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老子經(jīng)典語(yǔ)錄自己篇一

2)禍兮福所倚,，福兮禍所伏。 --老子

3)夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。 --李耳《江海能為百谷王》

4)我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。 --老子《道德經(jīng)》

5)天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。 --老子《道德經(jīng)》

6)人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。 --老子《道德經(jīng)》

7)無(wú)用之用,，方為大用。 --老子《道德經(jīng)》

8)天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。 --老子《道德經(jīng)》

9)民不畏死,，奈何以死懼之,。 --老子《道德經(jīng)》

10)人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。 --老子《道德經(jīng)》

11)天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已,。 --老子《道德經(jīng)》

12)將欲歙之，必固張之,。將欲弱之,，必固強(qiáng)之。將欲廢之,，必固興之,。將欲取之，必固與之,。 --老子《道德經(jīng)》

13)道常無(wú)為而無(wú)不為,。 --老子《道德經(jīng)》

14)大道廢，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和,，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣,。 --老子《道德經(jīng)》

老子經(jīng)典語(yǔ)錄自己篇二

1,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

2,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

3,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土；千里之行,，始于足下,。

4、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？

5,、物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

6、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

7、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。

8,、企者不立；跨者不行,；自見(jiàn)者不明,；自是者不彰；自伐者無(wú)功,；自矜者不長(zhǎng),。

9、弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

10,、知者不言，言者不知,。

11,、不言之教，無(wú)為之益,，天下希及之,。

12、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

13,、人之所畏,，不可不畏。

14,、道可道,，非常道；名可名,，非常名,。

15、修之于身,，其德乃真,；修之于家，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng),，其德乃長(zhǎng)；修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？

16,、是以圣人抱一為天下式,。不自見(jiàn)，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

17,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？

18,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見(jiàn)而明,，不為而成。

19,、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

20,、三十輻，共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú)，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用。

21,、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為,；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。

22,、之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反。

23、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,，是賢于貴生,。

24、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

25、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

26,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無(wú)敗事。

27,、人之所教,，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

28、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之。

29,、治大國(guó),，若烹小鮮。

30,、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

31,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

32,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

33、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益,。

34,、圖難于其易，為大于其細(xì),；天下難事,，必作于易，天下大事,，必作于細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

35,、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。

36、為無(wú)為,，事無(wú)事,，味無(wú)味。

37,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人,。

38,、始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。

39,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。

40,、民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？

41、民不畏威,，則大威至,。

42、大邦者下流,，天下之牝,，天下之交也。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過(guò)欲兼畜人,，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

43、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無(wú)道，戎馬生于郊,。

44,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至于無(wú)為。

45,、人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱,。

46,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

47,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母,。

48,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強(qiáng)字

49、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂,。

50、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。

51,、有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。恒也,。

52、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事,，及其有事，不足以取天下,。

53,、夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處,。

54、無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見(jiàn),；自愛(ài)不自貴。故去彼取此,。

55,、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。

56,、寵辱若驚,，貴大患若身。

57,、以正治國(guó),，以奇用兵，以無(wú)事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國(guó)家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無(wú)事,，而民自富,；我無(wú)欲，而民自樸,?！?/p>

58,、不尚賢，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見(jiàn)可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治,。

59、治人事天,，莫若嗇,。

60、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

61、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

62、道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。

63、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

64,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

65、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

66、上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。

67、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

68、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

69,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無(wú)正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。

70,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

71,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門(mén),，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤。

72,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

73,、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久,。

74,、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú),。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄自己篇三

