此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索,，通過主客問答的形式,，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽,，再到精神解脫的達觀,。下面小編帶來人教版高一語文必修二赤壁賦教學反思2022，希望大家能夠喜歡,。
人教版《赤壁賦》教學設計1
教學目標：
以赤壁賦為范本與突破口,，理解蘇軾的成熟與偉大，引導學生直面生活的坎坷與挫折,。
教學時數(shù)：
一課時
教學步驟與內(nèi)容：
一,、導入
作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響,，一種不再需要對別人察言觀色的從容,，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑,，一種洗刷了偏激的淡漠,，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度,。
900多年前的一天,，蘇軾從監(jiān)獄里走出來，被人押著,，遠離親眷,，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕,，來到了當時偏僻,、荒涼的黃州，來到了赤壁,，展開了與赤壁的一場繼往開來的壯麗對話,，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟,。
今天,，我們大家一起，走進赤壁,，走進蘇軾的心靈世界,，與蘇軾進行一場超越時空的對話。
下面我先朗誦一遍課文,，同學們邊聽邊注意以下幾個問題。
1、注意文中字詞的讀音及斷句;
2,、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時應注意的問題;
3,、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。
二,、教師配樂朗誦課文
三,、內(nèi)容賞析
[提問]聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺?
抑揚頓挫的聲韻之美,。一種飄飄欲仙的感覺,。
明代文學家茅坤曾這樣評價蘇軾及其赤壁賦(投影)：
予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦,，令人有遺世之想,。
――[明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八
東坡，世號曰：“坡仙”;此二賦,，指前后赤壁賦,。何謂“遺世”?同學們看課文注釋(12)――脫離人世。
現(xiàn)當代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇,、出塵絕俗的純凈的美感,。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣賞――齊讀課文第一段,，找出描寫赤壁之景的句子,。
清風徐來水波不興
景月出東山徘徊斗牛
白露橫江水光接天
(此時的江面呢――萬頃之茫然――江水茫茫無邊。)
文章第一段的景物描寫美在何處?你能不能自己的語言描繪出這風月無邊的赤壁秋景圖,。
蘇子泛舟赤壁之下,，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水,，月光如煙霧般籠罩江面,，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉,，輕浮水面,，任意左右東西。景象澄沏,，又似朦朧,，如夢境一般。
涼爽的秋風徐徐吹來,，江面上蕩起細細的波紋,，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上,，水天一色,，浩浩渺渺,，茫無際涯。
“白露橫江,，水光接天”意境很美,。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧,，像做夢一樣,。水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”,。
真是清風和明月交織,，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜,，蒼茫而朦朧,，果然風月無邊，秋景如畫,。
“一切景語皆情語”,，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個動詞最能直接傳達這種泛舟秋江的心情?
(先析后誦)
誦——明月之詩,，歌——窈窕之章,。“誦”、“歌”,，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;
縱——一葦——之所如,，凌——萬頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”,、“凌”：這里的“縱”――聽憑,、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄蕩,、任意東西,，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙,，說浩浩乎如馮虛御風,，飄飄乎如遺世獨立。
作者寫自己在遼闊江面上泛舟,，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行,，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了,，令人陶醉其中,，賞心悅目。真是“除卻詩酒何所癖,，獨于山水不能廉,。”(“廉”即不茍取,、不貪，本是褒意,，講對山水不能“廉”而應“貪”,，盡情享用。意思是應當享用眼前清風明月的美景,，顯示曠達超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡,，此一樂也――山水之樂,、詩酒之樂。
下面我們一起讀第一段,。注意輕重緩急,，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情
面對美景,，每個人都想讓它與世永存,，羽化而登仙更是每個人的愿望，正如課文第3段所說：“挾飛仙以遨游,，抱明月而長終”――什么意思?然這種愿望是無法實現(xiàn)的――知不可乎驟得,，于是悲從中來。
請同學們放聲朗誦第3段,，看看主人公為何而悲?悲的內(nèi)容是什么?
來到赤壁,，自然會聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)――“方其破荊州,，下江流,，順流而東也，舳艫千里,，旌旗蔽空,，釃酒臨江，橫槊賦詩,，(在浩蕩的軍隊中凸顯出曹操文能賦詩,，武能橫槊的形象)固一世之雄也。”(這一段應該讀到什么地方?如何讀?)
作者在這里連用4個4字句,，增強語氣,，寫出了氣勢，語調(diào)應該上揚,。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn),，情感跌入谷底。而今安在哉(什么意思?賓語前置,。如何讀?)
