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慈母情深閱讀心得篇一

小說(shuō)分為三個(gè)階段：幻夢(mèng)前，幻夢(mèng)中,，夢(mèng)破滅后,。

幻夢(mèng)前，主要是講的社會(huì)環(huán)境加之人的意識(shí)的萌芽,，異常是在那個(gè)年代英國(guó)根深蒂固的階級(jí)意識(shí)下,，小皮普開(kāi)始只是一個(gè)有些膽小、心思單純的孤兒,，跟著經(jīng)營(yíng)鐵匠鋪性格暴躁的姐姐和心地善良的姐夫喬一齊生活,，認(rèn)為自我的未來(lái)就是繼承姐夫的鐵匠事業(yè)。但自從親戚潘波趣帶他走進(jìn)鎮(zhèn)上的孤僻富豪赫香薇小姐的那座莊園,，并認(rèn)識(shí)和他同齡的美麗養(yǎng)女艾思黛拉之后,，異常是對(duì)艾思黛拉的愛(ài)意使得皮普的心境開(kāi)始發(fā)生變化。

而狄更斯對(duì)這變化的發(fā)生發(fā)展從語(yǔ)言,、動(dòng)作,、心里等方面的描述讓人回味無(wú)窮，比如書(shū)中寫(xiě)道：我之后也曾不止一次地嘗到過(guò)一種滋味,，覺(jué)得一時(shí)間仿佛天上落下一塊厚厚的帷幕,，蓋沒(méi)了人生的一切樂(lè)趣和美妙的幻想，使我百無(wú)聊賴,，僅有渾渾噩噩耐著性子度日,。

記得之后有一段時(shí)間，我常常在星期天黃昏站在教堂公墓里,，看夜幕降落,，拿我自我的前程跟那一片寒風(fēng)蕭瑟的沼地景色相比較，覺(jué)得兩者倒頗有些類似之處：一樣單調(diào),、一樣低下,、一樣看不見(jiàn)出路、一樣是濃霧彌漫,、大海茫茫,。英國(guó)鄉(xiāng)村的那濃霧一向在書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)，有時(shí)消散一些,，有時(shí)又彌漫更多,，就如皮普的前程，看似暗淡卻突然有了轉(zhuǎn)折,，看似光明卻又危機(jī)重重,。

一個(gè)突然從天而降的消息改變了皮普，讓他走進(jìn)了繁華倫敦,，走進(jìn)了這個(gè)美麗的幻夢(mèng),?；脡?mèng)中的皮普在這外界環(huán)境影響下內(nèi)心的掙扎更加激烈，比如回老家去看望過(guò)他誤以為給她遺產(chǎn)的赫香薇小姐后,，卻找借口不去看望給他溫暖和愛(ài)的姐夫喬和朋友畢吉!這些種.種無(wú)不在他的內(nèi)心掙扎中,，但掙扎之后更多的卻是走偏了。雖然我們?cè)谒膾暝团笥押諣柌ㄌ刂心芸吹狡て毡举|(zhì)上善的一面,，可是一些不好的品質(zhì)在皮普的身上漸漸呈現(xiàn),，揮霍無(wú)度、瞧不起自我原本的家人和故鄉(xiāng),、對(duì)虛榮的上流生活的迷戀,。

就在這時(shí)，那個(gè)雨夜中,，漸漸沉淪在倫敦所謂的上流社會(huì)奢華生活中的皮普卻被命運(yùn)給了他當(dāng)頭一棒,，原先一向以來(lái)資助自我的并不是赫香薇小姐而是以往幫忙過(guò)的逃犯浦俄洛斯,。這一棒突然而劇烈,，讓皮普漸漸清醒于自我的生活，認(rèn)清自我的現(xiàn)實(shí),，也讓他感覺(jué)到欺騙(赫香薇),。

