從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得體會,，記錄下來,，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧。
新疆若干歷史問題白皮書心得體會500字篇一
通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo),，更是對心靈上的啟迫和對新的歷史及發(fā)展提供了指明燈,。除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠的影響,。
白皮書上說,，中國是統(tǒng)一的多民族國家,，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連,。然而,，一個時期以來,，境內(nèi)外敵對勢力,，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力,、暴力恐怖勢力,，為了達到分裂、肢解中國的目的,，蓄意歪曲歷史,、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土,，否定新疆自古以來就是多民族聚居,、多文化交流,、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”,，鼓噪新疆“獨立”,，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來,。
白皮書指出，歷史不容篡改,，事實不容否定,。當前，新疆經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展,，社會和諧穩(wěn)定,，民生不斷改善，文化空前繁榮,，宗教和睦和順,，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期,。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣,，杜撰歷史、歪曲事實,，逆歷史潮流而動,，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
白皮書說,，新疆屬于新疆各族人民,，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場,，傳承中華文化基因,，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求,。當前,，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好,！
新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上,，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央,、國務(wù)院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠,。中央決策層啟動的對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣,、所涉人口最多,、資金投入最大,、援助領(lǐng)域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們的全面關(guān)懷,。
這一舉措,，彰顯了黨中央、國務(wù)院對新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照,，體現(xiàn)了自治區(qū)各級黨委,、政府的民生情懷。
新疆的發(fā)展與進步,，是新疆各族人民高舉民族團結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果,，也是中國民族政策的成功實踐。
今天,，新疆各族人民更加清醒地認識到,，國家統(tǒng)一，民族團結(jié),，社會穩(wěn)定,，各族人民休戚與共、和陸相處,、和諧發(fā)展,，是新疆發(fā)展與進步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面,，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖,，堅持維護社會大局穩(wěn)定不動搖，堅持各民族共同團結(jié)奮斗,、共同繁榮,，共命運、心連心,，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系,，不斷推進新疆的發(fā)展與進步。
美麗而富饒的新疆在中國人民心中的地位是崇高的,，守護與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的,。當前，中國人民正在為建設(shè)一個富強,、民主,、文明、和諧的社會主現(xiàn)代化國家而奮斗,。有中國共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持,，有新疆各族人民團結(jié)一心、共同奮斗,，伴隨國家的發(fā)展與進步,，新疆的明天一定會更加美好,。
中國近代以來一個多世紀的歷史證明，只有社會主義才能救中國,；新中國成立以來半個多世紀的歷史證明,，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國特色社會主義開創(chuàng)了社會主義發(fā)展的嶄新道路,，實現(xiàn)了中國社會主義發(fā)展的歷史性飛躍,，是當代中國發(fā)展的唯一正確道路。
只有中國特色社會主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，消除兩極分化,。我國在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義,，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，作為社會主義的本質(zhì)要求,。中國特色社會主義道路,，要求以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置,。通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力,。經(jīng)過近30年的發(fā)展，我國經(jīng)濟體制實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史性轉(zhuǎn)變,，人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越,，實現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅持中國特色社會主義,，就是堅持社會主義的本質(zhì)要求,，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來。
只有中國特色社會主義才能維護社會公平正義,，發(fā)揮全體人民的積極性,、主動性和創(chuàng)造性。公平正義是社會主義的價值準則,，維護和實現(xiàn)社會公平正義是我國社會主義制度的本質(zhì)要求,。維護社會公平正義，就是保障全體人民在政治,、經(jīng)濟,、文化、社會等方面的權(quán)利和利益,，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來的歷史主動性,。中國特色社會主義是處于初級階段的社會主義，實現(xiàn)社會公平正義是一個歷史過程,。我們黨始終不渝地把維護和實現(xiàn)社會公平正義作為堅持立黨為公,、執(zhí)政為民的必然要求,，在促進發(fā)展的同時及時地把維護和實現(xiàn)社會公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果,，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進,。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護和實現(xiàn)社會公平正義的重要目的,，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利,。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國特色社會主義提供不竭動力,。
可以說,，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實的增長了知識,，增強了工作自信,，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外,，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法,。所以,，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心,，更加努力的學(xué)習(xí),。
新疆若干歷史問題白皮書心得體會500字篇二
