每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

安徽省導(dǎo)游詞概況篇一

我的家鄉(xiāng)居住在偏北地區(qū),，全省南北長約570公里,，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里,，約占中國國土面積的1.45%,。我家鄉(xiāng)的名字還有來歷呢，我的家鄉(xiāng)也就是安徽,，于清康熙六年(公元1667年)始建省,，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州,、寧國,、池州、太平,、廬州,、鳳陽七府,，及滁,、和,、廣(德)三州。

官方文書便簡稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”,，其后又成為“安徽布政使司”,，最后從安慶、徽州各取兩個首字,，簡稱“安徽”,。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地,，“皖”為“美好”之意,，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來,。

我的家鄉(xiāng)還有好多美麗的風景線,，比如我們的首都北京的八達嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口,。八達嶺長城是中國古代偉大的防御工程萬里長城的一部分,，是明長城的一個隘口。八達嶺長城是明長城向游人開放最早的地段,，八達嶺景區(qū)以其宏偉的景觀,、完善的設(shè)施和深厚的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。八達嶺長城還有一個傳說,。

傳說：“十口金镢露著袢,，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見,?！边@是流傳在八達嶺上的歌謠。怎么回事呢?有一段故事傳說,。秦始皇修長城時候,，征集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說,，特別是南方人來到北方,，不服水土，再加上吃不飽,，勞動又重,，死的人就多了。

閻王小鬼把死在長城上的魂拘去,，到城隍廟里注銷戶口,。城隍爺打開戶口簿，挨個一查,，說;“這些人都不到死的歲數(shù),，不能注銷,。”小鬼回稟閻王,，閻王來找城隍說理,，說他們已經(jīng)死了，填了長城餡,，為什么不給注銷戶口?城隍說：“他們壽數(shù)未盡,，根本就不該把魂拘來?！眰z人各說各的理,，誰也不服誰。沒辦法,，就去找玉皇大帝打官司,。玉皇大帝聽了倆人爭執(zhí)的理由，官司一時不好斷,，就讓他倆先回去,，然后讓太白金星下到凡界去做調(diào)查。

太白金星變化成一個老頭,，來到長城上一了解,，確是死人太多，冬季一日上千,，夏季一日上萬,。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽,，二是活太重,。同時還了解到修長城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝,，玉帝為了拯救民工,，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡,。老君爺造了十口金鍋,，十把金镢，這兩樣可是寶貝,。

那十口金鍋煮上飯,，不管有多少人吃，也吃不完,。民工們再也不餓著肚子干活了,。那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃,，一塊四棱見線的大石條就出來了,，民工們再也不用費力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病,，就在長城內(nèi)外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥,，什么柴胡啦,、知母啦、蒼術(shù)啦,，不下幾十種,，民工們有了病，一吃就好,。

有了這幾樣寶貝,，工程速度果然很快，不久,，就把萬里長城修好了,。那十口金鍋，十把金镢,，老君爺沒收回去,，一直就在八達嶺埋著，光聽說露著沿,，露著袢,，就是誰也找不到。藥材可是到處都有,?；仡^再說閻王爺和城隍爺?shù)墓偎尽Ｐ揲L城的民工,，陽壽未盡,，本來就不該死，不應(yīng)把魂拘去,，玉皇大帝斷的是城隍有理,，閻王無理，閻王的官司打輸了,。

所以后來,，人們給城隍修了廟，叫城隍廟,，給玉帝修了廟,，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟,，唯獨沒人給閻王修廟,。不知旁處有沒有，反正圍繞著長城八達嶺一帶沒有閻王廟,。這個傳說一直流傳到現(xiàn)在,，至于那幾件寶物至今還沒有發(fā)現(xiàn)。這就是我的家鄉(xiāng),，這就是我的家鄉(xiāng)——美麗安徽!

安徽省導(dǎo)游詞概況篇二

在北緯30度安徽西南部,，有一塊令人神往的地方，群山連綿,，溝壑縱橫,，生物繁茂，文化獨特,，這就是華東地區(qū)最大的自然保護區(qū)---黃山祁門牯牛降保護區(qū)和祁門牯牛降國家地質(zhì)公園,。牯牛降總面積153平方公里，主峰海撥1728米,，是安徽三大高峰之一,。在這塊神奇的地方，兩大地質(zhì)板塊在這里碰撞,，兩大生物群在這里混生,，兩大江河在這里分流，兩大文化在這里交融,。

牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置,，屬于華南地質(zhì)板塊與揚子地質(zhì)板塊的結(jié)合部，處于“江南古陸”北緣,。抬升,、冰融、沖刷,、剝落,、溶蝕---大自然漫長的地質(zhì)演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇,、夢一般的畫卷,。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄,、奇,、險、幽于一身,，奇松,、怪石,、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風光“五絕”,。

清晨牯的牛降,，用氣象萬千形容一點也不為過。當人們大多還在夢鄉(xiāng)時,，第一縷陽光已經(jīng)喚醒了牯牛降,。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽,。有霧的清晨,，霧氣蒸騰，橫無際涯,，如千軍萬馬，呼喊沖殺,，蔚為壯觀,。

牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松,，蒼勁挺撥,，郁郁蔥蔥，有的樹冠如華蓋,，有的干枝似虬龍,，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖,。一日日,，一天天，默默無語的牯牛松,，期盼著人們欣賞的目光,。

牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立,，絕壁千仞,，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭,，或獨自成景,，或與青松相伴。飛來石,、天狗望月,、烏龜拜壽、二仙弈棋,、王母梳妝,、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼?zhèn)洌屓讼胂鬅o窮,。牯牛降峽谷眾多,，深幽曲折，跌宕起伏,。谷內(nèi)怪石遍布,，瀑布成群，十步一小瀑,，百步一大瀑,。景區(qū)大小瀑布達百余處，眾多瀑布中,，尤以九龍池群瀑為代表,，從倪村入口，沿河而上,，遠見瀑布從山間跌落,，潭深水急，終年不涸,，清幽深邃,。三龍瀑水流湍急，落差數(shù)丈,，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色,，山溪從兩峰之間奪路而出,，浩浩蕩蕩，勢若奔馬,，聲若洪鐘,，噴霧飄云，瀠回直瀉,，真可謂是“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”。

鐘天地之靈秀,，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū),，群山逶迤，竹海松濤,，澗泉淙淙,，是牯牛降的核心景區(qū)。牯牛湖碧波瀲滟,，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯,，山因湖而妖嬈,，湖因山而嫵媚。船在湖上,，人在畫中,，令人心曠神怡。

沿湖畔棧道進入峽谷,，潺潺的水聲不絕于耳,，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布,，洗盡了心中的煩憂,，沖去了塵世的喧囂。

牯牛降氣候溫暖濕潤,，四季景色獨具魅力,，春山如夢初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥,，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍,，層林盡染;冬山玉樹瓊花，分外妖嬈,。二十世紀的一個春天,，當代嶺南畫派巨擘楊善深,，著名畫家,、美國華人藝術(shù)家協(xié)會會長蔡楚夫先生，相約來到牯牛降,。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津,，移家便作避秦人。洞門一片紅云影,，遮住中原逐鹿塵”,。

安徽省導(dǎo)游詞概況篇三

各位游客，大家好!

歡迎你們來龍窯寨觀光游覽!

龍窯寨地處太平湖中心湖區(qū),，是一個融陶瓷文化,、原始風貌和自然景觀于一體的新景點。寨中三面環(huán)水,，山青林幽,，龍窯臥坡，陶具香古,，門內(nèi)的情侶松,、三姊妹松，輕搖綠意,，時刻歡迎中外賓朋光臨,。

大家看,，這是龍窯寨的標志物—陶輪，左邊是陶坊,，上面長如巨龍,、張開巨口的就是龍窯，龍窯寨名便由此而來,。在講解這些之前,，讓我們先來了解一下中國的陶瓷文化。

大家都知道,，我國古代有四大發(fā)明,，造紙、火藥,、指南針和活字印刷,。這是中華民族的驕傲?？墒?，除四大發(fā)明之外，瓷器也是我國的偉大發(fā)明,，而且比國外要早一千五百多年,，它不僅是中華民族寶貴的遺產(chǎn)之一，也是世界文化瑰寶,。陶器出現(xiàn)在距今約8020_年以前,。我們的祖先在長期的勞動和生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)泥土與適量的水混和后,，就會有粘性和可塑性,，可以用手隨意把它塑成各種形狀，在太陽下曬干,，泥坯變硬,，可盛干東西。當先民們把打來的野獸,、山雞用泥包裹好放在火中燒烤,，等燒好后再把泥敲開，發(fā)現(xiàn)泥經(jīng)過火燒后變得堅硬,，再燒到一定溫度后,，不僅能盛水，而且耐火,，能用以燒煮食物,。這樣，人類創(chuàng)造的第一個新物質(zhì)——陶器就誕生了,。恩格斯在《家庭,、私有制和國家的起源》一書中說,，人類學會制陶術(shù)標志著人類蒙昧時代的結(jié)束。現(xiàn)在,，我們的生活中雖有塑料及金屬容器和飲具,，仍無法代替陶器的位置。所以,，陶器從誕生之日起,，便永遠陪伴著人類。

太平湖水域內(nèi)燒制陶器的歷史可上溯到五千年以前的新石器時代,。太平湖在商周時期就有硬陶,，秦漢時出現(xiàn)釉陶，晉宋時已有完整的陶器可考,。如果你們有興致沿湖漫游,，隨手就可拾各類古陶片，運氣好的時候還能在被湖水洗出的古墓邊拾撿到完整的古陶器,。

好,，說到這里，讓我們先仔細看一下作為龍窯寨標志物的陶輪,。陶輪是制陶最原始的也是最主要的工具,。是人類制造的最早的簡單機械裝置，是現(xiàn)代車床的雛形,。遠在七千年前,，人類就利用慣性原理制造了陶輪。距今四千多年的龍山文化,，在制陶上已廣泛采用了輪制技術(shù),。今天,，我們要使一個輪盤轉(zhuǎn)動已是輕而易舉的事了,。但在六、七千年前或者更早的年代里完成這一動作,，那可算是一個創(chuàng)舉了,。我這么說，大家只知道一個抽象的概念,，還是隨我到陶坊看看吧,。

這就是陶坊，也就是我們今天所說的車間,。里面不大,，也很簡陋,，但它能把你帶回遠古時代,，領(lǐng)略我國古人制陶的技藝和情趣,。大家看這墻壁上的陶器，有罐,、盆,、碗、壺等,，共有七,、八十個，這都是來我們龍窯寨的四方游客的作品,。雖做得很簡單,，但難得那份制陶的樂趣。大家再看這位制陶的師傅,，他把泥放在陶輪上,，用力轉(zhuǎn)動陶輪，在轉(zhuǎn)動中又利用同心圓的原理,，在離心力的作用下,，一邊轉(zhuǎn)動，一邊手捏,、提,、拉成型，成型后一邊轉(zhuǎn)動陶輪,，一邊用竹刀等工具整型修坯,，使內(nèi)外形狀規(guī)整，以后再去燒成,，這是除選淘泥,、練陶泥后的第一套工序。(制陶師傅邊操作,，邊作適當講解),。用這種輪制法做成的陶器，器形規(guī)整,，器體厚薄均勻,，器壁表里大多遺有平行密集的輪紋，器底也往往遺留線割的偏心紋,。大家看清楚了,，呆一會每個人都可以試試。不論做得好壞,，貴在參與,。

