此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感,，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式,，反映了作者由月夜泛舟的舒暢,，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀,。下面小編帶來(lái)人教版高一語(yǔ)文必修二赤壁賦教學(xué)反思2022,，希望大家能夠喜歡。
人教版《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
以赤壁賦為范本與突破口,，理解蘇軾的成熟與偉大,，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
教學(xué)步驟與內(nèi)容：
一,、導(dǎo)入
作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫(xiě)道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠,，一種無(wú)須聲張的厚實(shí),，一種并不陡峭的高度。
900多年前的一天,，蘇軾從監(jiān)獄里走出來(lái),，被人押著，遠(yuǎn)離親眷,，帶著疲憊屈辱,，帶著累累傷痕，來(lái)到了當(dāng)時(shí)偏僻,、荒涼的黃州,，來(lái)到了赤壁，展開(kāi)了與赤壁的一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話,，完成了他精神上的涅槃,，走向了思想上的成熟。
今天，我們大家一起,，走進(jìn)赤壁,，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話,。
下面我先朗誦一遍課文,，同學(xué)們邊聽(tīng)邊注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
1,、注意文中字詞的讀音及斷句;
2,、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題;
3,、在課本空白處記下你聽(tīng)此文的初步感受及理解,。
二、教師配樂(lè)朗誦課文
三,、內(nèi)容賞析
[提問(wèn)]聽(tīng)完朗誦,，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺(jué),。
明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦(投影)：
予嘗謂東坡文章仙也,。讀此二賦，令人有遺世之想,。
――[明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八
東坡,，世號(hào)曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤壁賦,。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)――脫離人世,。
現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感,。赤壁之景到底怎樣,，讓我們來(lái)共同欣賞――齊讀課文第一段，找出描寫(xiě)赤壁之景的句子,。
清風(fēng)徐來(lái)水波不興
景月出東山徘徊斗牛
白露橫江水光接天
(此時(shí)的江面呢――萬(wàn)頃之茫然――江水茫茫無(wú)邊,。)
文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?你能不能自己的語(yǔ)言描繪出這風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。
蘇子泛舟赤壁之下,，上面是一輪皓月,，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面,，清風(fēng)徐徐吹拂,，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面,，任意左右東西,。景象澄沏，又似朦朧,，如夢(mèng)境一般,。
涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái),，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起,，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色,，浩浩渺渺,，茫無(wú)際涯。
“白露橫江,，水光接天”意境很美,。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧,，像做夢(mèng)一樣,。水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”,。
真是清風(fēng)和明月交織,，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o,，蒼茫而朦朧,，果然風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà),。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?
(先析后誦)
誦——明月之詩(shī),，歌——窈窕之章,。“誦”、“歌”,，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;
縱——一葦——之所如,，凌——萬(wàn)頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”,、“凌”：這里的“縱”――聽(tīng)?wèi){,、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中真的是從流飄蕩,、任意東西,，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙,，說(shuō)浩浩乎如馮虛御風(fēng),，飄飄乎如遺世獨(dú)立。
作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行,，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世,，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中,，賞心悅目,。真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉,。”(“廉”即不茍取,、不貪，本是褒意,，講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”,，盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景,，顯示曠達(dá)超脫的情懷,。)如此之美景作者人心曠神怡,，此一樂(lè)也――山水之樂(lè),、詩(shī)酒之樂(lè)。
下面我們一起讀第一段,。注意輕重緩急,，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情
面對(duì)美景,，每個(gè)人都想讓它與世永存,，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說(shuō)：“挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終”――什么意思?然這種愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得,，于是悲從中來(lái)。
請(qǐng)同學(xué)們放聲朗誦第3段,，看看主人公為何而悲?悲的內(nèi)容是什么?
來(lái)到赤壁,，自然會(huì)聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)――“方其破荊州,，下江流,，順流而東也，舳艫千里,，旌旗蔽空,，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī),，(在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩(shī),，武能橫槊的形象)固一世之雄也。”(這一段應(yīng)該讀到什么地方?如何讀?)
作者在這里連用4個(gè)4字句，增強(qiáng)語(yǔ)氣,，寫(xiě)出了氣勢(shì),，語(yǔ)調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn),，情感跌入谷底,。而今安在哉(什么意思?賓語(yǔ)前置。如何讀?)