而在認(rèn)識(shí)到自我的金主之后，狄更斯的描述,，對(duì)于皮普對(duì)浦俄洛斯感情由厭惡到感激的逐漸變化也很有意思,，一點(diǎn)一點(diǎn)的變化，內(nèi)心的波動(dòng),，而籌備逃跑那一段則是小說(shuō)中難得具有戲劇效果的緊張戲碼,，在最終逃跑的湖上，浦俄洛斯對(duì)皮普說(shuō)：“我們誰(shuí)說(shuō)得上過(guò)幾個(gè)小時(shí)會(huì)是怎樣個(gè)光景呢?正像我撩得起這把河水,，卻看不見(jiàn)河底一樣,，可是，河水我抓不住,，時(shí)光我也留不得,，諾水從指縫中漏掉了”，這段話既暗示了逃跑的失敗,，也證明了皮普這遠(yuǎn)大前程是一場(chǎng)幻夢(mèng),，而更多的是對(duì)命運(yùn)對(duì)時(shí)光的感嘆!

遺產(chǎn)消失了，浦俄洛斯也因?yàn)槭軅趯徲嵡叭ナ懒?，心中的?ài)人艾絲黛拉嫁給了自我厭惡的人,，一切就如黃粱一夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼變?yōu)榕萦?。而這時(shí)候幫忙自我的還是那個(gè)善良的喬,，而現(xiàn)實(shí)的一切加上這份愛(ài)使得皮普在內(nèi)心掙扎中,，在對(duì)與錯(cuò)中認(rèn)清了方向，回歸本質(zhì)的良知,。在回到那改變自我生活,、此刻已經(jīng)變?yōu)閺U墟的莊園中，他見(jiàn)到了同樣被生活歷練的艾絲黛拉,?！拔覡恐氖郑退煌叱鲞@一片廢墟,，當(dāng)年我一次離開(kāi)鐵匠鋪,，正是晨霧消散的時(shí)候，如今我走出這個(gè)地方,，夜霧也漸漸消散了,。夜霧散處，月華皎潔,，靜穆遼闊,，再也看不見(jiàn)憧憧幽影，似乎預(yù)示著,，我們?cè)僖膊粫?huì)分離了”,，這是全書(shū)的結(jié)尾，霧的意象也在次出現(xiàn),，這一次是散開(kāi),，但和多年前離家的夜霧散開(kāi)不一樣，這一次看見(jiàn)了皎潔的月華,，看得更清晰更明亮,，很喜歡的一個(gè)結(jié)尾。

這本書(shū)除了寫(xiě)主人公這一場(chǎng)幻夢(mèng)之外,，幾個(gè)配角人物也令人印象深刻,。比如：法律顧問(wèn)賈格斯，每次在處理完一件工作上的案件后都要洗手,，仿佛怕被這案件給玷污了,。還有他的助手文米克，在工作上靈活嚴(yán)肅冷靜,，而在生活中卻趣味幽默,，他那設(shè)計(jì)別致精妙的家就是他的世外桃源，而他把工作和生活劃分得如此的徹底讓人驚訝,。當(dāng)然,，赫香薇小姐那座幽暗的莊園，那永遠(yuǎn)停滯的新娘打扮在她死白而日漸衰老的皮膚襯托下令人感到驚悚，布滿灰塵和蟲(chóng)子的新婚餐桌,，想必也印在了讀者的腦中,。

跟著皮普一齊經(jīng)歷了這一場(chǎng)幻夢(mèng)，這一切的喜怒哀樂(lè),，我的眼前是英國(guó)鄉(xiāng)村的濃霧和沼地,，漸漸的這濃霧化開(kāi)了，散去了,。

慈母情深閱讀心得篇二

燦爛千陽(yáng),，完美、溫暖的名字,，也是我如此喜愛(ài)這本書(shū)的原因之一,。這個(gè)名字來(lái)源于一首美麗的詩(shī)歌——《喀布爾》：喀布爾每條街道都令人目不轉(zhuǎn)睛/埃及來(lái)的商旅穿行過(guò)座座市集/人們數(shù)不清她的屋頂上有多少輪皎潔的明月/也數(shù)不清她的墻壁之后那一千個(gè)燦爛的太陽(yáng)。

