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憶江南古詩(shī)作者篇一

年代:唐 作者: 杜牧

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中,。

[注釋](1)山郭：山城,。酒旗：古代酒店外面掛的幌子。

[譯文]：千里江南,，到處鶯鶯歌燕舞,，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象,，在臨水的村莊,，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟,，亭臺(tái)樓閣矗立在朦朧的煙雨之中,。

這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù),。四句詩(shī),，既寫(xiě)出了江南春景的豐富多彩，也寫(xiě)出了它的廣闊,、深邃和迷離,。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng),?！痹?shī)一開(kāi)頭，就象迅速移動(dòng)的電影鏡頭,，掠過(guò)南國(guó)大地：遼闊的千里江南,，黃鶯在歡樂(lè)地歌唱，叢叢綠樹(shù)映著簇簇紅花;傍水的村莊,、依山的城郭,、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望,。迷人的江南,，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了,。搖蕩的原因,，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗,，不同于某處園林名勝,，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的,。因此,，開(kāi)頭如果沒(méi)有“千里”二字，這兩句就要減色了,。但是,，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅,，誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里,，則鶯啼綠紅之景，村郭,、樓臺(tái),、僧寺,、酒旗，皆在其中矣,。”對(duì)于這種意見(jiàn),，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里,，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn),。題云《江南春》,，江南方廣千里，千里之中,，鶯啼而綠映焉,，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也,。此詩(shī)之意既廣,，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說(shuō)法是對(duì)的,，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要,。同樣的道理也適用于后兩句?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中?！睆那皟删淇?，鶯鳥(niǎo)啼鳴，紅綠相映,，酒旗招展,，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫(xiě)到煙雨,，是怎么回事呢?這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi),，各處陰晴不同，也是完全可以理解的,。不過(guò),，還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法,，把握住了江南景物的特征,。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明,，色調(diào)錯(cuò)綜,，層次豐富而有立體感,。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯,、豐富多彩的美麗景色,。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯,，有山水的映襯,，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯,，有聲色的映襯,。但光是這些，似乎還不夠豐富,，還只描繪出江南春景明朗的一面,。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中,?！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺,，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué),，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩,。這樣的畫(huà)面和色調(diào),，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映,，就使得這幅“江南春”的圖畫(huà)變得更加豐富多彩,。“南朝”二字更給這幅畫(huà)面增添悠遠(yuǎn)的'歷史色彩,?！八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說(shuō)法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處,，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆,，就特別引人遐想。

這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往,。但有的研究者提出了“諷刺說(shuō)”,，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時(shí)代佛教也是惡性發(fā)展,，而杜牧又有反佛思想,，因之末二句是諷刺。其實(shí),，解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā),，而不應(yīng)該作抽象的推論,。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭,。他在宣州,，常常去開(kāi)元寺等處游玩。在池州也到過(guò)一些寺廟,，還和僧人交過(guò)朋友,。著名的詩(shī)句，象“九華山路云遮寺,，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處,，倚遍江南寺寺樓”,，都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。當(dāng)然,，在欣賞的同時(shí),，偶而浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的。

憶江南古詩(shī)作者篇二

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中,。 杜牧的這首詩(shī)看來(lái)簡(jiǎn)單,，沒(méi)有一個(gè)字不認(rèn)得，也沒(méi)有什么看不懂的,。但是,，要說(shuō)出它的好處來(lái)，卻不容易,。第一句,，“千里鶯啼綠映紅”，說(shuō)的不過(guò)是長(zhǎng)江南岸的春天,，鮮花盛開(kāi),，處處鳥(niǎo)語(yǔ)鳴轉(zhuǎn)。問(wèn)題在于,，直接說(shuō)“處處”,，就沒(méi)有什么詩(shī)意，一定要說(shuō)“千里”,。在詩(shī)歌里,，數(shù)字，是認(rèn)真不得的,。