歷史是現(xiàn)實的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展和延續(xù),，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí),，這樣觀念就更加深刻。近些年,，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死,，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史,，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義,，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端,，蠱惑人心，作惡多端,，唯恐天下不亂！血與火的事實證明,，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件,，每一起背后都有“三股勢力”的黑手,，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟,。通過這些事實，再加上本次專題學(xué)習(xí),，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”,、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標,、以暴力恐怖為手段的反動勢力,，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊,！
借助對白皮書的學(xué)習(xí)，我簡要談一下我的認識。
一,、我們要時刻警惕,，堅決捍衛(wèi)中國領(lǐng)土完整。歷史不能倒退,，事實不容歪曲,。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域,。公元前101年,，西漢在西域設(shè)立了地方官吏,，管理屯田事務(wù),，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護府,，這標志著新疆從那時起就已經(jīng)正式成為中國領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明,，新疆是中國領(lǐng)土不容分割的一部分,，毋庸置疑,，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流,，也是各族人民的共同追求和向往。
二,、我們要認清事實,，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系,。新疆自漢代起,，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意,。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意,。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”,，以達到分裂中國的目的,。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬,！“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父,，毫無廉恥之心,，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指,！
三,、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊,?！半p泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號,，歪曲新疆“四史”,，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱,，挑起民族仇恨,，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,，我有責(zé)任堅決主動做到擦亮眼睛,，澄清模糊認識，立足當下,，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉,，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想,，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結(jié)穩(wěn)定打下堅實的思想基礎(chǔ),。
四,、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯,。在歷史事實面前,，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人,，我們只有搶先拿起強大的理論武器,，才能將其一擊斃命。因此,，我們要自覺正確認同新疆歷史,，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個民族共同生活的家園,，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存,。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負著維護意識形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命,，在與“三股勢力”的斗爭中,，絲毫不能含糊、不能退縮,，必須旗幟鮮明,、立場堅定。
那么,，具體到日常工作中,，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>
一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標意識,。在過去的一段時間,，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項要求，壓實責(zé)任,、落實措施,，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續(xù)向好，社會大局持續(xù)和諧穩(wěn)定,。因此,，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個別干部出現(xiàn)了松懈,、倦怠的負面情緒,。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢沒有根本改變,，與“三股勢力”的斗爭是長期的,、復(fù)雜的、尖銳的,，有時甚至是十分激烈的,。近年來，我系統(tǒng)也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”,。事實證明,，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴峻復(fù)雜,，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重,。形勢越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈,、厭戰(zhàn)思想,，總結(jié)經(jīng)驗,，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線,，旗幟鮮明,，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。
二是嚴格落實維穩(wěn)值班制度,，確保機關(guān)安全穩(wěn)定,。按照“門外有隔離、門口有安檢,、內(nèi)部有巡查,、視頻全覆蓋”的要求，堅持領(lǐng)導(dǎo)帶班,、干部值班制度,，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現(xiàn)玩手機,、脫崗等現(xiàn)象,。認真做好交接班登記，按時到崗,，嚴禁空崗,。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯(lián)絡(luò)暢通,，提高防范應(yīng)對緊急情況的能力,，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護社會穩(wěn)定責(zé)任重大,，時不待我,，只爭朝夕。在反分裂斗爭中,，我個人也一定會堅決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略,，以實際行動踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場,，經(jīng)受考驗,，以上率下，積極主動發(fā)聲亮劍,，表明立場態(tài)度,，擔(dān)負起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé),，堅決肅清宗教極端思想毒瘤,，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標不懈奮斗,。
新疆若干歷史問題白皮書心得體會500字篇三
國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《新疆的若干歷史問題》的白皮書,，引發(fā)了新疆干部群眾的熱烈反響,。白皮書梳理了新疆歷史的由來，可謂抓住了關(guān)鍵,，找準了要害,。
正本清源，歷史不容歪曲——
