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漢文化主持詞篇一

1.關(guān)于賦的解釋：《文心雕龍》“詩(shī)有六義,，其二曰賦。賦者,，鋪也,。鋪采摛文，體物寫志也,?！?錯(cuò)誤)。班固《兩都賦序》：“賦者,，古詩(shī)之流也,。”《漢書》：“不歌而誦謂之賦,。”(正確的觀點(diǎn))

2.漢賦分為騷體賦和散體賦,。騷體賦是從《離騷》發(fā)展而來與屈原一脈相承,。內(nèi)容大多是抒情言志,。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》,。還有董仲舒的《士不遇賦》,，司馬遷的《悲士不遇賦》。東方朔,、劉向,、劉歆、王褒,、揚(yáng)雄,。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》

3.枚乘的代表作品《七發(fā)》。它是漢賦發(fā)展史上一篇帶有轉(zhuǎn)折性的作品,，它的顯著特點(diǎn)是夸張鋪敘,。它的結(jié)構(gòu)格局和鋪排形式都為司馬相如的大賦奠定了基礎(chǔ)。

4.司馬相如的賦有《子虛賦》,、《上林賦》,。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》,、《諫獵疏》,、《封禪文》。

5.楊雄寫有《甘泉賦》,、《羽獵賦》,、《長(zhǎng)楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》,、《逐貧賦》和《反離騷》

6.班固的代表作品散體賦《兩都賦》,。

7.張衡的作品有《兩京賦》，張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承,，但從思想和文章的體制上又有許多變化,，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》,，禰衡的《鸚鵡賦》,，王粲的《登樓賦》。

8.賈誼的政論散文主要有《治安策》,、《過秦論》,、《論積貯疏》、《諫立淮南子諸子書》

9.晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》,、《論貴粟疏》,、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》

10.枚乘的政論散文僅存一篇《諫吳王書》,。

11.鄒陽(yáng)的政論散文有《上吳王書》,、《獄中上梁王書》。

12.董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇,。

13.東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》,、《諫起上林苑疏》、《答客難》,、《非有先生論》,。其中《答客難》對(duì)后世影響很答。模范它寫作的有：揚(yáng)雄《解嘲》,、班固《賓戲》,、崔骃《達(dá)旨》、張衡《應(yīng)間》,、崔實(shí)《客譏》,、曹植《客問》、韓愈《進(jìn)學(xué)解》,。

14.劉向的散文著作分為奏議,、敘錄、雜著三類,。奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過侈疏》,。清代劉熙載“劉向、匡衡之文皆本經(jīng)術(shù),?！?/p>

15.揚(yáng)雄的散文《解嘲》《法言》。

16.劉歆的散文有《移書太常博士》,。

17.東漢前期的論說文作家主要有桓譚,、王充、馮衍,、馬援等,，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固,、王符,、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》;馮衍的賦《顯志賦》,，文《顯志賦序》;王符《潛夫論》;仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》,，繆襲稱仲長(zhǎng)統(tǒng)“才足繼西京董、誼,、劉,、揚(yáng)”,。

第二章 史記

1.《史記》的原名叫《太史公書》。共一百三十篇,，五十二萬字,，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史,。它的記事上起軒轅皇帝,，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì),、世家,、列傳、書,、表五個(gè)部分,。

“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要,。

“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史,，寫的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯,。

“列傳”是一些有才干,、有作為,，卓犖不群,，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記

“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì),、軍事,、水利、祭祀,，以及禮、樂方面的制度史

“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格,，以使人一目了然,。

2.《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際,，通古今之變，成一家之言”,。

第三章 《漢書》及東漢其他敘事散文

1.班固是東漢的文學(xué)家,、歷史學(xué)家，著作有《漢書》;賦《兩都賦》,、《幽通賦》;散文《答賓戲》;五言詩(shī)《詠史》后人輯有《班蘭臺(tái)集》,。

2.《漢書》作者有：班彪、班固,、班昭,、馬續(xù)?！稘h書》包括十二篇紀(jì),，八篇表，十篇志,，七十篇傳,，共一百篇，記事上起高祖元年,，下至王莽地皇四年,，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,。

3.《吳越春秋》的作者是趙曄。

4.蔡邕是寫碑銘文字的代表人物,。

5.東漢馬第伯的《封禪儀記》被稱之為游記文學(xué)的始祖,。

第四章 漢代詩(shī)歌

1.樂府本來是個(gè)音樂機(jī)關(guān)的名稱。其職能是：

一,、寫詞配曲,，演習(xí)排練。

二,、組織人到各地采集民歌,。

2.《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》,。故事發(fā)生在漢末建安年間,。

3.漢代的楚歌有：項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》,、戚夫人《戚夫人歌》,、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》、梁鴻(東漢)《五噫歌》,、張衡《四愁詩(shī)》(已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了),。

4.班固寫過一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī),。

漢文化主持詞篇二

漢代文學(xué)之漢代詩(shī)歌

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一,、漢代騷體詩(shī)歌 ?

二、漢樂府

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三,、五言詩(shī)的興起 ?