固一世——之雄也,，(蓄勢待發(fā),，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評)而今安——在——哉?(激流跌宕——沉重惆悵)
就是這么個一世之雄,，隨大江東去而銷聲匿跡,，是何等的黯然。
只此一句寫盡了英雄的古今對比,，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上,，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬,。”(漁樵，作動詞,，打魚,、砍柴;侶、友為意動詞,，以魚蝦為侶,，以麇鹿為友)，我們知道,，蘇軾在文學藝術(shù)上有著獨步古今的才華,，但現(xiàn)在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠大的政治抱負和政治才干,，卻報國無門,，又怎能不悲，怎能不哀,，怎能不怨,。
還有何悲?寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟,。――“蜉蝣與天地,，滄海與一粟”對比，說明人的渺小,。
哀吾生之須臾,，羨長江之無窮。吾生之須臾和長江之無窮對比,，說明人生短暫,，如匆匆過客。
對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因,。――人生短促,，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小,，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來,，人生實在是令人悲嘆啊!
[正因為古人長逝，宇宙無窮,，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空,，跟天上的明月永久存在。然而這是無法實現(xiàn)的――知不可乎驟得――清醒地看到現(xiàn)實和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風的悲哀,。]
把上一段換成：
問：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?
文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接,。
客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照,。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎?
面對人生短促而功業(yè)難就的悲哀,，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來排遣這種悲苦郁悶之情的呢?
學生讀課文第四段，找出作者的觀點,。
水逝去而常流
月盈虧而永生
盈虛有數(shù)物我無盡
清風明月與子共適
“蘇子”的回答，照應文章寫景,，以明月江水作比,，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面,，又有不變的一面,。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,，萬物和人類都是永久不變的,，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促,，而應保持曠達樂觀的態(tài)度,。既然人與萬物一樣，都是永恒的,，那么“長江無窮”也就不值得羨慕了,，當然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過和消受這人生呢?
江上之清風有聲,，山間之明月有色,，江山無盡，天地無私,，風月長存,，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂,。表現(xiàn)了作者超然獨立,、不計得失、曠達樂觀的人生態(tài)度,。作者從水,、月中悟出了變與不變的道理,，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫,。江上之秋風與山間之明月,，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止,，無窮無盡,。這是“共適論”。
正是用這種觀點看待萬事萬物,，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫,。回歸自然,，融于自然,，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托,?？梢哉f這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達,。思想矛盾解決了,，心胸也隨之曠達超脫起來。因此,，客喜而笑,，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀----主客暢飲，酣睡達旦,。
用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦,、寧靜。
常言說：文似看山不喜平,。本文作者先寫月夜泛舟大江,，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡,，感到人生短促,，因而跌入現(xiàn)實的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在,，表達了曠達樂觀的人生態(tài)度,。
那么，前后兩“樂”相同嗎?為什么?
景(樂—山水之樂)理(樂—達觀之樂)
最后還有問題,，蘇軾因何來到黃州,，――1079年被貶為黃州團練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事,，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品,，真正的成熟起來。
提問：怎樣理解作者在官場失意之時的“樂”情?
明確：作者積極入仕,，抱負遠大,，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫,，又因“烏臺詩案”下獄,，險遭殺身之禍。后謫居黃州,，倍感苦悶,，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機,，力求排遣郁悶心情,。在本文中,，作者先由清風明月之美寫自己的游賞之樂,，后又借主客問答方式寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實的苦悶之悲,，再通過哲理的審視一切后辯明變與不變的道理,，以求解脫,，表明豁達樂觀的態(tài)度,。
蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的,，因為當時他被流放到這偏遠的黃州,，又幾乎喪失人身自由,，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫,，這很不簡單,。
《水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全。”人要學會面對浮沉不定的人生,，少一份哀傷,，多一份豁達。
“逝者如斯,，而未嘗往也;盈虛者如彼,，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,，則物于我皆無盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答,，從容而大氣,。人世間的一切榮辱、得失,、憂樂甚至生死,，已然置之于身外，回到大自然去吧,，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫,。
課堂小結(jié)：蘇軾因“烏臺詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊,。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時調(diào)適心境,，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達的樂觀的態(tài)度對待自己的處境,，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求,，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進，始終保持自己的高尚人格,，正是天地之浩然正氣,，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟,、高尚的情操,，給了他自強不息的強大精神力量，使他在此后人生路上,，雖多次升沉,、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂觀的人生態(tài)度,。
作業(yè)：
1,、多數(shù)人認為，作者感情脈絡由喜轉(zhuǎn)悲,，是從簫聲出現(xiàn)開始的,。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂,，惟“美人”二字,，則公真意所在。”你認為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲,，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊含著悲意,。
2、有人說蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地,，蘇軾寫錯了地方,，而清代詩人朱日浚卻這樣說：“赤壁何須問出處,，東坡本是借山川。”對這問題你是怎樣看的?
