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漢服主持詞篇一

1.關于賦的解釋：《文心雕龍》“詩有六義,，其二曰賦。賦者,，鋪也。鋪采摛文,，體物寫志也,。”(錯誤),。班固《兩都賦序》：“賦者,，古詩之流也?！薄稘h書》：“不歌而誦謂之賦,。”(正確的觀點)

2.漢賦分為騷體賦和散體賦,。騷體賦是從《離騷》發(fā)展而來與屈原一脈相承,。內容大多是抒情言志,。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》,。還有董仲舒的《士不遇賦》,，司馬遷的《悲士不遇賦》。東方朔,、劉向,、劉歆、王褒,、揚雄,。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》

3.枚乘的代表作品《七發(fā)》。它是漢賦發(fā)展史上一篇帶有轉折性的作品,，它的顯著特點是夸張鋪敘,。它的結構格局和鋪排形式都為司馬相如的大賦奠定了基礎。

4.司馬相如的賦有《子虛賦》,、《上林賦》,。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》,、《諫獵疏》,、《封禪文》。

5.楊雄寫有《甘泉賦》,、《羽獵賦》,、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》,、《逐貧賦》和《反離騷》

6.班固的代表作品散體賦《兩都賦》,。

7.張衡的作品有《兩京賦》，張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承,，但從思想和文章的體制上又有許多變化,，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》,，禰衡的《鸚鵡賦》,，王粲的《登樓賦》。

8.賈誼的政論散文主要有《治安策》,、《過秦論》,、《論積貯疏》、《諫立淮南子諸子書》

9.晁錯的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》,、《論貴粟疏》,、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》

10.枚乘的政論散文僅存一篇《諫吳王書》,。

11.鄒陽的政論散文有《上吳王書》,、《獄中上梁王書》。

12.董仲舒的散文有《舉賢良對策》三篇,。

13.東方朔的散文有《應詔上書》,、《諫起上林苑疏》、《答客難》,、《非有先生論》,。其中《答客難》對后世影響很答。模范它寫作的有：揚雄《解嘲》,、班固《賓戲》,、崔骃《達旨》、張衡《應間》,、崔實《客譏》,、曹植《客問》、韓愈《進學解》,。

14.劉向的散文著作分為奏議,、敘錄、雜著三類,。奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》,。清代劉熙載“劉向、匡衡之文皆本經(jīng)術,?！?/p>

15.揚雄的散文《解嘲》《法言》。

16.劉歆的散文有《移書太常博士》,。

17.東漢前期的論說文作家主要有桓譚,、王充、馮衍,、馬援等,，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固,、王符,、仲長統(tǒng)等。王充《論衡》;馮衍的賦《顯志賦》,，文《顯志賦序》;王符《潛夫論》;仲長統(tǒng)《昌言》，繆襲稱仲長統(tǒng)“才足繼西京董,、誼,、劉、揚”,。

第二章 史記

1.《史記》的原名叫《太史公書》,。共一百三十篇,，五十二萬字，是我國第一部紀傳體的通史,。它的記事上起軒轅皇帝,，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀,、世家,、列傳、書,、表五個部分,。

“本紀”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是一種編年史的摘要,。

“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史,，寫的是春秋戰(zhàn)國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯。

“列傳”是一些有才干,、有作為,，卓犖不群，能不失時機地建立功業(yè),，對社會產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記

“書”是有關經(jīng)濟,、軍事、水利,、祭祀,，以及禮、樂方面的制度史

“表”是把錯綜復雜的歷史事件譜列成表格,，以使人一目了然,。

2.《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變,，成一家之言”,。

第三章 《漢書》及東漢其他敘事散文

1.班固是東漢的文學家、歷史學家,，著作有《漢書》;賦《兩都賦》,、《幽通賦》;散文《答賓戲》;五言詩《詠史》后人輯有《班蘭臺集》。

2.《漢書》作者有：班彪,、班固,、班昭、馬續(xù),?！稘h書》包括十二篇紀，八篇表，十篇志,，七十篇傳,，共一百篇，記事上起高祖元年,，下至王莽地皇四年,，是我國第一部紀傳體斷代史。

3.《吳越春秋》的作者是趙曄,。

4.蔡邕是寫碑銘文字的代表人物,。

5.東漢馬第伯的《封禪儀記》被稱之為游記文學的始祖。

第四章 漢代詩歌

1.樂府本來是個音樂機關的名稱,。其職能是：

一,、寫詞配曲，演習排練,。

二,、組織人到各地采集民歌。

2.《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》,。故事發(fā)生在漢末建安年間,。

3.漢代的楚歌有：項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》,、戚夫人《戚夫人歌》,、劉徹《秋風辭》及《瓠子歌》、梁鴻(東漢)《五噫歌》,、張衡《四愁詩》(已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩了),。