四,、古詩(shī)十九首

第一節(jié)

漢代騷體詩(shī)歌

騷體詩(shī)歌是漢詩(shī)中的一種富有特色的詩(shī)體形式。隨著秦王朝的覆滅漢王朝的建立,，楚人占據(jù)了中國(guó)政治舞臺(tái)的中心,，中國(guó)歷史文化也就進(jìn)入了以楚文化為主流文化的時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)都受到了楚文化的影響,。加之當(dāng)時(shí)大賦流行,，而

五、七言詩(shī)尚未成熟,，文人抒情寫意遂大都采用騷體形式,，騷體詩(shī)歌乃在西漢時(shí)期大放異彩。

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漢代最早的騷體詩(shī)歌,，可以追溯到項(xiàng)羽的《垓下歌》 ：

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力拔山兮氣蓋世,，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,，虞兮虞兮奈若何,！?

與《垓下歌》相呼應(yīng)的,，是劉邦的《大風(fēng)歌》：

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大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),，安得猛士兮守四方,？ ?

宋蕭巖肖《庚溪詩(shī)話》云：“漢高帝《大風(fēng)歌》，不事華藻,，而氣概遠(yuǎn)大,，真英主也?！?/p>

? 喜好文學(xué)的漢武帝劉徹有一首著名的《秋風(fēng)辭》,，頗值一讀：

? 秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸,。蘭有秀兮菊有芳,，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河,，橫中流兮揚(yáng)素波,。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多,，少壯幾時(shí)兮奈老何,？

? 魯迅評(píng)曰：“纏綿流麗，雖詞人不能過也,?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

? 到東漢時(shí)期，雖還有騷體詩(shī)出現(xiàn),，但已出現(xiàn)了楚騷的變體,，如梁鴻的《五噫歌》、張衡的《四愁詩(shī)》,。先看《五噫歌》：

? 陟彼北邙兮,，噫！顧瞻帝京兮,，噫,！宮闕崔嵬兮，噫,！民之劬勞兮,，噫！遼遼未央兮,，噫,！

? 清張玉轂《古詩(shī)賞析》評(píng)曰：“無窮悲痛，全在五個(gè)噫字托出,，真是創(chuàng)體,?！?/p>

張衡《四愁詩(shī)》

? 我所思兮在太山，欲往從之梁父艱,。側(cè)身東望涕沾翰,。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤,。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙,，何為懷憂心煩勞？

? 我所思兮在桂林,，欲往從之湘水深,。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我金瑯,。玕,，何以報(bào)之雙玉盤。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵,，何為懷憂心煩傷,？

? 我所思兮在漢陽(yáng)，欲往從之隴坂長(zhǎng),。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕,，何以報(bào)之明月珠,。路遠(yuǎn)莫致倚躑躕，何為懷憂心煩紆,？

? 我所思兮在雁門,，欲往從之雪紛紛。側(cè)身北望涕沾巾,。美人贈(zèng)我錦繡段,，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆,，何為懷憂心煩惋,？

第二節(jié)：漢樂府

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一、解題：

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“樂府”是兩漢時(shí)期的音樂機(jī)構(gòu),。它的任務(wù)有二：一是將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜并演奏,，? 二是采集民歌。后來,，樂府就成了民歌的代名詞,。

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樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署,，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌,。

? 這些詩(shī),，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來,，漢人叫做“歌詩(shī)”,，魏晉時(shí)始稱“樂府”?

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? ? ? ? ?或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī),，亦稱“樂府詩(shī)”,。

二、漢樂府詩(shī)歌的內(nèi)容：

樂府民歌的最大特點(diǎn)是寫現(xiàn)實(shí)生活,，敘事性強(qiáng),。漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦,。

1）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴：

十五從軍征,，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人,，家中有阿誰,？

遙望是君家，松柏冢累累,。兔從狗竇入,，雉從梁上飛。

中庭生旅谷,，井上生旅葵,。舂谷持作飯，采葵持作羹,。

羹飯一時(shí)熟,，不知貽阿誰。出門東向望,，淚落沾我衣,。

戰(zhàn)城南，死郭北,，野死不葬烏可食,。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬,，腐肉安能去子逃,？”水深激激，蒲葦冥冥,。梟騎戰(zhàn)斗死,，駑馬徘徊鳴。梁筑室,，何以南,，何以北,，禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得,？思子良臣,，朝行出攻，暮不夜歸,。

2）對(duì)苦難生活的描繪：

婦病連年累歲,，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言,，不知淚下一何翩翩,。“屬累君兩三孤子,，莫我兒饑且寒,，有過慎莫笪笞，行當(dāng)折搖,，思復(fù)念之,。”亂曰：抱時(shí)無衣,，襦復(fù)無里,。閉門塞牘，舍孤兒到市,。道逢親交,，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌,，對(duì)交啼泣，淚不可止,?！拔矣粋荒芤眩　碧綉阎绣X持授交,。入門見孤兒,，啼索其母抱。徘徊空舍中,，“行復(fù)爾耳,，棄置勿復(fù)道?！保ā秼D病行》）

孤兒生,，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦,。父母在時(shí),，乘堅(jiān)車,，駕駟馬。父母已去,，兄嫂令我行賈,。南到九江，東到齊與魯,。臘月來歸,，不敢自言苦。頭多蟣虱,，面目多塵土,。大兄言辦飯，大嫂言視馬,。上高堂,，行取殿下堂。孤兒淚下如雨,，使我朝行汲,，暮得水來歸。手為錯(cuò),，足下無菲,。愴愴履霜，中多蒺藜,。拔斷蒺藜腸肉中,，愴欲悲。淚下渫渫,，清涕累累,。冬無復(fù)襦，夏無單衣,。

