當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

塑造教師讀后感篇一

這本書的重點(diǎn)在介紹經(jīng)典,、解讀經(jīng)典，讓教師具備國學(xué)素養(yǎng),，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典的智慧,。要做到讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典,、用經(jīng)典,，并從中受益，這才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的正確態(tài)度。

本書旨在透過解讀古圣先賢的教誨,，解讀國學(xué)經(jīng)典,，向教師普及、傳播中華文化,，使教師深入認(rèn)識(shí)中華文化,，感受國學(xué)的魅力，激發(fā)愛國情感,，在祖國深厚的文化土壤中汲取精神營養(yǎng),，提高國學(xué)素養(yǎng)，從而成為中華文化的繼承者和傳播者,；另一方面,，也希望通過本書的人文素質(zhì)教育，提高教師識(shí)真?zhèn)?、分善惡,、辨美丑的能力，消除對中華文化的誤解與偏見,，學(xué)會(huì)抵御各種不良文化的侵襲,，弘揚(yáng)中華文化，成為新時(shí)代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新者和建設(shè)者,。

古語有云：師哉,，師哉，桐子之命也,。老師啊老師,，你是給孩子立命的啊,！父母給孩子生命,，老師給孩子慧命——智慧的生命。這個(gè)智慧從哪里來,？從中華優(yōu)秀文化中來,，從國學(xué)精華中來國學(xué),，是中國之學(xué),，是中華民族幾千年來所創(chuàng)造的燦爛文化。因此,，國學(xué)這些文化,，不僅存在于典籍中，而且也融入了我們的生活,。

《禮記·學(xué)記》曰：“凡學(xué)之道,，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué),。其意為凡事為學(xué)之道,，以教師得到尊敬，最難做到教師受到尊敬,，他們傳授的道理知識(shí)才會(huì)受到尊重,，由此可見，教師的人格魅力是教師從事教育工作的基礎(chǔ),。是塑造學(xué)生健全人格的必要條件,，教師人格魅力的巨大力量巨大。她在性格,、氣質(zhì),、能力、道德品質(zhì)等方面顯示出強(qiáng)大的吸引力,、感召力,、激勵(lì)力和凝聚力給學(xué)生以震撼人心的影響和沖擊，對學(xué)生起著示范,、激勵(lì),、熏陶、浸潤的作用,。

《國學(xué)經(jīng)典》瀚如煙海,，博大精深，如珍珠般散播著關(guān)于教師師德修養(yǎng)和教師人格內(nèi)涵的相關(guān)論述,，帶給后世為師者莫大的啟示,。一起說來《國學(xué)經(jīng)典》關(guān)于教師人格魅力內(nèi)涵包含以下幾個(gè)體系。師德+操守,、誠信+責(zé)任,、學(xué)識(shí)+素養(yǎng)、言談+舉止,。今天我主要從師德+操守這個(gè)點(diǎn)來說讀完《國學(xué)經(jīng)典》的感受,。

師德+操守《四書》之首《大學(xué)》論述道：“是故君子先慎乎德，有德此有人”,?！暗抡弑疽病薄Ｒ虼?，倫理道德即是政治的核心,，又是教育的根本從教育過程來說倫理道德教育僅是教育的起點(diǎn)，又是教育的歸宿,；即是教育的依據(jù),，又是教育的內(nèi)容和途徑,；既是教育的過程，又是教育的目的,；由于教師的內(nèi)在的德性決定外在的德行,，外在的德行表現(xiàn)內(nèi)在的德性，因此作為優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)?shù)滦耘c德行統(tǒng)一,。為師之德與為師之首,，操守統(tǒng)一，只有擁有了為師之德,，堅(jiān)守了為師之守,，才能使自己成為良師，教師是以培養(yǎng)人為終極目的,。因此,，在擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人的任務(wù)之前教師自己就必須要塑造一個(gè)值得推崇的典范。魅力崇尚高尚的操守,，他需要一身正氣和傲然不俗的風(fēng)骨,。需要站得直走得正，尤其是在當(dāng)今這浮躁的社會(huì)中,。從事教師這樣一個(gè)特殊的職業(yè),，保持平和的心態(tài)尤為重要，學(xué)高為師,、身正為范是教師人格魅力構(gòu)成的根本,，高尚的為師之道和為師之德是教師人格魅力的前提。

在古代當(dāng)提到“老師”時(shí)人們都滿是尊敬,，敬仰,，是圣賢，是不敢輕易觸碰的,。而現(xiàn)如今當(dāng)提到老師這一個(gè)詞語的時(shí)候,，大家都是不屑一顧的表情，什么偽君子等不好的詞匯,，都是用來形容當(dāng)今教師的詞語,。那是什么造成的呢？反觀現(xiàn)如今的社會(huì),，學(xué)生毆打教師,，教師猥褻學(xué)生。這些例子,，數(shù)不勝數(shù),。對社會(huì)造成了惡劣的影響,。使得家長們擔(dān)心孩子送到學(xué)校之后會(huì)發(fā)生什么樣不好的事情呢,。