4.班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩,。

漢服主持詞篇二

漢代婚禮流程及主持詞

婚禮第一項: 新人登場 鳴炮奏樂

歡聲笑語,、天降吉祥、花好月圓,、天地之合喜上眉梢日子里,，(我等相聚在這里，隆重慶典 xx公子與 xx娘子喜結良緣,！

萬物復蘇,，春暖花開的吉時良辰）xx小姐和 xx公子追憶5000年華夏文明。（卓我漢家衣裳興我禮儀之邦,，展我華夏兒郎,，普天同慶，奏華章,。）

比翼雙飛共連理,，龍鳳呈祥結百年

紅杏枝頭春意鬧,，玉欄橋上伊人來，恭請xx公子xx娘子隆重登場

百年恩愛雙心結,，千里姻緣一線牽，才子配佳人,，織女配牛郎,，花好月圓，地久天長,！一對佳偶對拜行禮

一拜天地之靈氣,，三生石上有姻緣；

二拜日月之精華,，萬物生長全靠她,；

再拜春夏和秋冬，風調雨順五谷豐

華夏5000年的歷史長河中書寫下你我的海誓山盟,，在婚姻路上你我永不分離,。立下承諾，即滄?；癁樯Ｌ?，桑田再變?yōu)闇婧＃蚱薇貙⑾嘤H相愛,，攜手共進,，直到白頭。

有請二位行洗禮

紫燕雙飛迎春舞,，紅花并蒂朝陽開,。今日共連理，百年永相隨,。1祭天

天賜良緣 2祭地

地做之合祝福爾等相敬如賓似魚水,，同心同德賽鴛鴦。

新人入席行

共勞而食

行共撈禮有福同享,，有難同當,；白頭偕老，風雨同舟 夫妻恩愛,，相敬如賓,；早生貴子，光耀門庭,，白頭偕老,； 勤儉持家，同工同酬,；志同道合,，尊老愛幼,，永結同心！各位賓朋,，xx

xx 兩位新人志同道合,，從相識、相知到相愛,，直到今天步入婚姻的殿堂,，可謂“花開并蒂、珠聯(lián)壁合,、佳偶天成”,；有情人終成眷屬，新人行合巹禮 從相知到相戀歷史的長河中鐘鼓將記錄下這忠貞不渝的愛,，柳川河畔上留下你我的足跡,，打開這部1260年的古城的畫卷上面將記錄下你我璀璨的名字。是情,、是愛把這對心心相印的連理結合得甜甜蜜蜜,，融合得恩恩愛愛。讓我們共同祝福這對龍鳳新人新婚愉快,、白頭偕老,、永結同心！（掌聲）

結姻禮

花開并蒂,、珠聯(lián)壁合,、佳偶天成”結發(fā)姻緣，百年和好,。行結姻禮,，結發(fā)之姻緣，百年之佳偶,，曠世情緣,，龍鳳呈祥。愿爾等共享愛情,，共擎風雨,，白頭偕老；

愿爾等青春美麗,，人生美好,，生命無憾！

關關雎鳩,，在河之洲,，窈窕淑女，君子好逑,，今朝,，xx公子以他的忠誠和智慧,，贏得了佳麗xx小姐芳心。然而,，xx小姐更以她熱情和美貌,，徹底征服了新人xx公子赤子之心。

有道是：“有情人終成眷屬”,。今天衷心地祝福一對連理幸福美滿,，天長地久。（掌聲）

有福同享,，有難同當；白頭偕老,，風雨同舟

夫妻恩愛,，相敬如賓；早生貴子,，光耀門庭,，白頭偕老； 勤儉持家,，同工同酬,；志同道合，尊老愛幼,，永結同心,！

自由戀愛結碩果，兩朵紅花并蒂開,。優(yōu)生優(yōu)育得龍鳳,，一代新人成棟梁。

三,、

主持詞：水有源,，樹有根,，兒女不忘養(yǎng)育恩，今朝結婚成家業(yè),，尊老敬賢白發(fā)雙親,，！

新人行拜禮

一拜父母養(yǎng)我身,，感謝養(yǎng)育之恩——一鞠躬,！

再拜爹娘教我心，感謝撫養(yǎng)成人——二鞠躬,！

尊老愛幼當銘記,，和睦黃土變成金！——三鞠躬,！

孝敬父母中華民族的傳統(tǒng)美德,，杯杯香茶情意濃濃，恭請新人為父母大人敬獻香茶,。

歡聲笑語,、天降吉祥、花好月圓,、天地之合的喜慶日子里,，xx公子xx娘子喜結良緣！恭請父親大人致答謝

望爾等能夠在日后居家中互敬互愛,，風雨同舟,；望爾等孝敬父母，和美治家,。同時,，望各位摯友賓朋，好事多多,，闔家幸福,，萬事如意。全家行禮答謝

公元2011年

5月 22日新人xx公子xx娘子喜結連理,，龍鳳呈祥婚禮儀式到此禮成,。

漢服主持詞篇三

漢代文學之漢代詩歌

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一、漢代騷體詩歌 ?