下面請各位隨我到外面看龍窯。制造陶器最后的也是最關(guān)鍵的一道工序是燒成,。新石器時代初期,，陶器曾有一個平地堆燒的過程,，后來人們發(fā)明了窯，有蛋形窯,、龍窯,、饅頭窯等，聞名于世的景德鎮(zhèn)瓷器,，就是在蛋形窯中燒成的,，而龍泉青瓷就是在龍窯中燒成的。我們眼前的這座窯,，就是龍窯,。這座龍窯有40多米長，兩邊各有48個煙孔,，(取事事發(fā)之意)是燒窯過程中調(diào)節(jié)火候用的,。除窯頭窯尾兩大進出門外，靠兩邊還開有兩道小門,，供裝窯出窯之用,。龍窯是在饅頭室的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，早在東漢晚期就出現(xiàn)了龍窯雛型,，到了五代和北宋時期,，龍窯已經(jīng)有了很大發(fā)展。

很多龍窯都像這座一樣,，多依山勢或土堆傾斜而筑,，由于窯身細長，高寬不過2米左右,，而長度卻達幾十米,，甚至上百米，宛如一條巨龍?zhí)膳P在山坡上,，因而被叫做龍窯,。龍窯大多建在南方，因為燒陶需要燃燒的火焰,，而發(fā)揮長火焰的最有效的辦法就是增加窯的長度,。南方多山,，在山坡上砌建長形窯,，使在窯頭燒的火焰順著山勢由下向上，升至窯尾出去,，這種窯的本身也起了煙囪作用,，燒陶的效果很好。1961年,，在太平湖北岸發(fā)現(xiàn)了三座明清古龍窯址,，另有一座清末時期古龍窯,，窯內(nèi)有許多陶器，據(jù)說是因戰(zhàn)爭丟棄的,。遺憾的是這幾座古龍窯都被湖水淹沒了,。

這龍窯的上面，是太上老君廟,。太上老君就是道家學說之祖老子的仙稱,。大家都知道，先有道家學說后生道教,，道教以老子的《道德經(jīng)》為教義精髓,。老子主張“天道自然、天人合人”的哲學業(yè)思想,，認為世間萬物相互依存,、相互轉(zhuǎn)化、循環(huán)反復(fù),、物極必反,，提倡世人應(yīng)當順應(yīng)自然、效法自然,、知足常樂,、與世無爭。說到這里,，大家可能要問：制陶史與道教相差幾千年,，如何會尊太上老君為陶神呢?其實，陶文化歸根結(jié)底是人類在發(fā)展的歷史進程中順應(yīng)了自然法則的產(chǎn)物,，在制陶過程中,，又充分了體現(xiàn)了老子倡導(dǎo)的物我兩忘、天人合一的思想境界,，驗證了老子所說的世間萬物相互轉(zhuǎn)化,、物極必反的道理，陶文化與道教文化是一脈相承的,。關(guān)于尊太上老君為陶神,，還有另一個民間傳說：傳說在很久以前，太上老君造出過很多煉丹的爐子,，當他云游到人間時,，發(fā)現(xiàn)沒有燒制陶器的窯爐，于是他點化了窯師,，便誕生了窯爐,。后來，陶工們每砌建一座窯爐，每燒一窯陶器,，之前都要祭拜太上老君,。每年的2月15日是太上老君的生日，陶工們都舉行祭神儀式,，對太上老君頂禮膜拜,，祈求保佑。

大家請隨我上去,，到陶瓷展廳去看看,。先看看展廳門前的這個木輪子。打眼一看,，它像古老的水車,，實則是練陶泥的木碾子。將經(jīng)過選采,、粉碎,、淘洗、配料的陶泥堆放在這個圓型的石板上,，或人或牛推著碾子轉(zhuǎn)磨,，直到將陶泥轉(zhuǎn)磨得勻細、潤滑,，可以放陶輪上制陶為止,。

好了，我們?nèi)タ刺沾烧箯d,。

這是一間土木結(jié)構(gòu)的土房子,。大家可能會說，展廳一般都是寬亮,、明凈,、高雅的，而這里也未免太土氣了些,。其實,，我們認為，中國的陶瓷文化本源于原始和古拙中,。泥土是制陶的最基本的原料,，所以，我們沒有刻意打造這間展廳,，原汁原味,，更能貼進這些陶瓷。大家看,，這墻壁上陳列著70多件古陶瓷品,，其出土年代,、品種,、色彩,、大小都不相同。我國的陶瓷分九個時期的產(chǎn)品,，即新石器時代的陶器,、夏商西周春秋時期的陶瓷、戰(zhàn)國秦漢陶瓷,、三國兩晉南北朝陶瓷,、隋唐五代陶瓷、宋遼金西夏陶瓷,、元代陶瓷和明清陶瓷,。看,，這是……(簡要介紹主要陶瓷的年代,、出土地及陶瓷特征)。各位,，這些陶器還是歷史學家劃分人類史前社會發(fā)展的重要標志之一,。中國社會到了商代才進入有文字記載的歷史階段。在此之前,，比較能說明當時社會現(xiàn)狀的就是陶器,。在浙江余姚縣距今7020_年的地下堆積層中出土了一只陶型小豬，這只小豬與現(xiàn)代家豬的體態(tài)十分相似,，無疑是當時所飼養(yǎng)的真實豬的縮影,。由此可見在7020_年前，我國就已開始飼養(yǎng)家豬了,。