這部小說(shuō)雖然有點(diǎn)沉重,，卻又帶給我感動(dòng)與一種信仰,。正如作者胡賽尼所說(shuō)：“盡管生命充滿苦痛與辛酸，但每一段悲痛的情節(jié)中都能讓人見(jiàn)到期望的陽(yáng)光,?！?/p>

這部小說(shuō)讓我們見(jiàn)證了兩個(gè)女人的悲慘命運(yùn)。私生女瑪麗雅姆,，在十五歲生日時(shí)：母親自殺,，有三個(gè)妻子的富商父親，為了面子將她嫁給大她二十多歲的喀布爾中年鞋匠拉希德,，生活在動(dòng)蕩年代的家庭暴力陰影下。十八年后,，戰(zhàn)亂仍未平息,，少女萊拉失去了父母與戀人,，被鄰居拉希德所騙,，為了心上人的骨肉被迫嫁給了拉希德。從此兩個(gè)女人的命運(yùn)聯(lián)系在了一齊,。

能夠想象,，在生命完美的年華時(shí)被迫嫁給比自我年長(zhǎng)很多并且不喜歡的人，還要遭受那個(gè)人的粗暴對(duì)待,，這樣的生活必定是痛苦的?，旣愌拍纺茏龅木拖衲赣H娜娜當(dāng)初警告過(guò)的一樣：“像你和我這樣的女人，這輩子只需要學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)就好了,。僅有一項(xiàng)本領(lǐng),，就是這個(gè)：忍耐”。而在忍耐了十八年以后,，丈夫竟然又再娶了一個(gè)更為年輕的女人回來(lái),，甚至可是說(shuō)是女孩也不為過(guò)?，旣愌拍放c萊拉,，同住一個(gè)屋檐下，剛開(kāi)始時(shí)彼此看彼此不順眼,，水火不容,，背著丈夫吵架、打架;但隨著時(shí)間的推移,，同樣遭受丈夫殘忍對(duì)待的兩人,，同樣有著悲慘遭遇與滿腔痛苦的兩人同病相憐,，惺惺相惜;瑪麗亞姆從心里慢慢理解了萊拉這個(gè)純真的女孩,，她給予她一個(gè)母親般的愛(ài)護(hù)。

最終拉希德的謊言戳破,，萊拉的戀人塔里克并沒(méi)有死!就在拉希德毒打萊拉之時(shí),，忍受了幾十年家庭暴力的瑪麗雅姆揮動(dòng)鐵鍬打死了拉希德，讓萊拉帶著兩個(gè)孩子與塔里克一齊逃到了巴基斯坦,，而瑪麗雅姆自我走上了斷頭臺(tái),。萊拉則帶著瑪麗雅姆那份深沉的愛(ài)，以及對(duì)瑪麗雅姆的愛(ài)與懷念,，繼續(xù)生活著,。

以往，瑪麗雅姆跟萊拉是多么的水火不容,，可到了之后,，她們相互信任，相互依靠,，相互慰藉,，建立了深厚的友誼，到最終,，瑪麗雅姆甚至愿意為萊拉的幸福付出生命;我想,，是一種大愛(ài)，讓瑪麗雅姆在隱忍了這么多年,、麻木了這么多年之后為了萊拉而不惜代價(jià)“挺身而出”;這也是瑪麗雅姆的一種自我救贖,，死亡對(duì)她來(lái)并不可怕，甚至能夠說(shuō)是一種解脫吧。

作者胡塞尼還展示給我們一種信仰：人們心底埋藏著關(guān)于期望的種子,，無(wú)論在怎樣艱難的處境,，這粒種子永遠(yuǎn)不會(huì)死去，終有一天,，期望會(huì)萌生出嫩綠的芽,，救贖每一個(gè)虔誠(chéng)的人。