固一世——之雄也,，(蓄勢(shì)待發(fā),，氣勢(shì)如虹——字字千鈞，千古定評(píng))而今安——在——哉?(激流跌宕——沉重惆悵)
就是這么個(gè)一世之雄,，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡,，是何等的黯然。
只此一句寫(xiě)盡了英雄的古今對(duì)比,，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上,，侶魚(yú)蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬,。”(漁樵，作動(dòng)詞,，打魚(yú),、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞,，以魚(yú)蝦為侶,，以麇鹿為友)，我們知道,，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華,，但現(xiàn)在只能“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干,，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),，又怎能不悲，怎能不哀,，怎能不怨,。
還有何悲?寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟,。――“蜉蝣與天地,，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小,。
哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫,，如匆匆過(guò)客,。
對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。――人生短促,，而天地永存,，人生是多么的短暫，又是多么的渺小,，跟長(zhǎng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來(lái),，人生實(shí)在是令人悲嘆啊!
[正因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)逝，宇宙無(wú)窮,，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空,，跟天上的明月永久存在。然而這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得――清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀,。]
把上一段換成：
問(wèn)：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?
文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接,。
客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照,。在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎?
面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀,，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情的呢?
學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點(diǎn),。
水逝去而常流
月盈虧而永生
盈虛有數(shù)物我無(wú)盡
清風(fēng)明月與子共適
“蘇子”的回答,，照應(yīng)文章寫(xiě)景,，以明月江水作比,，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面,，又有不變的一面,。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的,，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促,，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度,。既然人與萬(wàn)物一樣，都是永恒的,，那么“長(zhǎng)江無(wú)窮”也就不值得羨慕了,，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過(guò)和消受這人生呢?
江上之清風(fēng)有聲,，山間之明月有色,，江山無(wú)盡,，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存,，聲色俱美,，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立,、不計(jì)得失,、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水,、月中悟出了變與不變的道理,，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫,。江上之秋風(fēng)與山間之明月,，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止,，無(wú)窮無(wú)盡,。這是“共適論”。
正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物,，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫,。回歸自然,，融于自然,，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托,?？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá),。思想矛盾解決了,，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此,，客喜而笑,，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀----主客暢飲，酣睡達(dá)旦,。
用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦,、寧?kù)o。
常言說(shuō)：文似看山不喜平,。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江,，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡,，感到人生短促,，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理,，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度,。
那么,，前后兩“樂(lè)”相同嗎?為什么?
景(樂(lè)—山水之樂(lè))理(樂(lè)—達(dá)觀之樂(lè))
最后還有問(wèn)題，蘇軾因何來(lái)到黃州,，――1079年被貶為黃州團(tuán)練副使,，而且不得離開(kāi)黃州，不得簽署公事,，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品,，真正的成熟起來(lái)。
提問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情?
明確：作者積極入仕,，抱負(fù)遠(yuǎn)大,，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫,，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄,，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州,，倍感苦悶,，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī),，力求排遣郁悶心情,。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè),，后又借主客問(wèn)答方式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲,，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫,，表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度,。
蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話,，不甘陷于苦悶而力求解脫,，這很不簡(jiǎn)單。
《水調(diào)歌頭》里,，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。”人要學(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人生,，少一份哀傷,，多一份豁達(dá)。
“逝者如斯,，而未嘗往也;盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對(duì)客做出的回答,，也是對(duì)自己做出的回答,，從容而大氣。人世間的一切榮辱,、得失,、憂樂(lè)甚至生死，已然置之于身外,，回到大自然去吧,，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
課堂小結(jié)：蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶謫黃州,，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊,。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越,，以一種曠達(dá)的樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境,，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn),，始終保持自己的高尚人格,，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣,，培育了他開(kāi)闊的胸襟,、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量,，使他在此后人生路上,，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志,，始終保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度,。
作業(yè)：
1、多數(shù)人認(rèn)為,，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲,，是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言,，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè),，惟“美人”二字,，則公真意所在。”你認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲,，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意,。
2、有人說(shuō)蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地,，蘇軾寫(xiě)錯(cuò)了地方,，而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說(shuō)：“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川,。”對(duì)這問(wèn)題你是怎樣看的?