3,、以《我所知道的蘇軾》為題,，寫一篇短文，談談你對蘇軾的深刻的理解,。
賦”的字義是鋪述,，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫志”,，也就是要運用鋪陳夸飾的手法來直陳其事,，用新奇美麗的辭藻來描摹事物，抒寫情志,。
人教版《赤壁賦》教學設計2
教學目標：
1,、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟,，倡導積極的人生態(tài)度;
2,、體會本文詩情、畫意,、理趣完美融合的藝術(shù)特色;
3,、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā),。
教學重點：
1,、學習和積累有關的文學常識，掌握本文的實詞,、虛詞,、通假字及特殊句式等;
2、指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象,，培養(yǎng)學生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美,、形象的語言的能力,。
教學難點：體會本文詩情,、畫意、理趣的完美融合
教學方法：串講+探究,、鑒賞
課時安排：2課時
課前準備：
1,、學生準備
(1)利用學習小組搜集相關資料，了解作者蘇軾的生平,，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關的材料,，了解赤壁的歷史，關于賦的簡單知識等,。
(2)熟讀課文,，利用工具書籍解決字詞問題,，并歸納文章的字詞。
2,、教師準備
(1)若用多媒體教學,，收集資料，制作好多媒體教學課件,。
(2)準備好相關的鞏固練習課前課中課后的資料
教學過程：
第一課時
一,、導入新課：
人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當不幸降臨時,，我們應該如何面對呢?是自怨自艾,，消極的躲避還是樂觀豁達的積極面對呢?其實所謂幸與不幸，是與非,，只是看問題角度不一樣而已,。當我們學會珍惜不幸的價值時，它就是我們?nèi)松呢敻?。今天,，我們要學習的《赤壁賦》，是一篇面對人生不幸的文章,，讓我們一起去看看,，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對的。
二,、作者簡介
蘇軾(1037～1101),，字子瞻，號東坡居士,四川眉山人,。北宋政治家,文學家,，詩人，畫家,，書法家,。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”,。21歲中進士,，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學成就,，而他的成就是多方面的,，涉及到詩與黃庭堅并稱蘇黃，詞開創(chuàng)了豪放派詞風,，與辛棄疾并稱蘇辛,，散文為唐宋八大家之一，書法為宋代四大書法家之一(蘇軾,、黃庭堅,、米芾,、蔡襄)。我們今天要學的《赤壁賦》,，就是他作品中的名篇之一,。
三、寫作背景
元豐三年(1079年),，蘇軾因作詩諷刺王安石新法(“烏臺詩案”),，被捕入獄。出獄后,，被貶黃州團練副使,。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶,，他經(jīng)常來赤壁磯游覽眺望,，或泛舟江中。他先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這些名篇,?！冻啾谫x》在我國文學藝術(shù)有著深遠的影響。
四,、文體簡介
1,、這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期,，到了漢代才形成確定的體制,，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦,、漢賦,、駢賦、律賦,、文賦各個階段,。
2、關于賦的特點：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳,、形容事物的外象和內(nèi)理,。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美,，它把散文的章法,，句式與詩歌的韻律,、節(jié)奏結(jié)合在一起,。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比,、對偶的調(diào)式,，形成一種自由而又謹嚴,、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理,，又能保存一定的詩意
五,、解讀課文
(一)聽錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路,，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏,。
(二)理清思路，學生討論回答
全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情,，然后通過客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào),，引起主客間的問答，文章重點轉(zhuǎn)到關于人生態(tài)度的論辯上,。全文有詩情,、畫意，哲理,，表達了作者曠達樂觀的處世態(tài)度上,。全文共分五段。
第一段,，描寫夜游赤壁的情景,，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映,。在這澄澈,、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟,，把酒誦詩,。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂,，不禁飄飄欲仙,。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調(diào)。
第二段,，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲,。(簫聲起，悲意生,。哀怨,，愛慕，哭泣,，申訴,，潛龍舞，新婦泣,，六個比喻,，渲染蕭聲的悲涼,，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼,，引起下文主客問答的議論,。)
第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒,。(作者借主客問答的方式撫今追昔,，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川,，想到曹操的詩,。世間萬物，英雄豪杰,，不過是過眼煙云,，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡,。想到自己貶謫黃州,，青春虛度不禁悲從中來。)
第四段,，寫作者丟開個人的愁懷,，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，(“蘇子”的回答,，照應文章寫景,，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生,，都既有變的一面,，又有不變的一面。從變的角度看,，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減,，也用不著哀嘆人生的短促,，而應保持曠達樂觀的態(tài)度。)