作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部我深感白皮書對新疆各族干部群眾認清新疆歷史,、民族,、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律,，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義,，對開展基層工作產(chǎn)生了深遠的影響。通過學(xué)習(xí),，感受頗深,，現(xiàn)結(jié)合個人思想和工作實際，談幾點體會,。
一是切實深化思想認識,。
白皮書厘清新疆史實，為當前新疆存在的歷史,、民族,、文化、宗教等問題撥亂反正,，有效遏阻三股勢力（暴力恐怖勢力,、民族分裂勢力、宗教極端勢力）制造混亂,。我們在深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會的同時,，要進一步提高政治站位，自覺樹牢四個意識,、堅定四個自信,、做到兩個維護，深入基層開展中國特色社會主義和中國夢教育,，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，積極引導(dǎo)企業(yè)各族職工牢固樹立三個離不開思想，增強對偉大祖國,、中華民族,、中華文化、中國共產(chǎn)黨,、中國特色社會主義的認同,，鑄牢中華民族共同體意識，共同建設(shè)美好精神家園,。
二要準確把握內(nèi)容實質(zhì),。
歷史不容篡改,，事實不容否定。白皮書運用了翔實的史料和歷史唯物主義,、辯證唯物主義的觀點方法,，要正確認識國家、歷史民族,、文化,、宗教等問題，對歷史的大是大非問題予以清晰界定和說明,，保證了今后制定政策及研究學(xué)術(shù)時都能沿著正確的方向進行,。用事實說話是白皮書的重要思想。通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀要,，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略,，以及第二次中央新疆工作座談會精神和中央關(guān)于新疆工作會議精神，使我對于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆,、團結(jié)穩(wěn)疆,、長期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會，思想上有進一步提升,、認識上更加清晰,，在一定程度上提高了管理能力，對于做好今后工作,，堅定不移的貫徹黨中央治疆方略,，落實總目標提供了信心和決心。
三要繼續(xù)開創(chuàng)新格局,。
在全黨深入開展“不忘初心,、牢記使命”主題教育、舉國慶祝新中國成立70周年的背景下,，白皮書在新形勢下更能激發(fā)各族干部職工奮發(fā)向上,、努力創(chuàng)新的工作干勁，聽黨話,、跟黨走,、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護和實現(xiàn)社會公平正義作為堅持立黨為公,、執(zhí)政為民的必然要求,，在促進高發(fā)展的同時，企業(yè)及時地把維護和實現(xiàn)社會公平正義放到更加突出的位置,，使全體員工共享改革發(fā)展的成果,，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。激發(fā)廣大職工的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國特色社會主義提供不竭動力,。
白皮書上說，中國是包容的的多民族國家,，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員,。在漫長的歷史發(fā)展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連,。企業(yè)要大力培訓(xùn)黨員干部職工,，廣泛宣傳教育職工，確保領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位,、思想教育到位,、工作落實到位。各部門要自覺站在黨和國家工作全局的高度,，積極擔(dān)當,，主動作為，理清工作思路,、明確任務(wù)目標,，謀劃好下一步工作。各部門要加大對紀要的宣傳力度,，使廣大職工更多了解新疆,、認識新疆、支持新疆,。
白皮書說,，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族,。堅守中華文化立場,，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園,，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求,。我們要充分學(xué)好用好白皮書，將白皮書內(nèi)容向全體職工講真,、講透,、講明白，全面提高企業(yè)職工民族團結(jié)意識和維護祖國統(tǒng)一,、反對民族分裂的自覺性,，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力。
新疆若干歷史問題白皮書心得體會500字篇四
中國新疆維吾爾自治區(qū)地處中國西北,，位于亞歐大陸腹地,，與蒙古國、俄羅斯,、哈薩克斯坦,、吉爾吉斯斯坦,、塔吉克斯坦、阿富汗,、巴基斯坦,、印度8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯(lián)系起來,，使其成為多種文明的薈萃之地,。
中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員,。在漫長的歷史發(fā)展進程中,，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而,，一個時期以來,，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力,、宗教極端勢力,、暴力恐怖勢力（以下簡稱“三股勢力”），為了達到分裂,、肢解中國的目的,，蓄意歪曲歷史、混淆是非,。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土,，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流,、多宗教并存等客觀事實,，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”,，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭,、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
歷史不容篡改,，事實不容否定,。新疆是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”,；維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的,，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū),，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的,；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
一,、新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分
中國統(tǒng)一多民族國家的形成,，是經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史必然。歷史上,，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸,，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等,。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補、遷徙匯聚,、沖突融合,，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。
中國歷史上最早的幾個王朝夏,、商,、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族,、部落,、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國,，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族,、部落、部落聯(lián)盟交流融合,，逐漸形成了齊,、楚、燕,、韓,、趙、魏,、秦等7個地區(qū),，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻,、西戎,、北狄等周邊諸族。公元前221年,，秦始皇建立第一個統(tǒng)一的封建王朝,。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝,。
