在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。
北京天壇回音壁導(dǎo)游詞篇一
天壇是明朝永樂皇帝建成的祭天圣壇,，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿,。天壇有外壇墻和內(nèi)壇墻,，北圓南方，寓意天圓地方,。乾隆年間,，將大祀殿改為現(xiàn)在的祈年殿,，將屋頂瓦片改成藍(lán)色的琉璃瓦，形成了今天我們看到的這個世界上最大的祭天建筑群,。
這一祭天圣地,，在1860年遭到了英法聯(lián)軍的洗劫，1920xx年又遭到八國聯(lián)軍的蹂躪,。新中國成立以后,，這里成了著名的旅游景點，來這里的除了旅游者,，還有很多健身的人們。
現(xiàn)在就讓我們沿著當(dāng)年皇帝登壇的路線開始游覽。
現(xiàn)在我們是沿著天壇建筑的中軸線在向南行進(jìn),，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇,。圜丘有兩道圍護(hù)墻，外方內(nèi)圓,，符合天圓地方的說法。每道墻都有四組門，大家可以注意到,，門的大小都不一樣，這是因為中門是上帝專用的,，所以高大;皇帝只能從左側(cè)的門進(jìn)入;而其他的官員只能從右邊最小的門通過,。
來到圜丘壇下,，我們馬上要開始登壇了,，不過要請您留心數(shù)一數(shù)，每層壇面都有多少臺階,。到了最高層，大家會發(fā)現(xiàn)，壇上所有的臺階數(shù),，都是九或者九的倍數(shù),。這些難道都是巧合么?當(dāng)然不是，因為古人認(rèn)為九是極陽數(shù),，所以工匠們便用這個數(shù)字來賦予圜丘壇“崇高”之意。
說完了神壇的奇妙,，我再給您介紹一下祭天大典的盛況,。
到了每年的冬至，皇帝就要在這里祭天,。在這個典禮上,，需要特別提到的是皇帝恭讀祝文所站立的地方，就是這塊天心石,。它是天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象之一,。在這里朗讀的時候聲音特別洪亮,，各位游客不妨體驗一下，也像當(dāng)年的皇帝一樣,，向上天訴說自己美好的愿望,。
現(xiàn)在咱們繼續(xù)沿著中軸線行走，面前的建筑叫做天庫,，它的正殿就是皇穹宇,。皇穹宇三個字也分別代表了“至高無上”“天”“宇宙”的意思,，更加顯示出它的神圣和至尊,。這組建筑不僅十分精美，而且還有回音壁和三音石,，這和剛才我們說的“天心石”合稱天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象,。
回音壁就是皇穹宇的外墻，圍墻十分平滑,，可以傳聲,，在傳遞途中對聲音損失極小，只要對著墻說話,，就算相隔四五十米,，見不到面，都可以清晰地聽到對方說話,。
三音石是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽到一次回音,，站在第二塊石頭上拍手可以聽到兩次,，而站在第三塊石頭上拍手就可以聽到三次回音，所以稱為三音石,。
在游覽過了圜丘壇和皇穹宇之后,，我們即將走進(jìn)祈谷壇了，祈谷壇的主體建筑就是祈年殿,，祈年殿是一座極具中國特色的獨特建筑,。
圓形尖屋頂是用藍(lán)色的琉璃瓦覆蓋，以此來象征天,。和每年的祭天一樣,，這里是用來祈谷的地方。在祭祀的當(dāng)天,，有樂隊在殿外月臺上奏樂,，身穿祭服的皇帝虔誠步入神殿，向牌位行大禮,，祈禱上蒼,，然后把供品送到祈年門外焚燒,，送上天宮。
現(xiàn)在我們從祈谷壇的東門出來,，可以看到一條長廊,，是祭祀時運(yùn)送祭品的通道。
今天的觀光游覽就要結(jié)束了,，在天壇的這段時光希望能成為您北京之游中的永恒記憶,。同時也請您把天壇的祝福帶給您的家人朋友。
北京天壇回音壁導(dǎo)游詞篇二
各位游客,，我們今天所要參觀的就是以前皇帝祭天的地方――天壇,。明朝永樂皇帝遷都北京以后，在北京南城仿照南京的大祀殿建立了這座用于祭天的圣壇,，占地面積達(dá)到了273萬平方米,。主要有五組建筑群，分別是圜丘壇建筑群,、祈谷壇建筑群,、齋宮建筑群、神樂署和犧牲所建筑群,。天壇有外壇墻和內(nèi)壇墻,，北面是圓形，南面是方形,，取意天圓地方,。在一開始，祭天和祭地都是天壇,，直到明嘉靖年間在北城修建了地壇,，才分開的，并且新增了圜丘壇,，用于孟冬祭天,，把原來的大祀殿改為大享殿，專門用于孟春祈谷,，當(dāng)時殿宇屋頂已經(jīng)是三重檐了,，從上至下的藍(lán)黃綠三色瓦分別代表了天地萬物。而在乾隆年間,，將大享殿改為現(xiàn)在的祈年殿,，而將屋頂瓦片都改成了藍(lán)色的琉璃瓦。從而形成了今天我們所看到的這個世界上規(guī)模最大,、形制最完備的古代祭天建筑群,。
可是這樣一個祭天圣地，卻也曾經(jīng)在1860年時遭到英法聯(lián)軍的洗劫,，繼而在1920xx年的時候又遭到了八國聯(lián)軍的蹂躪,。在1920xx年袁世凱登基的時候也曾經(jīng)在天壇上演了一出祭天的鬧劇,。在1920xx年元旦那天，天壇正式對外開放,。1957年,，北京市政府公布天壇為北京第一批文物保護(hù)單位。1961年,，天壇被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位,。1998年12月，聯(lián)合國教科文組織將天壇列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。
今日的天壇是歷史文化名城北京古都風(fēng)貌的重要組成部分,，壇內(nèi)的祈年殿已經(jīng)成為古都北京的象征。
下面就由我?guī)ьI(lǐng)大家沿著當(dāng)年皇帝登壇的路線開始此次游覽?，F(xiàn)在我們正沿著天壇建筑的中軸線向北行進(jìn),，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘外圍有兩道壇墻,，外方內(nèi)圓,，符合天圓地方的說法。兩道壇墻的四個正位設(shè)欞星門,。從東面依次是泰元門,、昭亨門、廣利門,、成貞門,，每組三門，共有24座,，稱為“云門玉立”,。大家可以注意到，欞星門的大小都不一樣,，這是因為中門是皇天上帝專用的，所以高大;皇帝只能從左側(cè)的門進(jìn)入,，這是因為古代以左為尊;而其他的官員只能從右邊最小的門通過,。這四門的名稱出自《易經(jīng)·乾卦》的卦辭“元亨利貞”?！霸睘樵急驹?，“亨”為無不亨通，“利”為和諧有利,，“貞”為正固持久,。這四個字本用來贊美天的本質(zhì)，也稱為天之“四德”,。而門外的一座平臺就是皇帝在祭天大典之前更換祭服和盥洗的地方,，叫做具服臺,。