但是,，恰恰有一個(gè)人,，對(duì)這個(gè)“千里”發(fā)出了疑問(wèn)，此人名叫楊慎,。他說(shuō)：“千里鶯啼,，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里,，則鶯啼綠紅之景,，村郭、樓臺(tái),、僧寺,、酒旗皆在其中矣?！?楊慎《升庵詩(shī)話》)這個(gè)問(wèn)題,，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能夠回答，又過(guò)了幾百年,，到了清朝,，有一個(gè)人叫何文煥，他說(shuō)：“‘千里鶯啼綠映紅’云云,，比杜牧《江南春》詩(shī)也,。升庵謂‘千’應(yīng)做‘十’。蓋‘千里’已聽(tīng)不著,，看不見(jiàn)矣,，何所云‘鶯啼綠映紅’耶?余謂作‘十里’，亦未必聽(tīng)得著,、看得見(jiàn),。”這種抬杠,，在邏輯上,，屬于反駁中的導(dǎo)謬術(shù)：不直接反駁論點(diǎn)，而是順著你的論點(diǎn),，推倒出一個(gè)荒謬的結(jié)論來(lái),，從而證明你的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。何文煥最后說(shuō),，杜牧說(shuō)“千里鶯啼綠映紅”,，不過(guò)是說(shuō)詩(shī)人覺(jué)得到處都是花開(kāi)鳥(niǎo)語(yǔ)而已。何文煥的原則與楊慎有根本的區(qū)別,，他認(rèn)為詩(shī)歌只要表現(xiàn)詩(shī)人自己的感情和感受就行了,。這在當(dāng)時(shí)是一種直覺(jué)，今天我們已經(jīng)有了文藝心理學(xué),，大家都知道,，詩(shī)人帶上了感情,，感覺(jué)就可能產(chǎn)生變異，在語(yǔ)言上就有夸張的自由,，沒(méi)有這種自由,，就不能想象;沒(méi)有想象，就沒(méi)有詩(shī)歌,。 想象,、虛擬、假定是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵,。

進(jìn)入想象和假定,、虛擬境界不僅是詩(shī)人的自由，而且是讀者的自由,，詩(shī)人用自己的自由想象,，激發(fā)起讀者的想象，帶動(dòng)讀者在閱讀中把自己的感情和經(jīng)驗(yàn)投入到文本的理解中,，一起參與創(chuàng)造。越是能激起讀者想象的作品越有感染力,，讀者的想象也是一種創(chuàng)造,，這不僅僅表現(xiàn)在所謂“夸張”這一類現(xiàn)象中，而且表現(xiàn)在許多微妙的方面,。如下面一句“水村山郭酒旗風(fēng)”,，如果用楊慎的邏輯來(lái)推敲，也是有問(wèn)題的：除了水村,、山郭,、酒旗以外，就什么也沒(méi)有了?怎么光有酒旗,，為什么沒(méi)有提到酒店呢?風(fēng)吹著酒旗,，為什么沒(méi)有人呢?等等，這樣的問(wèn)題,，是問(wèn)不完的,，這種問(wèn)題是外行的問(wèn)題。 詩(shī)人調(diào)動(dòng)讀者的想象來(lái)參與,，卻并不提供信息的全部,，他只提供了最有特點(diǎn)的細(xì)部，把其他部分留給讀者去想象,，讓讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充,。詩(shī)歌的語(yǔ)言越能調(diào)動(dòng)想象，越有質(zhì)量,，關(guān)鍵是要有效地調(diào)動(dòng),。詩(shī)人要表現(xiàn)的客觀世界和主體情感是無(wú)限豐富的.,，人類的語(yǔ)言不可能全部表達(dá)出來(lái)。詩(shī)人只能選取其中最有特征的部分,。特征不是整體,，但是它可以刺激讀者的想象，把他們的經(jīng)驗(yàn)和記憶激活,。被詩(shī)人排斥了的部分就由讀者憑自己的想象去填充,。所以詩(shī)人的語(yǔ)言，從正面來(lái)說(shuō),，要抓住有特點(diǎn)的局部,，從反面來(lái)說(shuō)，就是要大幅度省略,，在特征以外留下空白,。

回到這首詩(shī)上來(lái)，為什么詩(shī)人只提供了幾個(gè)意象：水村,、山郭,、酒旗和風(fēng)，就抓住了最有特征的部分?這句詩(shī)的省略是很大膽的,，四個(gè)意象之間的空間關(guān)系并不確定,。它們是任意的并列還是意象疊加呢?好像沒(méi)有必要太認(rèn)真，對(duì)于想象來(lái)說(shuō),，精確的定位,，是有害的。 要徹底弄明白這個(gè)問(wèn)題,，還要明確：詩(shī)歌的想象性與語(yǔ)法存在著一點(diǎn)矛盾,。