從漢代至清代中晚期,，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分,。漢朝以后,，歷代中原王朝時強時弱，和西域的關(guān)系有疏有密,，中央政權(quán)對新疆地區(qū)的管治時緊時松,，但任何一個王朝都把西域視為故土，行使著對該地區(qū)的管轄權(quán),。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進中,，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭,。中國多民族大一統(tǒng)格局,，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期,，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū),，并不斷進犯中原地區(qū)。漢武帝即位后,，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴,。公元前138年、公元前1xx年,，派遣張騫兩次出使西域,，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對付匈奴,。公元前127年至公元前1xx年,，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威,、張掖,、酒泉、敦煌四郡,。公元前101年,，在輪臺等地進行屯田，并設(shè)置地方官吏管理,。公元前60年,，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域,。同年,，設(shè)西域都護府作為管理西域的軍政機構(gòu)。公元123年,，東漢改西域都護府為西域長史府,，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán),。
三國曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉,。西晉在西域設(shè)置西域長史和戊己校尉管理軍政事務(wù),。三國兩晉時期，北方匈奴,、鮮卑,、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合,。327年,，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）,。從460年到640年,，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國,，歷闞,、張,、馬,、麴諸氏。隋代,，結(jié)束了中原長期割據(jù)狀態(tài),，擴大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥,、吐谷渾,、黨項、嘉良夷,、附國等周邊民族先后歸附隋朝,。唐代，中央政權(quán)對西域的管理大為加強,，先后設(shè)置安西大都護府和北庭大都護府,，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國自稱唐朝宗屬,，隨唐朝國姓李,。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系,。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅,，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代,，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù),，加強了對西域的管轄,。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代,，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定,、阿端,、曲先、罕東,、赤斤蒙古,、沙州6個衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù),。清代,，清政府平定準噶爾叛亂，中國西北國界得以確定,。此后,，對新疆地區(qū)實行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍,，實行軍政合一的軍府體制,。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意,，改稱西域為“新疆”,。xx12年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國的一個行省,。
xx49年中華人民共和國成立,，新疆和平解放。xx55年成立新疆維吾爾自治區(qū),。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，新疆各族人民同全國人民共同團結(jié)奮斗，新疆進入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期,。
在長期的歷史進程中,，中國疆土既有割據(jù)時期又有統(tǒng)一時期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán),，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向,。同中原地區(qū)不同時期曾經(jīng)存在諸侯國或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況,，但不論這些政權(quán)割據(jù)時間有多長,、局面有多嚴重,，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上,，西域不同時期曾經(jīng)存在的“國”,，包括城郭諸國、行國,、封國,、王國、汗國,、王朝,、屬國、朝貢國等形態(tài),，無論是漢代西域三十六國,，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等,，元代察合臺汗國,，明代葉爾羌汗國，都是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式,，都不是獨立的國家,。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國一體意識,，或認為自己是中原政權(quán)的分支,，或臣屬于中原政權(quán),。宋代著名歷史文獻《突厥語大詞典》將當時中國分為上秦,、中秦和下秦3部分，上秦為北宋,，中秦是遼朝,，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦,。在《長春真人西游記》中漢人被稱為桃花石,，相應(yīng)在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石,，也有的直譯為中國回鶻人,。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗,、秦之王以及秦與東方之王等稱呼,，標示是中國的一部分。
二,、新疆從來不是“東突厥斯坦”
突厥是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個游牧部落,，于552年消滅柔然汗國,，建立突厥汗國。583年,，突厥汗國以阿爾泰山為界,，分為東、西兩大勢力,。630年,，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國。657年,，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國,，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年,，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝,，一度建立了后突厥汗國政權(quán)。744年,，唐朝與漠北回紇,、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國?；丶v首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗,，在漠北建立回紇汗國。突厥作為我國古代的一個游牧民族,，也隨著汗國的消亡于8世紀中后期解體,，并在西遷中亞西亞過程中與當?shù)夭孔迦诤希纬啥鄠€新的民族,，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別,。從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺,。
中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”,，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”。18世紀至xx世紀上半葉,，隨著西方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分,，一些國家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部,，大體包括新疆南部到中亞的地域,，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”,。xx世紀末20世紀初,，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢力將這個地理名詞政治化,，將其內(nèi)涵擴大化,，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來,，組成政教合一的“東突厥斯坦國”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào),，成為境內(nèi)外民族分裂勢力,、國外反華勢力企圖分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領(lǐng),。