來到圜丘壇上，發(fā)現(xiàn)了,，壇上所有的臺階數(shù),，護(hù)板數(shù)都是九或者九的倍數(shù)。每登上一層,，都要有9層臺階,，臺面上的石板中間的叫做天心石，外圍第一圈砌著9塊巨大的扇形石板,，第二圈18塊,，以此類推，到了最外邊的第九圈正好是81塊;而大家抬頭就可以看到的圍護(hù)板被四面臺階分為四個部分,，每個部分也都有9塊,，而中層的圍護(hù)板是18塊，下層的是27塊,，因為根據(jù)陰陽五行來說,，9是極陽數(shù)，所以古代的工匠便用這個數(shù)字來賦予圜丘臺意念上的崇高,。
每年的冬至,，皇帝就要在這里祭天。在大典前兩天,，皇帝要在故宮里進(jìn)行齋戒,，而到了第三天，也就是冬至前一天,，就要到天壇的齋宮進(jìn)行齋戒,。冬至那天，在日出前七刻,，現(xiàn)在的凌晨四點多,，奏報時辰，皇帝起駕,，齋宮東北角的鐘樓開始鳴鐘,。到具服臺盥洗更衣，神牌都送到臺面相應(yīng)的位置,，也就是七組神位,，稱作七幄;在圜丘前燔柴爐上放一只牛犢，用松枝燔燒,，西南的望燈桿望燈高懸,，點燃蟠龍通宵寶蠟，臺南廣場上排列著奏樂隊,，配合著中和韶樂,，在文武百官的陪同下,，祭天大典就正式開始了，皇帝由南欞星左門登壇,，這時鐘聲停止,，到了第二層南側(cè)拜位站好后，聽候司贊人報儀程,。恭讀至皇天上帝的祝文,。禮儀結(jié)束以后，要將神位前的貢品分別送到燔柴爐和燎爐焚燒,，煙霧騰空,，象征著送到天庭。而后還要將牛尾,、牛毛,、牛血送到瘞坎掩埋，象征不忘祖先茹毛飲血之意,。在這個典禮上,，皇帝站在臺面中心的天心石上恭讀祝文。天心石又叫億兆景從石,，人間偶語,，天聞若雷，說的就是站在天心石上說話,，皇天上帝就能清楚的聽到,，所以皇帝會站在天心石上恭讀祝文。天心石是天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象之一,。
面前的建筑叫做天庫,，而它的正殿就是皇穹宇?；蜀酚罱ㄓ诿骷尉妇拍?，起初叫做泰神殿，到了十七年,，改名為現(xiàn)在的皇穹宇,，它的作用就是在平日存放圜丘壇祭祀主神的地方，所以這里也叫圜丘壇寢宮,。殿內(nèi)正面的圓形石臺上安放的就是皇天上帝的神牌，而前邊兩側(cè)的四個方形石臺上安放的則是八位祖先神主,，還有東西配殿用來存放從祀神位,。而皇穹宇三個字也分別代表了至高無上，天,，殿宇的意思,，更加顯示出它的神圣和至尊,。它是一座建筑藝術(shù)價值非常高的殿宇，總體呈圓形,，下邊是高2.85米的圓形須彌座,，為青白石筑成，東南西三個方向各一出陛,，在南向有二龍戲珠的丹陛石,。殿頂是藍(lán)色筒瓦單檐攢尖鎏金寶頂。而在殿內(nèi)還有八根檐柱和八根金柱,，大殿上架沒有橫梁承托,，全都是靠各類斗拱層層上疊來支撐，步步收縮,，從而形成了精美的穹隆圓頂,。這組建筑不僅十分精美，而且還有回音壁和三音石,，這和剛才我們說的天心石合稱天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象,。回音壁就是皇穹宇的外墻,，圍墻建造的磨磚對縫,，十分的平滑，是很好的聲音載體,，可以傳聲,，在傳遞途中對聲音損失極小，只要對著墻說話,，就算相隔四五十米,，見不到面，都可以清晰的聽到對方說話,。而三音石則是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭,，站在第一塊石頭上拍手可以聽到一次回音，第二塊石頭可以聽到兩次,，而第三塊就可以聽到三次回音,，所以稱為三音石。在后來也有人把它叫做三才石,，取天地人三才的意思,。
天壇有非常多的柏樹，而在這許多古柏當(dāng)中,，有一株500余歲的檜柏,，就是回音壁西墻外的這棵九龍柏。它的樹干紋理非常的奇特，布滿了溝壑,，而且旋轉(zhuǎn)扭曲,，好像9條蟠龍纏繞嬉戲，故稱之為九龍柏,。在游覽過了圜丘壇和皇穹宇之后,，我們就即將走進(jìn)祈谷壇了，而現(xiàn)在我們腳下連接兩個祭壇的就是丹陛橋,，也叫做海墁大道,，而它也是皇帝登上祈谷壇的唯一通道，長360米,，橋面上分為三條道,，中間的是神道，東邊是御道,，西邊的就是王道,。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在您面前的就是祈谷壇的完整建筑群。前面的這個石臺是具服臺,，在每年孟春祈谷祭祀之前,，皇帝照例還是要來到這里搭建幄次，盥洗更衣,，所以這里還有小金殿之稱,。到此，祈谷壇的主體建筑祈年殿就出現(xiàn)在我們面前了,。祈年殿下的基座是三層的圓形石臺,，而在正面三層石臺階中，分別裝飾著巨大的浮雕,，叫做殿前丹陛石雕,。從下之上內(nèi)容分別是：瑞云山海，雙鳳山海,，雙龍山海,。各層排水孔的圖案和浮雕的內(nèi)容也是對應(yīng)的。東西兩旁的配殿個有九間,，原來是安放從祀牌位的地方,，不過在家靖年間，把它們挪到了先農(nóng)壇,，所以現(xiàn)在這里也就沒有什么實際用途了,。而祈年殿本身就是一座極具中國特色的獨特建筑。圓形三重檐攢尖屋頂向上層層收縮,，都是用藍(lán)色的琉璃瓦覆蓋,，以此來象征天,。頂部是鎏金寶頂，抬頭仰視,，便是龍鳳藻井，中心是龍鳳成祥的圖案,。而巨大的三層殿頂就是靠殿內(nèi)的28根落地柱支撐的,，中間的四柱名叫龍井柱，東南西北方向分別代表了春夏秋冬;而龍井柱外圍的12個紅漆金柱所分割出來的12個開間,，則分別代表了一年的12個月份;外面兩環(huán)的24個開間有分別代表了一年的24個節(jié)氣;同時,，這28根大柱，也代表了天上的28個星宿,。據(jù)說這祈年殿是仿照古代明堂設(shè)計建造的,。在感嘆殿內(nèi)建筑的同時，也讓我們把注意力逐漸轉(zhuǎn)移到殿內(nèi)的陳設(shè)上來,。這里的陳設(shè)是按照清朝咸豐年間原狀恢復(fù)的,，正面的雕龍寶座上供奉著的是滿漢合璧的皇天上帝神版，左右兩側(cè)的石臺上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位,。和每年的祭天一樣,，這里是用來祈谷的地方。在祭祀的當(dāng)天,，有樂隊在殿外月臺上奏樂,，身穿祭服的皇帝虔誠步入神殿，向牌位行大禮,，祈禱上蒼,，然后把供品送到祈年門外東邊的燔柴爐和燎爐焚燒，送上天宮,。祈谷禮節(jié)和祭天的差不多,。到這里，祈年殿也差不多講完了，而它還有一個附屬建筑，作用和皇穹宇差不多,，也是存放祈谷壇祭祀神主的地方,，就是祈年殿北側(cè)的皇乾殿。現(xiàn)在我們從祈谷壇的東門出來,，可以看到一條連檐通脊的長廊，共有七十二間，俗稱七十二連房,，它不僅用來連接神廚神庫，而且也是祭祀時運(yùn)送祭品的通道,，在長廊的東頭,，就是宰牲亭,，就是前面所說過了鬼門關(guān)的牲畜要道這里來屠宰。而在長廊的東南方向,，有八塊巨大的青石,，稱為七星石，都是風(fēng)水鎮(zhèn)石,。大家看,，這里明明就有八塊石頭，但是為什么會命名為七星石呢?現(xiàn)在我告訴大家,。明代在這里放的的確是七塊石頭,，而最小的那一塊則是清代增添上的。關(guān)于七星石的說法每個朝代都不同,。在明代,，有個道士和皇帝說祈年殿的方位不好，不利于國家,，所以就在這里放了象征著北斗七星的七塊石頭,。而在清代，康熙皇帝為了給滿族愛新覺羅氏尋找從東北如主中原的理論依據(jù),，就派人考察山脈,，發(fā)現(xiàn)泰山是長白山的余脈，所以就在原來七塊石頭的東北方有放了一小塊兒青石,，象征東北長白山,，如果按這種說法，那八塊石頭就應(yīng)該叫做七峰東岳,。
