就是對于邪惡之事劃開界限,，對于不能做之事,，不該做之事，對于違背良心之事,，如果不能反駁,，就保持沉默，如果不能沉默一定不能為惡,。人是有底線的,，而且所有的人都是一體的，對一個人的不公就是對所有人的不公,。你以為邪惡與你無關(guān),，可是誰又知道蝴蝶的一雙翅膀卻能掀起巨大風暴呢？“起初他們追殺猶太人,，我不是猶太人,，我不說話,；此后他們追殺工會成員，我不是工會成員,，我繼續(xù)不說話,；再后來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒,，我還是不說話,；最后，他們奔我而來,，再也沒有人站起來為我說話了,。”猶太人的悲慘命運殷鑒不遠，正是“平庸之惡”使得本來正常的德國人淪為了殺人不眨眼的惡魔,，面對邪惡放棄自己的良心,，總覺得與己無關(guān)，自己在執(zhí)行命令,，可是你不知道,，你其實已經(jīng)在為邪惡推波助瀾。

有所為是對正義的堅守,，有所不為同樣是對正義的擁護,。在一片漆黑之中，倘若有人能夠刺破黑暗,，請不要蒙上雙眼,，不要讓醒來的人無路可走，不要讓魯迅發(fā)出“救救孩子”的悲鳴,。正義是牢不可破又脆弱無比的,，它需要每個人呼喚自己的良心，在有所為有所不為的選擇中成就人的高貴,。面對生活的抉擇,，有所不為往往意味著放棄許多具體的利益，很多人因此蒙住了自己的良心而隨波逐流,。但是有些人卻像晨星一般照亮黑暗的大地,，對于這些人，如果我們不能幫助他們,，請保持沉默好么,？

可為與有為議論文 篇三

世人大多眼孔淺顯，僅以方寸之心得窺“有為”之功,，而不見“無為”之治,；抑或囿于樊籠得知“無為”之治而限于“有為”之功。實則“物各適其天,，夫豈論大??？”“有為”與“無為”各諳治世之理，處世之方,。

有人以“有為”開疆拓土，享譽天下,，流芳百世,；然亦不乏人者以“無為”行有所止，洞見天下,，察明至理,。唯有因時而定，審時度勢,，凝“有為”與“無為”之風,，方能破利益與思維固化之藩籬，行千里之風以立于高格之地,。

洪流裹挾雙足,，詭譎風云仍未偃旗息鼓，鑒此之形行大國“有為”之道,。中國政府歷經(jīng)三年之久的“有為”力爭,，終將孟晚舟迎回國土，這是何等道有光明照千古的大國之“有為”,！大風泱泱,，大潮滂滂，赤日煌煌,，其芒未央,；東方有龍，名為中國,；博弈而起,，直指蒼穹。中國選擇此時的“有為”是救國民于水火,，渡輕舟行過萬重山的必行之道,，是一股向上的熱風。若棄“有為”擇不為,，則必錯失良機,，萬劫不復，重蹈歷史覆轍,。

從小崗破冰,，深圳興濤，海南弄潮,，到浦東逐浪,，雄安揚波,，到粵港澳大灣區(qū)碧波逐浪。“有為”之風,，當如鯤鵬奮云霄,，摶扶搖而上者九萬里。便不像那蜩與學鳩控于地而已矣,，便不像那斥鴳棲野草,，翱翔蓬蒿之間。而是讓這風水擊三千里,，去以六月息,。“有為”之風自當乘御千里而不止，吹遍神州萬里,，拂平動蕩人心,。天地玄黃，宇宙洪荒,，日月盈仄,，辰宿擴張，少年當有凌云志,，少年當行有為事,。正如陸放翁“千年史冊恥無名，一片丹心報天子”,，更如袁隆平“萬里寰宇憂無糧,，一片丹心酬四海”。古往今來,，“有為”之士無論身處何境從不缺席,，他們?yōu)楹笫绖?chuàng)造的幸福，無不是以“有為”破高墻,，開荒野,。惟愿諸君將振興中華之責任置于自身肩上，爭做有為之士,，血薦軒轅,，殞身不恤。

君子有所為有所不為,。“有為”之風,，當孳孳汲汲，馳而不息,；而“無為”之風,，當秉節(jié)持重，光風霽月。

舜者無為而治,，恭己正南面而天下平,；中國投棄權(quán)票，律己正東方而國無事,。“無為”之治便如那千里快哉風,，雖起于青萍之末，卻仍能抱樸守拙藏輝,，受光于天下照四方,，韞玉于山中澤自輝。

“無為”并不是“不為”,，而是另一種程度上的“有為”，是君子持身善養(yǎng)的一種浩然之氣,，雖百邪難辟也,。“夫唯不爭，故無尤”,。若不該“為”時肆意進取,，橫沖直撞，即使轉(zhuǎn)拙為巧,，也終將為自身所噬,。何以“無為”？不是那庸俗之為,，而是那君子之治,。唯有不為世事所累，不為迷霧遮忘眼,，深知自己為人處世的準則,，舉世皆醉唯我獨醒，方能成就懷瑾握瑜之人,，鴻業(yè)遠圖之國,。唯有秉承浩然之氣，不亂為,，棄不為,，方能以“無為”成“有為”，以“無為”勝為,。野芳雖晚不須嗟,，這便是“無為”的至理。

