我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

新疆若干歷史問題白皮書心得體會(huì)150字篇一

正本清源，歷史不容歪曲——

作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部我深感白皮書對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史,、民族,、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律,，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義,，對(duì)開展基層工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí),，感受頗深,，現(xiàn)結(jié)合個(gè)人思想和工作實(shí)際，談幾點(diǎn)體會(huì),。

一是切實(shí)深化思想認(rèn)識(shí),。

白皮書厘清新疆史實(shí)，為當(dāng)前新疆存在的歷史,、民族,、文化、宗教等問題撥亂反正,，有效遏阻三股勢(shì)力（暴力恐怖勢(shì)力,、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力）制造混亂,。我們?cè)谏羁虒W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的同時(shí),，要進(jìn)一步提高政治站位，自覺樹牢四個(gè)意識(shí),、堅(jiān)定四個(gè)自信,、做到兩個(gè)維護(hù)，深入基層開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育,，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，積極引導(dǎo)企業(yè)各族職工牢固樹立三個(gè)離不開思想，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó),、中華民族,、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨,、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同,，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，共同建設(shè)美好精神家園,。

二要準(zhǔn)確把握內(nèi)容實(shí)質(zhì),。

歷史不容篡改,，事實(shí)不容否定。白皮書運(yùn)用了翔實(shí)的史料和歷史唯物主義,、辯證唯物主義的觀點(diǎn)方法,，要正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史民族,、文化,、宗教等問題，對(duì)歷史的大是大非問題予以清晰界定和說明,，保證了今后制定政策及研究學(xué)術(shù)時(shí)都能沿著正確的方向進(jìn)行,。用事實(shí)說話是白皮書的重要思想。通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀(jì)要,，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略,，以及第二次中央新疆工作座談會(huì)精神和中央關(guān)于新疆工作會(huì)議精神，使我對(duì)于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆,、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆,、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升,、認(rèn)識(shí)上更加清晰,，在一定程度上提高了管理能力，對(duì)于做好今后工作,，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略,，落實(shí)總目標(biāo)提供了信心和決心。

三要繼續(xù)開創(chuàng)新格局,。

在全黨深入開展“不忘初心,、牢記使命”主題教育、舉國(guó)慶祝新中國(guó)成立70周年的背景下,，白皮書在新形勢(shì)下更能激發(fā)各族干部職工奮發(fā)向上,、努力創(chuàng)新的工作干勁，聽黨話,、跟黨走,、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公,、執(zhí)政為民的必然要求,，在促進(jìn)高發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置,，使全體員工共享改革發(fā)展的成果,，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。激發(fā)廣大職工的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力,，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力,。

白皮書上說，中國(guó)是包容的的多民族國(guó)家,，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員,。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連,。企業(yè)要大力培訓(xùn)黨員干部職工,，廣泛宣傳教育職工，確保領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位,、思想教育到位,、工作落實(shí)到位。各部門要自覺站在黨和國(guó)家工作全局的高度,，積極擔(dān)當(dāng),，主動(dòng)作為，理清工作思路,、明確任務(wù)目標(biāo),，謀劃好下一步工作。各部門要加大對(duì)紀(jì)要的宣傳力度,，使廣大職工更多了解新疆,、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆,。

白皮書說,，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族,。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園,，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求,。我們要充分學(xué)好用好白皮書，將白皮書內(nèi)容向全體職工講真,、講透,、講明白，全面提高企業(yè)職工民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,、反對(duì)民族分裂的自覺性,，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。

新疆若干歷史問題白皮書心得體會(huì)150字篇二

中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北,，位于亞歐大陸腹地,，與蒙古國(guó)、俄羅斯,、哈薩克斯坦,、吉爾吉斯斯坦,、塔吉克斯坦、阿富汗,、巴基斯坦,、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來,，使其成為多種文明的薈萃之地,。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員,。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而,，一個(gè)時(shí)期以來,，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力,、宗教極端勢(shì)力,、暴力恐怖勢(shì)力（以下簡(jiǎn)稱“三股勢(shì)力”），為了達(dá)到分裂,、肢解中國(guó)的目的,，蓄意歪曲歷史、混淆是非,。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土,，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流,、多宗教并存等客觀事實(shí),，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”,，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭,、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

歷史不容篡改,，事實(shí)不容否定,。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”,；維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的,，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū),，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的,；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