二,、漢樂府

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三,、五言詩的興起 ?

四、古詩十九首

第一節(jié)

漢代騷體詩歌

騷體詩歌是漢詩中的一種富有特色的詩體形式,。隨著秦王朝的覆滅漢王朝的建立,，楚人占據(jù)了中國政治舞臺的中心，中國歷史文化也就進入了以楚文化為主流文化的時代,，文學藝術都受到了楚文化的影響,。加之當時大賦流行,，而

五、七言詩尚未成熟,，文人抒情寫意遂大都采用騷體形式,，騷體詩歌乃在西漢時期大放異彩。

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漢代最早的騷體詩歌,，可以追溯到項羽的《垓下歌》 ：

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力拔山兮氣蓋世,，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,，虞兮虞兮奈若何,！?

與《垓下歌》相呼應的，是劉邦的《大風歌》：

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大風起兮云飛揚,，威加海內兮歸故鄉(xiāng),，安得猛士兮守四方？ ?

宋蕭巖肖《庚溪詩話》云：“漢高帝《大風歌》,，不事華藻，而氣概遠大,，真英主也,。”

? 喜好文學的漢武帝劉徹有一首著名的《秋風辭》,，頗值一讀：

? 秋風起兮白云飛,，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,，懷佳人兮不能忘,。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波,。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌,，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何,？

? 魯迅評曰：“纏綿流麗,，雖詞人不能過也?！保ā稘h文學史綱要》）

? 到東漢時期,，雖還有騷體詩出現(xiàn)，但已出現(xiàn)了楚騷的變體,，如梁鴻的《五噫歌》,、張衡的《四愁詩》。先看《五噫歌》：

? 陟彼北邙兮,，噫,！顧瞻帝京兮,，噫！宮闕崔嵬兮,，噫,！民之劬勞兮，噫,！遼遼未央兮,，噫！

? 清張玉轂《古詩賞析》評曰：“無窮悲痛,，全在五個噫字托出,，真是創(chuàng)體?！?/p>

張衡《四愁詩》

? 我所思兮在太山,，欲往從之梁父艱。側身東望涕沾翰,。美人贈我金錯刀,，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙,，何為懷憂心煩勞,？

? 我所思兮在桂林，欲往從之湘水深,。側身南望涕沾襟,。美人贈我金瑯。玕,，何以報之雙玉盤,。路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷,？

? 我所思兮在漢陽,，欲往從之隴坂長。側身西望涕沾裳,。美人贈我貂襜褕,，何以報之明月珠。路遠莫致倚躑躕,，何為懷憂心煩紆,？

? 我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛,。側身北望涕沾巾,。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆,，何為懷憂心煩惋,？

第二節(jié)：漢樂府

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一、解題：

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“樂府”是兩漢時期的音樂機構,。它的任務有二：一是將文人歌功頌德的詩制成曲譜并演奏,，? 二是采集民歌。后來,，樂府就成了民歌的代名詞,。

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樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和采集民歌的專門官署,，漢樂府指由漢時樂府機關所采制的詩歌,。

? 這些詩，原本在民間流傳,，經(jīng)由樂府保存下來,，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”?

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? ? ? ? ?或“漢樂府”,。后世文人仿此形式所作的詩,，亦稱“樂府詩”。

二,、漢樂府詩歌的內容：

樂府民歌的最大特點是寫現(xiàn)實生活,，敘事性強。漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息,，尤其是第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。

1）對戰(zhàn)爭的控訴：

十五從軍征,，八十始得歸,。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰,？

遙望是君家,，松柏冢累累。兔從狗竇入,，雉從梁上飛,。

中庭生旅谷，井上生旅葵,。舂谷持作飯,，采葵持作羹。

羹飯一時熟,，不知貽阿誰,。出門東向望，淚落沾我衣。

戰(zhàn)城南,，死郭北,，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪,，野死諒不葬,，腐肉安能去子逃？”水深激激,，蒲葦冥冥,。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴,。梁筑室,，何以南，何以北,，禾黍不獲君何食,？愿為忠臣安可得？思子良臣,，朝行出攻,，暮不夜歸。

2）對苦難生活的描繪：

婦病連年累歲,，傳呼丈人前一言,。當言未及得言，不知淚下一何翩翩,?！皩倮劬齼扇伦樱覂吼嚽液?，有過慎莫笪笞,，行當折搖，思復念之,?！眮y曰：抱時無衣，襦復無里,。閉門塞牘,，舍孤兒到市。道逢親交,，泣坐不能起,。從乞求與孤兒買餌，對交啼泣,，淚不可止,。“我欲不傷悲不能已！”探懷中錢持授交,。入門見孤兒,，啼索其母抱。徘徊空舍中,，“行復爾耳,，棄置勿復道?！保ā秼D病行》）