現(xiàn)在的我們已經(jīng)走過了中軸線,，接下來我們往西走，去看神樂署建筑群和齋宮建筑群,。
首先我們看到的是齋宮,。齋宮占地四公頃，建成于永樂十八年,，現(xiàn)在我們看到的齋宮是清乾隆年間改建后的規(guī)制,。皇帝祭天之前,，要到天壇齋宮齋戒三天,，三天以內(nèi)不能做任何事。應(yīng)為齋宮是皇帝的住所,，所以建筑等級較高,，建筑物精美，素有“小故宮”之稱,。
再向前走就是神樂署了,。神樂署于明永樂十八年建成,，原名“神樂觀”，清乾隆八年改為“神樂所”,，乾隆二十年又改為“神樂署”,。神樂署是專門演習(xí)神樂舞的場所，最重要的曲子是中和韶樂和丹陛大樂,。
我們已經(jīng)看完了五大建筑群中的四組,，現(xiàn)在我們一起去看看最后一組——犧牲所。犧牲所是用來飼養(yǎng)祭祀犧牲的場所,。犧牲所坐北朝南，有北方十一間,，中間三間供奉犧牲之神,。
中國封建統(tǒng)治延續(xù)了兩千多年，天壇的規(guī)劃,、設(shè)計思想,，體現(xiàn)了它的合理性。祭天已成為歷史的過去,，但凝結(jié)了古代匠師智慧和血汗的神壇將作為世界遺產(chǎn)永久保護(hù)傳世,。它將為人類文明的進(jìn)步永遠(yuǎn)發(fā)揮著史料、借鑒和教育三大作用,。今天我就為大家講解這么多了,，現(xiàn)在大家可以自由的去公園里看看，請大家注意安全,，半個小時后我們在東門集合,。
北京天壇回音壁導(dǎo)游詞篇三
各位游客：
大家好，我是你們的導(dǎo)游,，曹宇翔,。
下面我要給大家講講天壇的傳說，現(xiàn)在大家抬頭看一下這就是美麗的天壇,，從遠(yuǎn)出看是個八角形寶塔,。
天壇是王屋的主峰，高峰聳寺深古縱橫,，一峰突起,，萬峰臣伏，唯我獨尊,，從南向北看中間高,，兩邊低，好似屋頂像王者之屋,，稱王屋山,。天壇原名叫瓊林臺,，因皇帝在山頂設(shè)壇祭天，后人為了紀(jì)念,，該為天壇,。為了紀(jì)念皇帝老師華蓋對皇帝指點，把天壇峰前的山叫華蓋峰,。
我們走過天壇,，又來到了望景寺，這里可以這人觀賞天壇的風(fēng)景,。
天壇是世界文化遺產(chǎn),，國家5a級旅游景區(qū)，全國重點文明保護(hù)單位,。于北京正陽門,，東南方自，為明清兩朝皇帝祭天,，求雨和祈,，壽年專用祭壇，是世界上現(xiàn)在規(guī)模最大,，最完美的古代祭天建筑群,。總面積273平方米年作為公園正式對外開放,。
壇為三層圓形石臺,，壇區(qū)占地20萬余平方米。因此;明清時期北京的天壇與歷朝代郊壇有一脈相承的淵源,。
天地壇遂改稱為天壇,。消沿明制，天壇一稱沿用至今,。從乾隆八年1743年起,，對天壇建筑進(jìn)行了多次修理，天壇終于形成了南北兩壇,，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖⒗娠L(fēng)貌,。
天壇到處有美麗的風(fēng)景，說也說不盡,，希望你有機(jī)會細(xì)細(xì)游賞,。
北京天壇回音壁導(dǎo)游詞篇四
我們現(xiàn)在們在天壇的昭亨門，也就是現(xiàn)在天壇的南大門,。
天壇,，位于北京城區(qū)的東南部，原是明,、清兩代皇帝祭天,、祈谷的圣地,，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大的祭天建筑群。
天壇,，建于明朝永樂四年至十八年(1406～1420),，與紫禁城(故宮)同時興建。耗時20xx年,，距今已有580多年歷史,。其占地273公頃，比故宮大3.7倍,，略小于頤和園,。整個建筑布局呈"回"字形，分為內(nèi)外壇兩大部分,，各有壇墻圍括,。外壇墻總長6416米，原來僅設(shè)西門,，為天壇的正門，是當(dāng)年皇帝前來天壇祭祀時進(jìn)出的大門?，F(xiàn)在的東,、南、北各門,，都是后來開辟的,。內(nèi)壇墻總長3292米，分設(shè)有東,、南,、西、北四大"天門",。明代初年,，祭天地都在此處舉行，名為天地壇,。嘉靖九年(1530年),，在北郊另建方澤壇(地壇)后，才實行天地分祭,，從此這里專門用于祭天,，成為名副其實的天壇。 歷代封建皇帝對祭天活動都極為重視,，每年要兩次親臨天壇祭天,。第一次是在農(nóng)歷正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮,，祀(si)"皇天上帝"保佑五谷豐登,，第二次是在冬至,，至圜丘壇稟告五谷業(yè)已豐收，感謝天帝的保佑之恩,。新中國成立后,，天壇回到了真正當(dāng)家作主的人民手中，并被列為全國重點文物保護(hù)單位,。
我們從南門進(jìn)去,，向北走，首先看到的就是在昭亨門西面的三座高大的石臺,，它叫作臺,。臺上有長桿，叫望燈桿,，該桿始建于明嘉靖九年(1530),，桿長九丈九尺九寸。祭天時,，三根燈桿上各吊一只直徑六尺,、高八尺的大燈籠，所用特制,，長四尺,，粗一尺，并鑄有凸龍花紡,。燃點時不滅,，不流油，不剪蠟花,，可燃燒十二個小時,，名為“蟠龍通宵寶蠟”。
此刻在我們眼前的便是圜丘壇俗稱祭天臺,，這是名副其實的天壇,。建于明嘉靖九年(1530)，清乾隆十四年(1749)擴(kuò)建,，是一座四周由白石雕欄圍護(hù)的三層石造圓臺,，通高五米，明,、清兩代,，每年冬至日皇帝親臨的祭天禮儀，就在此壇舉行,。 圜丘壇在建筑形式上,，有著許多神奇有趣的說法。這是我國古代人民巧妙運(yùn)用幾何學(xué)原理設(shè)計的一座杰出建筑，各項建筑材料的數(shù)學(xué)計算均極其精確,，其中包含"九"的含義與運(yùn)用深為中外廣大游人所贊嘆與稱奇,。
