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關子中秋節(jié)的作文6篇精選五篇一

月亮悄悄地上來了,，就像一輪銀盤,，鑲嵌在深藍色的夜空上。月光靜靜的灑下來,，整個世界好像都沉浸在銀色的海洋里,。月光下，人們那多姿多彩的的生活,，猶如一支優(yōu)雅宛轉的月光奏鳴曲,。

“快下來，帶你吃團圓飯去,。”媽又在催促了,。隨后，我們便到了外婆家,。

外婆一看見我,，親熱地摸了摸我的腦袋，給我一個月餅,，“乖孫女兒,，給。”我瞇著眼睛,，笑著拿了月餅,，坐在椅子上……咦？這月餅正像天上的的那輪月亮的形狀,，我的腦海里好像隱隱約約的出現(xiàn)了一些畫面……可怎么也想不起來,。我很想知道，于是靠在椅子上，閉上眼睛拼命地想啊想……

我和家人一起在陽臺賞月,。剛剛升起來的月亮傾泄下了一片清輝,，月亮亮燦燦的，慢慢地,，慢慢地變成了白色,。月光靜靜地灑在了地面上，整個世界都被罩上了一層銀色的光,，鎮(zhèn)上像被籠罩著薄薄的銀紗,。月亮穿過了云朵，將光輝灑在了馬路上,，馬路就好像是用銀子鋪成似的,。它還將月光倒映在了水面上，晚上的風一吹,，河面上就波光粼粼的,。

月亮像個害羞的小女孩，一會兒躲進了云里,，一會兒又從云中探出了可愛的小腦袋,，將大地浸成了夢幻一樣的銀灰色?？粗铝?，又不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團圓的中秋佳節(jié),。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思：床前明月光,，疑是地上霜。舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng),。這首詩表現(xiàn)了詩人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個日子里不能與家人團聚,。

我過了一個快樂的中秋節(jié),。

最熱鬧的要數(shù)晚上了，等到月亮上來的時候,，我們就在院里擺一張飯桌,，上面放滿了月餅、瓜果,、月餅大小不等,，全家圍坐在一起，供奉月神,，表示全家團圓,。大家坐在一起,，說說工作，學習中事,，嘮嘮家常事,。其樂融融。供完月神以后,，奶奶就把最大的一個月餅切開,，全家有多少人，就切多少塊,，切的時候要從中心下刀,，切成尖尖的長塊。月餅吃到嘴里酥酥的,，甜甜的,，使人回味無窮。

家鄉(xiāng)的風土人情就像長長的線,，綿綿的絲,，綰成一個結，它使我留戀忘返,。明天我就要回太原了,，我那激動的心情還沉浸在節(jié)日氛圍中……

關子中秋節(jié)的作文6篇精選五篇二

農(nóng)歷八月十五日是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日,。八月十五恰在秋季的中間,，故謂之中秋節(jié),。 我國古歷法把處在秋季中間的八月,，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”,。

中秋之夜,，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征,，因此,，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來,，人們常用“月圓,、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子,，更是以月來寄托深情,。 唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”,，杜甫的“露從今夜白,，月是故鄉(xiāng)明”,，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句,，都是千古絕唱,。

中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習俗,。古代帝王有春天祭日,，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風,，到了后來賞月重于祭月,，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛,，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,，宋代、明代,、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模,。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”,、“望月樓”的古跡,。

北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起,，于露天設案,，將月餅、石榴,、棗子等瓜果供于桌案 上,，拜月后，全家人圍桌而坐,，邊吃邊談,，共賞明月。現(xiàn)在,，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大,、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