孤兒生，孤子遇生,，命獨當苦,。父母在時，乘堅車,，駕駟馬。父母已去,，兄嫂令我行賈。南到九江,，東到齊與魯,。臘月來歸,，不敢自言苦,。頭多蟣虱，面目多塵土,。大兄言辦飯，大嫂言視馬,。上高堂，行取殿下堂,。孤兒淚下如雨，使我朝行汲,，暮得水來歸,。手為錯，足下無菲,。愴愴履霜，中多蒺藜,。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲,。淚下渫渫，清涕累累,。冬無復襦,，夏無單衣,。

居生不樂,，不如早去,，下從地下黃泉,。春氣動,，草萌芽。三月蠶桑,，六月收瓜,。將是瓜車，來到還家,，瓜車反覆,。助我者少,，啖瓜者多。愿還我蒂,，兄與嫂嚴。獨且急歸,，當興校計,。亂曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書,，將與地下父母,，兄嫂難與久居。（《孤兒行》）

清·宋長白《柳亭詩話》說：“病婦,、孤兒行二首,，雖參錯不齊，而情與境會,，口語心計之狀,，活現(xiàn)筆端，每讀一過,，覺有悲風刺人毛骨,。后賢遇此種題，雖竭力描摹,，讀之正如嚼蠟,，淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀也,?！?/p>

3）思念的痛楚

悲歌可以當泣，遠望可以當歸,。思念故鄉(xiāng),，郁郁累累。欲歸家無人,，欲渡河無船,。心思不能言，腸中車輪轉,。（《悲歌》）

青青河畔草,，綿綿思遠道,。

遠道不可思,，宿昔夢見之,。

夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng),。

他鄉(xiāng)各異縣,，輾轉不相見。

枯桑知天風,，海水知天寒,。

入門各自媚，誰肯相為言,。? ? ? ? ? ?

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?客從遠方來,，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚,，中有尺素書,。

長跪讀素書，書中竟何如,？

上言加餐食,，下言長相憶。

（《飲馬長城窟行》）

4）愛情與生命的體味

上邪,！我欲與君相知,，長命無絕衰。山無陵,，江水為竭,，冬雷震震，夏雨雪,，天地合,，乃敢與君絕！（《上邪》）枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛,。水面上秤錘浮,，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn),，北斗回南面,。

休即未能休，且待三更見日頭,。

（敦煌曲子詞《菩薩蠻》）

有所思,，乃在大海南。何用問遺君,，雙珠玳瑁簪,，用玉紹繚之。聞君有他心,，拉雜摧燒之,。摧燒之,，當風揚其灰。從今以往,，勿復相思,！相思與君絕，雞鳴狗吠,，兄嫂當知之,。妃呼豨！秋風肅肅晨風飔,，東方須臾高知之,。（《有所思》）上山采蘼蕪，下山逢故夫,。長跪問故夫：“新人復何如,？” “新人雖言好，未若故人姝,。

顏色類相似,，手爪不相如?！?“新人從門入,，故人從閤去?！?“新人工織縑,，故人工織素?？椏V日一匹,，織素五丈余, 將縑來比素，新人不如故,?！?/p>

（《上山采蘼蕪》）

三、漢樂府民歌的藝術特征：

漢樂府民歌最大,、最基本的藝術特色是它的敘事性,。這一特色是由它的“緣事而發(fā)”的內容所決定的。在漢樂府民歌中已出現(xiàn)了由第三者敘述故事的作品,，出現(xiàn)了有一定性格的人物形象和比較完整的情節(jié),，如《陌上桑》,、《東門行》,，詩的故事性、戲劇性,，比之《詩經(jīng)》中那些作品都大大地加強了,。

因此,，在我國文學史上，漢樂府民歌標志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發(fā)展階段,。它的高度的藝術性主要表現(xiàn)在一下幾個方面

(一)通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。有的采用對話的形式,，如《陌上?！分辛_敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話,，都能表現(xiàn)出人物機智,、勇敢、善良等各自不同的性格,?！渡仙讲赊率彙返膶υ捯埠艹晒ΑＲ灿胁捎锚毎椎?，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴,，如《孤兒行》、《白頭吟》,、《上邪》等,。漢樂府民歌并能注意人物行動和細節(jié)的刻劃?！豆聝盒小穭t更是用一連串的生活細節(jié)如“頭多蟣虱”,、“拔斷蒺藜”、“瓜車翻覆”等來突出孤兒所受的痛苦,。由于有聲有色,，人物形象生動，因而能令人如聞其聲,，如見其人,。