三,、新疆各民族是中華民族的組成部分
中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程,。先秦時期的華夏族群,，經(jīng)過長期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500余年大動蕩的交匯與融合,，至秦漢之際,，進一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族,，并從此成為中國歷史進程的主體民族,。魏晉南北朝時期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙,，出現(xiàn)了大融合的局面,。13世紀元朝建立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推動了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面,。中華各民族在長期發(fā)展中,，最終形成大雜居、小聚居的分布特點,。多民族是中國的一大特色,，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山,、廣袤疆域,，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化,。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系,。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易,。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路,，使者相望于道，商旅不絕于途,。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛,，“參天可汗大道”直通內(nèi)地,，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶,。于闐樂,、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷,，長安城流行西域風(fēng),。今新疆庫車的龜茲樂享譽中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分,。近代以來,，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國人民一道,，奮起反抗,、共赴國難，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章,。新中國成立以來,，新疆各民族關(guān)系進入平等、團結(jié),、互助,、和諧的新時期。
新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū),。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人,、月氏人、烏孫人,、羌人,、龜茲人、焉耆人,、于闐人,、疏勒人、莎車人,、樓蘭人,、車師人，以及匈奴人,、漢人等,。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然,、高車,、嚈噠、吐谷渾，隋唐時期的突厥,、吐蕃,、回紇，宋遼金時期的契丹,，元明清時期的蒙古,、女真、黨項,、哈薩克,、柯爾克孜、滿,、錫伯,、達斡爾、回,、烏孜別克,、塔塔爾族等，每個歷史時期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進出新疆地區(qū),，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù),、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣,，在交流融合中促進經(jīng)濟社會發(fā)展,，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至xx世紀末,，已有維吾爾,、漢、哈薩克,、蒙古,、回、柯爾克孜,、滿,、錫伯、塔吉克,、達斡爾,、烏孜別克、塔塔爾,、俄羅斯等13個主要民族定居新疆,，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局,。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化,、交融,，形成了血濃于水,、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā),、建設(shè),、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻，都是新疆的主人,。目前,，新疆共生活著56個民族，是中國民族成分最全的省級行政區(qū)之一,。其中,，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族,、哈薩克族和回族4個民族,，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族,。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園,，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變,，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系,。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團結(jié)凝聚,、共同奮進始終是主流,。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯雜居,，經(jīng)濟上相互依存,，文化上兼收并蓄，情感上相互親近,，形成你中有我,、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局,，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系,。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親,、守望相助,，休戚相關(guān)、榮辱與共,，共同生產(chǎn)生活,，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一,。
四,、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的
維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人，活動在蒙古高原,，曾經(jīng)有烏護,、烏紇、袁紇,、韋紇,、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役,，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟,。744年,，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊封。788年,，回紇統(tǒng)治者上書唐朝,，自請改為“回鶻”。840年,，回鶻汗國被黠戛斯攻破,，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū),，建立了高昌回鶻王國,；一支遷往河西走廊，與當?shù)刂T族交往融合,，形成裕固族,；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶,，與葛邏祿,、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人,、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人,、于闐人,、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體,。元代,，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒,。元明時期，新疆各民族進一步融合,，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體,，為畏兀兒補充了新鮮血液,。xx34年,，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂,，意為維護你我團結(jié),，首次精確表達了uygur名稱的本意。