這是制陶工藝流程的介紹,。陶瓷生產(chǎn)的工序是繁多的，主要包括瓷土的選采,、粉碎,、淘洗、配料,、練泥,、成形、干燥,、修坯,、素燒、上釉,、燒成,、選瓷,、包裝等十多道工序。大家再看這展廳的邊上,，堆放著零零散散的制陶工具,，這是木杵，是粉碎瓷土礦用的;這是獨輪車,，是拉運陶泥用的……這些木船等是窯工的生活和生產(chǎn)用具,，也堆放在這里。

各位游客,，我們已經(jīng)看了陶坊,，看了龍窯，看了陶瓷展廳,，但還有一樣重要的東西沒看呢,，那就是陶泥。不是什么樣的泥土都能制陶的,，不然,，古代的那些陶器在外觀上、斷面上和器形上就不會那么光滑,、勻稱和規(guī)整,。那么，什么樣的泥土才能制陶泥,，大家還是隨我到上面去看一下,。

我們腳下的這條羊腸小路，就是這里的窯工用獨輪車拉運陶泥的通道,。個中辛勞,，可想而知。在六,、七千年前,，我們的祖先選用的陶土，就是現(xiàn)在稱之為含有高嶺石,、云母,、長石和其他粘土礦物的粘土。高嶺石是制造白陶的泥土,，出產(chǎn)于景德鎮(zhèn)東西45公里的高嶺村,。它的使用不僅對由陶過渡到瓷奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而且對后世我國瓷器質(zhì)量的提高起到了非常重要的作用,。各位,，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了龍窯寨的陶土產(chǎn)地。這里土質(zhì)紅軟,，樹葉搖翠,，空氣清新,、寧靜幽美。這兒的陶土雖不是道地的高嶺土,，但土質(zhì)同樣優(yōu)良,。不要以為這是粗糙的砂粒土，這種砂粒經(jīng)水一泡,，便會變得十分粘軟,。粘性大,，氧化鐵含量很低,。氧化鐵含量低，陶器的胎骨顏色就趨向潔白,，可以用更高的溫度燒成,。我國原始社會的陶器含鐵量有時竟高達百分之九，而到了周代已降低到了百分之二,。選擇陶土不僅要除去泥土中的砂粒和草根等雜質(zhì),，而且要降低它的含鐵量。這在制陶技術(shù)上是第一個重大突破,。

各位游客,，今天我們游覽的時間雖然不長，但我們對古老龍窯,、對中國傳統(tǒng)的制陶工藝,、對太平湖流域的陶文化和風俗，都已經(jīng)有了大致的了解,。

我們已在遠古的陶瓷文化中暢游了一番,。很高興能有機會給大家服務(wù)，但愿龍窯寨能給大家留下一個美好的印象,。

謝謝大家!

安徽省導(dǎo)游詞概況篇四

嚴子陵釣臺,，位于浙江省桐廬縣城南15公里的富春山麓，是富春江主要風景點,。在富春江鎮(zhèn)西2500米富春山,。因東漢嚴子陵隱居于此得名。嚴子陵,，名光,，會稽余姚人，東漢初年隱士,。少時曾與劉秀同游學,。劉秀即位后，但不愿出仕,，遂更名隱居,，“披羊裘釣澤中”,。劉秀再三盛禮相邀，授諫議大夫,，仍“不屈,，乃耕于富春山”。老死于家,，年八十,。嚴子陵釣臺由東臺、西臺,、嚴先生祠,、石坊、碑園,、釣魚島,、謝翱墓組成。

清文學家嚴懋功言：“自古名勝以釣臺命名繁多：陜西寶雞縣渭河南岸之周呂尚釣臺;山東濮州之莊周釣臺;江

蘇淮安漢韓信釣臺;福建閩縣之東越王王馀善釣臺;

湖北武昌縣江濱之吳孫權(quán)釣臺……呂尚,、韓信,、任昉三釣臺較為著稱，然均不及桐廬富春山嚴子陵釣臺,?！眹雷恿赆炁_在全國10多處“釣臺”古跡中名列第一位，聞名于世,。乘船經(jīng)過富春江上風光最美麗的一段--七里瀧,，可見富春山麓，沿江高閣連亙,、粉墻黛瓦,、飛檐翅角，一片古樸的建筑,，這就是嚴子陵釣臺,。于桐廬市西15公里富春江之北岸的宮春山上。相傳是東漢高士嚴光(字子陵)隱居垂釣之地,，故亦稱嚴陵山,。史載，嚴子陵,，浙江會稽余姚人,。

少有高名，與劉秀同游學,。劉即帝位,，征召其為諫議大臣，拒之,，歸隱富春江釁,，耕釣以終,。相傳劉秀稱帝后，曾3次遣使才訪得嚴子陵入京,，與之暢敘友情井同榻而臥,。睡間，嚴以足壓在劉秀腹上,，劉亦不以為然,。次日太史上奏："客星犯帝座，甚急",。劉秀笑道：朕與故人嚴子陵共臥耳,。自漢以來，嚴甘愿貧苦,，淡泊名利的品質(zhì)一直為后世所景仰,，全國稱其釣臺處有10余處,，以此最為著名,。釣臺分為東西兩處，均為高約70米半山上的磐石,，相距80余米,，在登山石徑岔道上有"雙清亭"，民國年間所建,，亭聯(lián)為："登釣臺南望,，神怡心曠;想先生之風，山高水長",。東臺為嚴垂釣處,，有巨石如筍，傳為嚴以此支撐垂竿,，石亭為乾隆年建,，甚古樸。側(cè)有平臺如礬,，在此遠眺,，青山擁春江，儼如畫卷,。