須“有為”之時勿躊躇不前,，錯失良機,，必要不甘雌伏，舍身求法,；須“無為”之時,，君子當持光風霽月之心,，萬不可學舌擬聲，隨波逐流人云亦云,，必要以謹肅之心堅守正道,，以無暇白璧之身，凝北辰之光,，燭照后世之正道,。

催榆火，傳薪色,，看九州風云盡相闔,。以“有為”與“無為”之風，行過祖國神州大地,，萬千華胄為喚醒東方雄獅而浩歌“有為”與“無為”之道,。

“有為”與“無為”風行千里，扶搖直上,，引青年熱風行于當世,。

可為與有為議論文 篇四

孔子認為，君子有所為,，有所不為,，有所不為而后可以有為。在新的時代條件下,，探索究竟是可為重要,，還是有為重要，比可為和有為本身,，更重要,。

可為，意味著可以為,。要有一顆敬畏之心,。自由不是隨心所欲，無論在任何時候,，它都是有限制的,，只有當規(guī)則能把自由約束在一定程度時，這個范圍內(nèi)才是我們可為的地方,。只有在可為的基礎(chǔ)上,，才能有所作為，失去了可為的根基,，無論多么有為,，都只能是建立在浮云之上的。

憶昔日，秦二世賜死扶蘇和蒙恬,，不分忠奸,，最終將秦帝國親手毀在了自己的手里；反觀唐太宗李世民,，在登上權(quán)力巔峰后,，沒有對自己過去的仇敵魏征下手，創(chuàng)造了貞觀之治,，開啟了唐朝的盛世,，隨后在武則天政啟開元，唐玄宗李隆基開元盛世的多次努力下,，終于將唐朝推上了比肩漢朝的盛世,，成為農(nóng)業(yè)文明的巔峰，使國富民強,，萬國來朝,。試問，如果不是李世民選擇了可為,，放下了怨恨，唐朝要進入盛世,，即使不說是不可能,，是不是也要經(jīng)歷一番波折呢？

在可為的基礎(chǔ)上,，我們同樣要開始建構(gòu)大廈,，做到人有所為。

人生既漫長,，又短暫,。在這條人生跑道上，只有用力跑,，才能算是不辱使命,，有所作為。道理我們都懂得,，那么我們要如何才能有所作為呢,？答案很簡單，就是要抓住時機,，不忘初心,，牢記使命，堅定信念,，相信自己一定可以成功,。要相信自己有成功的可能性，然后再去創(chuàng)造機會，最終贏得成功,。也許你起跑線比別人低,，也許你不懂得社會運行的規(guī)則，也許你只是一個出身寒門的學子,，這一切都沒有關(guān)系,，因為在這一條跑道上，每個人幾乎每天都會有翻盤的機會,，只是他們忽略了罷了,。那些叫苦叫累的人，除了少部分在努力奔跑真的有點累以外,，剩下的就是自己不想跑,，卻騙別人說前面沒有路了。

所以,，我們要明辨是非,，對那些有上進心的、但是卻力不從心的人給予必要的協(xié)助,。當然,，越是向前跑，我們會發(fā)現(xiàn)能夠并肩同行的朋友,、對手越來越少了,，面對這種情況，不必恐慌,，不必悲觀,，因為成功的路上從來都是寬敞的，而且越是往前走,，你就越是會感覺道路的寬敞,，在這條路上，如果你能夠堅持到終點,，哪怕你是走過去,，你都遠遠甩別人九條街了。和你一起到的人無非就三種,，一種是靠自己的努力拼命奔跑,，或者尋找機會坐上便利車上來的；一種是先天就坐在飛機上的,，另一種就是雖然不是很用力,，雖然找不到機會，但是硬扛著走到了最后,，也成功,。這三種人,，沒有好壞之分，因為你們?nèi)〉玫某删褪窍嗤?，都?ldquo;有為”之人,！

相反，如果我們在可為的時候選擇了不為,，我們就會走向失敗,。逆水行舟的，不僅僅是學習而已,，生活也是如此,，以至于人生、國運也是如此,。翻開歷史的書,，清政府選擇而閉關(guān)鎖國，沒有在該參與世界的時候主動融入,，反而閉關(guān)鎖國,，最終英帝國的大炮轟開了腐朽的清政府的大門，才發(fā)現(xiàn)清朝已經(jīng)遠遠落后于其他國家,，但這個時候只能被迫融入,，失去了主動權(quán)——在短短的時間內(nèi)，清朝從一個龐大的帝國變成一個任列強宰割的弱國,，這都是因為在可為的時候選擇有為的原因?。∫虼?，我們不僅要在可為的基礎(chǔ)上選擇有為，還要不斷創(chuàng)造可為的機會??！

可為與有為，代表的是人生的失敗與成功,，國家的富強與窮弱,。

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