歷史上,，維吾爾族先民受突厥人奴役,，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治,，在唐朝軍隊支持下,，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國,、后突厥汗國,。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙,，其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細亞,，融入當?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔,。
近代以來,，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人,，這是別有用心的,。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別,。中國使用突厥語族語言的有維吾爾,、哈薩克、柯爾克孜,、烏孜別克,、塔塔爾、裕固,、撒拉等民族,，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分,。
五,、新疆各民族文化是中華文化的組成部分
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史,，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化,。秦漢雄風(fēng),、盛唐氣象、康乾盛世,，是各民族共同鑄就的輝煌,。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力,。
自古以來,，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài),，存在南北,、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期,，各具特色的區(qū)域文化已大體形成,。秦漢以后，歷經(jīng)各代,，在中國遼闊的疆土上,，通過遷徙、聚合,、戰(zhàn)爭,、和親、互市等,，各民族文化不斷進行交流交融,，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前,，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶,，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃,、多種文化并存,。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展,，也促進了多元一體的中華文化發(fā)展,。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托,、心靈歸宿和精神家園,，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟文化交流始于先秦時期,。到漢代,，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一,，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原,，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),、禮儀制度、漢語書籍,、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播,。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀下半期,。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌,，葉河蕃王能漢語”,，是當時新疆地區(qū)民漢語言并用,、文化繁榮景象的寫照。宋代,，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛,，至今仍留有大量遺跡。西遼時期,，契丹人征服喀喇汗王朝,，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制,。元代,，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語,，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員,，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家,、藝術(shù)家,、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家,、翻譯家等,，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期,，受伊斯蘭文化的影響,，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來,，在辛亥革命,、俄國十月革命、五四運動,、新民主主義革命斗爭影響下,，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，各民族的國家認同和中華文化認同達到新的高度。新中國成立后,，新疆各民族文化進入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期,。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用,、交流頻繁的時期,，也是各民族文化勃興、社會進步的時期,。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字,，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土,，是中華文化不可分割的一部分,。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂,。源自7世紀的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化,，直到9世紀末10世紀初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響,。宗教對文化的影響,，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強制方式,。在新疆,，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進入，這導(dǎo)致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴重破壞,。伊斯蘭文化傳入新疆,，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造,，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向,，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產(chǎn)生于9世紀至10世紀的英雄史詩《瑪納斯》,，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工,，成為享譽中外的文學(xué)巨著。15世紀前后,，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成,，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈,，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等,，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻,。
中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基,。歷史上,，凡是中央王朝對新疆進行有效治理、社會穩(wěn)定的時期,，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通,，經(jīng)濟文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛,、重民本,、守誠信、講辯證,、尚和合,、求大同的思想，對多元文化吸收融合,、兼收并蓄,，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進步,。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展,，必須與時俱進，樹立開放,、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合,，與世界多民族文化交流互鑒,，建設(shè)各民族共有精神家園。
六,、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)