3,、以《我所知道的蘇軾》為題，寫(xiě)一篇短文,，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻的理解,。
賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文,，體物寫(xiě)志”,，也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物,，抒寫(xiě)情志,。
人教版《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者蘇軾,，了解蘇軾的人生感悟,，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度;
2、體會(huì)本文詩(shī)情,、畫(huà)意,、理趣完美融合的藝術(shù)特色;
3、探討本文中的人生哲理,，從中得到啟發(fā),。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí),，掌握本文的實(shí)詞,、虛詞、通假字及特殊句式等;
2,、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象,，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力,。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意,、理趣的完美融合
教學(xué)方法：串講+探究,、鑒賞
課時(shí)安排：2課時(shí)
課前準(zhǔn)備：
1,、學(xué)生準(zhǔn)備
(1)利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平,，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料,，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等,。
(2)熟讀課文,，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞,。
2,、教師準(zhǔn)備
(1)若用多媒體教學(xué)，收集資料,，制作好多媒體教學(xué)課件,。
(2)準(zhǔn)備好相關(guān)的鞏固練習(xí)課前課中課后的資料
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的,。當(dāng)不幸降臨時(shí),，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢?是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè)觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢?其實(shí)所謂幸與不幸,，是與非,，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí),，它就是我們?nèi)松呢?cái)富,。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》,，是一篇面對(duì)人生不幸的文章,，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的,。
二,、作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037～1101)，字子瞻,，號(hào)東坡居士,四川眉山人,。北宋政治家,文學(xué)家，詩(shī)人,，畫(huà)家,，書(shū)法家。與父親蘇洵,，弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”,。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就,，而他的成就是多方面的,，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng),，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛,，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一(蘇軾,、黃庭堅(jiān),、米芾、蔡襄),。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》,，就是他作品中的名篇之一。
三,、寫(xiě)作背景
元豐三年(1079年),，蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法(“烏臺(tái)詩(shī)案”)，被捕入獄,。出獄后,，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里,，為排遣內(nèi)心郁悶,，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中,。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這些名篇,。《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響,。
四,、文體簡(jiǎn)介
1、這篇文章的體裁是“賦”,。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期,，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源,。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦,、漢賦、駢賦,、律賦,、文賦各個(gè)階段。
2,、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳,、形容事物的外象和內(nèi)理,。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美,，它把散文的章法,，句式與詩(shī)歌的韻律,、節(jié)奏結(jié)合在一起,。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比,、對(duì)偶的調(diào)式,，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體,，既適合散文式的鋪陳事理,，又能保存一定的詩(shī)意
五、解讀課文
(一)聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文,，整體把握文章思路,，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。
(二)理清思路,，學(xué)生討論回答
全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問(wèn)答,，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上,。全文有詩(shī)情、畫(huà)意,，哲理,，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度上。全文共分五段,。
第一段,，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織,，露珠和水色輝映,。在這澄澈、幽美的夜景中,，主客秋夜蕩舟,，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào),。
第二段,，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。(簫聲起，悲意生,。哀怨,，愛(ài)慕，哭泣,，申訴,，潛龍舞，新婦泣,，六個(gè)比喻,，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情,，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,，引起下文主客問(wèn)答的議論。)
第三段,，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒,。(作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸,?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川,，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,，英雄豪杰,，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,，風(fēng)流散盡,。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái),。)
第四段,，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情,，(“蘇子”的回答,，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比,，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,，都既有變的一面，又有不變的一面,。從變的角度看,，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,，也用不著哀嘆人生的短促,，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。)
第五段,，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜,，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡,。(這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),，既不寂寞也無(wú)苦惱,。這實(shí)際上是一種_。)
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
感情的變化是：樂(lè)——悲——樂(lè)
1,、具體品讀課文
(1)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段,，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景,。
①掃除這段文中的疑難字句;
既望：十六日,。既：已經(jīng)，望：農(nóng)歷每月的十五日
泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,，應(yīng)為：于赤壁之下游,。于：介詞，在……下,，方位名詞
興：起,，同風(fēng)雨興焉
屬：zhǔ，通“囑”,，意思是勸,、請(qǐng)
②師生討論
師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名,，應(yīng)該叫什么?
生討論：泛舟赤壁圖,、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等
總結(jié)選用(秋江風(fēng)月圖—板書(shū)),，那這副圖中有那些景物?看看作者先寫(xiě)什么,，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么?