1,、道生之，德畜之,，物形之,，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

2,、言有宗，事有君,。夫唯無(wú)知,，是以不我知。

3,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣,。

4、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止可以不殆,。

5,、譬道之在天下,，猶川谷之於江海。

6,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

7,、信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。

8、合抱之木,，生於毫末,；九層之臺(tái)，起於累土,；千里之行,，始於足下。

9,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

10、天下莫柔弱於水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之,。

11、柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫於淵,，國(guó)之利器不可以示人。

12,、是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢,。

13,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

14,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

15、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益,。

16,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至於無(wú)為。

17,、人之所惡,，唯孤、寡,、不谷,，而王公以為稱。

18,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

19,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有余者損之,，不足者補(bǔ)之。天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下，唯有道者,。

20,、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪？故能成其私,。

21,、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見(jiàn),；自愛(ài)不自貴。故去彼取此,。

22,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。

23,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見(jiàn)天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見(jiàn)而明，不為而成,。

24,、古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國(guó),，國(guó)之賊；不以智治國(guó),，國(guó)之福,。

25、將欲歙之,，必故張之,；將欲弱之，必故強(qiáng)之,；將欲廢之,，必故興之；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。

26,、圖難於其易,，為大於其細(xì),；天下難事，必作於易,，天下大事,，必作於細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。

27、修之於身,，其德乃真,；修之於家，其德乃余,；修之於鄉(xiāng),，其德乃長(zhǎng)；修之於邦,，其德乃豐；修之於天下,，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？以此。

28,、以正治國(guó),，以奇用兵，以無(wú)事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國(guó)家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云：我無(wú)為,，而民自化,；我好靜，而民自正,；我無(wú)事,，而民自富；我無(wú)欲,，而民自樸,。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄自己篇四

1、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣,。

2,、吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。

3,、有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈,，音聲相和，前後相隨,。恒也,。

4、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

5,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

6,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門(mén),，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

7,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵,，國(guó)之利器不可以示人,。

8、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,；千里之行,，始于足下。

9,、不言之教,，無(wú)為之益，天下希及之,。

10、無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事,，及其有事，不足以取天下,。

11,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

12,、企者不立,；跨者不行；自見(jiàn)者不明,；自是者不彰,；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

13,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和,。

14,、勇於敢則殺，勇於不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故,？

15、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

16,、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

17,、和大怨，必有余怨,；報(bào)怨以德,，安可以為善？

18,、禍莫大於輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

19、甘其食,，美其服,，安其居,，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來(lái),。

20,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂玄同,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而賤,。故為天下貴,。

21、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

22、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人後其身而身先；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。

23,、太上,，不知有之；其次，親而譽(yù)之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

24,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生,。

25,、古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國(guó),，國(guó)之賊；不以智治國(guó),，國(guó)之福,。

26、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；飛馳畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

27、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

28、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾,，絕學(xué)無(wú)憂,。

29、天之道,，其猶張弓歟,？高者抑之，下者舉之,；有余者損之,，不足者補(bǔ)之。天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下，唯有道者,。

30,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身後之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

老子經(jīng)典語(yǔ)錄自己篇五

1、道可道,，非常道,；名可名，非常名,。

2,、知足不辱，知止不殆,。

3,、金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功成身退,，天之道,。

4、夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

5、玄之又玄,，眾妙之門(mén),。

6、知其雄,，守其雌,；知其白，守其黑,；知其榮,，守其辱。

7,、大丈夫處其厚,，不居其?。惶幤鋵?shí),，不居其華,。

8、我有三寶,，持而保之,，一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

9、知我者希,，則我者貴,，是以圣人被褐懷玉。

10,、挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,。

11、以智治國(guó),，國(guó)之賊,；不以智治國(guó),，國(guó)之福。

12、欲上民,，必以言下之,；欲先民,，必以身后之,。

13、師之所處,，荊棘生焉,；大軍過(guò)后，必有兇年,。

14,、兵者不祥之器，非君子之器,，不得已而用之,，恬淡為上。

15、我無(wú)為而民自化,，我好靜而民自正,，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸,。