居生不樂,，不如早去，下從地下黃泉,。春氣動(dòng),，草萌芽。三月蠶桑,，六月收瓜,。將是瓜車，來到還家,，瓜車反覆,。助我者少，啖瓜者多。愿還我蒂,，兄與嫂嚴(yán),。獨(dú)且急歸，當(dāng)興校計(jì),。亂曰：里中一何譊譊,，愿欲寄尺書，將與地下父母,，兄嫂難與久居,。（《孤兒行》）

清·宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話》說：“病婦、孤兒行二首,，雖參錯(cuò)不齊,，而情與境會(huì)，口語(yǔ)心計(jì)之狀,，活現(xiàn)筆端,，每讀一過，覺有悲風(fēng)刺人毛骨,。后賢遇此種題,，雖竭力描摹，讀之正如嚼蠟,，淚亦不能為之墮,，心亦不能為之哀也?！?/p>

3）思念的痛楚

悲歌可以當(dāng)泣,，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng),，郁郁累累,。欲歸家無人，欲渡河無船,。心思不能言,，腸中車輪轉(zhuǎn)。（《悲歌》）

青青河畔草,，綿綿思遠(yuǎn)道。

遠(yuǎn)道不可思,，宿昔夢(mèng)見之,。

夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng),。

他鄉(xiāng)各異縣,，輾轉(zhuǎn)不相見。

枯桑知天風(fēng)，海水知天寒,。

入門各自媚,，誰肯相為言。? ? ? ? ? ?

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?客從遠(yuǎn)方來,，遺我雙鯉魚,。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書,。

長(zhǎng)跪讀素書,，書中竟何如？

上言加餐食,，下言長(zhǎng)相憶,。

（《飲馬長(zhǎng)城窟行》）

4）愛情與生命的體味

上邪！我欲與君相知,，長(zhǎng)命無絕衰,。山無陵，江水為竭,，冬雷震震,，夏雨雪，天地合,，乃敢與君絕?。ā渡闲啊罚┱砬鞍l(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤錘浮,，直待黃河徹底枯,。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面,。

休即未能休,，且待三更見日頭。

（敦煌曲子詞《菩薩蠻》）

有所思,，乃在大海南,。何用問遺君，雙珠玳瑁簪,，用玉紹繚之,。聞君有他心，拉雜摧燒之,。摧燒之,，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往,，勿復(fù)相思,！相思與君絕,，雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之,。妃呼豨,！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之,。（《有所思》）上山采蘼蕪,，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問故夫：“新人復(fù)何如,？” “新人雖言好,，未若故人姝。

顏色類相似,，手爪不相如,。” “新人從門入,，故人從閤去,。” “新人工織縑,，故人工織素,。織縑日一匹,，織素五丈余, 將縑來比素,，新人不如故?！?/p>

（《上山采蘼蕪》）

三,、漢樂府民歌的藝術(shù)特征：

漢樂府民歌最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性,。這一特色是由它的“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的,。在漢樂府民歌中已出現(xiàn)了由第三者敘述故事的作品，出現(xiàn)了有一定性格的人物形象和比較完整的情節(jié),，如《陌上?！贰ⅰ稏|門行》,，詩(shī)的故事性,、戲劇性，比之《詩(shī)經(jīng)》中那些作品都大大地加強(qiáng)了,。

因此,，在我國(guó)文學(xué)史上，漢樂府民歌標(biāo)志著敘事詩(shī)的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段,。它的高度的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面

(一)通過人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來表現(xiàn)人物性格。有的采用對(duì)話的形式，如《陌上?！分辛_敷和使君的對(duì)話,，《東門行》中那個(gè)妻子和丈夫的對(duì)話，都能表現(xiàn)出人物機(jī)智,、勇敢,、善良等各自不同的性格?！渡仙讲赊率彙返膶?duì)話也很成功,。也有采用獨(dú)白的，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴,，如《孤兒行》,、《白頭吟》、《上邪》等,。漢樂府民歌并能注意人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)的刻劃,。《孤兒行》則更是用一連串的生活細(xì)節(jié)如“頭多蟣虱”,、“拔斷蒺藜”,、“瓜車翻覆”等來突出孤兒所受的痛苦。由于有聲有色,，人物形象生動(dòng),，因而能令人如聞其聲，如見其人,。