生：清風(fēng),、水波,、月(師板書(shū))
問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?
生討論,，師總結(jié)：作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土,，沉醉在山水風(fēng)月之中,，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的,。
(一寫(xiě)夜游之樂(lè),。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗,、靜謐以及與客人夜游的逸興,。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”,、“水波”和月出后的“白露”,、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒,，又為后文對(duì)“水”,、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。)
(2)全班齊讀第二段,。
講解疑難字詞句,，分析。
這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲,。簫,，素來(lái)是憂傷的代言人，酒,，一向是苦悶的犧牲品,。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?(師生討論)
師：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái),，“誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮,，舒窈糾兮,，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”?
從扣舷而歌的歌詞看,，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái),。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒,，不正是“佼人僚兮,，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然,，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同,，這里的“美人”代表一種理想的追求,，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái),，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶,，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大,，難免產(chǎn)生知音何處,，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中,，已包含淡淡的哀愁了,，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶,。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來(lái),。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。
由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?
生：客人的洞簫聲,。
師：如何寫(xiě)簫聲?
生：“如怨如慕,，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻,，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲,，幾乎也要流淚,。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化,，完成了兩段之間的過(guò)渡,。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角,，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引,，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。
六,、課后作業(yè)布置
1,、鞏固課上所學(xué)的知識(shí)。
2,、預(yù)習(xí)課文后三段,。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài),。
一,、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文,。
二,、分析文中第三,、四、五段,。
1,、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響,，并使“蘇子愀然”,。那么客人因何而悲呢?(生討論)
明確：悲的原因有三：一由古(一世之雄)今(安在)歷史對(duì)比生悲;二由人生短暫感觸生悲，三由理想(挾飛仙,，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲,。
客之所以悲，在于觸景傷懷,，有感與人生短暫,。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀,。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷(xiāo)聲匿跡。有為者尚如此,，更何況我們這些生命短暫,，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,，哀人生短暫,，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。
通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物,，是寫(xiě)景,，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論,。引出曹周二人,。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨,，是抒情,。
師總結(jié)過(guò)渡：作者因景而樂(lè)，因情傷悲,，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜?
生討論,，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí),。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面,。
水月人
變逝者如斯盈虛如彼生老病死
不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承
師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待,。
大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,，可以作為人們的精神寄托,，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取,，該取的就取,。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用,，從中得到樂(lè)趣,。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。
2,、延伸思考討論
(1)蘇軾這種聽(tīng)任自然,，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?(生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒,，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,，在《念奴嬌》中拿周瑜比,，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為,。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言,，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字,，則公真意所在,。”)
(2)在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考,，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題：如蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”,，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽(tīng),、看而存在,，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭”,，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的,。
3、教學(xué)小結(jié)
課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情,，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào),，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上,，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲,，闡明變與不變的道理,，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀,。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化,，這也是課文的感情線索。文章含而不露,，意在言外,，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。
三,、布置作業(yè)
背誦全文。
人教版《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)3
設(shè)計(jì)理念
閱讀是對(duì)文本進(jìn)行解讀的過(guò)程,。解讀文本包含三個(gè)層面的意思：一是解剖文本表面意,，二是解析文本語(yǔ)言文字負(fù)載的隱含意，三是讀者通過(guò)對(duì)文本的觀照后悟出的東西,。所以,，我認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)客體對(duì)文本的解讀過(guò)程，這又恰好與古代文論中的“言,、象,、意”理論存在某些相似性，因此,，我嘗試把中國(guó)古代文論中的“言,、象、意”理論與西方“先行組織者教學(xué)模式”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)探索,，對(duì)《赤壁賦》的教學(xué)正是我的一次教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),。
一、說(shuō)教材
1,、教材分析
總結(jié)情景交融,、寓理于事的散文，我們可以發(fā)現(xiàn)在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章,，語(yǔ)言神情飛動(dòng),，意趣橫生，倘若在情和景交融之外,，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作,。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn),，文質(zhì)兼美,，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成,，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn),。
粵教版必修2的教材重視學(xué)生的情感培養(yǎng)，第四單元文言文所選文章都至情至性之篇,，因此在《赤壁賦》的教學(xué)中也應(yīng)貫穿情感領(lǐng)悟,。
2、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)《赤壁賦》的特點(diǎn)及“言,、象,、意”理論，我按照先行組織者教學(xué)模式設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo)：
(1)學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí),，借助工具書(shū)掃除文字障礙,，能大致讀懂全文字面意(課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū),，理解詞句含義,，讀懂文章內(nèi)容”的要求)——“言”
(2)欣賞分析文中的“水月”意象——“象”
文學(xué)形象是讀者在閱讀文本過(guò)程中，經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的畫(huà)面,?！冻啾谫x》中的哲理…
四、對(duì)本單元的整體思考：
本單元為古代散文,，三篇之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚,，又在全單元甚至全書(shū)的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊(cè)為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看,，我認(rèn)為教材編寫(xiě)者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的,。