中國自古以來就是多宗教的國家,，除了組織性、制度性較強的幾大宗教外,，還存在大量的民間信仰,。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入,。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存,，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點,，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流,。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀以前,，新疆流行的是原始宗教,。大約公元前1世紀，佛教傳入新疆地區(qū),，4世紀至10世紀,，佛教進入鼎盛時期,。同期，祆教流行于新疆各地,。至16世紀末17世紀初,，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀前后傳入新疆,，主要盛行于吐魯番,、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興,。摩尼教和景教于6世紀相繼傳入新疆,。10世紀至14世紀，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛,。
9世紀末10世紀初,，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭,，11世紀初攻滅于闐,，強制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史,。隨著伊斯蘭教的不斷傳播,，祆教、摩尼教,、景教等宗教日趨衰落,。14世紀中葉，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強制手段,，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣,、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初,，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教,、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教,、景教等逐漸消失，佛教,、道教仍然存在,。17世紀初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教,。約自18世紀始,，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆,。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教,、佛教、道教,、基督教,、天主教、東正教等宗教,。清真寺,、教堂、寺院,、道觀等宗教活動場所2.48萬座,，宗教教職人員2.93萬人。其中,，清真寺2.44萬座,，佛教寺院59座，道教宮觀1座,，基督教教堂（聚會點）227個,，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座,。
同世界上大多數(shù)國家一樣,，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治,、干預(yù)政府事務(wù),，不得利用宗教干預(yù)行政、司法,、教育、婚姻,、計劃生育等,，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序,、生活秩序,，不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度、破壞民族團結(jié)和國家統(tǒng)一,。
新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則,，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由,，決不允許在信教和不信教,、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等,，對所有宗教一視同仁,，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教,，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位,。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利,、履行同等義務(wù),，無論什么人、哪個民族,、信仰什么宗教,，只要違法，就必須依法處理,。
同所在社會相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律,。中國宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅持中國化方向,，宗教才能更好地與中國社會相適應(yīng),。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應(yīng),，才能健康發(fā)展,。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向,。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式,，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統(tǒng),，用社會主義核心價值觀引領(lǐng),、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合,，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國化道路,。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教,，后來相繼信仰過祆教,、佛教、摩尼教,、景教,、伊斯蘭教等。唐宋時期,，在高昌回鶻王國和于闐王國,，上至王公貴族,、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代,，有大量回鶻人改信景教,。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教,，也有許多人不信仰宗教,。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴張有關(guān),。維吾爾族信仰伊斯蘭教,，不是當時民眾主動改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強制推行的結(jié)果,。雖然這種強迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利,，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教,，也不是唯一信仰的宗教,。
新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中,，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng),，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念,、儀式,、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響,，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教,。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物,，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜,，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿,、掛旗幡,、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教,、佛教等多元宗教的遺存。又如,，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺,、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu),。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn),。