(二)語(yǔ)言的樸素自然而帶感情,。漢樂府民歌的語(yǔ)言一般都是口語(yǔ)化的，同時(shí)還飽含著感情,，飽含著人民的愛憎,，即使是敘事詩(shī)，也是敘事與抒情相結(jié)合,，因而具有強(qiáng)烈的感染力,。故應(yīng)麟說：“漢樂府歌謠，采摭閭凈,，非由潤(rùn)色,；然而質(zhì)而不俚，淺而能深,，近而能遠(yuǎn),，天下至文，靡以過之!”(《詩(shī)藪》)?(三)形式的自由和多樣,。漢樂府民歌沒有固定的章法,、句法,，長(zhǎng)短隨意，整散不拘,，由于兩漢時(shí)代緊接先秦,，其中雖有少數(shù)作品還沿用著《詩(shī)經(jīng)》古老的四言體，如《公無渡河》,、《善哉行》等,，但絕大多數(shù)都是以新的體裁出現(xiàn)的。一篇之中,，由一二字到八九字乃至十字的句式都有,，如《孤兒行》“不如早去下從地下黃泉”便是十字成句的。?(四)浪漫主義的色彩,。漢樂府民歌多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪,，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運(yùn)用了浪漫主義的表現(xiàn)手法,。如抒情小詩(shī)《上邪》那種如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張,，便都是浪漫主義的表現(xiàn)。? 在漢樂府民歌中,，作者不僅讓死人現(xiàn)身說法,，如《戰(zhàn)城南》，而且也使烏鴉的魂魄向人們申訴,，如《烏生》,，甚至使腐臭了的魚會(huì)哭泣,，會(huì)寫信,，如《枯魚過河泣》： 枯魚過河泣,，何時(shí)悔復(fù)及。作書與魴鱮,，相教慎出入,。?

四、《孔雀東南飛》是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),，它與北朝的《木蘭詩(shī)》合稱為“樂府雙璧”,。

第三節(jié) 五言詩(shī)的興起

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五言詩(shī)是從民間產(chǎn)生的。從民間歌謠到文人五言詩(shī)的正式形成,，有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段,。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》云： ?

按《召南·行露》，始肇半章,；孺子《滄浪》,，亦有全曲；《暇豫》優(yōu)歌,，遠(yuǎn)見春秋,；《邪徑》童謠,，近在成世：閱時(shí)取證，則五言久矣,。又古詩(shī)佳麗,，或稱枚叔，其《孤竹》一篇,，則傅毅之詞。比采而推,，兩漢之作乎,？觀其結(jié)體散文，婉轉(zhuǎn)附物,，怊悵切情,，實(shí)五言之冠冕也。? 五言詩(shī)起源于民歌,?！对?shī)經(jīng)》中的《召南·行露》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》,、《小雅·北山》等,，就有半章或全章五言的詩(shī)句。

? 春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，民歌中也偶見五言的形式,，如楚國(guó)民歌《滄浪歌》。而特別值得一提的是秦始皇時(shí)的民歌：

? “生男慎莫舉,，生女哺用脯,。不見長(zhǎng)城下，尸骸相支拄,?！?/p>

西漢時(shí)期的一些歌謠和樂府詩(shī)歌，五言的成分很大,。如：

北方有佳人,，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城,，再顧傾人國(guó),。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得,。（李延年《李夫人歌》,，載《漢書·外戚傳》）

邪徑敗良田，讒口害善人,。桂樹華不實(shí),，黃雀巢其顛,。古為人所羨，今為人所憐,。（《漢書·五行志》載成帝時(shí)民謠）

但五言詩(shī)的成熟還是體現(xiàn)在漢樂府民歌中,，如《陌上桑》,、《孔雀東南飛》,、《十五從軍征》等，都是成熟的五言體詩(shī),。

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現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩(shī)是班固的《詠史》,。?

班固之后，文人五言詩(shī)漸漸增多,，今存五言詩(shī)有名可考者,，即有張衡《同聲歌》、酈炎《見志詩(shī)》二首,、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》三首,、趙壹《疾邪詩(shī)》、蔡邕《翠鳥詩(shī)》,。

秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》三首,，可以說是東漢文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。其一云：

人生譬朝露,，居世多屯蹇,。憂艱常早至，歡會(huì)?？嗤?。念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn),。遣車迎子還,，空往復(fù)空返。省書情凄愴,，臨食不能飯,。獨(dú)坐空房中，誰與相勸勉,。長(zhǎng)夜不能眠,，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂來如循環(huán),，匪席不可卷,。幻燈片42 第四節(jié) 《古詩(shī)十九首》

一、關(guān)于“古詩(shī)”：“古詩(shī)”與兩漢樂府歌辭并稱,，專指漢代無名氏的五言詩(shī),。

漢代詩(shī)歌，除少數(shù)如上述有主名的作品和騷體作品之外,，主要是一些無名氏的樂府和“古詩(shī)”,。

幻燈片43

這些古詩(shī)，據(jù)鐘嶸《詩(shī)品》說,，有“陸機(jī)所擬十四首”,，“其外《去者日已疏》四十五首”，總數(shù)至少也有五十九首,。今存者尚有：《文選》所載《古詩(shī)十九首》,，李陵《與蘇武詩(shī)》三首，《蘇子卿詩(shī)》四首,，《玉臺(tái)新詠》卷一所載《古詩(shī)八首》中的“四座且莫喧”、“悲與親友別”,、“穆穆清風(fēng)至”,、“蘭若生春陽(yáng)”四首，《古詩(shī)類苑》所載“橘柚垂華實(shí)”,、“新樹蕙蘭葩”,、“步出城東門”三首，? 《古文苑》所載李陵《錄別詩(shī)》八首,，蘇武《答李陵詩(shī)》三首,，《古文苑》所載孔融《雜詩(shī)》二首（據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》一書考證，此二詩(shī)應(yīng)屬李陵《錄別詩(shī)》）,。據(jù)上述記載,，今存完整的古詩(shī)尚有四十六首。