一,、新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分

中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成,，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上,，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸,，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等,。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ),、遷徙匯聚,、沖突融合,，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。

中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏,、商,、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族,、部落,、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó),，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族,、部落、部落聯(lián)盟交流融合,，逐漸形成了齊,、楚、燕,、韓,、趙、魏,、秦等7個(gè)地區(qū),，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻,、西戎,、北狄等周邊諸族。公元前221年,，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝,。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝,。

從漢代至清代中晚期,，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分,。漢朝以后,，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密,，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松,，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán),。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中,，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭,。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局,，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。

西漢前期,，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū),，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后,，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴,。公元前138年、公元前1xx年,，派遣張騫兩次出使西域,，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴,。公元前127年至公元前1xx年,，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威,、張掖,、酒泉、敦煌四郡,。公元前101年,，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理,。公元前60年,，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域,。同年,，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年,，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府,，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán),。

三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉,。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù),。三國(guó)兩晉時(shí)期，北方匈奴,、鮮卑,、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合,。327年,，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）,。從460年到640年,，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó),，歷闞,、張,、馬,、麴諸氏。隋代,，結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài),，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥,、吐谷渾,、黨項(xiàng)、嘉良夷,、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝,。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng),，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府,，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱唐朝宗屬,，隨唐朝國(guó)姓李,。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系,。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅,，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù),，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄,。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代,，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定,、阿端,、曲先、罕東,、赤斤蒙古,、沙州6個(gè)衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù),。清代,，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定,。此后,，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍,，實(shí)行軍政合一的軍府體制,。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意,，改稱西域?yàn)椤靶陆?。xx12年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省,。

xx49年中華人民共和國(guó)成立,，新疆和平解放。xx55年成立新疆維吾爾自治區(qū),。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期,。

在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中,，中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán),，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向,。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況,，但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng),、局面有多嚴(yán)重,，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上,，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”,，包括城郭諸國(guó)、行國(guó),、封國(guó),、王國(guó)、汗國(guó),、王朝,、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài),，無論是漢代西域三十六國(guó),，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等,，元代察合臺(tái)汗國(guó),，明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式,，都不是獨(dú)立的國(guó)家,。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí),，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支,，或臣屬于中原政權(quán),。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦,、中秦和下秦3部分，上秦為北宋,，中秦是遼朝,，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦,。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱為桃花石,，相應(yīng)在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石,，也有的直譯為中國(guó)回鶻人,。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗,、秦之王以及秦與東方之王等稱呼,，標(biāo)示是中國(guó)的一部分。

二,、新疆從來不是“東突厥斯坦”

突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落,，于552年消滅柔然汗國(guó),，建立突厥汗國(guó)。583年,，突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界,，分為東、西兩大勢(shì)力,。630年,，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年,，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó),，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年,，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝,，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年,，唐朝與漠北回紇,、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)?；丶v首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗,，在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族,，也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體,，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤希纬啥鄠€(gè)新的民族,，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別,。從此，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái),。

中國(guó)歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”,，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至xx世紀(jì)上半葉,，隨著西方對(duì)阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分,，一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部,，大體包括新疆南部到中亞的地域,，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”,。xx世紀(jì)末20世紀(jì)初,，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化,，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化,，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來,，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào),，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力,、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng),。

三,、新疆各民族是中華民族的組成部分

中華民族的形成與發(fā)展,，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程,。先秦時(shí)期的華夏族群,，經(jīng)過長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合,，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，至秦漢之際,，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體,，形成以中原人口居多的漢族,，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族,。魏晉南北朝時(shí)期,，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面,。13世紀(jì)元朝建立,，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙,，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中,，最終形成大雜居,、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色,，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山,、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史,、燦爛的中華文化。