1961年冬,，郭沫若曾游此地，作詩提出"嶺上投竿殊費解"的疑問,，并發(fā)表"由來勝跡流傳久,，半是存真半是猜"的中肯見解。西臺亦稱謝翱臺,，南宋遺民謝翱于元至元二十六年(1290年)在此面北痛哭,，奠祭愛國英雄文天祥,。繼之泛舟江上，以竹如意擊石,，唱《楚辭》為文招魂,，并撰《西臺慟哭記》以述其事。謝死后,，葬于釣臺之南,。后人對謝義舉相當敬佩，因稱"東西釣臺,，名垂千古",。釣臺碼頭上有石坊，正額："嚴子陵釣臺";背額："山高水長",，為趙樸初,、沙孟海所書。西側(cè)沿江新建嚴先生祠堂,，祠內(nèi)東壁立有宋范仲淹所撰《嚴先生祠堂記》石碑,，文中"云山蒼蒼，江水泱泱;先生之風,，山高水長"之名句流傳至今,。東西"富春江詩文碑林"長廊，薈萃歷朝詩文,，云集全國書家揮毫立碑,，蔚然而成大觀;并有李白、白居易,、陸游,、范仲淹等古代文豪石像20余座錯落存于山麓密林之間。

由釣臺上溯25公里許,，至梅城,，江水平闊、奇峰對峙,，絕多險灘,，為著名的七里瀧，亦稱七里瀨,。古有"天下佳山水,，古今推富春"，即詠此,。

嚴子陵釣臺是東漢古跡之一,。因東漢高士嚴光(字子陵)拒絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”之官位，來此地隱居垂釣而聞名古今,。

安徽省導(dǎo)游詞概況篇五

各位游客：

你們好,，歡迎你們來到合肥旅游，我是你們的導(dǎo)游__,。

歡迎大家來到位于合肥市淮河路步行街中段的李鴻章故居——李府,，參觀游覽。李府,，建于19世紀末,。由于李氏兄弟6人均身居高位，聚族而居,，深宅大院覆蓋了繁華的淮河路半邊,，從而被老合肥們稱為“李府半條街”?？上КF(xiàn)在保存下來的李鴻章故居僅僅只有當年的十二分之一了,。

進入故居，穿過門廳,，我們現(xiàn)在所處的位置便是前廳,，廳內(nèi)陳列了與李鴻章有關(guān)的各種圖片、資料和實物;那么下面就請大家隨我一起走近這位晚清軍政重臣——李鴻章,。李鴻章,，字子黼，號少荃,。安徽合肥人，24歲考取進士,，歷任江蘇巡撫,、兩江總督、湖廣總督,、直隸總督兼北洋大臣,、北洋通商使;他編練淮軍，倡導(dǎo)洋務(wù)運動,，建立了當時亞洲第一,、世界第四的北洋水師，開創(chuàng)了中國近代史上的第一批軍事和民用工業(yè),。

但是李鴻章也代表清庭簽訂了一系列的不平等條約,，如：《馬關(guān)條約》《辛丑條約》等等;其中《辛丑條約》的簽訂，使得我們泱泱中華正式淪為了半殖民地半封建社會……而李鴻章也在這樣的憂憤交加中病逝于北京賢良寺……在其臨終之際曾著有一詩：“勞勞車馬未離鞍,臨事方知一死難,。三百年來傷國步,八千里外吊民殘,。秋風寶劍孤臣淚,落日旌旗大將壇。海外塵氛猶未息,請君莫作等閑看,?！崩铠櫿氯ナ篮?，榮葬故里，清庭賜謚號“文忠”,。在其逝后,，著名維新派人物梁啟超曾說到：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識,，吾悲李鴻章之遇,。”而李鴻章在其自傳中是這樣自我評價的：“少年科舉,，壯年戎馬,，中年封疆，晚年洋務(wù),，一路扶搖……”但是他萬萬沒有想到,，中日甲午風云卻讓其一生事業(yè)掃地無余……他形象的將自己比作晚清這座大破屋子的裱糊匠，只能將其外表裝飾的光鮮一些,，但是這座破屋又怎么能經(jīng)得起暴風驟雨的侵襲呢?

簡單的了解了李鴻章的生平,，接下來請大家隨我到中廳“福壽堂”去看看。這座“福壽堂”是現(xiàn)存江淮地區(qū)最大的晚清私人住宅廳堂,。其堂高9米,，每扇槅門上的圓形“壽”字，皆由五個蝙蝠圖案拼出,，寓意“福壽雙全”,。中間掛的是《松鶴延年圖》，寓意“延年益壽”,。在福壽堂的后面還有走馬樓,，因為此樓是李府女眷居用的，故又稱“小姐樓”,。

在參觀完了李鴻章故居后,，請大家乘車，我們再一同前往李鴻章享堂去看一看?，F(xiàn)在我們便已經(jīng)來到了李鴻章享堂,。大家請看這座牌坊，上面刻有的“鈞衡篤祜”四個大字,，這是李鴻章70壽辰時,，光緒皇帝御筆所賜。享堂內(nèi)還有一件見證著我們民族屈辱的血衣,，這件血衣便是李鴻章在甲午戰(zhàn)爭后,，赴日談判遇刺時身穿的黃馬褂…………悲哉!痛哉!

前事不忘，后事之師!偉大的中華民族必將永遠屹立在世界的東方!