圜丘壇共分三層，每層四面各有臺階九級,。每層周圍都設(shè)有精雕細(xì)刻的漢白玉石欄桿,。欄桿的數(shù)字均為九或九的倍數(shù)，即上層72根,、中層108根,、下層180根。同時,，各層鋪設(shè)的扇面形石板,，也是九或九的倍數(shù)。如最上層的中心是一塊圓形大理石(稱作天心石或太極石),，從中心石向外,，第一環(huán)為9塊，第二環(huán)18塊,，到第九環(huán)81塊;中層從第十環(huán)的90塊至十八環(huán)的162塊;下層從十九環(huán)的171塊至二十七環(huán)的243塊,，三層共378個"九"，為3402塊,。 同時,，上層直徑為9丈(取一九)，中層直徑為十五丈(取三五),，下層直徑為21丈(取三七)，合起來45丈,，不但是九的倍數(shù),，而且還有""之尊的含義。為什么要用九或九的倍數(shù)來設(shè)計建造祭壇呢?原因是：一,、據(jù)神話傳說,，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍數(shù)來象征九重天,，以表示天體的至高與至大,。二、在我國古代把單數(shù)(奇數(shù))看作陽數(shù),，而將雙數(shù)(偶數(shù))視為陰數(shù),。天為陽、地為陰,。天壇是用來祭天的,，只能用陽數(shù)進(jìn)行建筑。而"九"又被視為"極陽數(shù)",，這是最吉祥的數(shù)字,。除了封建迷信的因素外,，而這種設(shè)計規(guī)制，卻反映出當(dāng)時工匠們高超的數(shù)學(xué)知識和計算才能,，實在令人嘆服,。
從南門進(jìn)入圜丘壇，在內(nèi)墻南隅有一座用綠琉璃磚砌成的燔爐,，是祭天時焚燒松柏木和祭祀后燒祝版,、祝帛的地方，燔爐旁有一座瘞坎,，祭典結(jié)束,，把揚(yáng)供全牛的尾毛血等埋在坎內(nèi)，像征不忘祖先茹毛飲血的意思,。大家看在燔爐前排有8座燎爐,，這些是專為祭天時焚燒松柏枝、松花,、松塔等用的,，在壇東、西門內(nèi)還各有一對,。
現(xiàn)在我們來到了皇穹宇,，它距今已有四百多年歷史。殿高19.5米,，底部直徑15.6米,。磚木結(jié)構(gòu)，整個殿宇用八根檐柱支撐,，頂無橫梁,，由眾多斗拱層層上疊，天花板層層收縮,，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井,。殿內(nèi)正中的石臺寶座，是放置皇天上帝神牌的地方;寶座前左右的石臺,，是放置皇帝歷代祖先牌位之處,。殿外的東西配殿，為供奉日月星辰和云雨風(fēng)雷諸神牌位之所?，F(xiàn)按原樣陳列,，并塑有清代祭天官員的蠟像。
現(xiàn)在是我給大家介紹回音壁,，它是指圍括皇穹宇和東西配殿的高大的圓形圍墻而言,。圍墻周長193.2米，直徑61.5米，墻高3.72 米,，厚0.9米,。如果兩個人分別站在院內(nèi)東西配殿后的墻下，均面部朝北對墻低聲說話,，可像打電話一樣互相對話,，極其奇妙有趣，這就是回音壁得名的由來,。
下面介紹的是迷人的圓心石回音 圜丘壇上層中心有一塊圓心石,，是游人最感興趣的又一奇妙之處。當(dāng)你站在圓心石上輕聲說話時,，自己聽起來聲音很宏大,，有共鳴性回音之感。但站在第二,、三環(huán)以外的人,，則無此種感覺。為什么呢?原來,，這也是一種聲學(xué)現(xiàn)象：由于壇面十分光潔平滑,，聲波傳到周圍等距離的石欄圍板后，能夠迅速地被反射回來,。據(jù)聲學(xué)專家測驗,，從發(fā)音到聲波再回到圓心石的時間，總共僅有零點零七秒鐘,。說話者根本無法分清它的原音和回音,，所以站在圓心石的人聽起來，其共鳴性回音就格外響亮,。封建統(tǒng)治者則把這種聲學(xué)現(xiàn)象說成是"上天垂象",，是天下萬民對于朝廷的無限歸心與一致響應(yīng)，同時并賦予"億兆景從石"的美名,。
我們從在皇穹宇的西面出在，在這里有一株古柏,，名為九龍柏,，樹干扭結(jié)糾屈，宛如九條盤旋而上的蟠龍,，故此得名,。據(jù)傳這棵古柏生長于建壇之前，已有近千年歷史,。 天壇境內(nèi)廣植有樹齡悠長,、樹身高大、四季不凋、繁茂蒼翠的松樹和柏樹,。樹海林濤,，森森淼淼，以造成一種"海闊天空"的廣漠景象,。
我們現(xiàn)在腳下的路叫做丹陛橋,，這明明是一條筆直坦蕩的大道，為何又稱"橋"呢?因為在道路下辟有一個券洞,，與上面的大道正好形成立體交叉,，故稱為橋。這是一條南北走向的石砌臺基大道,。全長360米,，寬約30米，整個橋體由南向北逐漸升高,，南端高約1米,，北端高達(dá)3米左右。如此設(shè)計建造,，一則象征皇帝步步高升,，寓升天之意;二則表示從人間到天上，具有遙遠(yuǎn)的路程,。丹陛橋為天壇內(nèi)壇的主軸線,，起著連接南端圜丘壇和北端祈谷壇兩組建筑物的重要作用。橋面中心線的石板道叫"神道",，神道左右兩側(cè)的條石道,，分別叫"御道"和"王道"。天帝神靈走"神道",，皇帝走御道,，王公大臣走王道。
此刻我們腳下的便是進(jìn)牲門-俗稱"鬼門關(guān)",，為什么要叫"鬼門關(guān)"呢?因為于祭日前,，外壇西南隅犧牲所的"所牧"和"所軍"，需從此洞門自西向東趕運(yùn)牛,、羊,、鹿、兔等至宰牲亭屠宰,。這一活動叫"進(jìn)牲",。因凡經(jīng)過此門的牲畜，全被宰殺無存,，用以制作供品,，故有"鬼門關(guān)"之稱,。
沿著丹陛橋繼續(xù)向北走，現(xiàn)在在我們左邊的是具服臺,它位設(shè)于丹陛橋北段東側(cè),，為一座凸字形平臺,。這是皇帝前往祈年殿行祀谷禮時，更換冕服(祭服)的地方,。
在西面是齋宮,，坐落于西天門內(nèi)大道南側(cè)的松柏綠樹叢中，原是封建皇帝來天壇祈谷,、祀天前進(jìn)行齋戒沐浴的地方,。齋宮占地四萬平方米，建筑呈四方形,，內(nèi)有正殿,、寢宮、鐘樓等,。四周筑有兩重圍墻和一道護(hù)城河,，建筑講究，警衛(wèi)森嚴(yán),。走進(jìn)齋宮正門,，迎面便是氣勢巍峨的正殿，紅墻綠瓦,，甚為壯觀,。據(jù)說用這種綠瓦以表示皇帝至此不敢妄自尊大，而只能"對天稱臣"的意思,。殿分五間,，呈拱券形，為磚砌結(jié)構(gòu),。整個殿堂不用梁,、枋大木，因此也叫"無梁殿",。 殿前丹墀上有兩座石亭,，右邊的一座較小，是放時辰牌位的 地方,。左邊的一座呈正方形,，較為高大，名"齋戒銅人石亭",。據(jù)史料記載：皇帝齋戒期間，亭內(nèi)設(shè)方幾一 張,，罩黃云緞桌衣,，上設(shè)一尺五寸高的銅人像一尊,。銅人雙手恭奉簡牌一枚，上刻“齋戒”二字,，以使皇帝"觸目驚心,，恪(ke四音)恭罔懈"。意思是要皇帝有所警惕,，不忘用心齋戒,。 齋戒銅人在清代有三種形式：一為唐朝名臣魏征像，一為明初樂官冷謙像,，一為明代太監(jiān)剛炳像,。相傳這三人在歷史上都以剛直敢諫而著稱。此是明洪武十一年定下的制度,，清代也沿用了下來,。按規(guī)定，這里所設(shè)的銅人為冷謙像,。