瑪麗雅姆跟萊拉的故事并不是一個(gè)特例,，我相信在阿富汗還有千千萬(wàn)萬(wàn)的阿富汗女性同樣過(guò)著苦難的生活,，有著悲慘的命運(yùn);但在這樣的困境里她們始終堅(jiān)持著完美的品質(zhì)——她們善良、溫柔,、多情,、勤勞、樸實(shí),、忠實(shí),、忍耐、堅(jiān)強(qiáng),。我期望她們的未來(lái)不是灰暗的,，而是如一千個(gè)太陽(yáng)的光芒那樣的燦爛。

慈母情深閱讀心得篇三

《童年的秘密》一書(shū)是著名意大利蒙臺(tái)梭利于1936年7月第五屆蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國(guó)牛津舉行之際出版的,，該書(shū)是蒙臺(tái)梭利對(duì)“幼兒之謎”的探索和解答,，集中地闡述了蒙臺(tái)梭利的兒童教育觀。最近,，在學(xué)習(xí)之余較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的秘密》,。讀完此書(shū)，使自我受益匪淺,，進(jìn)一步提升了自我在兒童教育方面的知識(shí),，并且使得自我較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自我原有知識(shí)架構(gòu)中的錯(cuò)誤的觀念及錯(cuò)誤的知識(shí)建構(gòu),，得到進(jìn)一步的修正和完善。下方我將自我讀《童年的秘密》的心得體會(huì),，做一整理,。

讀完《童年的秘密》一書(shū)，我的歸納主要是從四個(gè)緯度來(lái)進(jìn)行整理,，即幼兒生理和心理的發(fā)展;幼兒的教育原則及環(huán)境;幼兒的心理歧變,。第一：幼兒生理和心里的發(fā)展。從事物是始終處在不斷變化和發(fā)展的角度來(lái)看,，蒙臺(tái)梭利指出,，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時(shí)期。在不斷地生長(zhǎng)和發(fā)展變化過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展,，這種發(fā)展是一種兒童個(gè)體生理和心理“實(shí)體化”的過(guò)程,。透過(guò)這一章節(jié)的閱讀及自我在日常的幼兒教育實(shí)踐中，自我堅(jiān)定地認(rèn)為幼兒在生理和心理不斷變化發(fā)展中,，最突出的兩大特性是主動(dòng)發(fā)展性和多元智力發(fā)展關(guān)鍵期,。在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)發(fā)展地位,，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)教師只是處在主導(dǎo)地位,，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自我的主動(dòng)性和用心性來(lái)發(fā)展自我,，可是,，在實(shí)際的操作過(guò)程中，教師的“主導(dǎo)”作用實(shí)際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個(gè)過(guò)程,，包括教學(xué)資料,、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自我的知識(shí)體系不加修改的復(fù)制到一個(gè)處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中,。在閱讀《童年的秘密》一書(shū)時(shí),，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)十分認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身?yè)碛幸环N探求外界的沖動(dòng)和本能,，這種主動(dòng)性賦予了兒童用心發(fā)展的生命力,，兒童正是透過(guò)主

動(dòng)地探索來(lái)使自我在各方面適應(yīng)由復(fù)雜的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的教師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排,，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中,，正因每一個(gè)環(huán)境都是由不一樣的因素組成，不一樣因素組成的環(huán)境,，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出必須的適應(yīng)要求,，也就是每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)潛質(zhì)，當(dāng)然了,，此時(shí)教師就應(yīng)作為一個(gè)外圍觀察者和輔導(dǎo)者,，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以持續(xù)和強(qiáng)化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫忙，以保證兒童在此環(huán)境中構(gòu)成必須自我能夠憑借主觀能動(dòng)性他駕馭的潛質(zhì),。這樣能夠最大限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi),，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。第二：幼兒教育的原則及環(huán)境,。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教育應(yīng)開(kāi)始于兒童誕生之時(shí),，同時(shí),，幼兒教育就應(yīng)遵循以下兩個(gè)原則：一是重復(fù)練習(xí),。在兒童對(duì)外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期,。由此,，如果幼兒能得到滿足其內(nèi)心需要的活動(dòng)(蒙臺(tái)梭利稱之為“工作”)時(shí)，他們就能聚精會(huì)神的不斷地反復(fù)的練習(xí)這一行為,，直至這一行為到達(dá)其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對(duì)于一些天才兒童這種發(fā)展會(huì)超越幾個(gè)年齡發(fā)展階段,。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是想告訴我們的幼兒教育者,，幼兒的好奇心會(huì)驅(qū)使著兒童不斷周圍的事