從語(yǔ)法上說(shuō)，四個(gè)名詞并列,，連介詞和謂語(yǔ)動(dòng)詞都沒(méi)有,，連一個(gè)獨(dú)立的句子都構(gòu)不成。但是,，這并不妨礙讀者在腦海里把它想象成一幅圖畫(huà),。若是把四者的關(guān)系用動(dòng)詞和介詞規(guī)定清楚了，反倒有礙詩(shī)意的完整了,。在詩(shī)中,，意象的空間位置不確定，才有利于讀者的自由想象,。最明顯的莫過(guò)于酒旗和風(fēng)的關(guān)系,，這關(guān)系是浮動(dòng)的。這是很好的詩(shī)句，但是,，如果拘泥于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法,，讀者就可能追問(wèn)：是風(fēng)中酒旗在默默地飄舞呢，還是酒旗被風(fēng)吹得呼拉拉響呢? 正是由于意象的浮動(dòng),，不確定,，才有利于詩(shī)人和讀者的自由想象雙向互動(dòng)。 既然意象浮動(dòng)的方法有這樣的好處,，就應(yīng)該一直這樣浮動(dòng)下去嗎?第三,、四句詩(shī)，杜牧是不是運(yùn)用同樣的方法呢?似乎不是,?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中,?！蓖耆橇硗庖环N句法。 前面兩句的好處是十分精練,，把好幾句話合并成兩句話,，后面怎樣呢?后面的兩句，說(shuō)的是有許許多多的寺廟,，第三句還難得地提供了精確的數(shù)字,，那么第四句有沒(méi)有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”變成了“樓臺(tái)”和“煙雨”的意象,。這不是把本來(lái)一句話可以說(shuō)完的，分成兩句說(shuō)了嗎? 但是,，樓臺(tái)和煙雨是局部,，而前面的千里鶯啼和水村山郭、四百八十寺,，則是大全景,。全詩(shī)形象的中心是樓臺(tái)和煙雨。很明顯,，對(duì)于樓臺(tái)和煙雨,，作者不滿足于華美的印象，他先是總體感受,，然后把它們籠罩在江南特有的煙雨之幕中,，玩味、發(fā)現(xiàn),、感嘆,。

因?yàn)樵跓熡曛杏悬c(diǎn)朦朧，讓詩(shī)人發(fā)現(xiàn)佛寺之美,，其特點(diǎn)是有點(diǎn)縹緲,，超凡脫俗的,。接著詩(shī)人將這種美的欣賞轉(zhuǎn)化為歷史的感嘆，南朝已經(jīng)滅亡了,，但寺廟之美卻沒(méi)有變化,。 這里有個(gè)玩味、發(fā)現(xiàn)和激起感慨的過(guò)程,，如果用一句話,，精練是精練了，心理的過(guò)程,，特別是景觀欣賞和歷史感嘆的雙重意味卻沒(méi)有了,。用兩句寫(xiě)，就顯出了心理感知的微妙層次,。

憶江南古詩(shī)作者篇三

在平平淡淡的學(xué)習(xí),、工作、生活中,，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧,，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。古詩(shī)的類型有很多,，你都知道嗎,？以下是小編幫大家整理的古詩(shī)《江南春》，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

《江南春》這首絕句寫(xiě)春日即目所見(jiàn)的江南景色，全詩(shī)只用淡淡幾筆點(diǎn)撥,，就描繪出了江南的春天,，煙雨的江南。

唐代：杜牧

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中,。

遼闊的干里江南春景美如畫(huà),，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花,。

水村山郭酒旗在春風(fēng)中招展,，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下?

注釋

⑴鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ),。

⑵郭：外城。此處指城鎮(zhèn),。酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標(biāo)記的小旗,。

⑶南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁,、陳政權(quán),。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺,。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說(shuō)：“都下佛寺五百余所”,。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數(shù),。

⑷樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái),。此處指寺院建筑。煙雨：細(xì)雨蒙蒙,，如煙如霧,。

這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫(xiě)景詩(shī)。小小的'篇幅,，描繪了廣闊的畫(huà)面,。它不是以一個(gè)具體的地方為對(duì)象，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色,，故題為《江南春》,。

首句“千里鶯啼綠映紅”，一開(kāi)始就展現(xiàn)了江南大自然風(fēng)光,?！扒Ю铩笔菍?duì)廣闊的江南的概括。這里到處是鶯啼,，無(wú)邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花,。這種有聲有色、生機(jī)勃勃的景色自然是江南特有的,。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫(xiě)了江南獨(dú)特的地形風(fēng)貌,，臨水有村莊，依山有城郭,，在春天的和風(fēng)中,，酒旗在輕輕地招展,。這是多么明麗的江南啊!