新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系,。早在商代,，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路,，使者相望于道,，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛,，“參天可汗大道”直通內(nèi)地,，沿途驛站星羅棋布,，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂,、高昌樂,、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng),。今新疆庫(kù)車的龜茲樂享譽(yù)中原,，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來,，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭,，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗,、共赴國(guó)難,，共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來,，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等,、團(tuán)結(jié)、互助,、和諧的新時(shí)期,。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人,、月氏人,、烏孫人、羌人,、龜茲人,、焉耆人、于闐人,、疏勒人,、莎車人、樓蘭人,、車師人,，以及匈奴人、漢人等,。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑,、柔然、高車,、嚈噠,、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥,、吐蕃,、回紇,，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古,、女真,、黨項(xiàng)、哈薩克,、柯爾克孜,、滿、錫伯,、達(dá)斡爾,、回、烏孜別克,、塔塔爾族等,，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù),、文化觀念,、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者,。至xx世紀(jì)末，已有維吾爾,、漢,、哈薩克、蒙古,、回,、柯爾克孜、滿,、錫伯,、塔吉克、達(dá)斡爾,、烏孜別克,、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆,，形成維吾爾族人口居多,、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育,、分化、交融,，形成了血濃于水,、休戚與共的關(guān)系,。各民族都為開發(fā)、建設(shè),、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn),，都是新疆的主人。目前,，新疆共生活著56個(gè)民族,，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中,，超過100萬人口的有維吾爾族,、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族,，超過10萬人口的有柯爾克孜族,、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園,，也是中華民族共同家園的組成部分,。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系,。各民族有隔閡沖突更有交流融合,，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流,。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族,，分布上交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存,，文化上兼收并蓄,，情感上相互親近，形成你中有我,、我中有你,、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系,。在中華民族大家庭中,，新疆各民族手足相親、守望相助,，休戚相關(guān),、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活,，抵御外來侵略,，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

四,、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的

維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人,，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù),、烏紇,、袁紇、韋紇,、回紇等多種漢譯名稱,。回紇人為了反抗突厥的壓迫和奴役,，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固,、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年,，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封,。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝,，自請(qǐng)改為“回鶻”,。840年，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破,，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外,，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó),；一支遷往河西走廊,，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族,；一支遷往帕米爾以西,，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿,、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝,。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人,、塔里木盆地的焉耆人,、龜茲人、于闐人,、疏勒人等,，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代,，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒,。元明時(shí)期,，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體,，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液,。xx34年,，新疆省發(fā)布政府令,，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié),，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意,。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役,，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系,。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下,，起兵反抗東突厥汗國(guó),，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó),。西突厥汗國(guó)滅亡后,，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞,，融入當(dāng)?shù)刂T族,。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來,，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口,，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的,。語族和民族是兩個(gè)不同的概念,，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語族語言的有維吾爾,、哈薩克,、柯爾克孜、烏孜別克,、塔塔爾,、裕固、撒拉等民族,，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì),，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

五,、新疆各民族文化是中華文化的組成部分

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史,，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史,、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng),、盛唐氣象,、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌,。多民族多文化是中國(guó)的一大特色,，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡,，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài),，存在南北、東西差異,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后,，歷經(jīng)各代,，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過遷徙,、聚合,、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親,、互市等,，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化,。

早在2000多年前,，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地,，這里多元文化薈萃,、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融,，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展,，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記,。中華文化始終是新疆各民族的情感依托,、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉,。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期,。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一,，琵琶,、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原,，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度,、漢語書籍,、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書,，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期,。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”,，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語言并用,、文化繁榮景象的寫照。宋代,，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡,。西遼時(shí)期,，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞,，典章禮制多沿襲中原舊制,。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活,，學(xué)習(xí)使用漢語,，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家,、文學(xué)家,、藝術(shù)家、史學(xué)家,、農(nóng)學(xué)家,、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展,。明清時(shí)期,，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展,。近現(xiàn)代以來,，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命,、五四運(yùn)動(dòng),、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度,。新中國(guó)成立后,，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明,，新疆地區(qū)凡是多語并用,、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興,、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期,。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn),。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土,，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前,，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂,。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初,，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響,。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑,，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式,。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入,，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞,。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制,，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造,，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí),。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》,，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著,。15世紀(jì)前后,，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩,。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈,，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品,，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn),。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上,，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理,、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期,，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺,；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛,、重民本、守誠(chéng)信,、講辯證,、尚和合、求大同的思想,，對(duì)多元文化吸收融合,、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯,，新疆各民族文化就越進(jìn)步,。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn),，樹立開放,、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合,，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園,。

六,、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)