物發(fā)生了解的興趣,，由此教育者，不就應(yīng)限制兒童感知的范圍,，而是盡可能的多為其帶給環(huán)境,，這樣幼兒就會(huì)獲得更多的感興趣的事物，兒童透過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)感興趣的事物不斷地重復(fù)練習(xí),，就會(huì)為兒童今后的發(fā)展帶給更多的可能的空間,，即使由敏感性構(gòu)成的個(gè)體潛質(zhì)，在今后的發(fā)展中,，并未有什么格外的突出發(fā)展,，但對(duì)兒童的綜合潛質(zhì)的提高是會(huì)有幫忙的。

總之,，教師要盡可多的為兒童帶給能夠使兒童重復(fù)練習(xí)的環(huán)境,。二是自由選取。幼兒會(huì)根據(jù)自我的興趣和心理需要來(lái)選取所要感知的事物,。所以,，作為幼兒教育者始重要牢記不好限制兒童的自由選取性，需要做的是盡可能多的為幼兒帶給發(fā)展環(huán)境,，以滿足兒童的自由選取,。第三：幼兒心理歧變的分析。幼兒在發(fā)展過(guò)程中,，如果遇到了一個(gè)充滿敵意和不相容的環(huán)境,，加上成人的盲目指導(dǎo)與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干涉，會(huì)引起兒童心理發(fā)展歧變,。蒙臺(tái)梭利總結(jié)出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn)：心靈的神游,、心理障礙、依附,、占有欲、權(quán)力欲,、自卑感,、恐懼,、說(shuō)謊。在幼兒身上,，這些心理歧變不是孤立存在的,，而是相互聯(lián)系的。所以,，一個(gè)幼兒有可能同時(shí)擁有幾種心理歧變,。心理歧變作為一種功能性的失調(diào)，會(huì)使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài),。由此,，作為幼兒教育者務(wù)必及早的發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)

題，同時(shí)要及時(shí)的運(yùn)用各種有針對(duì)性的手段和措施,，較及時(shí),，較快速的解決存在的心理歧變的問(wèn)題。當(dāng)然了,，對(duì)于這些心理歧變,，由于復(fù)合的形式不一樣，也就要求教育者應(yīng)用不一樣的解決方案,。所以要求教育者,，要在實(shí)踐中充分的積累各個(gè)方面解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)與手段，以便豐富自我的理論知識(shí)和實(shí)踐潛質(zhì),。第四：成人與兒童沖突的克服,。

在兒童發(fā)展的過(guò)程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切,，甚至為了兒童的成長(zhǎng)采取了各種手段和方法,，但這并不意味著兒童必須能夠發(fā)展的很好，正因成人只是從他的角度出發(fā)來(lái)認(rèn)為兒童就應(yīng)怎樣發(fā)展,，怎樣發(fā)展會(huì)更好,。這樣成人就使兒童用“自我的身體，別人的大腦”在發(fā)展,，而并非是兒童利用自我的身體和自我的大腦并輔之成人的幫忙來(lái)發(fā)展,。當(dāng)然，家長(zhǎng)也不期望自我的付出會(huì)給孩子的發(fā)展其副作用,，只是正因他們的無(wú)意識(shí)行為會(huì)影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展,。

以上便是我讀《童年的秘密》的心得體會(huì)。