現(xiàn)在我們眼前的便是祈年殿和祈谷壇,，這里是明清兩代皇帝孟春祈谷的圣地。祈年殿采用上屋下壇的構(gòu)造形式,，三重檐逐層向上收束,，作傘狀，豎立于高5.6米,，占地5900平方米的三層白石雕欄環(huán)抱的圓壇之上,，祈年殿俗稱無梁殿，整座建筑不用大梁長檁及鐵釘,，完全依靠二十八根擎天柱及眾多的枋,、木兌、桷,、閂支撐和榫接起來,。該殿建于明永樂十八年(1420)，初名大祀殿,，呈長方形,。明嘉靖九年(1530)，改成三重檐圓殿,，并自上而下依次覆蓋青,、黃、綠的三色瓦,，改名大享殿,。清乾隆十七年(175年)改為今名，同時一律改為覆蓋深藍(lán)色琉璃瓦,，以象征藍(lán)天,。光緒十五年(1889),，該殿毀于雷火，次年又按原樣重建,。陳列于殿前的青銅大鼎爐,，均是幾百年前的文物。殿內(nèi)柱子的數(shù)目,，據(jù)說是按天象設(shè)立的,。里層的四根鎏金通天柱，叫"龍井柱",，柱高18.5米,，底部直徑1.2米，兩人也難合抱,，象征春夏秋冬四季,。中層的12根朱紅金柱，象征一年12個月,。外層的12根檐柱,，象征一天的12個時辰。中層12根金柱和外層12根檐柱相加為24根,，象征一年中的24個節(jié)氣,。金柱、檐柱和龍井柱相加為28根,，象征周天28星宿,。再加大殿寶頂藻井周圍的8根童柱，共計36根,，象征36天罡,。寶頂中心的雷公柱，則象征著天帝的"一統(tǒng)天下",。
下面我們看到的是皇乾殿,，原是平時放置皇天上帝牌位和皇帝祖先牌位的地方，又有祈谷壇寢宮之稱,。后來,，祭祀儀式中所使用的旌旗、儀仗,、樂器等物亦存放于此,。內(nèi)藏不少祭祀文物，現(xiàn)按原樣陳列,，并塑有清代皇帝的祭天蠟像,，常年供游人觀覽。
位于祈年殿臺基前院落的東西兩側(cè)的是東,、西配殿,，原是分別放置日,、月、星,、辰和云、雨,、風(fēng),、雷諸神牌位的地方。現(xiàn)分別辟為陳列宮廷祭天古樂,、禮儀,以及日,、月、星,、辰等神牌位之處,。
我們現(xiàn)在看到的是“神廚”從前是為祭祀宰殺牲畜和制作祭品的地方。下面看到的是神庫,，是收藏祭品的庫房?，F(xiàn)在經(jīng)過呈"w"字形長廊，它共七十二間,，起著連結(jié)祈谷壇,、神廚、神庫及運(yùn)送祭品的重要作用,。該長廊的間數(shù)正好與72地煞的數(shù)字相同,，過去傳說這是地煞鬼聚集的地方，廊內(nèi)燈籠式豎燈暗淡,陰森可怖,。后來將其窗坎拆除,，從而長廊景觀大變，成為人們游樂的好去處,。
天泉井于神庫門前有一眼水井,，因其水清味甜而得名。祭天祈谷時用的供饌和糕點,，全用此水調(diào)制,。
現(xiàn)在在我們左手邊的是七星石位于長廊東南側(cè)的曠地中，共有七大一小石塊,。但為何稱作"七星石"呢? 據(jù)傳說,，明永樂帝遷都北京時，想修建一座祭天地的壇廟建筑,，但難找到合適的地方,。這時，有一晚他夢見天上北斗七星落地于此,，謂之天遂人意,，為其解了不決之難,，從而降旨于此地建造祭壇。 據(jù)資料記載,，七星石為明代嘉靖九年,，經(jīng)人工雕鑿后而置于此處的。嘉靖皇帝十分迷信道教,，道士對他說,，祈年殿東南方太為空曠，這對他的皇位,、壽命不利,。于是便設(shè)七星石在此，以鎮(zhèn)壓風(fēng)水,。在七星石東北隅還有一塊小石頭,，據(jù)說這是清朝統(tǒng)治者為了紀(jì)念他們的祖先功德而增置的。其設(shè)于七星石的東北方向,，用以表示不忘本源之意,。
這里是天壇的東門，關(guān)于天壇就給大家介紹到這里,，謝謝大家,。
頤和園導(dǎo)游詞
各位游客大家好，我是旅行社的導(dǎo)游員,，我叫,，今天就由我來帶領(lǐng)大家共同游覽這個清代的皇家園林——頤和園，也希望我的講解能夠令各位滿意,，我們現(xiàn)在即將前往的就是頤和園,，利用這一段時間，我向大家簡短的介紹一下頤和園的歷史以及現(xiàn)狀,，最早在遼金時代的時候,，皇帝就已經(jīng)開始在北京修建皇家園林了，當(dāng)時在今天的萬壽山昆明湖一帶修建了金山行宮,，將這里稱為金山,、金山泊。到了元朝,，又將這改名為翁山,、翁山泊。而明代初期則改稱為西湖并修建了園靜寺,，命名為好山園,。到了萬歷十六年，也就是1588年，這里已經(jīng)具有一定的園林規(guī)模,，享有“十里青山行畫里,，雙飛白鳥似江南”的稱譽(yù)。然而讓這里真正成為一處皇家園林的是清代,，在康熙年間就曾在此修建行宮,，到了乾隆十四年到二十九年，也就是1749~1764年,，就在原來的基礎(chǔ)上修建了清漪園,，擴(kuò)湖、推山,、將湖稱為昆明湖，山叫做萬壽山,，而且這里還成了著名的三山五園之一,。和我國古代的大多數(shù)皇家建筑一樣，這里也沒能躲過入侵略者的踐踏,，在1860年這里被英法聯(lián)軍搶掠并且燒毀了,，過了一些年，慈禧太后又挪用了海軍經(jīng)費對這里進(jìn)行了重建,，而且光緒皇帝下昭將這里改名為頤和園,。可是在1920xx年的時候,，頤和園又再次遭到了八國聯(lián)軍(俄英法德意日美奧)的嚴(yán)重破壞,。從此之后因為財力不足，后山部分長期都沒有修復(fù),。到了1920xx年,，依照清史的優(yōu)待條件，頤和園仍然掌握在遜帝溥儀手中,。過了兩年,，這里曾作為他的私人財產(chǎn)一度開放，但在1920xx年溥儀被逐出頤和園后,，北洋政府將這里正式改為對外開放的公園,。1948年12月，人民政府接受這里后,，經(jīng)過綜合治理,，仍然保持著其皇家園林的風(fēng)貌。而且這里還成為了世界上造景豐富,、建筑集中,、保存最完整的皇家園林。