雖然祭月的習俗開始年代無法確定,，就現(xiàn)有的文字資料來看,，漢代枚乘的《七發(fā)》中說，“客曰：將以八月之望,，與諸侯并往觀潮于廣陵之曲江”,，這或許是今天中秋后觀錢塘潮風俗的由來。大約到了魏晉之時,，開始有了中秋賞月之舉,，但未成習,。到了唐代，中秋賞月,、玩月頗為盛行,。歐陽詹在《長安玩月詩》序中說：“八月于秋，季始孟終,，十五于夜,，又月之中?；蟮?，則寒暑勻，取之月數(shù),，則蟾魄圓,。”待到宋時，才正式定為中秋節(jié)：“中秋節(jié)前,，諸店皆賣新酒,，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月,，笙歌遠聞千里,，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）月餅被列為節(jié)日佳品，蘇東坡就有“小餅如嚼月,，中有酥和飴”的佳句,。南宋中秋節(jié)活動，則更為豐富多彩：民間以月餅相饋,，取團圓之義,。是夕，人家有賞月之舉,，或攜湖海,，沿游徹曉,。蘇堤之上,，聯(lián)袂踏歌，無異白日,。并在江上施放萬盞“小點紅”（小羊皮燈）,，燦如繁星，十分可觀,。明清以來,，“賞中秋”的風俗，更加盛行,。許多地方還形成燒斗香,、走月亮,、放天燈、樹中秋,、點塔燈,、舞火龍、曳石等特殊習俗,。至今,，每逢中秋佳節(jié)，民間仍盛行賞月,、吃月餅和團圓飯以及舞龍,、點塔燈等習俗。

關子中秋節(jié)的作文6篇精選五篇三

中秋節(jié),，有許多的游戲活動,，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一,，過節(jié)要玩燈,。當然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會,，玩燈主要只是在家庭,、兒童之間進行的。

早在北宋《武林舊事》中,，記載中秋夜節(jié)俗,，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈,，多集中在南方,。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈,、蛋殼燈,、刨花燈、稻草燈,、魚鱗燈,、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等,，令人贊嘆,。

在廣州、香港等地,，中秋夜要進行樹中秋活動,，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意,。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈,、楊桃燈或正方形的燈,，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上,，高技起來,，彩光閃耀，為中秋再添一景,。孩子們多互相比賽,，看誰豎得高，豎得多,，燈彩最精巧,。另外還有放天燈的，即孔明燈,，用紙扎成大形的燈,，燈下燃燭，熱氣上騰,，使燈飛揚在空中,，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞,。

在廣西南寧一帶,，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈,、南瓜燈,、桔子燈。所謂柚子燈,，是將柚子掏空,，刻出簡單圖案，穿上繩子,，光芒淡雅,。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成,。雖然樸素,，但制作簡易，很受歡迎,，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲,。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈,，外糊白紗紙。掛于祭月桌旁祭月用,，也可給孩子們玩,。

如今廣西廣東的不少地區(qū),，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現(xiàn)代燈彩,，還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩,，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔,、燒瓦塔,、燒番塔）的游戲，在江西,、廣東,、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜,，一般孩子于野外拾瓦片,，堆成一圓塔形，有多孔,。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之,。俟瓦片燒紅，再潑以煤油,，火上加油,，霎時四野火紅，照耀如晝,。直至夜深,，無人觀看，始行潑息,，是名燒瓦子燈”,。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔,，填入樹枝燒起火來,。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆,，在拜月結束后燒燃,。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動,，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗,，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動,。

傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關,。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進行不屈的反抗,，各地相約中秋節(jié)起事,，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事,，這種反抗雖被打壓下去,，卻遺存了燒寶塔這一習俗。這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙,。

關子中秋節(jié)的作文6篇精選五篇四

中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié),。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中,。到魏晉時,，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載,。直到唐朝初年,，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?middot;太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”,。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時,，已與元旦齊名,，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日,。

根據(jù)我國的歷法,，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月,，稱為“仲秋”,，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”,。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五,，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”,；因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的,，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”,；中秋節(jié)月亮圓滿,，象征團圓，因而又叫“團圓節(jié)”,。在唐朝,，中秋節(jié)還被稱為“端正月”,。關于“團圓節(jié)”的記載最早見于明代?！段骱斡[志余》中說：“八月十五謂中秋,，民間以月餅相送,，取團圓之意”,。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月,，其餅必圓,，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花,。……其有婦歸寧者,，是日必返夫家，曰團圓節(jié)也",。中秋晚上,，我國大部分地區(qū)還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓,、類似月餅的小餅子,，餅內(nèi)包糖、芝麻,、桂花和蔬菜等,，外壓月亮、桂樹,、兔子等圖案,。祭月之后，由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊,，每人一塊,，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓,。