(二)語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的,，同時還飽含著感情,，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩,，也是敘事與抒情相結合,，因而具有強烈的感染力。故應麟說：“漢樂府歌謠,，采摭閭凈,，非由潤色；然而質而不俚,，淺而能深,，近而能遠,，天下至文，靡以過之!”(《詩藪》)?(三)形式的自由和多樣,。漢樂府民歌沒有固定的章法,、句法，長短隨意,，整散不拘,，由于兩漢時代緊接先秦，其中雖有少數(shù)作品還沿用著《詩經(jīng)》古老的四言體,，如《公無渡河》,、《善哉行》等，但絕大多數(shù)都是以新的體裁出現(xiàn)的,。一篇之中,，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤兒行》“不如早去下從地下黃泉”便是十字成句的,。?(四)浪漫主義的色彩,。漢樂府民歌多數(shù)是現(xiàn)實主義的精確描繪，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩,，運用了浪漫主義的表現(xiàn)手法,。如抒情小詩《上邪》那種如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張，便都是浪漫主義的表現(xiàn),。? 在漢樂府民歌中,，作者不僅讓死人現(xiàn)身說法，如《戰(zhàn)城南》,，而且也使烏鴉的魂魄向人們申訴,，如《烏生》，甚至使腐臭了的魚會哭泣,，會寫信,，如《枯魚過河泣》： 枯魚過河泣，何時悔復及,。作書與魴鱮,，相教慎出入。?

四,、《孔雀東南飛》是我國第一首長篇敘事詩,，它與北朝的《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。

第三節(jié) 五言詩的興起

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五言詩是從民間產(chǎn)生的,。從民間歌謠到文人五言詩的正式形成,，有一個漫長的發(fā)展階段。劉勰《文心雕龍·明詩》云： ?

按《召南·行露》，始肇半章,；孺子《滄浪》,，亦有全曲；《暇豫》優(yōu)歌,，遠見春秋,；《邪徑》童謠，近在成世：閱時取證,，則五言久矣,。又古詩佳麗，或稱枚叔,，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞,。比采而推,，兩漢之作乎？觀其結體散文,，婉轉附物,，怊悵切情，實五言之冠冕也,。? 五言詩起源于民歌,。《詩經(jīng)》中的《召南·行露》,、《衛(wèi)風·木瓜》,、《小雅·北山》等，就有半章或全章五言的詩句,。

? 春秋末到戰(zhàn)國時期,，民歌中也偶見五言的形式，如楚國民歌《滄浪歌》,。而特別值得一提的是秦始皇時的民歌：

? “生男慎莫舉,，生女哺用脯。不見長城下,，尸骸相支拄,。”

西漢時期的一些歌謠和樂府詩歌,，五言的成分很大,。如：

北方有佳人，絕世而獨立,。一顧傾人城,，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得,。（李延年《李夫人歌》,，載《漢書·外戚傳》）

邪徑敗良田，讒口害善人,。桂樹華不實,，黃雀巢其顛。古為人所羨,，今為人所憐,。（《漢書·五行志》載成帝時民謠）

但五言詩的成熟還是體現(xiàn)在漢樂府民歌中，如《陌上?！?、《孔雀東南飛》、《十五從軍征》等,，都是成熟的五言體詩,。

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現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩是班固的《詠史》。?

班固之后,，文人五言詩漸漸增多,，今存五言詩有名可考者，即有張衡《同聲歌》,、酈炎《見志詩》二首,、秦嘉《贈婦詩》三首、趙壹《疾邪詩》,、蔡邕《翠鳥詩》,。

秦嘉的《贈婦詩》三首，可以說是東漢文人五言詩成熟的標志,。其一云：

人生譬朝露,，居世多屯蹇。憂艱常早至,，歡會?？嗤怼Ｄ町敺顣r役,，去爾日遙遠,。遣車迎子還，空往復空返,。省書情凄愴,，臨食不能飯。獨坐空房中,，誰與相勸勉,。長夜不能眠,，伏枕獨展轉。憂來如循環(huán),，匪席不可卷,。幻燈片42 第四節(jié) 《古詩十九首》

一,、關于“古詩”：“古詩”與兩漢樂府歌辭并稱,，專指漢代無名氏的五言詩。

漢代詩歌,，除少數(shù)如上述有主名的作品和騷體作品之外,，主要是一些無名氏的樂府和“古詩”。

幻燈片43

這些古詩,，據(jù)鐘嶸《詩品》說,，有“陸機所擬十四首”，“其外《去者日已疏》四十五首”,，總數(shù)至少也有五十九首,。今存者尚有：《文選》所載《古詩十九首》，李陵《與蘇武詩》三首,，《蘇子卿詩》四首,，《玉臺新詠》卷一所載《古詩八首》中的“四座且莫喧”,、“悲與親友別”,、“穆穆清風至”、“蘭若生春陽”四首,，《古詩類苑》所載“橘柚垂華實”,、“新樹蕙蘭葩”、“步出城東門”三首,，? 《古文苑》所載李陵《錄別詩》八首,，蘇武《答李陵詩》三首，《古文苑》所載孔融《雜詩》二首（據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》一書考證,，此二詩應屬李陵《錄別詩》）,。據(jù)上述記載，今存完整的古詩尚有四十六首,。