正是這些例子,。讓教師這一偉大的形象，在當(dāng)今社會(huì)中一次次被貶低,，一次次被推向輿論風(fēng)口,，使得教師的形象一次次被顛覆，古人人們留下教師的偉大形象一次次被更改,，這些都是由于現(xiàn)在老師的素養(yǎng)越來越低,，不把道德和操守作為約束自己的條件，認(rèn)為我是老師就可以為所欲為,，不顧形象,。那句“一日為師，終身為父”在古代被傳為“佳話”,，而在現(xiàn)代卻被傳為“笑話”,。

因此，我覺得《國學(xué)素養(yǎng)》是每位教師必修的課程之一,。先賢們留下的這些經(jīng)典作為教師的我們有責(zé)任把它更好傳承下去,，不能把博大精深的中華文化給丟棄了，那些喪文化及國外的文化不斷地侵入我們的生活,，我們要學(xué)會(huì)抵制和篩查,，它們永遠(yuǎn)都代替不了國學(xué)經(jīng)典。正是那些喪文化和國外文化的入侵,，使得現(xiàn)在的教師不把自己的師風(fēng)師德當(dāng)作是一回事,，上行下效，歪門邪氣,，最終使自己遭受法律的制裁,，免不了牢獄之災(zāi)，讓自己抱憾終身的同時(shí)還臭名遠(yuǎn)揚(yáng),。

不過,，教師素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)持續(xù)不斷的過程,，我將在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí),，反省和積累，多讀經(jīng)典,，讓自己成為一個(gè)具有良好素養(yǎng)的幸福教師,，先教學(xué)生成為一個(gè)正常的人，在教他如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,。別讓那句“一日為師,，終身為父”被現(xiàn)代人傳為“笑話”。

塑造教師讀后感篇二

每天周而復(fù)始重復(fù)的工作,，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想,，冷卻了教學(xué)的熱情,。面對教師這種心靈的迷失，帕克,。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué),，從生物學(xué)、心理學(xué),、甚至物理學(xué),、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺,，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽,，去體會(huì),。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后,，面對源自內(nèi)心的恐懼,，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離,、與學(xué)生隔離,、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,，教師深感疏離的痛苦,，深切渴望“不分離”。所以,，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系,，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

1,、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題,，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑,。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰?這里我想起古希臘神廟 “我是誰” 的刻字,，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說：“人分為本我,、自我和超我”,，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰,。

其實(shí),，作為教師,，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。好的老師,，正如作者所說,，具有聯(lián)合的能力,，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界,?；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整,。

我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”,，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換,。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威,，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò),。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上,，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,，沒有單方面的教學(xué)者,，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者,，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng),。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了,。

《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏!

塑造教師讀后感篇三

大家好!

今天坐在這里，我有一份自豪感,，同時(shí)我還有一份特殊的情感,。這份特殊的情感就是崇敬。崇敬咱們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高瞻遠(yuǎn)矚,，崇敬教研處幾位年輕的中層領(lǐng)導(dǎo)眼光敏銳,。是他們尋南找北,，千挑萬選，不辭辛苦,，給老師們買到了《塑造教師》這本書,。

《塑造教師》是一本好書。說它是一本好書,，是因?yàn)樗唧w,，它生動(dòng)，它真實(shí),，它貼近教師實(shí)際,，它可以成為我們教書育人工作上的一面鏡子。

唐朝明皇太宗李世民曾說過一句話,，叫：“ 以銅為鏡,，可以正衣冠; 以古為鏡，可以知興替; 以人為鏡,，可以知得失,。”,，閱讀完《塑造教師》這本書后,， 我也可以大膽地這么說：“以銅為鏡，可以正衣冠; 以古為鏡,，可以知興替; 以書為鏡,，可以知得失”。

著名的美國教育心理學(xué)家卡 羅林博士,，勵(lì)精圖治,，煞費(fèi)苦心，十幾年如一日,，收集了職前教師們回憶的近 200 個(gè)在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅,，且記憶猶新的事件。這些事件,，涉及從幼兒園,、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級(jí)管理,、學(xué)生活動(dòng),、課堂教學(xué)、成績評(píng)定,、師生交往等等方面,，內(nèi)容豐富，舉例生動(dòng)形象，真實(shí)的反映了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種.種錯(cuò)誤,，囊括了我們教師言行中容易被忽視的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。閱讀此書，最大的收獲,，莫過于讓自己真正地懂得了,，今后怎樣去做，才會(huì)成為一個(gè)有函養(yǎng)高素質(zhì)的好老師,，平時(shí)的工作管理中怎樣注意規(guī)范自己的一言一行,，才會(huì)成為一個(gè)深受學(xué)生歡迎愛戴的優(yōu)秀教師;讓自己真正懂得了用“愛”才能建立起一種民主和諧的師生關(guān)系，才能建立起一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班級(jí)集體,。