一二句寫(xiě)的是晴景,，三四句寫(xiě)的是雨景?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中?！痹诖禾斓奈⒂曛?，則另有一番風(fēng)光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來(lái)的數(shù)以百計(jì)的佛寺,。這些金碧輝煌,、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的煙雨籠罩著,，若隱若現(xiàn),，似有似無(wú)，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩,?！八陌侔耸笔翘摂?shù)，不是實(shí)指,，突出佛寺之多,。

全詩(shī)以高度概括的筆法，勾勒了江南地區(qū)的風(fēng)物,，描繪了江南明麗而迷蒙的春景,。色彩鮮明，情味雋永,。一首七言絕句,，能展現(xiàn)出這樣一幅廣闊的畫(huà)卷，真可謂“尺幅千里”了,。

杜牧(公元803-約853年),，字牧之，號(hào)“樊川居士”,，號(hào)稱杜紫薇,。京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，晚唐詩(shī)人,。(來(lái)源：中書(shū)省別名紫微省,，因此人稱其為“杜紫薇” )晚唐時(shí)期.唐代文學(xué)家，后人稱杜甫為“老杜”,，稱杜牧為“小杜”,。《阿(ē)房宮賦》亦頗有名,。

杰出的詩(shī)人,、散文家，是宰相杜佑之孫,，杜從郁之子,，唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎,。后赴江西觀察使幕,，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕,，又入觀察使幕。史館修撰(xiū zhuàn),，膳部,、比部、司勛員外郎,，黃州,、池州、睦州刺史等職,，最終官至中書(shū)舍人,。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著稱,，內(nèi)容以詠史抒懷為主,。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟杜甫與李白區(qū)別開(kāi)來(lái),，詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”,。

《江南春》是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一首七絕。詩(shī)中不僅描繪了明媚的江南春光,，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色,，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣,。迷人的江南,，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了,。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ),，有眾多意象和景物，有植物有動(dòng)物,，有聲有色,，景物也有遠(yuǎn)近之分，動(dòng)靜結(jié)合,，各具特色,。全詩(shī)以輕快的文字，極具概括性的語(yǔ)言描繪了一幅生動(dòng)形象,、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫(huà)卷,，呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境，表達(dá)出一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思,，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù),。

杜牧（803年－853年）,，唐代詩(shī)人,。字牧之,，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫,。太和二年（828年）進(jìn)士,，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚,，歷任監(jiān)察御史,，黃州、池州,、睦州刺史,，后入為司勛員外郎，官終中書(shū)舍人,。以濟(jì)世之才自負(fù),。詩(shī)文中多指陳時(shí)政之作。寫(xiě)景抒情的小詩(shī),，多清麗生動(dòng),。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”,，以別于李白與杜甫,。有《樊川文集》二十卷傳世。

憶江南古詩(shī)作者篇四

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中,。

江南大地鳥(niǎo)啼聲聲綠草紅花相映,，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。

南朝遺留下的四百八十多座古寺,，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中,。

1.鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。

2.郭：外城,。此處指城鎮(zhèn),。

3.酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

4.南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋,、齊,、梁、陳政權(quán),。

5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛,，在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說(shuō)：“都下佛寺五百余所”,。這里說(shuō)四百八十寺,，是虛數(shù),。

6.樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑,。

7.煙雨：細(xì)雨蒙蒙,，如煙如霧。

這首《江南春》,，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù),。四句詩(shī)，既寫(xiě)出了江南春景的豐富多彩,，也寫(xiě)出了它的廣闊,、深邃和迷離。