據(jù)上述記載,，今存完整的古詩(shī)尚有四十六首,。經(jīng)古今學(xué)者考證，這些詩(shī)內(nèi)容風(fēng)格相近,，大抵都產(chǎn)生于東漢末年桓,、靈之際的下層文士之手，已是很成熟的文人五言詩(shī),。而這些古詩(shī)中成就最高最能代表漢代文人五言詩(shī)成就的是《古詩(shī)十九首》,。

? 《古詩(shī)十九首》：

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《古詩(shī)十九首》 組詩(shī)名。漢無名氏作(其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作,，后人多疑其不確),。非一時(shí)一人所作, 大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組, 收入《文選》 , 題為《古詩(shī)十九首》,。形式都用五言體, 語(yǔ)言樸素自然, 內(nèi)容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的仕途失意之感, 充滿了感傷情調(diào),。被奉為五言詩(shī)的一種典范,。

二、《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容

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1,、描寫游子思婦的相思離別之苦,。?（1）游子的鄉(xiāng)關(guān)之思

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涉江采芙蓉，蘭澤多芳草,。采之欲遺誰,？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng),，長(zhǎng)路漫浩浩,。同心而離居，憂傷以終老,。（《涉江采芙蓉》）

?（2）思婦的懷人念遠(yuǎn)之情

? 這些作品,，可能大多并非真正出自思婦之手，而是游子文士“以我之懷思,，猜彼之見棄”,、琢磨思婦的心態(tài)而創(chuàng)作的。如《行行重行行》,、《凜凜歲云暮》,、《客從遠(yuǎn)方來》、《庭中有奇樹》,、《青青河畔草》,、《孟冬寒氣至》等。

2,、表現(xiàn)文士們的人生愿望和他們對(duì)生存狀態(tài)的深切感受,。? “人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考,？奄忽隨物化,，榮名以為寶”（《回車駕言邁》）? “何不策高足，先據(jù)要路津,。無為守貧賤,，轗軻長(zhǎng)苦辛”（《今日良宴會(huì)》）? “昔我同門友，高舉振六翮,。不念攜手好,，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》）? “不惜歌者苦，但傷知音稀,。愿為雙鴻鵠,，奮翅起高飛”（《西北有高樓》）? “人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《青青陵上柏》）

? “人生寄一世，奄忽若飚塵”（《今日良宴會(huì)》）?,、“浩浩陰陽(yáng)移,，年命如朝露。人生忽如寄,，壽無金石固”（《驅(qū)車上東門》）,。

他們想要擺脫虛名的困縛：“良無磐石固，虛名復(fù)何益”（《明月皎夜光》）,！他們也不相信成仙,、永生之類的事情：“萬歲更相送，賢圣莫能度,。服食求神仙,，多為藥所誤。不如飲美酒,，被服紈與素”（《驅(qū)車上東門》）他們開始執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生,，看重當(dāng)前生活的快樂：“斗酒相娛樂，聊厚不為薄,。驅(qū)車策駑馬,，游戲宛與洛。??極宴娛心意,，戚戚何所迫”（《青青陵上柏》）；“生年不滿百,，常懷千歲憂,。?

“生年不滿百，常懷千歲憂,。晝短苦夜長(zhǎng),，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí),，何能待來茲,。愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤,。仙人王子喬,，難可與等期”（《生年不滿百》）。?

有的文士甚至放浪形骸,，去拈花惹草：“燕趙多佳人,，美者顏如玉。??思為雙飛燕,，銜泥巢君屋”（《東城高且長(zhǎng)》）,。有一首古埃及的佚名詩(shī)饒有意味： ?

把憂愁拋到九霄云外 ?

能夠快樂盡量快樂 ?

人生難活百歲

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何不今朝有酒今朝醉 ?

有藥物，灑在頭上 ?

有絲麻，穿在身上 ?

有金銀,，戴在手上

?（引見《南方周末》2000年6月9日第二版載《法老古城的·現(xiàn)代生活》）

? 《古詩(shī)十九首》所反映的社會(huì)生活面并不寬廣,，也沒有接觸到當(dāng)時(shí)社會(huì)上最尖銳的矛盾，這是因?yàn)樗鼈兊淖髡叽蠖嗍侵邢聦拥氖б馕氖?。他們并不生活在社?huì)的底層,，所以他們對(duì)現(xiàn)實(shí)雖有所不滿，但看不到社會(huì)黑暗的本質(zhì),，只能圍繞個(gè)人的利益發(fā)出一些苦悶的嘆息,。這是他們的局限性。? 但從另一方面來看,，《古詩(shī)十九首》雖然流露著及時(shí)行樂的情緒,，然而，其所詠嘆的生命短促,、人生無常,、知音難遇、沉淪失意的悲傷,，卻又深藏著作者對(duì)人生,、命運(yùn)、對(duì)生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀,，它是作者對(duì)自我存在及其生存價(jià)值的一種內(nèi)省,。它與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》,、漢樂府民歌的“哀民生之多艱”的外向憂患不同,，所奏響的是內(nèi)向的人的主題歌。而且,，這種對(duì)生存狀態(tài)的感受,，這種對(duì)生存價(jià)值的內(nèi)省，折射著相當(dāng)深厚的社會(huì)內(nèi)涵,，具有廣泛的包容性,，富于人生的哲理。因此,，《古詩(shī)十九首》是很富有思想和藝術(shù)審美價(jià)值的,。

三、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就 ? 鐘嶸《詩(shī)品》：“文溫以麗,，意悲而遠(yuǎn),，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”,。? 劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》：“觀其結(jié)體散文,，直而不野,；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情,，實(shí)五言之冠冕也,。” ?