在孩子眼里“老師”的形象是偉大的,，老師的話是至高無上的,，老師在孩子面前擁有特殊的權(quán)力,。我們有權(quán)決定學(xué)生成功或失敗，賦予學(xué)生權(quán)力還是剝奪學(xué)生的權(quán)益,，表揚(yáng)還是批評(píng)學(xué)生,，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展。這些權(quán)力都蘊(yùn)含在教師的言行之中,，如果我們能從這本書中行到啟發(fā),，適當(dāng)?shù)乜茖W(xué)地平衡自己的權(quán)力，會(huì)對教學(xué)產(chǎn)生良好的效果與作用,。閱讀本書,，我覺得可以幫助自己擺脫工作中以往的不理智言行，去學(xué)會(huì)做一個(gè)智者老師,。

《塑造教師》 以案例的方式,，呈現(xiàn)給我們，故事簡短,、獵奇耐讀,，又發(fā)人深省。每一個(gè)案例,，講述的都是一個(gè)凄悲的故事,，都是孩子們?nèi)松砷L中一份不幸的遭遇。而給孩子造成這種不幸的恰恰是他們自己心目中最崇拜最神圣的老師,。今天讀這些故事,，我們在為遭受傷害的孩子同情的同時(shí)，也為那些缺乏愛心的老師感到惋惜,。對于我們當(dāng)前的年輕教師來說,，是一種教育，是一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。每個(gè)故事事件中,，作者 不但指出了教師的行為為什么錯(cuò),，錯(cuò)在哪里，而且還針對不同的問題,，提出了具體可行,，最為合理的解決方案。這樣,，既讓我們能夠認(rèn)識(shí)到自己工作中的哪些言行是對的,，哪些言行需要糾正，又幫會(huì)我們尋找到好的教育方法采用恰當(dāng)?shù)姆绞饺ゼm正,，解除工作管理中遇到的各種思想困惑,。

書中作者提出了許多經(jīng)典教育論斷，這些富有哲理性的經(jīng)典論斷,，令人深思與憂慮,，給人啟發(fā)與警示。例如：“當(dāng) 你伸出一個(gè)手指責(zé)備別人的時(shí)候,，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指向自己”,。它告誡我們每位老師，教師一慣抱怨性,、發(fā)泄性的教育方式,，不但改變不了學(xué)生的不良行為習(xí)慣，反而很容易使自己那種高大的形象在這種經(jīng)常的抱怨發(fā)泄過程中會(huì)漸漸地喪失毀滅,。教師用過激的言行指責(zé)別人的同時(shí),，是否意識(shí)到自己的形象和良心也會(huì)容易受到別人的譴責(zé)。這樣的老師應(yīng)該為自己教育中的不良言行而內(nèi)心懺悔,。

“金無足赤,，人無完人”，其實(shí)細(xì)想一下,，我們成年人又如何呢?不是也經(jīng)常犯錯(cuò)嗎?何況是學(xué)生呢,。所以，我們要學(xué)會(huì)客觀公正地看待孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,，學(xué)會(huì)用寬容尊重的教育處理學(xué)生的問題：學(xué)生犯了錯(cuò)誤,，不能將其一棍子打死，犯了錯(cuò)誤不可怕,，關(guān)鍵是如何避免這樣的錯(cuò)誤再次發(fā)生,。對學(xué)生寬容就是永遠(yuǎn)給他期待，永遠(yuǎn)給他機(jī)會(huì),，永遠(yuǎn)有耐心,，相信學(xué)生會(huì)改正的。一句話，教師要容得下學(xué)生,，才能贏得學(xué)生,，才能教育好學(xué)生。

孔子曰：“其身正,，不令而行,。其身不正，雖令不從,?！苯處熢趥魇谥R(shí)的同時(shí)，更重要視孩子的行為習(xí)慣,，教授做人的道理,，“要立業(yè)，先樹人,?！痹趯W(xué)生世界觀、品質(zhì),、性格形成的階段,，教師是智慧的代表,，是高尚人格的化身,。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都對他們的精神世界起著無聲無息的作用,，就好比一絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,，潤物細(xì)無聲?！币虼?，教師一定要用自己的模范作用，為學(xué)生樹起前進(jìn)的旗幟,，指明前進(jìn)的方向,，點(diǎn)燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望,，人格的力量,，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界,，精神狀況和行為表現(xiàn),，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長,。

我們常說：“十年樹木,，百年樹人。”教育工作是辛苦的,，我們每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作,，日復(fù)一日，年復(fù)一年,，備課,、上課、批改作業(yè),，管理班級(jí)……但是,，我們應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來,，以苦為樂,，甘于寂寞，勤勤懇懇,。教師是“辛勤的園丁,，”教師是“燃燒的蠟燭，”教師“人梯”……教師的工作就是奉獻(xiàn),，讓我們牢記學(xué)無止境,，為人師表，讓我們用行動(dòng)去播撒愛,，讓我們用愛去培育心靈,，讓我們站的新的歷史高度，在教育,、教學(xué)的工作實(shí)踐中,，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為,，提高自身的素質(zhì),，讓我們在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量,。