中國(guó)自古以來就是多宗教的國(guó)家，除了組織性,、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外,，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外,，其他都由國(guó)外傳入,。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主,、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn),，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程,。早在公元前4世紀(jì)以前,，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì),，佛教傳入新疆地區(qū),，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期,。同期,，祆教流行于新疆各地,。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來,。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆,，主要盛行于吐魯番、哈密等地,，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興,。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì),，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛,。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教,，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng),，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教,，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史,。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教,、摩尼教,、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉,，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段,，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶,。至16世紀(jì)初,，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今,，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失,，佛教,、道教仍然存在。17世紀(jì)初,，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教,。約自18世紀(jì)始，基督教,、天主教,、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教,、道教,、基督教、天主教,、東正教等宗教,。清真寺、教堂,、寺院,、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人,。其中,，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座,，道教宮觀1座,，基督教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè),，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座,。

同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則,。任何宗教不得干預(yù)政治,、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政,、司法,、教育、婚姻,、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序,、工作秩序,、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度,、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一,。

新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由,、又尊重不信仰宗教的自由,，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教,、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng),。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁,，不偏袒某個(gè)宗教,，也不歧視某個(gè)宗教,，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等,，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利,、履行同等義務(wù)，無論什么人,、哪個(gè)民族,、信仰什么宗教，只要違法,，就必須依法處理,。

同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明,，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向,，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明,，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則,，防止一切“去中國(guó)化”傾向,。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí),。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng),，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教,，努力把宗教教義同中華文化相融合,，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。

七,、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教,，后來相繼信仰過祆教、佛教,、摩尼教,、景教、伊斯蘭教等,。唐宋時(shí)期,，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族,、下至底層民眾普遍信仰佛教,。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天,，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教,，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū),，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān),。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型,，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果,。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí),。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教,，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾,、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中,，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化,，一些原有的宗教觀念,、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù),，并相互影響,，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如,，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物,，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn),。在麻扎上立高桿,、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗,，則是薩滿教,、佛教等多元宗教的遺存。又如,，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等,，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu),。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是,，20世紀(jì)70年代末80年代初以來,，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國(guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延,，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā),，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣,、打著宗教旗號(hào),，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖,，制造族群對(duì)立,。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國(guó)、和平,、團(tuán)結(jié),、中道、寬容,、善行等教義背道而馳,，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì),、反文明,、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛,，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起,，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任,。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn),，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施,，依法開展反恐和去極端化斗爭(zhēng),，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延,，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待,，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定,。新疆的反恐,、去極端化斗爭(zhēng)，是人類正義,、文明對(duì)邪惡,、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持,、尊重和理解,。國(guó)際上有的國(guó)家,、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”,，對(duì)此橫加指責(zé),，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知,，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的,。

結(jié)束語

歷史問題是重大原則問題。運(yùn)用歷史唯物主義,、辯證唯物主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家,、歷史,、民族、文化,、宗教等問題,，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力,、向心力,，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全,、穩(wěn)定和發(fā)展,。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,，社會(huì)和諧穩(wěn)定,，民生不斷改善，文化空前繁榮,，宗教和睦和順,，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期,。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣,，杜撰歷史、歪曲事實(shí),，逆歷史潮流而動(dòng),，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民,，屬于整個(gè)中華民族,。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因,，構(gòu)建各民族共有精神家園,，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前,，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,，在全國(guó)人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力,，新疆的明天會(huì)更加美好,，新疆的明天一定會(huì)更加美好！

新疆若干歷史問題白皮書心得體會(huì)150字篇三

《新疆的若干歷史問題》白皮書發(fā)表后,，引發(fā)我區(qū)干部群眾強(qiáng)烈共鳴,。大家紛紛表示，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土,，共同締造了多元一體的中華民族大家庭,，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的，我們是血脈相連的一家人,！

鑄牢中華民族共同體意識(shí)

白皮書說,，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭,。

新疆社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng),、副研究員說:“白皮書內(nèi)容翔實(shí)，厘清新疆史實(shí),，戳穿各種謊言,，充分闡明了事關(guān)新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問題，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義,，對(duì)于維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安意義重大,。”

“白皮書對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史,、民族,、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律,，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義,。”自治區(qū)黨委黨校民族宗教理論教研部副主任,、副教授郭益海說,。

“白皮書說，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗,，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。作為一名在基層工作30多年的黨員干部,，我就是最好的見證人,?！泵褙S縣若克雅鄉(xiāng)精神文明和社會(huì)事務(wù)辦主任蘇比努爾·麥合木提告訴記者，現(xiàn)在農(nóng)民住上了寬敞明亮的安居房,，家里還通了上下水,、電、天然氣,，柏油路鋪到了家門口,。大家的幸福感和獲得感大大提升。要廣泛宣傳白皮書的內(nèi)容,，讓大家看清楚看明白事實(shí)真相,，團(tuán)結(jié)一心維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

