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老子經(jīng)典語錄自己篇一

2)禍兮福所倚,，福兮禍所伏,。 --老子

3)夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。 --李耳《江海能為百谷王》

4)我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。 --老子《道德經(jīng)》

5)天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。 --老子《道德經(jīng)》

6)人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。 --老子《道德經(jīng)》

7)無用之用，方為大用,。 --老子《道德經(jīng)》

8)天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。 --老子《道德經(jīng)》

9)民不畏死,，奈何以死懼之。 --老子《道德經(jīng)》

10)人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。 --老子《道德經(jīng)》

11)天下皆知美之為美,，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已。 --老子《道德經(jīng)》

12)將欲歙之,，必固張之,。將欲弱之，必固強(qiáng)之,。將欲廢之,，必固興之。將欲取之,，必固與之,。 --老子《道德經(jīng)》

13)道常無為而無不為。 --老子《道德經(jīng)》

14)大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂,，有忠臣,。 --老子《道德經(jīng)》

老子經(jīng)典語錄自己篇二

1、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

2、我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

3,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下,。

4,、名與身孰親？身與貨孰多,？得與亡孰?。?/p>

5,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

6,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

7,、重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

8、企者不立,；跨者不行,；自見者不明；自是者不彰,；自伐者無功,；自矜者不長。

9,、弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。

10、知者不言,，言者不知,。

11、不言之教,，無為之益,，天下希及之。

12,、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

13,、人之所畏，不可不畏,。

14,、道可道，非常道,；名可名,，非常名。

15,、修之于身,，其德乃真；修之于家,，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng)，其德乃長,；修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。吾何以知天下然哉,？

16,、是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

17、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故？

18,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。

19,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。

20,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無,，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無,，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,，有室之用,。故有之以為利，無之以為用,。

21,、上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為,；下德無為而有以為,。上仁為之而無以為；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。

22,、之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反。

23,、民之饑,，以其上食稅之多，是以饑,。民之難治,，以其上之有為，是以難治,。民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢于貴生。

24,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

25,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然。

26,、民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無敗事,。

27、人之所教,，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父,。

28,、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無以易之,。

29,、治大國，若烹小鮮,。

30,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。

31,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

32、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

33,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,，吾是以知無為之有益,。

34、圖難于其易,，為大于其細(xì),；天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。

35、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,，柔弱處上。

36,、為無為,，事無事，味無味,。

37,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人,。

38、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止可以不殆,。

39,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

40、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

41,、民不畏威，則大威至,。

42,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦,。故或下以取,，或下而取。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人,。夫兩者各得所欲，大者宜為下,。

43,、天下有道，卻走馬以糞,。天下無道,，戎馬生于郊。

44,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無為,。

45、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。

46、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

47,、道可道，非常道。名可名,，非常名,。無名天地之始；有名萬物之母,。

48,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字

49,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)無憂。

50,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

51,、有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

52,、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

53、夫兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。

54,、無狎其所居，無厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴,。故去彼取此。

55,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。

56、寵辱若驚,，貴大患若身,。

57、以正治國,，以奇用兵,，以無事取天下。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱,，而民彌貧；人多利器,，國家滋昏,；人多伎巧，奇物滋起,；法令滋彰,，盜賊多有。故圣人云：“我無為,，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無事,，而民自富,；我無欲，而民自樸,?！?/p>

58、不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治。

59,、治人事天,，莫若嗇。

60,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

61,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣,。

62、道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和,。

63、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

64,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。

65、天長地久,。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。

66,、上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。

67,、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

68,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

69,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極,？其無正也,。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,。人之迷,，其日固久。

70,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

71,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

72、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多，多則惑,。

73,、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。

74,、天下萬物生于有，有生于無,。

老子經(jīng)典語錄自己篇三

1,、道生之，德畜之,，物形之,，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德,。

2,、言有宗，事有君,。夫唯無知,，是以不我知。

3,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無難矣,。

4,、始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。

5,、譬道之在天下,，猶川谷之於江海。

6,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

7,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

8,、合抱之木，生於毫末,；九層之臺,，起於累土；千里之行,，始於足下,。

9、太上,，不知有之,；其次，親而譽(yù)之,；其次,，畏之；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

10,、天下莫柔弱於水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之,。

11,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,，國之利器不可以示人,。

12、是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢。

13,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

14,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

15、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無有入無間，吾是以知無為之有益,。

16,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至於無為。

17,、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。

18、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

19,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有余者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下,，唯有道者。

20,、天長地久,。天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人後其身而身先；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。

21,、無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此,。

22,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

23,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少,。是以圣人不行而知，不見而明,，不為而成,。

24、古之善為道者,，非以明民,，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。

25,、將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

26,、圖難於其易，為大於其細(xì),；天下難事,，必作於易，天下大事,，必作於細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

27,、修之於身，其德乃真,；修之於家,，其德乃余；修之於鄉(xiāng),，其德乃長,；修之於邦，其德乃豐,；修之於天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？以此,。

28,、以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱,，而民彌貧,；人多利器,，國家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云：我無為,，而民自化；我好靜,，而民自正,；我無事，而民自富,；我無欲,，而民自樸。