安徽省導(dǎo)游詞概況篇六

天柱山坐落于安徽省潛山縣境內(nèi)，屬于首批國家級重點風景名勝區(qū),、國家文明森林公園,。三百三十三平方公里的景區(qū)內(nèi)既有雄、奇,、靈的自然風光,，又有歷史悠久?？芍^：“天下有奇觀,，爭似此山好”。

我們四點起床,，經(jīng)過七個半小時才到安徽,，途經(jīng)好幾個服務(wù)區(qū)和收費站，還上了兩次高速公路,。小憩一會兒后,，我們?nèi)嘶謴?fù)了體力。第一站,，我們打算去“天柱大峽谷”,。聽導(dǎo)游介紹，天柱大峽谷有許多瀑布：彩虹瀑,、游龍瀑,、通天瀑，瀑布成群,。耳聽為虛,，眼見為實，趕快出發(fā),。

在“天柱大峽谷”,，我看到了各式各樣的瀑布，禁不住下水洗洗腳,、玩玩水，一路玩到了游龍瀑,。和我們一行的小胖墩居然掉下了水,，全身濕透，我們哈哈大笑,，緊接著王周杰跳下水,，于是，大家紛紛跳下,。我大聲說：“看我游龍戲水!”我活像一條嬌龍,，一頭扎進水中，在水中自由嬉戲，大家都樂了,。

我們一路走著,，沿途溪流淙淙，潭水盈盈,，伴有翠竹幽徑,、楓林桃園、山野人家,，風景如畫,。蕩舟桃源湖，令人心曠神怡;峽谷探險漂流,，讓我們蕩氣回腸,。大佛聽濤、猿人戲水,、雄獅回首等奇形怪石,，栩栩如生。

就這樣,，令人心情暢快而又開心的一天過去了,。

第二天一大早，我們又喜出望外地開車出發(fā),，前往天柱山主峰,。天柱山有峰四十五、嶺十七,、崗十七,、崖十八、巖十四,、關(guān)七,、洞二十二、河十三,、泉十七,、井十六以及佛教禪教宗三祖寺、摩崖石刻群牛古洞等等,，還是很久以前漢武帝立南岳時留下的!(現(xiàn)在是衡山,，天柱山是古南岳)

天柱山主峰天柱景區(qū)有：晶瑩透亮六月雪，惟妙惟肖大象石,，天外飛仙飛來峰,，耐人尋味男子背姑，鬼斧神工皖公石像,，幽深莫測神秘谷,，天柱松,，渡仙橋，王母洗浴池峰,，天柱主峰(海拔一千四百八十米),，漢武帝拜岳臺，御史夜宿仙八洞,，驚險絕倫青龍仙境,，中國三大高山平湖——煉丹湖……

我們打算上山坐覽車，下山步行,。第一次坐覽車,，沒啥經(jīng)驗。還沒坐,，屁股先撞到了,，不過坐在覽車上感覺真不錯、迎面陣陣微風猶如夏姑娘的手,，拂過群山,。古松的樹枝被風吹得上下擺動，好像在向我打招呼,。由于,，上山不能全坐覽車，要小走一段路,。而這一段路便是天柱山大有名氣的“百步云梯”,。這一串石梯共有一百步，調(diào)皮的我們都用上了“狗爬式”,。因為天柱山主峰太高太陡,，游客不準上去，我們只好在對面觀看,。飛來峰十分險峻,，上面還有一塊兩米高的飛來石，據(jù)說是人放上去的,。我們在對面的山峰上休息,、拍照……

之后，我們又去了“頂天立地石”,，我們成了頂天立地的男子漢,。還上了“云涌青龍背”。在一條只能一個人通過的長石上走很可怕,，腳下是萬丈深淵。但我心里想著“頂天立地”四個字,，鼓起勇氣,，第一個走過去,，碰到了龍頭，摸了發(fā)財石,，還拍了一張快照,。

傍晚，我們下山,，繼續(xù)前往中國第一個煉丹師住過的地方——煉丹湖……

安徽省導(dǎo)游詞概況篇七

大家好,！很高興可以和大家一起旅游！

安徽位于中國經(jīng)濟最具活力的長江三角洲腹地,，居中靠東,，沿江通海，作為中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略要沖和國內(nèi)幾大經(jīng)濟板塊的對接地帶,，在中國區(qū)域經(jīng)濟格局中占據(jù)十分重要的位置,。

深厚的歷史積淀，孕育了深厚璀璨的文化底蘊,。安徽是中國道家文化,、北宋理學等重要文化的發(fā)源之地。明清處于鼎盛時期的徽文化與敦煌文化,、藏文化并稱中國三大地方顯學之一,。徽文化,，博大精深,，歷史悠久，是中國民族文化的瑰寶,。建安文學,、桐城文派等燦若星河，熠熠生輝,。

享譽世界的中國京劇起源于安徽徽劇,。安徽的黃梅戲，不僅唱響中國,，也深受世界人民喜愛,。中國歷史上的道家思想創(chuàng)始人老子、莊子,，東漢的神醫(yī)華佗,，三國時期的政治家、軍事家曹操,，明朝開國皇帝朱元璋,，洋務(wù)運動領(lǐng)袖李鴻章，包括近代新文化的代表人物陳獨秀,、胡適等,，都出自安徽,。