我們即將看到的頤和園共占地290公頃，其中陸地占四分之一,，水面達(dá)到了四分之三,，根據(jù)皇家園林建園的用途和特點，可將頤和園景區(qū)分為政治活動區(qū),，帝后生活區(qū)和風(fēng)景游覽區(qū)三部分,。來到了東宮門，我們本次的游覽也就正式開始了,。在東宮門外,，有一座“涵虛”、“罨秀”的牌樓,，而東宮門也是頤和園的正門,，門上高懸著的頤和園的匾額就是光緒皇帝的手書，頤和二字取頤養(yǎng)精神,、心情平和的意思,。進(jìn)入東宮門，我們首先來到的便是頤和園的政治活動區(qū),，首先映入眼簾的是仁壽門,，迎面看到的這五塊太湖石稱之為峰虛五老，寓意長壽,。而在漢白玉須彌座上的銅制怪獸,，人稱麒麟，俗稱四不象,，是龍生九子之一,，象征著吉祥富貴，在殿前還陳設(shè)有兩對龍鳳造型的銅香爐,，當(dāng)朝里活動中時是用來點香,，渲染氣氛的。按古代禮制,，龍居中,，象征皇帝，鳳在兩側(cè),，象征皇后,，而在這里卻是龍在兩側(cè)，這與清朝末年慈禧太后垂簾聽政不無關(guān)系,，突出了鳳在上的地位,。我們面前這座雄偉的建筑就是仁壽殿，其實在乾隆年間的時候,，規(guī)定凡是當(dāng)朝的大殿就要叫做“勤政殿”,，寓意著游園時也不要忘記勤理政務(wù)。到了頤和園的時候，便將這里改名為仁壽殿,，取自孔子論語中的“仁者壽”,，意思是施仁政者可以長壽。現(xiàn)在,，仁壽殿的陳設(shè)和原狀是基本一致的,。殿內(nèi)的地平床上有九龍寶座，在它后面還設(shè)有紫檀木做的九龍屏風(fēng),，屏風(fēng)以紫檀木為框架,，雕有九條鬧龍，中心是玻璃鏡,，鏡面上寫有226個不同寫法的壽字,。在寶座四周，還設(shè)有掌扇,，角端等,。其中角端是傳說中的異獸，實際用處其實就是香爐,。而殿內(nèi)兩側(cè)的暖閣，是慈禧光緒還有王宮大臣休息的地方,，當(dāng)中有一幅百蝠圖的緙絲工藝品,，中間還有一個慈禧親筆寫的壽字，因為蝠與福同音,，所以這幅工藝品也被稱為“百福捧壽”,。這個玻璃風(fēng)景臺屏是用翠鳥的羽毛粘制而成的，大家可以看到,，這個乾隆年間的作品雖然歷經(jīng)二百多年可是還是色彩依舊,。穿過仁壽殿我們就來到了當(dāng)年光緒皇帝和慈禧太后看戲的場所——德和園，取自左轉(zhuǎn)“君子聽之以平其心,，心平德和”,，意思是聽了美好的曲子，就會心地平和,，達(dá)到道德高尚的境界,。德和園的大戲樓是清代三大戲樓中最大的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，十分的壯觀,，高21米，低臺寬17米,，分為三層,，自上而下分別是福臺、祿臺和壽臺，在壽臺地板上還有一口深井——四眼干土井,。各層地板都可以開合,，在開啟時，天井和地井溝通,，頂部有絞車牽引,，可以使劇中的神仙鬼怪在舞臺上天入地，壽臺下面的井還可以起到聲音共鳴的作用,，使演員聲音更加洪亮,，水井還可以用于表演龍口噴水等景觀。除此之外,，還設(shè)有扮戲樓,，共演員化妝用的。現(xiàn)在我們所看到的展示戲裝,、陳設(shè)慈禧的奔馳車的地方就是當(dāng)時的扮戲樓,。在戲臺的對面，是頤樂殿以及東西側(cè)的廊子,，這里就是當(dāng)時帝后和王宮大臣們看戲的地方,，殿內(nèi)正中設(shè)有金漆琺瑯百鳥朝鳳寶座，是慈禧受賀時用的,，鳳為百鳥之王,，把這個屏風(fēng)放在頤樂殿，暗喻了慈禧太后的權(quán)威,，當(dāng)年王宮大臣看戲的廊房現(xiàn)在已經(jīng)被開辟為頤和園文物展覽室,，東側(cè)是慈禧太后的服飾以及生活用品，西側(cè)則是制作精美的工藝品,。在我國古代,，有首詩曾經(jīng)寫到“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”,。我們現(xiàn)在來到的仁壽殿后的假山中,，便能體會其中的含義，這里運(yùn)用了我國造園藝術(shù)中的抑景法,。開始,，這里好像已經(jīng)沒有路可以走了，可是隨著不斷的前進(jìn),，豁然開朗,，在我們面前又出現(xiàn)了一碧千傾的昆明湖。昆明湖原來是一個由泉水匯聚而成的湖泊,，叫西海,，面積還沒有現(xiàn)在的一半大,，到了乾隆年間修建園林的時候，將這里進(jìn)行了改造,，形成了今天的湖泊,，而這里又為什么叫做昆明湖呢?這是因為在距今20xx多年前的西漢時期，云南滇池有個小國叫做昆明國,，漢武帝為征伐那里,，在首都長安開鑿了一個仿滇池的昆明池，操練水軍,。乾隆皇帝根據(jù)這個典故,，將西海改為昆明湖，并效仿漢武帝在這里演習(xí)水師,，這就是昆明湖名稱的由來,。而當(dāng)時改建昆明湖所挖出的淤泥全都堆在了翁山，使原來的小土丘增高和擴(kuò)展了不少,，乾隆皇帝在為母親祝壽的時候,，在山上園靜寺的遺址上興建了大報恩延壽寺，并將翁山賜名萬壽山,，取意長壽,。在不遠(yuǎn)處有一個小島上種的全都是桃柳，上邊有一個亭子叫做知春亭,，古人云：“竹外桃花三兩只,，春江水暖鴨先知”，每年春天來到的時候,，這里就是頤和園中最早報春的地方,。我們看到這組建筑別致,、環(huán)境幽雅的四合院叫做玉瀾堂,，出自晉代詩人陸機(jī)：“玉泉涌微瀾”的詩句，這里就是光緒皇帝來頤和園居住的地方,。既然說到了這里,，就有必要提及一下戊戌變法。愛新覺羅?載湉就是清朝的第九個皇帝,，也就是慈禧的侄子——光緒皇帝,，同治皇帝死了以后，慈禧太后為了能夠繼續(xù)掌權(quán),，所以就讓她四歲的侄子載湉當(dāng)皇帝,，而她則再度垂簾聽政，到了光緒19歲親政以后,，宮廷內(nèi)保守派和維新派在政治上起了沖突,。1898年,，維新派代表人物康有為、梁啟超,、譚嗣同等人通過光緒皇帝實行變法,，史稱“戊戌變法”，由于這次變法運(yùn)動只持續(xù)了103天,，就被以慈禧太后為代表的保守派所扼殺,，所以也叫“百日維新”。變法失敗以后,，光緒被軟禁在了南海的瀛臺島上,，每年慈禧來到頤和園，他也必須一同前來,，住在玉瀾堂,。為了控制光緒的一舉一動，慈禧太后命人在玉瀾堂的周圍修筑了不少磚墻,，門口還有太監(jiān)把守,，此時的玉瀾堂好像一個與世隔絕的地方，不過到了現(xiàn)在,，原來的磚墻已經(jīng)基本被拆除了,，恢復(fù)了以前的面貌，只有玉瀾堂東西配殿內(nèi)的磚墻仍然保持原來的樣子,，作為有關(guān)變法的遺跡供游人參觀,。在玉瀾堂殿內(nèi)還有乾隆時候制作的地平床、寶座,、屏風(fēng),、香幾等等，東暖閣是光緒的早餐室,，西暖閣就是寢室,，殿外東側(cè)是書房，西側(cè)是洗手間,、浴室以及更衣的地方,。殿內(nèi)的御案是紫檀木框架，以沉香木為主,，做工十分精美,。圍屏是用兩層玻璃合成的，上邊既有中國山水畫,，也有西洋的風(fēng)景畫,，顏料是用天然寶石研磨而成的，至今色彩依然艷麗,。前層玻璃的背面畫有前景和中景,，后層玻璃的正面有中景和遠(yuǎn)景,，兩層之間相隔一段距離，立體感極強(qiáng),。而殿中“復(fù)殿留景”的匾額的寓意就是指深宮中住著圣明之君的意思,。在玉瀾堂的后邊就是宜蕓館了，宜蕓是適于藏書的地方,。正殿就是光緒的皇后隆?；屎缶幼〉牡胤剑髋涞钤?jīng)是光緒寵愛的妃子珍妃的住所,。在戊戌變法失敗以后,，慈禧命令隆裕皇后住到石丈亭北西四所的第一所,，讓珍妃住到第二所,，這以后光緒皇帝想見到自己的內(nèi)人都很困難了。