老子經(jīng)典語錄自己篇四

1,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無難矣,。

2、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

3,、有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前後相隨,。恒也。

4,、曲則全,，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

5,、民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？

6、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

7,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人,。

8,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。

9、不言之教,，無為之益,，天下希及之。

10,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

11、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

12,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功；自矜者不長,。

13,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和,。

14、勇於敢則殺,，勇於不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故？

15,、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

16,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

17、和大怨,，必有余怨,；報(bào)怨以德，安可以為善,？

18,、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

19,、甘其食,，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來。

20,、挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂玄同。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴,。

21,、吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

22,、天長地久。天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。

23,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

24、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無以生為者,，是賢於貴生,。

25、古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。

26,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

27,、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

28,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡慾，絕學(xué)無憂,。

29,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有余者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,，唯有道者,。

30、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身後之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭。

老子經(jīng)典語錄自己篇五

1,、道可道,，非常道；名可名,，非常名,。

2、知足不辱,，知止不殆,。

3、金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功成身退,，天之道。

4,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

5,、玄之又玄,，眾妙之門。

6,、知其雄,，守其雌；知其白，守其黑,；知其榮,，守其辱。

7,、大丈夫處其厚,，不居其薄,；處其實(shí),，不居其華。

8,、我有三寶,，持而保之，一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

9,、知我者希，則我者貴,，是以圣人被褐懷玉,。

10、挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,。

11,、以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。

12,、欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。

13、師之所處,，荊棘生焉,；大軍過后，必有兇年。

14,、兵者不祥之器,，非君子之器，不得已而用之,，恬淡為上,。

15、我無為而民自化,，我好靜而民自正,，我無事而民自富，我無欲而民自樸,。

16,、為之于未有，治之于未亂,。

17,、治大國，若烹小鮮,。

18,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。

19,、無名，天地之始（開始）,；有名,，萬物之母（根本）。

20,、天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善矣,。

21“是以圣人處無為之事，行不言之教,。

22,、生而不有，為而不恃,，功成而弗居,。夫唯弗居，是以不去,。

23,、不尚賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。

24,、是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其復(fù),，弱其志，強(qiáng)其骨,，常使民無知無欲,。

25、為無為,，則無不治,。

26、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

27,、是以圣人后其身而身先,，外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,。

28,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時。

29,、五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。

30、寵辱若驚,，…貴以身為天下,，若可寄天下；愛以身為天下,，若可托天下,。

31、古之善為士者,，微妙玄通,，深不可識。

32,、知常曰明,。不知常，妄作,，兇,。

33、太上,，下知有之,，其次親而譽(yù)之，其次畏之,，其次侮之,。

34、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,。

35,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。

36、見素抱樸,，少私寡欲,。

37、絕學(xué)無憂,。

38,、我獨(dú)異于人,。

39、不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長,。

40、希言自然,。

41,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

42,、善行無轍跡,，善言無瑕謫。

43,、天下神器,，不可為也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。

44、以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下,。其事好還；師之所處,，荊棘生焉；大軍過后,，必有兇年,。

45、善有果而已,，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜，果而勿伐,，果而勿驕,，果而不得已,，果而勿強(qiáng)。物壯則老,。

46,、勝而不美，而美之者,，是樂殺人,。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣,。

47,、知人者智，自知者明,；勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。

48,、將欲翕（合上）之,，必固張之；將欲弱之,，必固強(qiáng)之,；將欲廢之，必固興之,；將欲奪之,，必固與之。

49,、柔弱勝剛強(qiáng),。

50、國之利器,，不可以示人,。

51、道常無為而無不為,。

52,、貴以賤為本，高以下為基,。

53,、反者道之動，弱者道之用,。

54,、大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形,。

55、道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。

56,、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡,。知足不辱,，知止不殆。

57,、大成若缺,，其用不弊；大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辮若訥,。

58、天下有道,，卻走馬以糞,；天下無道，戎馬生于郊,。

59,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道。

60,、為學(xué)日益,，為道日損，損之又損,，以至于無為,，無為而無不為。

61,、圣人無常心，以百姓心為心,。善者吾善之,，不善者吾亦善之,。

62、圣人在天下,，翕翕為天下渾其心,，圣人皆孩之。

63,、塞其兌,，閉其門，終生不勤,。

64,、知者不言，言者不知,。

65,、以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。

66、天下多忌諱,，而民彌貧,；民多利器，國家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。

67、正復(fù)為奇,，善者為妖,。

68、直而不肆,，光而不耀,。

69、治人事天,，莫若嗇,。

70、天下難事,，必作于易,；天下大事，必作于細(xì)。

71,、慎終如始,，則無敗事。是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨,；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過,。

72,、非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。

73,、欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。

74,、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與,，善用人者為天下，是謂不爭之德,，是謂用人之力,。

75、吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺,。

76、抗兵相加,，哀者勝矣,。

77、夫惟無知,，是以不我知,。知我者希，則我者貴,。是以圣人被褐懷玉,。

78,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,；民之難治,，以其上之有為,，是以難治。

79,、兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。

80,、小國寡民,，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙,。

81,、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得,。

82,、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚,。