據(jù)上述記載,，今存完整的古詩尚有四十六首。經(jīng)古今學者考證,，這些詩內容風格相近,，大抵都產(chǎn)生于東漢末年桓、靈之際的下層文士之手,，已是很成熟的文人五言詩,。而這些古詩中成就最高最能代表漢代文人五言詩成就的是《古詩十九首》。

? 《古詩十九首》：

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《古詩十九首》 組詩名。漢無名氏作(其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作,，后人多疑其不確),。非一時一人所作, 大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組, 收入《文選》 , 題為《古詩十九首》,。形式都用五言體, 語言樸素自然, 內容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的仕途失意之感, 充滿了感傷情調,。被奉為五言詩的一種典范。

二,、《古詩十九首》的思想內容

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1,、描寫游子思婦的相思離別之苦。?（1）游子的鄉(xiāng)關之思

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涉江采芙蓉,，蘭澤多芳草,。采之欲遺誰？所思在遠道,。還顧望舊鄉(xiāng),，長路漫浩浩。同心而離居,，憂傷以終老,。（《涉江采芙蓉》）

?（2）思婦的懷人念遠之情

? 這些作品，可能大多并非真正出自思婦之手,，而是游子文士“以我之懷思,，猜彼之見棄”、琢磨思婦的心態(tài)而創(chuàng)作的,。如《行行重行行》,、《凜凜歲云暮》、《客從遠方來》,、《庭中有奇樹》,、《青青河畔草》、《孟冬寒氣至》等,。

2,、表現(xiàn)文士們的人生愿望和他們對生存狀態(tài)的深切感受。? “人生非金石,，豈能長壽考,？奄忽隨物化，榮名以為寶”（《回車駕言邁》）? “何不策高足,，先據(jù)要路津,。無為守貧賤，轗軻長苦辛”（《今日良宴會》）? “昔我同門友,，高舉振六翮,。不念攜手好,，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》）? “不惜歌者苦，但傷知音稀,。愿為雙鴻鵠,，奮翅起高飛”（《西北有高樓》）? “人生天地間，忽如遠行客”（《青青陵上柏》）

? “人生寄一世,，奄忽若飚塵”（《今日良宴會》）?,、“浩浩陰陽移，年命如朝露,。人生忽如寄,，壽無金石固”（《驅車上東門》）。

他們想要擺脫虛名的困縛：“良無磐石固,，虛名復何益”（《明月皎夜光》）,！他們也不相信成仙、永生之類的事情：“萬歲更相送,，賢圣莫能度,。服食求神仙，多為藥所誤,。不如飲美酒,，被服紈與素”（《驅車上東門》）他們開始執(zhí)著于現(xiàn)實的人生，看重當前生活的快樂：“斗酒相娛樂,，聊厚不為薄,。驅車策駑馬，游戲宛與洛,。??極宴娛心意,，戚戚何所迫”（《青青陵上柏》）,；“生年不滿百,，常懷千歲憂。?

“生年不滿百,，常懷千歲憂,。晝短苦夜長，何不秉燭游,？為樂當及時,，何能待來茲。愚者愛惜費,，但為后世嗤,。仙人王子喬，難可與等期”（《生年不滿百》）,。?

有的文士甚至放浪形骸,，去拈花惹草：“燕趙多佳人,，美者顏如玉。??思為雙飛燕,，銜泥巢君屋”（《東城高且長》）,。有一首古埃及的佚名詩饒有意味： ?

把憂愁拋到九霄云外 ?

能夠快樂盡量快樂 ?

人生難活百歲

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何不今朝有酒今朝醉 ?

有藥物，灑在頭上 ?

有絲麻,，穿在身上 ?

有金銀,，戴在手上

?（引見《南方周末》2000年6月9日第二版載《法老古城的·現(xiàn)代生活》）

? 《古詩十九首》所反映的社會生活面并不寬廣，也沒有接觸到當時社會上最尖銳的矛盾,，這是因為它們的作者大多是中下層的失意文士,。他們并不生活在社會的底層，所以他們對現(xiàn)實雖有所不滿,，但看不到社會黑暗的本質,，只能圍繞個人的利益發(fā)出一些苦悶的嘆息。這是他們的局限性,。? 但從另一方面來看,，《古詩十九首》雖然流露著及時行樂的情緒，然而,，其所詠嘆的生命短促,、人生無常、知音難遇,、沉淪失意的悲傷,，卻又深藏著作者對人生、命運,、對生活的強烈的欲求和留戀,，它是作者對自我存在及其生存價值的一種內省。它與《詩經(jīng)》,、《楚辭》,、漢樂府民歌的“哀民生之多艱”的外向憂患不同，所奏響的是內向的人的主題歌,。而且,，這種對生存狀態(tài)的感受，這種對生存價值的內省,，折射著相當深厚的社會內涵,，具有廣泛的包容性，富于人生的哲理,。因此,，《古詩十九首》是很富有思想和藝術審美價值的。

三,、《古詩十九首》的藝術成就 ? 鐘嶸《詩品》：“文溫以麗,，意悲而遠,，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”,。? 劉勰《文心雕龍·明詩》：“觀其結體散文,，直而不野；婉轉附物,，怊悵切情,，實五言之冠冕也?！??