16、為之于未有,，治之于未亂,。

17、治大國(guó),，若烹小鮮,。

18、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。

19、無(wú)名,，天地之始（開(kāi)始）,；有名，萬(wàn)物之母（根本）,。

20,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善矣。

21“是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教,。

22、生而不有,，為而不恃,，功成而弗居。夫唯弗居,，是以不去,。

23、不尚賢,，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見(jiàn)可欲,，使民心不亂。

24,、是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其復(fù)，弱其志,，強(qiáng)其骨,，常使民無(wú)知無(wú)欲。

25,、為無(wú)為,，則無(wú)不治。

26,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

27、是以圣人后其身而身先,，外其身而身存,。非以其無(wú)私邪？故能成其私,。

28,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。

29,、五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨。

30,、寵辱若驚,，…貴以身為天下，若可寄天下,；愛(ài)以身為天下,，若可托天下。

31、古之善為士者,，微妙玄通,，深不可識(shí)。

32,、知常曰明,。不知常，妄作,，兇,。

33、太上,，下知有之,，其次親而譽(yù)之,，其次畏之,，其次侮之。

34,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,。

35、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有。

36,、見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲。

37,、絕學(xué)無(wú)憂,。

38、我獨(dú)異于人,。

39,、不自見(jiàn)，故明,；不自是,，故彰；不自伐，故有功,；不自矜,，故長(zhǎng)。

40,、希言自然,。

41、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

42,、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫,。

43,、天下神器，不可為也,。為者敗之,，執(zhí)者失之。

44,、以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下。其事好還,；師之所處,，荊棘生焉；大軍過(guò)后,，必有兇年,。

45、善有果而已,，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜，果而勿伐,，果而勿驕,，果而不得已，果而勿強(qiáng),。物壯則老,。

46、勝而不美,，而美之者,，是樂(lè)殺人,。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣,。

47,、知人者智，自知者明,；勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。

48,、將欲翕（合上）之,，必固張之；將欲弱之,，必固強(qiáng)之,；將欲廢之，必固興之,；將欲奪之,，必固與之。

49,、柔弱勝剛強(qiáng),。

50,、國(guó)之利器,，不可以示人。

51,、道常無(wú)為而無(wú)不為,。

52、貴以賤為本,，高以下為基,。

53、反者道之動(dòng),，弱者道之用,。

54、大方無(wú)隅,，大器晚成,，大音希聲，大象無(wú)形,。

55,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物,。

56、甚愛(ài)必大費(fèi),，多藏必厚亡,。知足不辱，知止不殆,。

57,、大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥。

58,、天下有道,，卻走馬以糞；天下無(wú)道,，戎馬生于郊,。

59、不出戶,，知天下,；不窺牖，見(jiàn)天道,。

60,、為學(xué)日益，為道日損,，損之又損,，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為,。

61,、圣人無(wú)常心，以百姓心為心,。善者吾善之,，不善者吾亦善之。

62,、圣人在天下,，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之,。

63,、塞其兌,，閉其門(mén)，終生不勤,。

64,、知者不言，言者不知,。

65,、以正治國(guó)，以奇用兵,，以無(wú)事取天下,。

66、天下多忌諱,，而民彌貧,；民多利器，國(guó)家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。

67、正復(fù)為奇,，善者為妖,。

68、直而不肆,，光而不耀,。

69,、治人事天,，莫若嗇。

70,、天下難事,，必作于易；天下大事,，必作于細(xì),。

71、慎終如始,，則無(wú)敗事,。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨,；學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過(guò),。

72、非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。

73,、欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。

74、善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與，善用人者為天下,，是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力。

75,、吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺。

76,、抗兵相加,，哀者勝矣。

77,、夫惟無(wú)知,，是以不我知。知我者希,，則我者貴,。是以圣人被褐懷玉。

78,、民之饑,，以其上食稅之多，是以饑,；民之難治,，以其上之有為，是以難治,。

79,、兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。

80,、小國(guó)寡民,，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙,。

81,、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得,。

82,、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚,。