第五段,，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,，主客開懷暢飲，興盡入睡。(這個結(jié)尾意味深長,，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶謫黃州,，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱,。這實際上是一種_,。)
教師點撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
感情的變化是：樂——悲——樂
1、具體品讀課文
(1)請一位同學朗讀第一段,，根據(jù)第一段文字,，描摹秋江月夜圖景。
①掃除這段文中的疑難字句;
既望：十六日,。既：已經(jīng),，望：農(nóng)歷每月的十五日
泛舟游于赤壁之下：狀語后置句，應為：于赤壁之下游,。于：介詞,，在……下，方位名詞
興：起,，同風雨興焉
屬：zhǔ,，通“囑”，意思是勸,、請
②師生討論
師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫,，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應該叫什么?
生討論：泛舟赤壁圖,、月夜江水圖,、秋江風月圖等
總結(jié)選用(秋江風月圖—板書)，那這副圖中有那些景物?看看作者先寫什么,，再寫什么,，最后寫什么?
生：清風、水波,、月(師板書)
問：文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?
生討論,，師總結(jié)：作者的這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土,，沉醉在山水風月之中,，同作者一起去領略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的,。
(一寫夜游之樂,。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興,。本段寫赤壁夜景,，突出了月出前的“清風”、“水波”和月出后的“白露”,、“水光”,，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“水”,、“月”的變與不變的議論作了鋪墊,。)
(2)全班齊讀第二段。
講解疑難字詞句,，分析,。
這段作者描寫飲酒放歌的歡樂和客人的簫聲。簫,，素來是憂傷的代言人,，酒，一向是苦悶的犧牲品,。文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來?(師生討論)
師：我們先來理作者情感的變化線索,。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩,，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)?陳風?月出》詩的第一章：“月出皎兮,，佼人僚兮，舒窈糾兮,，勞心悄兮”,。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”?
從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來,。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光,，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮,，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風悵惘,，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同,，這里的“美人”代表一種理想的追求,，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來,，來自作者遭受貶謫后的苦悶,，看到江水之闊，面對宇宙之大,，難免產(chǎn)生知音何處,，而發(fā)出天各一方之嘆,，在游賞之“樂”中,，已包含淡淡的哀愁了,，這“樂”本就屬于苦中作樂,，借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶,。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患整個人生的哀思來,。這是由樂到悲的第一層心境。
由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫簫聲?
生：“如怨如慕,，如泣如訴”,，連用了四個比喻,，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲,，幾乎也要流淚。
師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫,，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化,，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn),，不露一絲圭角,，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。
六,、課后作業(yè)布置
1,、鞏固課上所學的知識,。
2,、預習課文后三段,。
第二課時
教學要點：體會文章景情理交融的特點,，理解作者豪放達觀的心態(tài)。
一,、復習第一課時所講內(nèi)容，串起課文。
二,、分析文中第三,、四,、五段,。
1、面對美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢?(生討論)
明確：悲的原因有三：一由古(一世之雄)今(安在)歷史對比生悲;二由人生短暫感觸生悲，三由理想(挾飛仙,，抱明月)現(xiàn)實(不可驟得)矛盾生悲。
客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句,，進而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡,。有為者尚如此,，更何況我們這些生命短暫，有志無為者,，惟有羨長江之無窮,，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無注意思想,。
通過客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個英雄人物,，是寫景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲,，是議論,。引出曹周二人。更見已身渺小,，自然生出感慨,，是抒情。
師總結(jié)過渡：作者因景而樂,，因情傷悲,，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜?