“千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。”詩(shī)一開(kāi)頭,，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭,，掠過(guò)南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂(lè)地歌唱,，叢叢綠樹(shù)映著簇簇紅花;傍水的村莊,、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗,，一一在望,。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染,，顯得更加令人心旌搖蕩了,。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外,，恐怕還由于這種繁麗,，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落,，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的,。因此，開(kāi)頭如果沒(méi)有“千里”二字,，這兩句就要減色了,。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：“千里鶯啼,，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅,，誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里，則鶯啼綠紅之景,，村郭,、樓臺(tái),、僧寺、酒旗,，皆在其中矣?！睂?duì)于這種意見(jiàn),，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著,，看得見(jiàn),。題云《江南春》，江南方廣千里,，千里之中,，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗,，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也,。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處,，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說(shuō)法是對(duì)的,，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句,?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中,?！睆那皟删淇矗L鳥(niǎo)啼鳴,，紅綠相映,，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象,，但這兩句明明寫(xiě)到煙雨,，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同,。不過(guò),，還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法,，把握住了江南景物的特征,。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明,，色調(diào)錯(cuò)綜,，層次豐富而有立體感,。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯,、豐富多彩的美麗景色,。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯,，有山水的映襯,，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯,，有聲色的映襯,。但光是這些，似乎還不夠豐富,，還只描繪出江南春景明朗的一面,。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中,?！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺,，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué),，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩,。這樣的畫(huà)面和色調(diào),，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映,，就使得這幅“江南春”的圖畫(huà)變得更加豐富多彩,。“南朝”二字更給這幅畫(huà)面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩,?！八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說(shuō)法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處,，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆,，就特別引人遐想。

杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中,，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫(huà),，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思,，給人以美的享受和思的`啟迪,。《江南春》反映了中國(guó)詩(shī)歌與繪畫(huà)中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的,、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想,，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱,、寫(xiě)意的詩(shī)情,。

賞析分歧

關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒(méi)有借古諷今是分歧較大的地方,。

有的研究者提出了“諷刺說(shuō)”,，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展,，而杜牧又有反佛思想,，因之末二句是諷刺,?；蛘J(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂慮;或認(rèn)為主旨在借古諷今,，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝,，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩(shī)人有一種憂國(guó)憂民的情懷,，審美之中不乏諷刺,，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。

有的研究者不以為然,。他們只是認(rèn)為這首詩(shī)只是描繪了江南的美景,，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。了解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā),，而不應(yīng)該作抽象的推論,。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭,。他在宣州,，常常去開(kāi)元寺等處游玩。在池州也到過(guò)一些寺廟,，還和僧人交過(guò)朋友,。著名的詩(shī)句，象“九華山路云遮寺,，青弋江邊柳拂橋”,，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”,，都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的,。

憶江南古詩(shī)作者篇五

江南可采蓮，

蓮葉何田田。

魚(yú)戲蓮葉間,。

魚(yú)戲蓮葉東,，

魚(yú)戲蓮葉西，

魚(yú)戲蓮葉南,，

魚(yú)戲蓮葉北,。

漢樂(lè)府：原是漢初采詩(shī)制樂(lè)的官署，后來(lái)又專指漢代的樂(lè)府詩(shī),。漢惠帝時(shí),，有樂(lè)府令一官，可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂(lè)府,。武帝時(shí)樂(lè)府規(guī)模擴(kuò)大,，成為一個(gè)專設(shè)的官署，掌管郊祀,、巡行,、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂(lè),，兼管采集民間歌謠,，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄,。這些采集來(lái)的歌謠和其他經(jīng)樂(lè)府配曲入樂(lè)的詩(shī)歌即被后人稱為樂(lè)府詩(shī),。

田田：荷葉茂盛的樣子。

可：在這里有“適宜” ,、“ 正好”的意思,。

江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面,，挨挨擠擠,，重重疊疊，迎風(fēng)招展,。在茂密如蓋的荷葉下面,，歡快的魚(yú)兒在不停的嬉戲玩耍。一會(huì)兒在這兒,，一會(huì)兒又忽然游到了那兒,，說(shuō)不清究竟是在東邊，還是在西邊,，是在南邊,，還是在北邊。

這是一首采蓮歌,，反映了采蓮時(shí)的光景和采蓮人歡樂(lè)的心情,。在漢樂(lè)府民歌中具有獨(dú)特的風(fēng)味。

讀完此詩(shī)，仿佛一股夏日的清新迎面撲來(lái),，想著就令人覺(jué)得清爽,。還不止于此，我們感受著詩(shī)人那種安寧恬靜的情懷的同時(shí),，自己的心情也隨著變得輕松起來(lái),。