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1,、融情入景,，借景抒情，往往形成情景交融的藝術(shù)境界,。如《明月何皎皎》：

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明月何皎皎,，照我羅床帷。憂愁不能寐,，攬衣起徘徊,。客行雖云樂,，不如早旋歸,。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰,。引領(lǐng)還入房,，淚下沾裳衣。

2,、言有盡而意無窮,，具有涵詠不盡的藝術(shù)效果 ? 《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言淺近明白，“平平道出,，且無用工字面,，若秀才對(duì)朋友說家常話”（明人謝榛《四溟詩(shī)話》卷三）

? 宋人呂本中《童蒙詩(shī)訓(xùn)》評(píng)論《古詩(shī)十九首》說：“思深遠(yuǎn)而有余意，言有盡而意無窮,。” ? 陳祚明云：“言情能盡者,，非盡言之為盡也,。盡言之則一覽無遺，惟含蓄不盡,，故反言之,，乃足使人思。??十九首善言情,，惟是不使情為徑直之物,，而必取其宛曲者以寫之，故言不盡而情則無不盡,?！保ā恫奢奶霉旁?shī)選》）

庭中有奇樹 ?

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庭中有奇樹,，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮,，將以遺所思,。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之,。此物何貴,，但感別經(jīng)時(shí)。

3,、明白曉暢,、淺近自然而又精練豐富、情味雋永,，是《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言的重要特色,。

? “客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札,。上言長(zhǎng)相思,，下言久離別。置書懷袖中,，三歲字不滅,。”（《孟冬寒氣至》）如同口語(yǔ),，而一種真摯深厚的感情卻如可觸及,。謝榛《四溟詩(shī)話》說：“十九首平平道出，且無用工字面,，若秀才對(duì)朋友說家常話,。”陸時(shí)雍《古詩(shī)鏡》說：“十九首深衷淺貌,，短語(yǔ)長(zhǎng)情,。”

? 此外,，較多地使用疊字,，也是《古詩(shī)十九首》一個(gè)值得注意的語(yǔ)言特色。如《青青河畔草》和《迢迢牽牛星》： ?

青青河畔草,，郁郁園中柳,。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖,。娥娥紅粉妝,，纖纖出素手。?? ?

迢迢牽牛星,，皎皎河漢女,。纖釬擢素手,，軋軋弄機(jī)杼。??盈盈一水間,，脈脈不得語(yǔ),。

? 《古詩(shī)十九首》是我國(guó)詩(shī)歌史上文人五言詩(shī)的第一批豐碩成果，鐘嶸稱其“驚心動(dòng)魄,，可謂幾乎一字千斤”,！劉勰稱其為“五言之冠冕”，明代譚元春《古詩(shī)歸》說它“在諸古詩(shī)之上,，千古無異議”,。

? 它標(biāo)志了文人五言詩(shī)的成熟，標(biāo)志了抒情詩(shī)的新發(fā)展,，揭開了我國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展新的一頁(yè),，而又是建安詩(shī)歌的先導(dǎo)，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展,，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

四、作品賞析： 《行行重行行》

? 此詩(shī)乃思婦懷人念遠(yuǎn)之作,。以思婦自敘的口吻,，抒發(fā)了家居妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念之情。其筆觸之細(xì)膩,，情感之真切,，向?yàn)楹笕朔Q道。? 清朱筠釋“浮云”二句云：“‘不顧返’者,，本是游子薄倖,，不肯直言，卻托諸浮云蔽日,，言我思子而子不思?xì)w,，定有讒人間之，不然,，胡不返耶,？”（《古詩(shī)十九首說》）? 張玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑,；游不顧返，點(diǎn)出負(fù)心,，略露怨意?！边@兩家說法,，都是以白日比游子，浮云比讒人,；讒人惑游子是‘浮云蔽白日’?！?? 馬茂元云：“浮云”當(dāng)指思婦懷疑是丈夫有新歡,，“象征彼此情感的障礙”（《古詩(shī)十九首初探》）,。

這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上有其獨(dú)到之處： ? 首先是比興手法的巧妙運(yùn)用：

? 雖然思婦對(duì)丈夫的思念之情是那樣深切那樣強(qiáng)烈，但是這首詩(shī)卻不象民歌那樣以大膽直率的方式進(jìn)行表白,，而是表現(xiàn)得非常委婉含蓄,，象以“衣帶日已緩”寫自己的思念之苦，象“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”及“浮云蔽白日”的比興手法的運(yùn)用,，都使詩(shī)含蓄委婉,。

? 其次是善于化用前人詩(shī)句： ? 如“與君生別離”化自《楚辭》,，“道路阻且長(zhǎng)”化自《詩(shī)經(jīng)》，表現(xiàn)出詩(shī)人深厚的文學(xué)素養(yǎng)和純熟的語(yǔ)言技巧,。