生討論，師點撥：作者從眼前的自然景物出發(fā),，得出了自己觀于天地人生的認識。說明世上萬物和人生都既有變的一面和不變的一面,。
水月人
變逝者如斯盈虛如彼生老病死
不變未嘗往也卒莫消長代代相承
師總結(jié)：悲和喜其實只是一念之間的情感,，關鍵在于對問題如何看待。
大自然是個無窮寶藏,，可以作為人們的精神寄托,，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取,，該取的就取,。不必因吾生須臾而羨其無窮,，而要使無窮的自然萬物為吾生所享用，從中得到樂趣,。這樣議論最后又回到樂上來了,。
2、延伸思考討論
(1)蘇軾這種聽任自然,，力求豁達的心境卻讓人有消極感,，他是否有陶淵明歸園田的心境?(生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒,，他是真正厭世,。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比,，現(xiàn)在與曹操比,，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言,，不過隨時行樂,，惟“美人”二字，則公真意所在,。”)
(2)在同學們的討論中,，從現(xiàn)實出發(fā)來思考，對這一段還可還有許多問題：如蘇子聽任自然的觀點,，在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可取?“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”，在今天卻是應該爭取的;聲色是大自然固有的,，不以聽,、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點?“取之無禁,，用之不竭”,，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。
3,、教學小結(jié)
課文描寫了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩舒暢心情,，然后通過客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場問答,，轉(zhuǎn)移到關于認識態(tài)度問題的論辯上,，寫出歷史任務的興亡和現(xiàn)實苦悶的悲，闡明變與不變的道理,，以求解脫,，最后歸于豁達樂觀。表現(xiàn)出作者“樂-悲-樂”的感情變化，這也是課文的感情線索,。文章含而不露,，意在言外，深沉的感情融于景物描寫中,，滿腔悲憤寄寓曠達的風貌之下,。
三、布置作業(yè)
背誦全文,。
人教版《赤壁賦》教學設計3
設計理念
閱讀是對文本進行解讀的過程,。解讀文本包含三個層面的意思：一是解剖文本表面意，二是解析文本語言文字負載的隱含意,，三是讀者通過對文本的觀照后悟出的東西,。所以，我認為閱讀教學應該體現(xiàn)客體對文本的解讀過程,，這又恰好與古代文論中的“言,、象、意”理論存在某些相似性,，因此,，我嘗試把中國古代文論中的“言、象,、意”理論與西方“先行組織者教學模式”結(jié)合起來進行教學探索,，對《赤壁賦》的教學正是我的一次教學實踐活動。
一,、說教材
1,、教材分析
總結(jié)情景交融、寓理于事的散文,，我們可以發(fā)現(xiàn)在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章,，語言神情飛動，意趣橫生,，倘若在情和景交融之外,，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦”的上乘之作,，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點,，文質(zhì)兼美，情理并茂,。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月,，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊,。
粵教版必修2的教材重視學生的情感培養(yǎng)，第四單元文言文所選文章都至情至性之篇，因此在《赤壁賦》的教學中也應貫穿情感領悟,。
2,、說教學目標
根據(jù)《赤壁賦》的特點及“言、象,、意”理論,，我按照先行組織者教學模式設計了如下的教學目標：
(1)學生通過預習，借助工具書掃除文字障礙,，能大致讀懂全文字面意(課程標準中提出“閱讀淺易文言文,，能借助注釋和工具書，理解詞句含義,，讀懂文章內(nèi)容”的要求)——“言”
(2)欣賞分析文中的“水月”意象——“象”
文學形象是讀者在閱讀文本過程中,，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的畫面?！冻啾谫x》中的哲理…
四,、對本單元的整體思考：
本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學色彩最為濃厚,，又在全單元甚至全書的最后,。無論從單元編排的角度還是從三冊為“文學作品”的角度來看，我認為教材編寫者建議用三課時教讀都是非常合理的,。
對于古代文學作品的學習,，我認為既要考慮文學作品的本質(zhì)特點，又要揣摩課文的個性特征,。文學即人學,，是人的感情、思想與自然(絕非僅僅是自然景物),、社會和諧共處,，相互激活，相互欣賞,，相互提高的一種生活方式,。因此，對文學作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時代背景,，結(jié)合創(chuàng)作時具體的時間,、地點來進行。對于這篇課文而言,，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程,，把課文當作這條線上的一個點來理解。再一個,，就是這篇課文的重難點,，從編排上看，這也是整個單元的教學重點，起到收束整個單元的作用,。最后,，古代文學作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦,，積累是新教材,、新大綱一個突出的重點，因此應該把朗讀,、背誦貫穿到教學過程之中完成,，這是完全可以做到的。
一,、說教材
1,、教材分析：
大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動,，意趣橫生,，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作,。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作,，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質(zhì)兼美,，情理并茂,。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊古人的方式來完成,，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊,。文章“如行云流水，初無定質(zhì),，但常行于所當行,，常止于不可不止，文理自然,，姿態(tài)橫生”,。它是高中語文新教材第三冊第六單元中的一篇宋文，其他三篇則是唐文——李密的《陳情表》,、韓愈的《祭十二郎文》,、柳宗元的《愚溪詩序》。唐代散文重在意境和情感,，而宋代散文則重在情感和理趣,。但無論是意境、情感或是理趣,，都應該注重對文章語言的鑒賞,，即揣摩意境,，感悟情感，探討理趣,。這也就是本單元教學的一個重點,。因此,，在對《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住“鑒賞”二字,，致力于培養(yǎng)學生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學生語文素養(yǎng)和整體能力的提高,，重視積累,、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng),。”