中秋節(jié)時,，云稀霧少，月光皎潔明亮,，民間除了要舉行賞月,、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動,，有些地方還有舞草龍,，砌寶塔等活動。除月餅外,，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食,。

中秋節(jié)起源的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻,，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗,。

這是人們一直都喻為最有人情味,、最詩情畫意的一個節(jié)日。有說,，每逢佳節(jié)倍思親,。中秋節(jié)這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻,。

中秋之所以是中秋,，是因為農(nóng)歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓,，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子,。

說起中秋的來源，坊間一直流傳著多個不同的傳說和神話故事,。其中就有嫦蛾奔月,、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事,。

最為人熟悉當然是嫦娥奔月,，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個版本,。在較早的記載中,，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆,，被叫著月精,。

奔月后，嫦娥住的月宮其實是一個寂寞的地方,，除了一棵桂樹和一只兔子,，就別無他物?？墒怯钟辛硪粋€說法是,，在月宮里還有一個叫吳剛的人。

唐明皇游月宮,，話說貴為天子的唐明皇對嫦娥非常的迷戀,。一天他上了月宮，在月宮里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女,。

關子中秋節(jié)的作文6篇精選五篇五

中秋之夜,，天清如水，月明如鏡,，可謂良辰之美景,，然而對此人們并未滿足,，于是便有燃燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗,。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗,。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦,、何湘妃《閑情試說時節(jié)事》一文說："廣東張燈最盛,，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠,。作果品,、鳥獸,、魚蟲形及慶賀中秋等字樣,，上糊色紙繪各種顏色。

中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上,，高樹于瓦檐或露臺上,，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處,，俗稱樹中秋或豎中秋,。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈,，家人聚于燈下歡飲為樂,，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆,，也自取其樂,。滿城燈火不啻琉璃世界。"看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié),。

閑秦再思《洛中記聞》說,，唐僖宗在中秋節(jié)日吃月餅，味道極美,，他聽到新科進士的曲江設開喜宴,，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這是我們能夠看到的最早的關于月餅的記載,。到了宋代,，月餅有“荷葉”、“金花”,、“芙蓉”等等雅稱,，其制作方法更加清致。詩人蘇東坡有詩稱贊說,，"小餅如嚼月,，中有酥與飴",，酥是油酥，飴就是糖,，其味道甜脆香美可想而知,。宋以后，制作月餅不僅講究味道,，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案,。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上,，后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上,。

滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團圓，人們把它當作節(jié)日食品,，用它祭月,，用它贈送親友。這無疑是漢民族的一種民族心理的反映,。傳說,，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來反抗,，采取每十家派一名兵監(jiān)視,，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍,，便乘八月十五中秋節(jié)互贈月餅之機,，在月餅里放一個蠟丸，蠟丸中裹著紙,，紙上寫著誓言,，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復國,。浙江溫州一帶稱這種月餅為“三錦”,，按當?shù)胤窖缘闹C音就是“殺緊”。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來,。

我國的燈謎源遠流長,，至今已有三千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了“廋詞”和“隱語”,，這是燈謎的雛形,。到了漢代“隱語”開始分化為兩個方向。一類以描寫特征為主的事物謎,；另一類以文字形義為主的文義謎,。到了魏代，則稱為“謎語”,。隋唐時期隨著詩歌的興盛,，詩謎大量出現(xiàn),，并成為主流。從宋代開始,，一些文人學士常在元宵之夜,，將謎條張貼在各種花燈之上，吸引行人猜射,，“燈謎”就是這樣而來的,。清中葉以后，謎風大盛,，涌現(xiàn)了許多謎師,。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格,，到了舊社會,，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高,，片面強調(diào)風雅,，排斥民間燈謎。解放后,，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發(fā)展,，謎材謎作日益完善豐富,，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。目前,，在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流,。