出了宜蕓館,，我們就來到了樂壽堂,，樂壽是出自《論語》中的“智者樂，仁者壽”,，意思是說這里就是仁者智者居住的地方。樂壽堂是生活區(qū)里的主要建筑,，在乾隆年間,，這里是乾隆母親紐鈷祿氏居住的地方，光緒年間,，慈禧太后就住在這里,。通過了水木自親，也就是樂壽堂的正門,，我們也就進(jìn)入了庭院,，可以看到在庭院中陳設(shè)了很多的東西，銅鹿,、銅鶴,、銅花瓶,，分別借鹿,、鶴、瓶的諧音,，取意“六合太平”,，意思是天下太平。園內(nèi)還種植有玉蘭,、海棠,、牡丹,，取意“玉堂富貴”。中間的這塊太湖石,，因為形狀極像靈芝,，所以叫做“青芝岫”。其實它還有個名字叫做敗家石,，這是因為在明朝有個非常喜歡石頭的人叫米萬鐘,，在房山看中了這塊石頭，要將它放入海淀的勺園當(dāng)中,，可是后來因為種種不利因素,，推托說耗盡財力將它丟在了路邊，后來,，乾隆皇帝在從清西陵返回京城的途中看到了這塊石頭,，所以將它運(yùn)到了樂壽堂。在樂壽堂殿內(nèi)還有以玻璃鏡子為中心的紫檀木屏風(fēng),，上邊鑲嵌有貝雕飾物,，鎦金九桃大熏爐是用來焚燒檀香的，起到調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣的作用,。桌子上的兩個青花大瓷盤是清代青花瓷的代表作,，用來盛放水果供慈禧觀賞和聞香氣用的，在殿內(nèi)東西兩側(cè)還有百鳥朝鳳,，孔雀開屏兩副坐屏,，都是粵繡精品。殿頂懸掛的五彩玻璃吊燈,，是1920xx年從德國進(jìn)口的,，它是我國早期的電燈之一，發(fā)電機(jī)安裝在文昌閣附近,。在慈禧太后吃點心和品茶的時候,，還可以觀賞到魚桌，它是以金星紫檀木坐框架,，鑲有玻璃臺面,，桌子里邊還鑲嵌著用珍貴材料鏤空雕琢的山水人物和亭臺樓閣，密封性良好,，可以養(yǎng)金魚,。殿內(nèi)“慈暉懿祉”的匾額意思是：受母后之深恩，托母后之洪福,。樂壽堂的西跨院叫揚(yáng)仁風(fēng),，庭院內(nèi)的建筑極具江南園林特色，在園內(nèi)北面的正中山坡上,，有扇面形狀的“扇面殿”,，殿前地面使用漢白玉砌成的扇骨,、山軸，整座殿堂好像一把打開的折扇,。從這里出來,，我們就走上了連接萬壽山與昆明湖的長廊。它東起邀月門,，西止石丈亭,，全長728米，共273間,，由于長廊的地基是隨著萬壽山地勢高低而起伏的,，所以廊身的走向是以昆明湖北岸的彎曲而變化的，在地勢高低和變向的連接點上,，還建有四個亭子代表春夏秋冬,，分別是留佳、寄瀾,、秋水和清遙,，設(shè)計十分的巧妙。長廊是我國園林中最長的游廊,，也有畫廊之稱,。這是因為在廊中共有蘇式彩繪1.4萬多幅，而且很少重復(fù),，其中有關(guān)于西湖風(fēng)光的546幅,，是乾隆十五年建造長廊時，命人到杭州臨摹回來畫上的,，人物畫多采用了我國古典文學(xué)名著,，比如《西游記》、《三國演義》,、《紅樓夢》等等,，所設(shè)計的內(nèi)容時間跨度非常大，從三皇五帝到清朝,，上下五千年,，可以說的上是我國文化史的一個縮影，在1920xx年的時候,，這里被《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》評為全球畫廊之冠,。走出了長廊，我們就來到了以排云點為中心的祝壽慶典區(qū),，這里是萬壽山前山最宏偉的一組建筑,，構(gòu)成了萬壽山的中軸線,，這條中軸線從臨湖碼頭到山頂?shù)闹腔酆?，分布有排云門,、排云殿、佛香閣,、眾香界,、智慧海等主要建筑。排云殿建在乾隆年間大報恩延壽寺中大雄寶殿的遺址上,，是慈禧太后過生日時接受百官朝賀的地方,。排云出自晉代詩人郭璞的“神仙排云出，但見金銀臺”的詩句,。在殿內(nèi),，除了寶座，屏風(fēng)等常規(guī)陳設(shè)以外,，還有一些渲染氣氛的特殊陳設(shè),，比如用中國臺灣烏木雕刻的屏風(fēng)、沉香木雕刻的壽字,、圓鏡插屏,、金漆梅花樹船和樺木根雕群仙祝壽。在祝壽的時候,，二品以上的官員跪拜在排云門內(nèi),，而三品以下者則在門外，光緒皇帝在二宮門正中跪拜,，慈禧則坐在正殿內(nèi)的九龍寶座上接受拜賀,，可見慈禧太后當(dāng)時地位之高。(“蕃厘經(jīng)緯”的匾額意思是幸福無邊)佛香閣,、眾香界和智慧海是乾隆年間大報恩延壽寺的一部分,，佛香閣建于乾隆二十三年，也就是1758年,，在光緒十七年的時候重建,，耗費了銀兩78萬多兩，是頤和園當(dāng)中花費最多的工程,，它是全園建筑的中心,，以8根鐵梨木為支柱，支撐著41米高的三層,、八面,、四重檐的閣樓，藝術(shù)水準(zhǔn)非常高,，原來在這里供奉有5米多高的金身佛香,。智慧海在外壽山的最高處，建于乾隆年間，名稱來自《無量壽經(jīng)》中“如來智慧海,，身府無崖底”,，意思是如來佛智慧如海，佛法無邊,。這里是一座用琉璃磚瓦和石料建成的兩層無梁殿,，原來供奉有無量壽佛，外壁上還嵌著1008尊小佛,，雖然在1860年英法聯(lián)軍入侵的時候殿堂沒有被燒毀,，但是這些佛像卻遭到了破壞。
北京天壇回音壁導(dǎo)游詞篇五
各位游客,，你們好!今天我們要參觀的是以前皇帝祭天的地方——天壇,。
天壇是明朝永樂皇帝建成的祭天圣壇，主建筑是大祀殿,，也就是今天的祈年殿,。天壇有外壇墻和內(nèi)壇墻，北圓南方,，寓意天圓地方,。乾隆年間，將大祀殿改為現(xiàn)在的祈年殿,，將屋頂瓦片改成藍(lán)色的琉璃瓦,，形成了今天我們看到的這個世界上最大的祭天建筑群。
這一祭天圣地,，在1860年遭到了英法聯(lián)軍的洗劫,，1900年又遭到八國聯(lián)軍的蹂躪。新中國成立以后,，這里成了著名的旅游景點,，來這里的除了旅游者，還有很多健身的人們,。
現(xiàn)在就讓我們沿著當(dāng)年皇帝登壇的路線開始游覽,。
現(xiàn)在我們是沿著天壇建筑的中軸線在向南行進(jìn)，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇,。圜丘有兩道圍護(hù)墻,，外方內(nèi)圓，符合天圓地方的說法,。每道墻都有四組門,，大家可以注意到，門的大小都不一樣,，這是因為中門是上帝專用的,，所以高大;皇帝只能從左側(cè)的門進(jìn)入;而其他的官員只能從右邊最小的門通過,。
來到圜丘壇下，我們馬上要開始登壇了,，不過要請您留心數(shù)一數(shù),，每層壇面都有多少臺階。到了最高層,，大家會發(fā)現(xiàn),，壇上所有的臺階數(shù),，都是九或者九的倍數(shù),。這些難道都是巧合么?當(dāng)然不是,，因為古人認(rèn)為九是極陽數(shù),，所以工匠們便用這個數(shù)字來賦予圜丘壇“崇高”之意。