對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn),，又要揣摩課文的個(gè)性特征,。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情,、思想與自然(絕非僅僅是自然景物),、社會(huì)和諧共處，相互激活,，相互欣賞，相互提高的一種生活方式,。因此,，對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間,、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行,。對(duì)于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解,。再一個(gè),，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看,，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn),，起到收束整個(gè)單元的作用。最后,，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的,，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材,、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn),，因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程之中完成,，這是完全可以做到的,。
一、說(shuō)教材
1,、教材分析：
大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章,，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生,，倘若在情和景交融之外,，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作,，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn),，文質(zhì)兼美，情理并茂,。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月,，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn),。文章“如行云流水,，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行,，常止于不可不止,，文理自然，姿態(tài)橫生”,。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中的一篇宋文,，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》,、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》,。唐代散文重在意境和情感,，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境,、情感或是理趣,，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境,，感悟情感,，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn),。因此,，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平,，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高,，重視積累、感悟和熏陶,，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng),。”
鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
2,、教學(xué)目標(biāo)：
(1)“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)
(2)“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣
(3)“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想
3,、教學(xué)重點(diǎn)：
(1)欣賞分析文中的“水月”意象
(2)體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵
4、教學(xué)原則：
從誦讀——研讀,、從整體感知——深層評(píng)價(jià),、從感性——理性的原則
二、說(shuō)教法：
1,、根據(jù)新大綱的要求,，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦,，聲韻和美,，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng),、多看,，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知,，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路;第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí),，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料,，寫(xiě)好發(fā)言稿,，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面,。
2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)
三、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一,、作者和解題：
1,、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州,、儋州,。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡,、黃州夜醉及兩賦一詞,。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2,、解題：
(1)赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁
(2)賦的特點(diǎn)的演變：_賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦
二,、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確,，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化,。
教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
三,、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶,，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體
請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意,。之后,，學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí),，舉例
詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上
句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置：何為其然也
四,、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學(xué)生默讀)
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
五,、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析,，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言,，探討景,、情、理的關(guān)系,。
教師板書(shū)：游景樂(lè)(以景動(dòng)人)
“水月”歌情悲(以情感人)
問(wèn)理喜(以理警人)
六,、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話題：
(1)欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R(shí),。
(2)分析主客的形象,，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
第二課時(shí)
本課時(shí)圍繞上一節(jié)課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi),，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式,，教師適時(shí)的引導(dǎo),。
一、評(píng)析文中的“水月”意象
教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí))
歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)
哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)
二,、引申蘇軾的山水意識(shí)
蘇軾采取的是一種政治性的退避,，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”,，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑,。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息,。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度,。從而，自然山水在他的筆下,，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體,，而融入蘇軾的生活、興趣,、情感中,。秋風(fēng)秋月、平疇曠野,，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意,。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái),，這是平凡而不可起企及的美,。
三、主客是否為兩個(gè)人?體悟主客問(wèn)答中的哲理思想,。
答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面,，
主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫,，生命渺小
四,、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》,，談?wù)勌K軾,、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越,。
陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林,，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的
李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的
蘇軾——水逝去而常流,，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的
五,、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度?
緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,，是一種豁達(dá)的情懷,。
六、結(jié)語(yǔ)：
(1)文章有賦的情韻,，散文的筆調(diào),，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛,，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意,，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美,、綿長(zhǎng)的特色。
(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織,，露珠和水色輝映的幽美景致,，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆,，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界,，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮,、人生短促的感慨,，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解,，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。
七,、布置作業(yè)：
(1)將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字,。
(2)比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。