詩(shī)中沒(méi)有一字是寫(xiě)人的，但是我們又仿佛如聞其聲,，如見(jiàn)其人,，如臨其境，感受到了一股勃勃生機(jī)的青春與活力,，領(lǐng)略到了采蓮人內(nèi)心的歡樂(lè)和青年男女之間的歡愉和甜蜜,。這就是這首民歌不朽的魅力所在。

這是一首漢代樂(lè)府民歌中的采蓮歌,，全詩(shī)沒(méi)有一字一句直接描寫(xiě)采蓮人采蓮時(shí)的愉快心情,，而是通過(guò)對(duì)蓮葉和魚(yú)兒的描繪，將它們的歡樂(lè)之情充分透露了出來(lái),，仿佛親耳聽(tīng)到和親眼看見(jiàn)許多采蓮男女的歌聲和笑語(yǔ)聲融成一片,，許多小伙子和采蓮姑娘們還在調(diào)情求愛(ài),。

首先,，此歌起句“江南可采蓮”，其中的“可”字已透露出消息,。蓮花本來(lái)是大江南北湖澤溝塘中常見(jiàn)的人工栽培植物,，可這位歌者(亦即詩(shī)中未露的男主人公)卻偏要說(shuō)“江南可采蓮”，這是因?yàn)樯徎ㄔ耘嗟牡貐^(qū)雖然很廣,，但卻以江南最盛;而江南采蓮人大都是青年男女,，尤以青年婦女為主;同時(shí)江南民風(fēng)柔靡，青年男女在采蓮時(shí)調(diào)情求愛(ài)之事極為常見(jiàn),，故盛行于南朝時(shí)期的民間情歌,，在漢代的江南實(shí)際上就很流行。在這類民間情歌中常用比興,、雙關(guān)手法,，以“蓮”諧“憐”，象征愛(ài)情,。由此可見(jiàn),，此歌用的顯然也是比興、雙關(guān)手法,。起句中的“采蓮”,，也含有尋歡求愛(ài)的意思。由此可推知這位歌者乃是一個(gè)風(fēng)流小生，他可能不是江南人,，而是從外鄉(xiāng)來(lái)到江南的,。他來(lái)江南名為采蓮，實(shí)際上是“醉翁之意不在酒”,，否則何處不可采蓮,，而獨(dú)留戀于江南，可見(jiàn)“可”字之中的寓意,。

其次,，緊承上句而來(lái)的第二句“蓮葉何田田”，顯然也是明寫(xiě)蓮葉茂美,，暗喻采蓮姑娘們?nèi)藬?shù)眾多,，姿態(tài)豐美的。而第三句“魚(yú)戲蓮葉間”和后四句“魚(yú)戲蓮葉東,，魚(yú)戲蓮葉西,，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北”,，則是以魚(yú)兒戲水于蓮葉間暗喻采蓮男女調(diào)情求愛(ài)的.歡樂(lè)情景,。這也是民間情歌中常用的表現(xiàn)手法。由此可見(jiàn),，這首采蓮歌實(shí)際上乃是一首與勞動(dòng)相結(jié)合的情歌,。

這首歌辭只有七句，明白如話,，而后四句又基本上是第三句的重復(fù),，它的妙處究主要在于運(yùn)用民歌中常用的比興、雙關(guān)手法,，把男女之間調(diào)情求愛(ài)的歡樂(lè)之情寫(xiě)得極其委婉,、含蓄，耐人尋味,，而無(wú)輕佻,、庸俗之弊。全詩(shī)一氣呵成,，但在結(jié)構(gòu)上又可分為兩個(gè)部分：前三句揭示題旨;后四句進(jìn)一步展示采蓮時(shí)的歡樂(lè)情景和廣闊場(chǎng)面,。而詩(shī)中第三句又在全詩(shī)中起著承上啟下的作用，使上下相連,，不著痕跡,。詩(shī)的意境清新、開(kāi)朗,，寓情于景,，景中寓人,，如聞其聲，如見(jiàn)其人,，如臨其境,，感到美景如畫(huà)，心曠神怡,，呈現(xiàn)出一派生意盎然的景象,。

這首詩(shī)在樂(lè)府分類中屬《相和歌辭》，“相和歌”本是兩人唱和,，或一個(gè)唱,、眾人和的歌曲，故“魚(yú)戲蓮葉東”四句,，可能為和聲,。故此詩(shī)的前兩句可能為男歌者領(lǐng)唱;第三句為眾男女合唱;后四句當(dāng)是男女的分組和唱。如此,，則采蓮時(shí)的情景,，更加活潑有趣，因而也更能領(lǐng)會(huì)到此歌表現(xiàn)手法的高妙,。

