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老子的經(jīng)典語(yǔ)錄篇一

2,、圣人在天下,，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之,。

3,、塞其兌，閉其門(mén),，終生不勤,。

4、知者不言,，言者不知,。

5,、以正治國(guó),，以奇用兵，以無(wú)事取天下,。

6,、天下多忌諱，而民彌貧,；民多利器,，國(guó)家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。

7,、正復(fù)為奇，善者為妖,。

8,、直而不肆，光而不耀。

9,、治人事天,，莫若嗇。

10,、天下難事,，必作于易；天下大事,，必作于細(xì),。

11、以智治國(guó),，國(guó)之賊,；不以智治國(guó)，國(guó)之福,。

12,、欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。

13,、師之所處,，荊棘生焉；大軍過(guò)后,，必有兇年,。

14、兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之，恬淡為上,。

15,、我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正,，我無(wú)事而民自富,，我無(wú)欲而民自樸。

16,、為之于未有,，治之于未亂。

17,、治大國(guó),，若烹小鮮,。

18、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。

19、無(wú)名,，天地之始（開(kāi)始）,；有名，萬(wàn)物之母（根本）,。

20,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善矣。

21,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

22、善行無(wú)轍跡,，善言無(wú)瑕謫,。

23、天下神器,，不可為也,。為者敗之，執(zhí)者失之,。

24,、以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下,。其事好還；師之所處,，荊棘生焉,；大軍過(guò)后，必有兇年,。

25,、善有果而已，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜,，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已,，果而勿強(qiáng),。物壯則老。

26,、勝而不美,，而美之者，是樂(lè)殺人,。夫樂(lè)殺人者,，則不可以得志于天下矣。

27,、知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。

28、將欲翕（合上）之,，必固張之,；將欲弱之，必固強(qiáng)之,；將欲廢之,，必固興之；將欲奪之,，必固與之,。

29、柔弱勝剛強(qiáng),。

30,、國(guó)之利器，不可以示人,。

31,、道常無(wú)為而無(wú)不為。

32,、貴以賤為本,，高以下為基。

33,、反者道之動(dòng),，弱者道之用。

34,、大方無(wú)隅,，大器晚成,，大音希聲，大象無(wú)形,。

35,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。

36,、甚愛(ài)必大費(fèi),，多藏必厚亡。知足不辱,，知止不殆,。

37、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥,。

38,、天下有道，卻走馬以糞,；天下無(wú)道,，戎馬生于郊。

39,、不出戶(hù),，知天下；不窺牖,，見(jiàn)天道,。

40、為學(xué)日益,，為道日損,，損之又損，以至于無(wú)為,，無(wú)為而無(wú)不為。

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄篇二

1,、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

2、甚愛(ài)必大費(fèi),；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。

3、言有宗,，事有君,。夫唯無(wú)知，是以不我知,。

4,、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。

5,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極,？其無(wú)正也,。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,。人之迷,，其日固久。

6,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病,，以其病病。夫唯病病,，是以不病,。

7、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

8,、重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

9,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。

10,、和大怨，必有馀怨,；報(bào)怨以德,，安可以為善？

11,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭,。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

12,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

13,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

14,、天之道,，其猶張弓歟？高者抑之,，下者舉之,；有馀者損之，不足者補(bǔ)之,。天之道,，損有馀而補(bǔ)不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,，唯有道者,。

15、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

16、道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。故道生之,，德畜之,；長(zhǎng)之育之,；成之熟之；養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長(zhǎng)而不宰,。是謂玄德,。

17、善者,，吾善之,；不善者，吾亦善之,；德善,。信者，吾信之,；不信者,，吾亦信之；德信,。

18,、三十輻，共一轂,，當(dāng)其無(wú),，有車(chē)之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,，當(dāng)其無(wú),，有室之用。故有之以為利,，無(wú)之以為用,。

19、有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也。

20,、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)。

21,、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之,。

22,、多言數(shù)窮,，不如守中,。

23、民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

24,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

25,、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn),；自愛(ài)不自貴,。故去彼取此。

26,、靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正,。

27,、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

28,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行，始于足下,。

29,、道常無(wú)為而無(wú)不為。

30,、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

31、不言之教,，無(wú)為之益,，天下希及之。

32,、夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

33,、將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強(qiáng)之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

34,、吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

35,、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。

36、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱(chēng)。

37,、圣人常無(wú)心,，以百姓心為心。

38,、知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久,。死而不亡者壽。以其終不自為大,，故能成其大,。

39、大直若屈,，大巧若拙,，大辨若訥。

40,、夫兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。

41,、人之所教，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父。

42,、慈故能勇,；儉故能廣；不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇；舍儉且廣,；舍后且先,；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固,。天將救之，以慈衛(wèi)之,。

43,、道生之，德畜之,，物形之,，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄篇三

1,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

2,、甚愛(ài)必大費(fèi),；多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久。

3,、言有宗,，事有君。夫唯無(wú)知,，是以不我知,。

4、弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

5,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無(wú)正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。

6、知不知,，尚矣,；不知知，病也,。圣人不病,，以其病病。夫唯病病,，是以不病,。

7、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

8,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

9、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。

10,、和大怨,，必有馀怨；報(bào)怨以德,，安可以為善,？

11、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭,。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

12,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

13,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

14,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下,，唯有道者。

15,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣。

16,、道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之；長(zhǎng)之育之,；成之熟之；養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長(zhǎng)而不宰,。是謂玄德,。

17、善者,，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。

18,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車(chē)之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

19,、有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

20,、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)。

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄篇四

1,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

2,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

3,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行，始于足下,。

4,、名與身孰親？身與貨孰多,？得與亡孰?。?/p>

5,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

6,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

7,、重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

8,、企者不立；跨者不行,；自見(jiàn)者不明,；自是者不彰,；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng),。

9,、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。

10,、知者不言,，言者不知。

11,、不言之教,，無(wú)為之益，天下希及之,。

12,、天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。---老子語(yǔ)錄

13、人之所畏,，不可不畏,。

14、道可道,，非常道,；名可名，非常名,。

15,、修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃馀；修之于鄉(xiāng),，其德乃長(zhǎng),；修之于邦，其德乃豐,；修之于天下,，其德乃普。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？

16,、是以圣人抱一為天下式,。不自見(jiàn)，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

17,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？

18、不出戶(hù),，知天下；不窺牖,，見(jiàn)天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見(jiàn)而明,，不為而成,。

19,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

20、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú)，有器之用,。鑿戶(hù)牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用。

21,、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為,；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。

22、之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

23、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,，是賢于貴生,。

24、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

25、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

26,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無(wú)敗事。

27,、人之所教,，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

28,、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之,。

29、治大國(guó),，若烹小鮮,。---老子語(yǔ)錄

30、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

31、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

32,、信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。

33、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益,。

34,、圖難于其易，為大于其細(xì),；天下難事,，必作于易，天下大事,，必作于細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

35,、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。

36、為無(wú)為,，事無(wú)事,，味無(wú)味。

37,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人,。

38,、始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。

39,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。

40,、民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？

老子語(yǔ)錄精選

1,、民不畏威，則大威至,。

2,、大邦者下流，天下之牝,，天下之交也,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過(guò)欲兼畜人,，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

3,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生于郊,。

4、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無(wú)為,。

5,、人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱(chēng),。---老子經(jīng)典語(yǔ)錄

6,、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

7、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。

8,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強(qiáng)字

9、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂(yōu),。

10、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。