西北有高樓

? 本篇為《古詩(shī)十九首》第五首,，《玉臺(tái)新詠》列為枚乘作品,。此為感嘆知音難遇之作,。

? 伯牙鼓琴子期聽之,。方鼓琴而志在太山。鐘子期曰：善哉手鼓琴,，巍之手若太山,。少頃之問,，而志在流水，鐘子期又曰：善哉手鼓琴,，湯湯乎若流水。鐘子期死,，伯牙破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴，蓋世無知音矣,。（《呂氏春秋·本味》）

? 弗萊原型理論：凡在文字中反復(fù)出現(xiàn)的主題,、象征，特別是某種固定的作品結(jié)構(gòu)和類型都可納入原型的范圍,。原型的作用就在于通過“一種象征將一首詩(shī)和另一首詩(shī)聯(lián)結(jié)起來,，因而幫助統(tǒng)一和整合我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)”,。? 德國(guó)美學(xué)家萊辛曾說：“詩(shī)人要避免對(duì)美的周密的羅嗦的描述,，凡是荷馬不能按照各部分描繪的，他讓我們?cè)谒挠绊懤飦碚J(rèn)識(shí),。詩(shī)人呀,，畫出那美麗激起的滿意,、傾倒、愛,、喜悅,，你就把美本身畫出來了。”（《拉奧孔》）清代詩(shī)論家趙執(zhí)信云：“神龍者屈伸變化固無定體,?；秀蓖钦叩谄湟击胍蛔Γ堉孜餐旰霉掏鹑辉谝??！保ā墩匌堜洝罚?/p>

? 明人陸時(shí)雍評(píng)此詩(shī)說：“空中送情，知向誰是,，言之令人悱惻,。”

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詩(shī)中的女主人公始終是處在全詩(shī)的中心地位,，但又是“曲終人不見”,，她與詩(shī)人之間又始終隔絕著一層縹緲叆叇的云霧。詩(shī)人所能感到的只是在女主人影響下的一切,，那浮云,，那高樓，那綺窗,，還有那不見人但聞其聲,，空中傳響的弦歌聲。這一切既隔離了女主人,，又在女主人公與詩(shī)中牽引出一種有形無形的飄忽聯(lián)系,，就象神龍露出在云中的一鱗半爪。正是因?yàn)檫@種隔絕,，詩(shī)人就由這一鱗半爪隨意馳騁想象,，用自身的種種經(jīng)歷去補(bǔ)充，描繪這位女子的音容面貌,，身世遭際,；于是樓上樓下本是未曾相識(shí)未曾相逢，卻變得“心有靈犀一點(diǎn)通”,，通過空中傳響而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴,。

至于彈者為何事神傷，聽者又為哪般感憤,，詩(shī)中都不曾明言,，從而為欣賞者的審美聯(lián)想留下了藝術(shù)空白，于是千百年來人們?cè)谛蕾p這首詩(shī)時(shí),，不斷地用自己的經(jīng)驗(yàn)去為詩(shī)中兩位人物,，描繪出氣質(zhì)相近而形貌千萬差異的形象。明人陸時(shí)雍評(píng)此詩(shī)說：“空中送情,，知向誰是,，言之令人悱惻,。”所謂“空中送情,，知向誰是”,，正點(diǎn)出了此詩(shī)隔而不隔，若隱若現(xiàn),，表現(xiàn)手法上化實(shí)為虛的特點(diǎn),；所謂“言之令人悱惻”，又正說明了它們所構(gòu)成的空靈縹緲的藝術(shù)境界在讀者心目中喚起的豐富感受,。

? 此詩(shī)的成功,，還得力于自然中見工巧的結(jié)構(gòu)安排。全詩(shī)是從聽者的角度觸景生情,，按感情線索的發(fā)展寫下來的,，看似平淡無奇，但細(xì)析之卻頗具匠心,。

? 全詩(shī)突起突結(jié)，中間自然地按順序?qū)憗?，卻又賓主分明,，脈絡(luò)連貫，曲折有致,，不蔓不枝,，自然而然，天衣無縫,。古詩(shī)十九首的結(jié)構(gòu)往往具有自然天成的特點(diǎn),，王漁洋稱“十九首之妙，如無縫天衣”,。確切道出了十九首于自然中見工巧的的藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn),。《西北有高樓》之仿作：

曹植《七哀》最早起而效之,。詩(shī)云：

明月照高樓,，流光正徘徊；上有愁思婦,，悲嘆有余哀,。借問嘆者誰？言是蕩子妻,。君行逾十年,，孤妾常獨(dú)犧。君若清路程,，妾若濁水泥,；浮沉各異勢(shì),，會(huì)合何時(shí)諧。愿為西南風(fēng),，長(zhǎng)逝入君懷,。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依,？

約與曹植相先后有偽蘇武詩(shī)之二：

黃鵠一遠(yuǎn)別,，千里顧徘徊。胡馬失其群,，思心常依依,。何況雙龍飛，羽翼易當(dāng)乘,。幸有弦歌曲,，可以喻中懷。請(qǐng)為游子吟,，冷冷一何悲,。絲竹厲清聲，慷慨有余哀,。長(zhǎng)歡正激烈,，中心愴以摧。欲展清商曲,，念子不能歸,。俯仰內(nèi)傷心，淚下不可揮,。愿為雙黃鵠,，送子俱遠(yuǎn)飛。

