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答案

代表人物：格老秀斯,，霍布斯,，斯賓諾莎,，洛克，孟德斯鳩,，盧梭,，杰弗遜

主要觀點：一 社會契約論。二 人權(quán),。“人生而自由平等,，自由、安全,、反抗壓迫是天賦的不可剝奪的人權(quán)”三 權(quán)力制衡和分權(quán)制度,。

解析

自然法學(xué)派當(dāng)今世界范圍內(nèi)居主流地位的法學(xué)學(xué)派。代表人物為如格勞秀斯,、洛克,、孟德斯鳩、盧梭,、潘恩,、杰斐遜等。

自然法是指宇宙秩序本身中作為一切制定法之基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合,。自然法學(xué)派是指以昭示著宇宙和諧秩序的自然法為正義的標(biāo)準(zhǔn),，堅持正義的絕對性，相信真正體現(xiàn)正義的是在人類制訂的協(xié)議,、國家制訂的法律之外的,、存在于人的內(nèi)心中的自然法，而非由人們的協(xié)議產(chǎn)生的規(guī)則本身的法學(xué)學(xué)派,。自然法學(xué)派又可分為古典自然法學(xué)派和新自然法學(xué)派,，它們的產(chǎn)生和發(fā)展都是適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展需要的，并產(chǎn)生了各自的代表人物,。在西方,，每次社會大變革時期，自然法學(xué)總是作為一面旗幟,，主導(dǎo)著西方社會法律發(fā)展的大方向,。例如，私有財產(chǎn)不可侵犯,、法無明文不為罪,、人身自由不可侵犯、人民主權(quán)、權(quán)力分立等思想,，都發(fā)端于自然法學(xué)的理念,。

在17、18世紀(jì)反封建的啟蒙運動和革命斗爭中,，代表新興資產(chǎn)階級利益的,、以強調(diào)自然法為特征的一個法學(xué)派別。一稱自然法學(xué)派,。所以稱“古典”自然法學(xué)派,，是為了與其他時代（古代、中世紀(jì)或20世紀(jì)）的自然法學(xué)說相區(qū)別,，并表示自然法學(xué)說在17,、18世紀(jì)最為盛行,。萌發(fā)于古希臘哲學(xué),，其中智者學(xué)派將“自然”和“法”區(qū)分開來，認為“自然”是明智的,，永恒的,，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計,。

蘇格拉底,、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發(fā)現(xiàn)永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)，以作為評價成文法優(yōu)劣的參照,。其中亞里士多德認為,，有一種無論何處均具有同樣權(quán)威、通過理性可以發(fā)現(xiàn)的自然法或者正義,。斯多噶學(xué)派引進了一種新的看法,，并設(shè)想了均等的自然法，認為理性乃人所共有,，自然狀態(tài)則為理性控制的和諧狀態(tài),，但已為自私所破壞，故而應(yīng)當(dāng)恢復(fù)自然狀態(tài),，按照理性去生活,，就是按照自然生活。羅馬法中的自然法思想即源于此,。

中世紀(jì)教會法學(xué)者慣于使自然法與上帝法相一致,，不過有的學(xué)者在自然法中強調(diào)上帝的理性，有的學(xué)者卻強調(diào)上帝的意志罷了,。

啟蒙運動后,，自然法理論終于變成一個獨立的理性主義思想體系。謂其獨立，是指獨立于教會與神學(xué)而言,。荷蘭法學(xué)家格老秀斯相信宇宙受理性自然法統(tǒng)治,，自然人由人的基本性質(zhì)必然必然產(chǎn)生的準(zhǔn)則所構(gòu)成。英國的霍布斯提出了社會契約假說,，認為社會契約是為走出自私和殘酷的自然狀態(tài),、而賦予統(tǒng)治者以管理權(quán)的契約，但統(tǒng)治者必須遵守自然法,。

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