瑰麗的自然景觀，濃縮了中國山水的精華,。黃山以雄偉瑰麗,、險幻清幽而著稱于世，集世界文化遺產(chǎn),、世界自然遺產(chǎn)和世界地質(zhì)公園三項桂冠于一身,。皖南古村落西遞、宏村于20xx年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》,。蓮花佛國九華山,，是中國四大佛教名山之一，也是世界佛教信徒心中的圣地,。禪宗勝地天柱山,，以雄奇靈秀著稱。盛名道教之地齊云山,，秀甲江南,。中華民族的母親河長江在安徽穿境400公里，稱之為800里皖江,，也是中國資源富集,、經(jīng)濟發(fā)達的重要區(qū)域。穿境安徽中部的淮河,，是中國中原文化和徽文化交匯之地,。

獨特的區(qū)位優(yōu)勢，實現(xiàn)了國家戰(zhàn)略規(guī)劃的全覆蓋,。皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),、合蕪蚌自主創(chuàng)新綜合試驗區(qū)、皖北地區(qū),、大別山片區(qū),、皖南國際文化旅游示范區(qū)均被納入國家戰(zhàn)略規(guī)劃。安徽的礦產(chǎn)儲量豐富,，具有得天獨厚的資源優(yōu)勢,，淮南、淮北已建成億噸級煤炭基地,，銅陵有色銅加工產(chǎn)量居中國第一,，海螺水泥產(chǎn)量居亞洲第一；安徽作為全國為數(shù)不多的糧食凈調(diào)出省之一,，糧食總產(chǎn)量連續(xù)7年創(chuàng)歷史新高,。

安徽是首批國家技術(shù)創(chuàng)新工程試點省份之一，科教資源豐富,，人才薈萃,，具有較強的自主創(chuàng)新能力和明顯的科教優(yōu)勢,；安徽的制造業(yè)比較發(fā)達，具有鮮明的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,，優(yōu)質(zhì)材料、汽車,、家電,、裝備制造、化工等產(chǎn)業(yè)都具有相當?shù)母偁幜?，奇瑞,、江汽、科大訊飛等企業(yè)已成行業(yè)排頭兵,，電子信息,、新能源、新材料等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強勁,。安徽正在成為國際戰(zhàn)略投資者開展跨國合作的首選之地,。

20xx年，6900萬安徽人民穩(wěn)中求進,，開拓創(chuàng)新,，全省經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)穩(wěn)中有進、結(jié)構(gòu)優(yōu)化,、民生改善,、社會和諧的良好態(tài)勢。全省生產(chǎn)總值17212.1億元,，增長12.1%,；財政收入3026億元，增長14.9%,。安徽正處于大有可為的黃金發(fā)展期,。

潮涌江淮、千帆競發(fā),，美好安徽,、迎客天下。當前,，全省上下正致力于打造加速崛起的經(jīng)濟強省,、充滿活力的文化強省、宜居宜業(yè)的生態(tài)強省,，加快建設(shè)經(jīng)濟繁榮,、生態(tài)良好、社會和諧,、人民幸福的美好安徽,。開放的安徽,，廣迎四海來賓；發(fā)展的安徽,，蘊含無限商機,；美好的安徽，充滿生機活力,。

安徽省導(dǎo)游詞概況篇八

各位游客：

大家好!我是安徽旅行社導(dǎo)游員王兵,，這位是我們的司機李師傅。首先,，我代表安徽旅行社,，司機師傅以及我本人向大家表示歡迎，歡迎大家來到合肥,。我非常榮幸能夠成為大家這次文化之旅——安徽名人館站的導(dǎo)游,，在接下來的時間里，我會帶領(lǐng)大家了解,、認識一些安徽歷史名人,。在游覽過程中，大家有什么問題可以向我提出來,，我會盡我所能為大家解答,，希望大家乘興而來，盡興而歸,。

安徽名人館位于大蜀山北麓,，有23個場景布置和2個群體蠟像廳，采取了聲,、光,、電、多媒體等一系列高科技手段,，向大家展示了形象逼真的50多位安徽歷史名人,。我們今天游覽的順序是先看一樓二樓的場景布置，再看群體蠟像廳,。

好了,，我們到了，請大家攜帶好自己的隨身物品準備下車,，來,，大家慢點，注意安全,。

進了名人館,，我們看到的第一位名人是大禹，大禹治水三過家門而不入的故事大家都應(yīng)該聽過，那大家知道這個故事發(fā)生在哪里嗎?在安徽的涂山,，大禹在涂山會盟,，娶涂山女為妻，生下了兒子啟,，這邊這位就是啟,，他是中國歷史上奴隸制王朝的締造者，他建立了夏朝,。