漢文化主持詞篇三

漢代婚禮流程及主持詞

婚禮第一項(xiàng): 新人登場(chǎng) 鳴炮奏樂

歡聲笑語(yǔ),、天降吉祥,、花好月圓、天地之合喜上眉梢日子里,，(我等相聚在這里,，隆重慶典 xx公子與 xx娘子喜結(jié)良緣！

萬物復(fù)蘇,，春暖花開的吉時(shí)良辰）xx小姐和 xx公子追憶5000年華夏文明,。（卓我漢家衣裳興我禮儀之邦，展我華夏兒郎,，普天同慶,，奏華章。）

比翼雙飛共連理,，龍鳳呈祥結(jié)百年

紅杏枝頭春意鬧,，玉欄橋上伊人來,，恭請(qǐng)xx公子xx娘子隆重登場(chǎng)

百年恩愛雙心結(jié)，千里姻緣一線牽,，才子配佳人,，織女配牛郎，花好月圓,，地久天長(zhǎng),！一對(duì)佳偶對(duì)拜行禮

一拜天地之靈氣，三生石上有姻緣,；

二拜日月之精華,，萬物生長(zhǎng)全靠她；

再拜春夏和秋冬,，風(fēng)調(diào)雨順五谷豐

華夏5000年的歷史長(zhǎng)河中書寫下你我的海誓山盟,，在婚姻路上你我永不分離。立下承諾,，即滄?；癁樯Ｌ铮Ｌ镌僮?yōu)闇婧?，夫妻必將相親相愛,，攜手共進(jìn)，直到白頭,。

有請(qǐng)二位行洗禮

紫燕雙飛迎春舞,，紅花并蒂朝陽(yáng)開,。今日共連理,，百年永相隨。1祭天

天賜良緣 2祭地

地做之合祝福爾等相敬如賓似魚水,，同心同德賽鴛鴦,。

新人入席行

共勞而食

行共撈禮有福同享，有難同當(dāng),；白頭偕老,，風(fēng)雨同舟 夫妻恩愛，相敬如賓,；早生貴子,，光耀門庭，白頭偕老,； 勤儉持家,，同工同酬；志同道合,，尊老愛幼,，永結(jié)同心,！各位賓朋，xx

xx 兩位新人志同道合,，從相識(shí),、相知到相愛，直到今天步入婚姻的殿堂,，可謂“花開并蒂,、珠聯(lián)壁合、佳偶天成”,；有情人終成眷屬,，新人行合巹禮 從相知到相戀歷史的長(zhǎng)河中鐘鼓將記錄下這忠貞不渝的愛，柳川河畔上留下你我的足跡,，打開這部1260年的古城的畫卷上面將記錄下你我璀璨的名字,。是情、是愛把這對(duì)心心相印的連理結(jié)合得甜甜蜜蜜,，融合得恩恩愛愛,。讓我們共同祝福這對(duì)龍鳳新人新婚愉快、白頭偕老,、永結(jié)同心?。ㄕ坡暎?/p>

結(jié)姻禮

花開并蒂、珠聯(lián)壁合,、佳偶天成”結(jié)發(fā)姻緣,，百年和好。行結(jié)姻禮,，結(jié)發(fā)之姻緣,，百年之佳偶，曠世情緣,，龍鳳呈祥,。愿爾等共享愛情，共擎風(fēng)雨,，白頭偕老,；

愿爾等青春美麗，人生美好,，生命無憾,！

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑，今朝,，xx公子以他的忠誠(chéng)和智慧,，贏得了佳麗xx小姐芳心,。然而，xx小姐更以她熱情和美貌,，徹底征服了新人xx公子赤子之心,。

有道是：“有情人終成眷屬”。今天衷心地祝福一對(duì)連理幸福美滿,，天長(zhǎng)地久,。（掌聲）

有福同享，有難同當(dāng),；白頭偕老,，風(fēng)雨同舟

夫妻恩愛，相敬如賓,；早生貴子,，光耀門庭，白頭偕老,； 勤儉持家,，同工同酬；志同道合,，尊老愛幼,，永結(jié)同心！

自由戀愛結(jié)碩果,，兩朵紅花并蒂開,。優(yōu)生優(yōu)育得龍鳳，一代新人成棟梁,。

三,、

主持詞：水有源,，樹有根,，兒女不忘養(yǎng)育恩,，今朝結(jié)婚成家業(yè)，尊老敬賢白發(fā)雙親,，,！

新人行拜禮

一拜父母養(yǎng)我身，感謝養(yǎng)育之恩——一鞠躬,！

再拜爹娘教我心,，感謝撫養(yǎng)成人——二鞠躬！

尊老愛幼當(dāng)銘記,，和睦黃土變成金,！——三鞠躬！

孝敬父母中華民族的傳統(tǒng)美德,，杯杯香茶情意濃濃,，恭請(qǐng)新人為父母大人敬獻(xiàn)香茶。

歡聲笑語(yǔ),、天降吉祥,、花好月圓、天地之合的喜慶日子里,，xx公子xx娘子喜結(jié)良緣,！恭請(qǐng)父親大人致答謝

望爾等能夠在日后居家中互敬互愛，風(fēng)雨同舟,；望爾等孝敬父母,，和美治家。同時(shí),，望各位摯友賓朋,，好事多多，闔家幸福,，萬事如意,。全家行禮答謝

公元2011年

5月 22日新人xx公子xx娘子喜結(jié)連理，龍鳳呈祥婚禮儀式到此禮成,。