讓民族團(tuán)結(jié)的種子落地生根

白皮書說,，多民族是中國(guó)的一大特色,，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域,，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史,、燦爛的中華文化。

“我們社區(qū)由漢族,、維吾爾族,、哈薩克族、回族等14個(gè)民族組成,，大家像兄弟姐妹一樣生活在一起,。今后，我們社區(qū)干部和居民之間還將繼續(xù)結(jié)對(duì)子,、勤走訪,、常團(tuán)聚，在互學(xué)語言,、關(guān)愛幫扶中,，擰成一股繩，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié),?！彼鞘行鲁墙值拦柖丈鐓^(qū)黨支部書記巴哈爾古力說。

“‘新疆各民族手足相親,、守望相助,，休戚相關(guān)、榮辱與共,，共同生產(chǎn)生活……’這就是我生活的真實(shí)寫照,。”7月23日,，白皮書中的這段話,，觸動(dòng)了新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院研究生艾日夏提·地里夏提的心,。“小時(shí)候,，我在庫(kù)車縣林基路小學(xué)上學(xué),，和各族小朋友一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)?，F(xiàn)在我和來自河南、河北,、山東的同學(xué)住在一個(gè)宿舍,，在共同學(xué)習(xí)、共同生活中加深了解,、共同進(jìn)步,。我們一定要以青年學(xué)子的擔(dān)當(dāng)，反對(duì)民族分裂,，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,。”艾日夏提說,。

“我們結(jié)對(duì)子,，認(rèn)親戚，就是要通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),，加深各民族之間的了解,，通過互幫互助增進(jìn)感情，讓民族團(tuán)結(jié)的種子在大家心中生根,。因?yàn)橹挥形覀兏髅褡寰o密團(tuán)結(jié),，我們的生活才會(huì)越來越好，祖國(guó)的新疆才會(huì)越來越好,！”自治區(qū)總工會(huì)宣教部副主任科員閆偉說,。

建設(shè)各民族共有精神家園

白皮書說，新疆各民族文化要繁榮發(fā)展,，必須與時(shí)俱進(jìn),，樹立開放、包容理念,，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合,，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園,。

自治區(qū)文化和旅游廳辦公室主任梁健表示,，要認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹白皮書內(nèi)容，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),，傳承中華文化基因,，不斷增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí),，建設(shè)各民族共有精神家園，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧,、繁榮富裕,、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)力量,。

新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系教授賽雅拉·阿巴索夫表示,，要深入學(xué)習(xí)宣傳白皮書的內(nèi)容，在教學(xué)和實(shí)踐中強(qiáng)化中華文化認(rèn)同,，鑄牢中華民族共同體意識(shí),，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語言文字,，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn),。”對(duì)這一點(diǎn),，英吉沙縣烏恰鎮(zhèn)第二小學(xué)教師努爾艾合麥提·奧斯曼江深有體會(huì),，“通過對(duì)國(guó)家通用語言文字的學(xué)習(xí)，農(nóng)村的孩子又多了一雙眼睛,。他們的眼界更開闊了,，獲取各種知識(shí)的渠道也越來越多?！?/p>

新疆若干歷史問題白皮書心得體會(huì)150字篇四

國(guó)務(wù)院新聞辦公室于20xx年7月21日發(fā)表了《新疆的若千歷史間題》白皮書,。白皮書除前言、結(jié)束語外,，共包包括七個(gè)部分,，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”,、新疆各民族是中華民族的組成部分,、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分,、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū),、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo),，更是對(duì)心靈上的啟迫和對(duì)新的歷史及發(fā)展提供了指明燈,。除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。

白皮書上說,，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連,。然而，一個(gè)時(shí)期以來,，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力,，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力,、暴力恐怖勢(shì)力,，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的,，蓄意歪曲歷史,、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土,，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流,、多宗教并存等客觀事實(shí),，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”,，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭,、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

白皮書指出,，歷史不容篡改,，事實(shí)不容否定。當(dāng)前,，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善,，文化空前繁榮,，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起,，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期,。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史,、歪曲事實(shí),，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄,。

白皮書說,，新疆屬于新疆各族人民,，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),，傳承中華文化基因,，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求,。當(dāng)前,，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好,！