值得注意的是，20世紀70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后,，受國際宗教極端主義思潮影響,，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā),，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全造成極大危害,。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號,，宣揚“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等,，煽動暴力恐怖，制造族群對立,。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國,、和平、團結(jié),、中道,、寬容、善行等教義背道而馳,，其本質(zhì)是反人類,、反社會、反文明,、反宗教的,。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起,，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭,，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國際經(jīng)驗,，結(jié)合本地區(qū)實際,，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭,，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰,，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待,，保障了基本人權(quán),，維護了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐,、去極端化斗爭,，是人類正義、文明對邪惡,、野蠻的斗爭,，理應(yīng)得到支持,、尊重和理解。國際上有的國家,、組織或個人,，奉行反恐和人權(quán)“雙重標準”，對此橫加指責(zé),，胡說八道,，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進步的人所絕不能答應(yīng)的,。
結(jié)束語
歷史問題是重大原則問題,。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場,、觀點和方法,，正確認識國家、歷史,、民族,、文化、宗教等問題,，科學(xué)回答新疆若干歷史問題,，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力,，關(guān)系中國的統(tǒng)一和國家長治久安,，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展,。
當前,，新疆經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定,，民生不斷改善,，文化空前繁榮，宗教和睦和順,，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結(jié)在一起,，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣,，杜撰歷史,、歪曲事實，逆歷史潮流而動,，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄,。
新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族,。堅守中華文化立場,，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園,，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求,。當前，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下,，在全國人民的關(guān)心支持下,，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好,，新疆的明天一定會更加美好,！
新疆若干歷史問題白皮書心得體會500字篇五
《新疆的若干歷史問題》白皮書發(fā)表后，引發(fā)我區(qū)干部群眾強烈共鳴,。大家紛紛表示,，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭,，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的,，我們是血脈相連的一家人！
鑄牢中華民族共同體意識
白皮書說,，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土,，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。
新疆社會科學(xué)院宗教研究所所長,、副研究員說:“白皮書內(nèi)容翔實,，厘清新疆史實，戳穿各種謊言,，充分闡明了事關(guān)新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問題,，具有很強的針對性和現(xiàn)實意義，對于維護新疆的社會穩(wěn)定和長治久安意義重大,?！?/p>
“白皮書對新疆各族干部群眾認清新疆歷史、民族,、文化,、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義,?！弊灾螀^(qū)黨委黨校民族宗教理論教研部副主任、副教授郭益海說,。
“白皮書說,，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國人民共同團結(jié)奮斗,，新疆進入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期,。作為一名在基層工作30多年的黨員干部,，我就是最好的見證人?！泵褙S縣若克雅鄉(xiāng)精神文明和社會事務(wù)辦主任蘇比努爾·麥合木提告訴記者,，現(xiàn)在農(nóng)民住上了寬敞明亮的安居房，家里還通了上下水,、電,、天然氣，柏油路鋪到了家門口,。大家的幸福感和獲得感大大提升,。要廣泛宣傳白皮書的內(nèi)容，讓大家看清楚看明白事實真相,，團結(jié)一心維護新疆的社會穩(wěn)定和長治久安,。
讓民族團結(jié)的種子落地生根
白皮書說，多民族是中國的一大特色,，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山,、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史,、燦爛的中華文化,。
“我們社區(qū)由漢族、維吾爾族,、哈薩克族,、回族等14個民族組成，大家像兄弟姐妹一樣生活在一起,。今后,，我們社區(qū)干部和居民之間還將繼續(xù)結(jié)對子、勤走訪,、常團聚,，在互學(xué)語言、關(guān)愛幫扶中,，擰成一股繩,，全力維護民族團結(jié)?！彼鞘行鲁墙值拦柖丈鐓^(qū)黨支部書記巴哈爾古力說,。
“‘新疆各民族手足相親、守望相助,，休戚相關(guān),、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活……’這就是我生活的真實寫照?！?月23日,，白皮書中的這段話，觸動了新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)動物科學(xué)學(xué)院研究生艾日夏提·地里夏提的心,?！靶r候，我在庫車縣林基路小學(xué)上學(xué),，和各族小朋友一起學(xué)習(xí)、成長?，F(xiàn)在我和來自河南,、河北、山東的同學(xué)住在一個宿舍,，在共同學(xué)習(xí),、共同生活中加深了解、共同進步,。我們一定要以青年學(xué)子的擔(dān)當,，反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一,?！卑障奶嵴f。
“我們結(jié)對子,，認親戚,，就是要通過實實在在的行動，加深各民族之間的了解,，通過互幫互助增進感情,，讓民族團結(jié)的種子在大家心中生根。因為只有我們各民族緊密團結(jié),，我們的生活才會越來越好,，祖國的新疆才會越來越好！”自治區(qū)總工會宣教部副主任科員閆偉說,。
建設(shè)各民族共有精神家園
白皮書說,，新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進,，樹立開放,、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合,，與世界多民族文化交流互鑒,，建設(shè)各民族共有精神家園。
自治區(qū)文化和旅游廳辦公室主任梁健表示,，要認真學(xué)習(xí)宣傳貫徹白皮書內(nèi)容,，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因,，不斷增強中華民族共同體意識,，建設(shè)各民族共有精神家園，為建設(shè)團結(jié)和諧,、繁榮富裕,、文明進步、安居樂業(yè)的中國特色社會主義新疆貢獻力量,。
新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系教授賽雅拉·阿巴索夫表示,，要深入學(xué)習(xí)宣傳白皮書的內(nèi)容，在教學(xué)和實踐中強化中華文化認同,，鑄牢中華民族共同體意識,，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
“學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字,，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗,。”對這一點,，英吉沙縣烏恰鎮(zhèn)第二小學(xué)教師努爾艾合麥提·奧斯曼江深有體會,，“通過對國家通用語言文字的學(xué)習(xí)，農(nóng)村的孩子又多了一雙眼睛,。他們的眼界更開闊了,，獲取各種知識的渠道也越來越多?！?/p>