鑒于以上的教材分析,，確立如下的三個教學目標：
2、教學目標：
(1)“以文為賦”——學習駢散結(jié)合的語言特點
(2)“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣
(3)“知人論世”——了解詩人儒道兼濟的思想
3,、教學重點：
(1)欣賞分析文中的“水月”意象
(2)體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵
4,、教學原則：
從誦讀——研讀、從整體感知——深層評價,、從感性——理性的原則
二,、說教法：
1、根據(jù)新大綱的要求,，中學生應誦讀一定量的淺顯的文言文,，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美,，節(jié)奏富于變化,，第一課時應運用多媒體的形式讓學生多聽、多看,，同時讓學生有感情的反復誦讀,，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路;第二課時重在研究性的討論學習,，方法是教師設計問題,，學生課外搜集資料，寫好發(fā)言稿,，課堂上以交流,、討論的形式將學生對課文的理解引向更深的層面。
2,、教學課時：兩課時
三,、教學過程：
第一課時
一、作者和解題：
1,、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州,、惠州,、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時,。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡,、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當?shù)倪\用“知人論世”的方法,。
2,、解題：
(1)赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁
(2)賦的特點的演變：_賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦
二、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件,，提醒學生注意字音的準確,，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點明五段文字的五次換韻,。
三,、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體
請四位學生分別朗讀,，其余同學根據(jù)注解疏通文意,。之后，學生提出疑問,，教師提示重要知識,，舉例
詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟
意動用法：侶魚蝦而友麋鹿
名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上
句式——定語后置：客有吹洞簫者
賓語前置：何為其然也
四、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路,，(學生默讀)
教師點撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
五,、第四環(huán)節(jié)：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文,，仔細體會文章的語言,，探討景、情,、理的關系,。
教師板書：游景樂(以景動人)
“水月”歌情悲(以情感人)
問理喜(以理警人)
六、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話題：
(1)欣賞文中的“水月”的意象,，并談談古人的山水意識,。
(2)分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想,。
第二課時
本課時圍繞上一節(jié)課的兩個問題展開,，以學生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時的引導,。
一,、評析文中的“水月”意象
教師點撥：現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月(實)
歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)
哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)
二、引申蘇軾的山水意識
蘇軾采取的是一種政治性的退避,，“寧固窮以濟意,，不委屈而累己”,，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷,，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息,。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而,，自然山水在他的筆下,，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活,、興趣,、情感中。秋風秋月,、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意,。而且一種渾化無際,、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美,。
三,、主客是否為兩個人?體悟主客問答中的哲理思想。
答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面,，
主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適,，隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小
四,、結(jié)合詩歌單元《歸園田居》,、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾,、陶淵明,、李白對傳統(tǒng)人格超越。
陶淵明——羈鳥戀舊林,，池魚思故淵——是帶性使氣的
李白——安能摧眉要事權(quán)貴,，使我不開心顏——是深感痛苦的
蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的
五,、如何正確評價蘇軾隨遇而安,，及時行樂的人生態(tài)度?
緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮,，是一種豁達的情懷,。
六、結(jié)語：
(1)文章有賦的情韻,，散文的筆調(diào),，打破了賦在句式,、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文,，兼具詩的情韻和散文的理意,，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長的特色,。
(2)《赤壁賦》清風和明月交織,，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉,，于是他用那傳神的妙筆,，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景,，抒發(fā)宇宙無窮,、人生短促的感慨，并以水月為喻,，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系,，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達樂觀的襟懷,。
七,、布置作業(yè)：
(1)將文中的第一節(jié)改寫成一段散文化的抒情文字。
(2)比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同,。