新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上,，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央,、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來的實(shí)惠,。中央決策層啟動(dòng)的對(duì)口援疆政策,，可以說是這么多年來支援地域最廣,、所涉人口最多、資金投入最大,、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援,，也可以說是政府對(duì)我們的全面關(guān)懷。

這一舉措,，彰顯了黨中央,、國(guó)務(wù)院對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照，體現(xiàn)了自治區(qū)各級(jí)黨委,、政府的民生情懷,。

新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果,，也是中國(guó)民族政策的成功實(shí)踐,。

今天，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到,，國(guó)家統(tǒng)一,，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定,，各族人民休戚與共,、和陸相處、和諧發(fā)展,，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線,。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖,，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定不動(dòng)搖,，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，共命運(yùn),、心連心,，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步,。

美麗而富饒的新疆在中國(guó)人民心中的地位是崇高的,，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當(dāng)前,，中國(guó)人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng),、民主、文明,、和諧的社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗,。有中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心,、共同奮斗,，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好,。

中國(guó)近代以來一個(gè)多世紀(jì)的歷史證明,，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；新中國(guó)成立以來半個(gè)多世紀(jì)的歷史證明,，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路,，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍,，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的唯一正確道路。

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，消除兩極分化,。我國(guó)在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義,，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù),，作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力,。經(jīng)過近30年的發(fā)展,，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越,，實(shí)現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍,。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來,。

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能維護(hù)社會(huì)公平正義,，發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,。公平正義是社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則,，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)社會(huì)公平正義,，就是保障全體人民在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益,，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來的歷史主動(dòng)性。中國(guó)特色社會(huì)主義是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義,，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是一個(gè)歷史過程,。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求,，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置,，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn),。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn),，而維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利,。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力,，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。

可以說,，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書,，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信,，在一定的程度上提高了管理能力,。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法,。所以,，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心,，更加努力的學(xué)習(xí),。

新疆若干歷史問題白皮書心得體會(huì)150字篇五

歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù),，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來新疆就是中國(guó)不可分割的一部分,。通過近期對(duì)《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí),，這樣觀念就更加深刻。近些年,，我們也親身體會(huì)到,，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣,，大肆傳播宗教極端思想,，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情,，歪曲教義,，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端,，蠱惑人心,，作惡多端，唯恐天下不亂,！血與火的事實(shí)證明,，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手,，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟,。通過這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí),，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”,、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo),、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力,，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對(duì)白皮書的學(xué)習(xí),，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。

一,、我們要時(shí)刻警惕,，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退,，事實(shí)不容歪曲,。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域,。公元前101年,，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù),，公元前60年,，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府,，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明,，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分,，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流,，也是各族人民的共同追求和向往,。

二、我們要認(rèn)清事實(shí),，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系,。新疆自漢代起，被稱為“西域”,，即“西部疆域”之意,。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而,，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”,，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬,！“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”,，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心,，所得到的也只能是臭名昭著,，千夫所指！

三,、我們要擦亮雙眼,，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想,，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”,，詆毀黨的民族宗教政策,，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨,，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的,。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛,，澄清模糊認(rèn)識(shí),，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉,，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影,，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想,，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),。

四,、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯,。在歷史事實(shí)面前,，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人,，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器,，才能將其一擊斃命。因此,，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史,，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分,，是各個(gè)民族共同生活的家園,，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員,，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命,，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊,、不能退縮,，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定,。

那么,，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>

一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦,，牢固樹立總目標(biāo)意識(shí),。在過去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求,，壓實(shí)責(zé)任,、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好,，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定,。因此,，在日常維穩(wěn)值班工作中,，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒,。但我們必須清醒地看到,，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒有根本改變,，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的,、尖銳的,，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來,，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”,。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊,，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜,，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好,，各族干部職工越要克服松懈,、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，再接再厲,，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明,，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng),。

二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定,。按照“門外有隔離,、門口有安檢、內(nèi)部有巡查,、視頻全覆蓋”的要求,，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度,，對(duì)外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查,，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象,。認(rèn)真做好交接班登記,，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗,。同時(shí),，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力,，不斷完善應(yīng)急管理工作,。

維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我,，只爭(zhēng)朝夕,。在反分裂斗爭(zhēng)中,，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署,，站穩(wěn)立場(chǎng),，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下,，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍,，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé),，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤,，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗,。