關子中秋節(jié)的作文6篇精選五篇六

“圓魄上寒空，皆言四海同,。”這句詩又一次浮現(xiàn)在了我的腦海里,。

又是一年月明夜，我們幾個又聚在了一起,，商量著,，今年的中秋怎樣過。賞月,？太清靜,；賽龍舟？不合適;猜燈謎,？玩過了,。“誒，要不,，咋們吟詩,？”候騏發(fā)表了意見,。“對呀!今年中秋我們吟詩!”曜凌也贊成。“既然如此我們就這樣辦吧!”曜舞沒有異議,。“我認為吧,，把這視為一場比賽。輸者將被爆料,。”曜凌的鬼點子就是多,。“有意思，我贊成”候騏也跟著附和,。“比賽規(guī)定就是,，每人吟的詩必須含有‘月’字”曜舞提高了比賽難度。“行!”我也表明了觀點,。

地點定在了后山的竹林里(當時在鄉(xiāng)村),。我們相繼走向竹林，剛坐下,，曜凌就按捺不住了,，他瀟瀟灑灑的吐出了李白《關山月》的第一句“不見鄉(xiāng)明月出天山，蒼茫云海間,。”“花間一壺酒,，獨酌無相親。 舉杯邀明月,，對影成三人,。”曜舞不甘示弱。“月既不解飲,，影徒隨我身,。暫伴月將影，行樂須及春,。”顯然,，候騏和曜舞杠上了。“深月色半人家,，北斗闌干南斗斜,。”自稱“才子”的智宸果然不同凡響，竟吟出了劉方平的《月夜》,。“海上生明月,，天涯共此時。 情人怨遙夜,，竟夕起相思!”鄙人不才,，只求穩(wěn)。吟誦了張九齡的《望月懷遠》。“秋空明月懸,，光彩露沾濕,。 驚鵲棲未定，飛螢卷簾入,。”曜凌還真是深藏不露啊!吟誦孟浩然的《秋宵月下有懷》 都能如此輕松,。“塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間,。 凝光悠悠寒露墜,，此時立在最高山。”候騏很自信,，他認為劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》就能打掉一切,，但是恰恰他輸在了這一點上，他把最優(yōu)秀的詩提前吟了出來,，沒有了王牌,，必輸無疑!

“此生此夜不長好，明月明年何處看,。”智宸人雖小,，但絲毫不遜色于我們。他吟誦的《中秋月》便成了奪冠的焦點,。我不再被動,，大膽的.選擇了白居易的《八月十五日夜湓亭望月》“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊,。 今年八月十五夜,，湓浦沙頭水館前。 西北望鄉(xiāng)何處是,，東南見月幾回圓。 昨風一吹無人會,，今夜清光似往年,。”果然不出我所料，這首詩把智宸比下去了,。

賽了兩輪,，結果浮出了水面??曜凌的《秋宵月下有懷》和我的《八月十五日夜湓亭望月》名列前茅。曜舞提議,，單獨讓我和曜凌賽一輪,。“決賽咋們不吟詩，侃名句!”“行!”曜凌很自信,。“輸了別耍賴哦”我也不遜色,。“三五明月滿，四五蟾兔缺,。”曜凌選擇了一招制勝的辦法,。“月皎疑非夜,，林疏似更秋”我的戰(zhàn)術還是那樣，求穩(wěn),。曜凌見我有下文,，便慌了神，竟吟誦出了“萬影皆因月,，千生各為秋,。”候騏、曜舞都不相信曜凌會吟誦出獲勝率如此之小的詩句,。“明月隱高樹,，長河沒曉天”我試圖用這一句詩擊敗曜凌，但是我還是大意了,。“滟滟隨波千萬里,，何處春江無月明”曜凌的這首《春江花月夜》再一次占了上風。“白云千里萬里,，明月前溪后溪”我孤注一擲,，使出了最后的王牌《苕溪酬梁耿別后見寄》。曜凌沒了下文,，自己退出了比賽,，我呢，也就僥幸當了一回冠軍,。

“圓魄上寒空,，皆言四海同。”這句詩,，永遠將定格在我心,。

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