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1,、融情入景，借景抒情,，往往形成情景交融的藝術境界,。如《明月何皎皎》：

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明月何皎皎，照我羅床帷,。憂愁不能寐,，攬衣起徘徊?？托须m云樂,，不如早旋歸。出戶獨彷徨,，愁思當告誰,。引領還入房，淚下沾裳衣,。

2,、言有盡而意無窮，具有涵詠不盡的藝術效果 ? 《古詩十九首》語言淺近明白,，“平平道出,，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話”（明人謝榛《四溟詩話》卷三）

? 宋人呂本中《童蒙詩訓》評論《古詩十九首》說：“思深遠而有余意,，言有盡而意無窮,?！?? 陳祚明云：“言情能盡者,，非盡言之為盡也。盡言之則一覽無遺,，惟含蓄不盡,，故反言之，乃足使人思,。??十九首善言情,，惟是不使情為徑直之物,，而必取其宛曲者以寫之，故言不盡而情則無不盡,?！保ā恫奢奶霉旁娺x》）

庭中有奇樹 ?

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庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋,。攀條折其榮,，將以遺所思。馨香盈懷袖,，路遠莫致之,。此物何貴，但感別經(jīng)時,。

3,、明白曉暢、淺近自然而又精練豐富,、情味雋永,，是《古詩十九首》語言的重要特色。

? “客從遠方來,，遺我一書札,。上言長相思，下言久離別,。置書懷袖中,，三歲字不滅?！保ā睹隙畾庵痢罚┤缤谡Z,，而一種真摯深厚的感情卻如可觸及。謝榛《四溟詩話》說：“十九首平平道出,，且無用工字面,，若秀才對朋友說家常話?！标憰r雍《古詩鏡》說：“十九首深衷淺貌,，短語長情?！?/p>

? 此外,，較多地使用疊字，也是《古詩十九首》一個值得注意的語言特色,。如《青青河畔草》和《迢迢牽牛星》： ?

青青河畔草,，郁郁園中柳。盈盈樓上女,，皎皎當窗牖,。娥娥紅粉妝,，纖纖出素手。?? ?

迢迢牽牛星,，皎皎河漢女,。纖釬擢素手，軋軋弄機杼,。??盈盈一水間,，脈脈不得語。

? 《古詩十九首》是我國詩歌史上文人五言詩的第一批豐碩成果,，鐘嶸稱其“驚心動魄,，可謂幾乎一字千斤”！劉勰稱其為“五言之冠冕”,，明代譚元春《古詩歸》說它“在諸古詩之上,，千古無異議”。

? 它標志了文人五言詩的成熟,，標志了抒情詩的新發(fā)展,，揭開了我國詩歌史發(fā)展新的一頁，而又是建安詩歌的先導,，對我國古代詩歌的發(fā)展,，產(chǎn)生了深遠的影響。

四,、作品賞析： 《行行重行行》

? 此詩乃思婦懷人念遠之作,。以思婦自敘的口吻，抒發(fā)了家居妻子對遠行丈夫的思念之情,。其筆觸之細膩,，情感之真切，向為后人稱道,。? 清朱筠釋“浮云”二句云：“‘不顧返’者,，本是游子薄倖，不肯直言,，卻托諸浮云蔽日,，言我思子而子不思歸，定有讒人間之,，不然,，胡不返耶？”（《古詩十九首說》）? 張玉谷云：“浮云蔽日,，喻有所惑,；游不顧返，點出負心,，略露怨意,。”這兩家說法,，都是以白日比游子,，浮云比讒人；讒人惑游子是‘浮云蔽白日’,?！?? 馬茂元云：“浮云”當指思婦懷疑是丈夫有新歡，“象征彼此情感的障礙”（《古詩十九首初探》）,。

這首詩在表現(xiàn)手法上有其獨到之處： ? 首先是比興手法的巧妙運用：

? 雖然思婦對丈夫的思念之情是那樣深切那樣強烈,，但是這首詩卻不象民歌那樣以大膽直率的方式進行表白，而是表現(xiàn)得非常委婉含蓄,，象以“衣帶日已緩”寫自己的思念之苦,，象“胡馬依北風，越鳥巢南枝”及“浮云蔽白日”的比興手法的運用,，都使詩含蓄委婉,。