說完了神壇的奇妙,，我再給您介紹一下祭天大典的盛況,。
到了每年的冬至,，皇帝就要在這里祭天。在這個典禮上,，需要特別提到的是皇帝恭讀祝文所站立的地方,，就是這塊天心石。它是天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象之一,。在這里朗讀的時候聲音特別洪亮,，各位游客不妨體驗一下，也像當(dāng)年的皇帝一樣,，向上天訴說自己美好的愿望,。
現(xiàn)在咱們繼續(xù)沿著中軸線行走，面前的建筑叫做天庫,，它的正殿就是皇穹宇,。皇穹宇三個字也分別代表了“至高無上”“天”“宇宙”的意思,，更加顯示出它的神圣和至尊,。這組建筑不僅十分精美，而且還有回音壁和三音石,，這和剛才我們說的“天心石”合稱天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象,。
北京天壇回音壁導(dǎo)游詞篇六
親愛的游客朋友們你們好!歡迎大家來到北京天壇。我是你們這次旅行的導(dǎo)游小導(dǎo),。
天壇是明清兩朝皇帝祭天的祭壇,。明永樂十五年(1417)六月，北京壇廟營建工程啟動,，永樂十八年(1420)十二月,，北京天地壇建成。初建時為天地合祀，稱天地壇,。壇墻南方北圓,，象征“天圓地方”。永樂十九年(1421)元旦,，朱棣親告于太廟,，其太子奉安昊天上帝、皇地祗神主于南郊天地壇,。正月十一日(甲戌),，朱棣再親率文武大臣“大祀天地于南郊”，這是北京天壇第一次祭祀盛典,，標(biāo)志著明王朝都城從南京正式遷至北京,。
最初在今祈年殿位置建有一矩形殿宇，名“大祀殿”,，殿后有天庫,，皆用黃瓦，西南有齋宮,，神樂署,、犧牲所、大祀殿用于合禮天地故名“天地壇”,。
1521年,，朱厚熜繼位，次年改元,，年號嘉靖,。嘉靖皇帝實行祭祀制度改革，力主“天地分祀”,，嘉靖九年(1530)在大祀殿南建圜丘壇專以祭天,，在北郊建方澤壇祭地、東郊建朝日壇祭日,，西郊建夕月壇祭月,。天地壇也更名為“天壇”。
嘉靖十七年(1538),，詔撤大祀殿,，于其址建大享殿。按古明堂的規(guī)制親自設(shè)計了大享殿,，以舉行明堂秋享大典為其父興獻(xiàn)王朱祐杬配享,，表達(dá)他對父親的孝心。
嘉靖二十四年(1545),，大享殿建成,。因大享禮已在紫禁城玄極寶殿舉行了兩次,，大享殿遂被閑置。 清順治二年(1645),，定每年正月初在這里舉行祈谷大典,，乾隆時近一步將大享殿更名為祈谷壇和祈年壇。
清朝乾隆皇帝對天壇大規(guī)模的改建,。比較主要的有一改建齋宮;二改造壇墻;三擴(kuò)建圜丘壇;四改大享殿為祈年殿,，將祈年殿頂琉璃瓦全部換成藍(lán)色，象征天;五同年在天壇西側(cè)增建圜丘壇門;六改建皇穹宇,，將重檐殿頂改稱單檐,。今日祈年殿為光緒年間重建后的風(fēng)貌。
明嘉靖年間的大享殿頂覆藍(lán),、黃,、綠三色琉璃瓦,。清乾隆年間,，將明代三色琉璃瓦，全部換成天青色琉璃瓦,，象征“天”,。
天壇是經(jīng)明永樂創(chuàng)造、嘉靖改建和清乾隆擴(kuò)建改建形成鼎盛時規(guī)模,。明清有22位皇帝,，在天壇舉行過654次祭祀大典。
1918年,，天壇辟為公園,。1998年，聯(lián)合國教科文組織將天壇列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。
接下來講一下天壇布局特點,。
天壇位于北京正陽門東南側(cè)，占地面積273公頃,，天壇分為內(nèi),，外壇兩部分，其主要建筑集中內(nèi)壇,。天壇平面布局呈“回”字形,，北圓南方，象征天圓地方,。始建于明朝永樂初年,，至今已有近600年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝祭天和祈谷的場所,，是中國也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的古代祭壇建筑群;每年孟春祈谷大典在祈谷壇舉行,，冬至祭天在圜丘壇舉行,。明清共有22位皇帝在這里舉行過祭祀大典。
天壇其中林地占163公頃,，100年以上的古柏3600余株,，天壇在1998年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》
天壇位于今北京永定門內(nèi)大街東側(cè)，明初這里是京城南郊偏東位置,，體現(xiàn)“兆于南郊,，就陽位也”(禮記)，大祀殿距正陽門五華里亦取“陽”數(shù),。
天壇平面北圓南方,，有兩環(huán)壇墻圍護(hù)，形成內(nèi)壇,、外壇兩部分,。總占地273公頃 ,。
內(nèi)壇以成貞門為界建東西走向隔墻一道,，南為“圜丘壇”北為“祈谷壇”中間以“丹陛橋”相連，組成一條南北長1200米的軸線,，軸線以東兩壇各自設(shè)宰牲亭,、神廚;軸線以西祈谷壇西南建有兩壇共用的齋宮，西部外壇還有“神樂署”和犧牲所,。
總體上可概括為四句話：“一”條軸線,，“三”道壇墻，“五”組建筑,，“七”星鎮(zhèn)石,，“九”座壇門。
—— 丹陛橋 ——
北出成貞門后,，出現(xiàn)在我們面前的這條寬敞的大道就是丹陛橋,。
丹陛橋是一條長360米、寬29米,，南北向城磚砌筑海墁大道,。高出地表，北端又較南端高出2米,，人行其上自南向北,，步步登高如臨上界。
橋上大道縱向分為三道：中為“神道”,，是皇天上帝專用的石板大道;東側(cè)是“御路”道,，供皇帝行走的磚道;西側(cè)為王道，是陪祀王公,、百官共用的道路,。這嚴(yán)格的等級制度,，是禮制建筑特征。
這條磚砌大道,，為什么稱為“橋”呢?是在這條南北向高起的大道下,，還有著一條東西向的涵洞式通道。它是能解決立體交叉的交通設(shè)施,，當(dāng)然叫“橋”啦,，而且還是古都最古老的“立交橋”。
丹陛橋北段東側(cè)有具服臺,，又名更衣臺為方形磚臺,。坐東朝西，臺面面積約300余平方米,，鋪墁條石城磚,，西接丹陛橋，北,、東,、南三面設(shè)石欄。明清大祀時,，臺上搭幄帳,，供皇帝更換祭服,。祈谷祀的時間是正月的上辛日,，祭典在日出前七刻的時候舉行，適值早春寒夜,，內(nèi)設(shè)炭盆取暖,。
—— 七星石 ——
在長廊東端正南100米處有一組鑿有山形紋的巨石散布于地面名“七星石”，實為八塊,，傳為風(fēng)水石,，實則這七星石代表泰岳七峰，選位也與泰山相合,。
當(dāng)年滿族入關(guān)入主中原,，曾派人考察定論泰山與長白山一脈相承，康熙帝還親著一文“泰山龍脈論”,。后乾隆皇帝命人在七星石東北增放一塊巨石以代表長白山,，寓洲族漢族華夏一家，江山一統(tǒng),。
今天我們的導(dǎo)游講解就結(jié)束了,，謝謝大家!