請大家跟我來,，這邊是春秋時期著名的政治家、改革家管仲和輔周滅商的姜子牙,。與其相臨的這位仙風道骨者就是莊子。他是蒙城縣人,，是道家鼻祖之一,，(那大家知道道家的另一位鼻祖是誰嗎?對了，就是老子,。老子和莊子合稱為“老莊”,。那么看完了莊子不能不看老子了，)老子的展位是全館最精美的,。大家請看這副畫面,，只見一縷紫氣裊裊升起，一位老人騎著青牛緩緩而來,，后面還跟著一個小書童,，這時隨著呼嘯而來的風聲，天空飄起了鵝毛大雪,，而我們這位老人已經(jīng)到了秦國的邊境,，大家有沒有看到函谷關(guān)?只見這位老者沉靜執(zhí)著，朝函谷關(guān)邁進,，看完以后,，大家也應(yīng)該記住這位老者了吧?他就是老子。老子姓李名耳字聃,。接下來是鴻門宴的場景,，請大家先安靜，聽一下琵琶曲,，怎么樣?有沒有扣人心弦驚心動魄的感覺?這就是著名的十面埋伏,。鴻門宴故事中有兩位重要人物都是安徽人。一位就是亞夫范增,，另一位是謀士張良,。好，請大家繼續(xù)往前走。這位便是豆腐鼻祖——淮南王劉安,，其實他發(fā)明豆腐也純屬無意而得,。本來他是為求長生不老，在淮南的八公山與八位高人一起煉丹,，用大豆磨成漿,，配以石膏，結(jié)果丹沒煉成卻意外發(fā)明了豆腐,。接下來這位便是一代神醫(yī)華佗,。他是亳州人，發(fā)明了世界上最早的麻醉劑——麻沸散,。他還曾經(jīng)用麻沸散,，他還曾經(jīng)用麻沸散進行剖腑手術(shù)，是世界醫(yī)學應(yīng)用全身麻醉進行手術(shù)的最早記載,。因此他享有外科鼻祖的美譽,。另外，他還模仿虎,、鹿,、熊、猿,、鳥設(shè)計出健身體*五禽戲,。來，大家請看這組浮雕,，這就是五禽戲的動作,。這邊是一個場面恢弘的戰(zhàn)爭布景，展現(xiàn)的就是著名的赤壁之戰(zhàn),。那站在船頭的就是曹*,，他字孟德，小名阿滿,，亳州人,，歷史上著名的政治家、軍事家;也是杰出的文學家,，開建安文學之風,，其《觀滄海》,、《短歌行》等作品歷來為后人傳誦,。站在赤壁岸上的便是周瑜，字公瑾,，舒城人,，年輕俊郎，戰(zhàn)功卓著，人稱周郎,。

下面請大家跟我上二樓,，這些平臺上的是一組宋代時期的安徽名人。有著名理學家—朱熹;還有人稱包青天的包拯;再往前走,，這位便是發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升,，他是歙縣人，他的對面是明代數(shù)學家程大位和新安畫派的創(chuàng)始人漸江,。他們都是休寧人?，F(xiàn)在大家看到了一座金碧輝煌的金鑾殿。正中這位就是明朝開國皇帝朱元璋,。他是安徽鳳陽人,。大家有沒有注意到這個大殿里有這些龍，這里一共有99條,，而朱元璋在南京的宮殿上確有大大小小,、形態(tài)各異的飛龍9999條，再加上朱元璋這個真龍?zhí)熳?，共記一萬條。這一萬的萬既頌揚萬歲,，又暗喻朱明王朝萬世江山,。出了金鑾殿接下來大家看到的就是明代抗倭名將戚繼光和影響了近代中國近半個世紀的晚清軍政重臣李鴻章。以及紅頂商人胡雪巖,。下面我們?nèi)ト后w蠟像展廳,，那里有《儒林外史》的作者吳敬梓、甲午海戰(zhàn)的抗日英雄丁汝昌以及馬克思在《資本論》中提到的唯一中國人——王茂蔭,，還有桐城派人物,。來，大家看這處充滿海島風情的展位,，那位站立椰樹邊的就是肥西人劉銘傳,。1885年中國臺灣設(shè)省，他被任命為中國臺灣第一任巡撫?，F(xiàn)在我們看到的是安徽名人館展出的最后一位歷史人物,，他就是著名戲曲表演藝術(shù)家程長庚，200多年前,，他率三慶,、四喜、和春,、春臺四大徽班進京演出,，之后徽劇又不斷融合了漢調(diào)、昆腔等戲種的唱腔，逐漸演變成中國的國粹——京劇,。而程長庚也被稱為京劇鼻祖?，F(xiàn)在大家看到的這幕場景是京劇《武家坡》中的一段。

好了,，今天的游覽到這就結(jié)束了,，我相信通過今天的參觀大家對安徽的歷史名人有了一定的了解。我非常感謝大家對我工作的支持和配合,。如果在工作中有什么不足之處請大家指出來,，我會在今后的工作中改進。最后,，再次感謝大家,，謝謝!

安徽省導(dǎo)游詞概況篇九

大家好!

很榮幸能成為諸位此次牯牛降之行的導(dǎo)游，我衷心的祝愿大家能有一次愉快的旅行,。接下來,，請各位聽我介紹一下牯牛降景區(qū)。

牯牛降坐落于安徽省境內(nèi),，地跨石臺,、祁門兩縣，是一片風景怡人的寶地,。從石臺縣進入牯牛降,，我們就感受到了漫山遍野的參天古樹和濃綠的茶樹，二者高低錯落,，相映成趣,。

走過此處平坦的石路，就到了四疊瀑,。一股急流從天而降,，在懸岸上折為四段，然后注入深潭,。一株不屈的樹木劈開巖石,，在峭壁中生長，體現(xiàn)了一種頑強的生命力,。

各位游客請注意,，前方是一段天梯，它帶我們躍過深澗,，到達另一座山頭,，在這天梯上，我們可以看到碧綠的溪水中樹影搖曳,，怪石嶙峋,，水流拍打巖石,，飛濺起一顆顆水珠。

朋友們請大家放慢腳步,，前方就是密林一片了,，想知道牯牛降的由來嗎，向右邊看,，那邊有一塊巨石,，相傳為老君栓柱青牛之所，千百年來,，這個神話傳說在此廣為流傳,，被當?shù)厝擞浽谛闹小?/p>

走過栓牛石，我們走在山腰的石路中,，兩邊高大的古樹遮陰,，溪水伴在腳下，蟬鳴鳥語花香,，薄霧清風陣雨,，是不是似神仙的意境呢。

我們可以沿著山路盤山而下,，也可以坐滑道直沖山底,，我們的旅程就在歡快的節(jié)奏下結(jié)束了，我再次祝各位能在次放松心情,，留下美好的記憶,。

祝朋友們，旅游快樂,。