? 其次是善于化用前人詩句： ? 如“與君生別離”化自《楚辭》，“道路阻且長”化自《詩經(jīng)》,，表現(xiàn)出詩人深厚的文學素養(yǎng)和純熟的語言技巧,。

西北有高樓

? 本篇為《古詩十九首》第五首，《玉臺新詠》列為枚乘作品,。此為感嘆知音難遇之作,。

? 伯牙鼓琴子期聽之。方鼓琴而志在太山,。鐘子期曰：善哉手鼓琴,，巍之手若太山。少頃之問,，而志在流水,，鐘子期又曰：善哉手鼓琴，湯湯乎若流水,。鐘子期死,，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴,，蓋世無知音矣,。（《呂氏春秋·本味》）

? 弗萊原型理論：凡在文字中反復出現(xiàn)的主題、象征,，特別是某種固定的作品結構和類型都可納入原型的范圍,。原型的作用就在于通過“一種象征將一首詩和另一首詩聯(lián)結起來，因而幫助統(tǒng)一和整合我們的文學經(jīng)驗”。? 德國美學家萊辛曾說：“詩人要避免對美的周密的羅嗦的描述,，凡是荷馬不能按照各部分描繪的,，他讓我們在它的影響里來認識。詩人呀,，畫出那美麗激起的滿意,、傾倒、愛,、喜悅,，你就把美本身畫出來了?！保ā独瓓W孔》）清代詩論家趙執(zhí)信云：“神龍者屈伸變化固無定體,。恍惚望是者第其一麟一爪,，而龍之首尾完好固宛然在也,。”（《談龍錄》）

? 明人陸時雍評此詩說：“空中送情,，知向誰是,，言之令人悱惻?！?/p>

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詩中的女主人公始終是處在全詩的中心地位,，但又是“曲終人不見”，她與詩人之間又始終隔絕著一層縹緲叆叇的云霧,。詩人所能感到的只是在女主人影響下的一切,，那浮云，那高樓,，那綺窗,，還有那不見人但聞其聲，空中傳響的弦歌聲,。這一切既隔離了女主人,，又在女主人公與詩中牽引出一種有形無形的飄忽聯(lián)系，就象神龍露出在云中的一鱗半爪,。正是因為這種隔絕,，詩人就由這一鱗半爪隨意馳騁想象，用自身的種種經(jīng)歷去補充,，描繪這位女子的音容面貌,，身世遭際；于是樓上樓下本是未曾相識未曾相逢,，卻變得“心有靈犀一點通”,，通過空中傳響而產(chǎn)生強烈共鳴,。

至于彈者為何事神傷，聽者又為哪般感憤,，詩中都不曾明言,，從而為欣賞者的審美聯(lián)想留下了藝術空白，于是千百年來人們在欣賞這首詩時,，不斷地用自己的經(jīng)驗去為詩中兩位人物,，描繪出氣質相近而形貌千萬差異的形象,。明人陸時雍評此詩說：“空中送情,，知向誰是，言之令人悱惻,?！彼^“空中送情，知向誰是”,，正點出了此詩隔而不隔,，若隱若現(xiàn)，表現(xiàn)手法上化實為虛的特點,；所謂“言之令人悱惻”,，又正說明了它們所構成的空靈縹緲的藝術境界在讀者心目中喚起的豐富感受。

? 此詩的成功,，還得力于自然中見工巧的結構安排,。全詩是從聽者的角度觸景生情，按感情線索的發(fā)展寫下來的,，看似平淡無奇,，但細析之卻頗具匠心。

? 全詩突起突結,，中間自然地按順序寫來,，卻又賓主分明，脈絡連貫,，曲折有致,，不蔓不枝，自然而然,，天衣無縫,。古詩十九首的結構往往具有自然天成的特點，王漁洋稱“十九首之妙,，如無縫天衣”,。確切道出了十九首于自然中見工巧的的藝術構思的特點?！段鞅庇懈邩恰分伦鳎?/p>

曹植《七哀》最早起而效之,。詩云：

明月照高樓,，流光正徘徊；上有愁思婦,，悲嘆有余哀,。借問嘆者誰？言是蕩子妻,。君行逾十年,，孤妾常獨犧。君若清路程,，妾若濁水泥,；浮沉各異勢，會合何時諧,。愿為西南風,，長逝入君懷。君懷良不開,，賤妾當何依,？

約與曹植相先后有偽蘇武詩之二：

黃鵠一遠別，千里顧徘徊,。胡馬失其群,，思心常依依。何況雙龍飛,，羽翼易當乘,。幸有弦歌曲，可以喻中懷,。請為游子吟,，冷冷一何悲。絲竹厲清聲,，慷慨有余哀,。長歡正激烈，中心愴以摧,。欲展清商曲,，念子不能歸。俯仰內傷心,，淚下不可揮,。愿為雙黃鵠，送子俱遠飛,。