詩(shī)中“東”,、“西”、“南”,、“北”并列,，極易流于呆板，但此歌如此鋪排,，卻顯得文情恣肆,，極為生動(dòng),，從而充分體現(xiàn)了歌曲反復(fù)詠唱,，余味無(wú)窮之妙。

憶江南古詩(shī)作者篇六

水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺,，

多少樓臺(tái)煙雨中。

江南春注釋

1,、郭：古代在城外修筑的一種外墻,。

2、山郭：靠山的城墻,。

3,、南朝：東晉后在建康(今南京)建都的宋、齊,、梁,、陳四朝合稱南朝,。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都好佛，修建了大量的寺院,。

4,、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺,。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說(shuō)：“都下佛寺五百余所”,。這里說(shuō)四百八十寺，是大概數(shù)字,。

5,、樓臺(tái)：指寺廟。

江南春的詩(shī)意/江南春的意思

千里江南,，到處鶯歌燕舞,，桃紅柳綠，在臨水的村莊,，依山的城郭,，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。昔日到處是煙霧籠罩的寺廟,，如今亭臺(tái)樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中,。

憶江南古詩(shī)作者篇七

無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,，大家肯定對(duì)各類古詩(shī)都很熟悉吧,，古詩(shī)的格律限制較少。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎,？以下是小編整理的江南春絕句古詩(shī),，歡迎閱讀與收藏。

《江南春絕句》

唐杜牧

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中,。

南朝遺留下來(lái)多少古寺,？杜牧稱之為“四百八十寺”，而據(jù)《南史循吏郭祖深傳》載：“都下佛寺五百余所”,，可見(jiàn)杜牧所說(shuō)是虛數(shù),。杜牧好用數(shù)字，如“二十四橋明月夜”,、“故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭”等等,。南朝的皇帝好佛，在京城大肆建造佛寺,，而如今,，這些金碧輝煌,、屋宇重重的佛寺，只能淹沒(méi)在煙雨之中,?！澳铣笔菐в袦嫔８械拿~，“寺”又是帶有宗教色彩的字眼,，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué),，作者又把它們置于凄迷的煙雨之中，就為整個(gè)畫(huà)面增添了一層朦朧迷離的色彩,。

杜牧的主要作品

他寫(xiě)下了不少軍事論文,，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世,，為其外甥裴延翰所編,，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷,?！度圃?shī)》收杜牧詩(shī)八卷。晚唐詩(shī)多柔靡,，牧之以峻峭矯之,。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步,。牧之有抱負(fù),，好言兵，以濟(jì)世之才自詡,。工行,、草書(shū)?！缎蜁?shū)譜》云：“牧作行,、草，氣格雄健,，與其文章相表里,。”董其昌《容臺(tái)集》稱：“余所見(jiàn)顏,、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”,，謂其書(shū)“大有六朝風(fēng)韻”,。傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著作甚富,，主要著有《樊川文集》,，《舊唐書(shū)》卷百四十七,、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳?！稄埡煤迷?shī)》,，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書(shū),。帖為麻箋,，縱28.2厘米，橫162厘米,，46行,，總322字。從整幅詩(shī)卷中可以看出,，其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻,。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢(shì)連綿,，墨筆酣暢,，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美,。卷首尾有宋,、元、明,、清人的題簽,、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府,、賈似道,、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo),、乾隆,、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏,。曾著錄于《宣和書(shū)譜》,、《容臺(tái)集》、《平生壯觀》,、《大觀錄》等,。杜牧由于以詩(shī)稱著，故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋,。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》,。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印,。除此之外,，還著有《江南春》《泊秦淮》《過(guò)華清宮》《阿房宮賦》等,。

杜牧的作品風(fēng)格

杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩(shī),、賦,、古文都身趁名家。他主張凡為文義為主,，以氣為輔,，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對(duì)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解,。并能吸收,、融化前人的長(zhǎng)處，以形成自己特殊的風(fēng)貌,。在詩(shī)歌創(chuàng)作上,，杜牧與晚唐另一位杰出的詩(shī)人李商隱齊名，并稱“小李杜”,。他的古體詩(shī)受杜甫,、韓愈的影響，題材廣闊,，筆力峭健,。他的近體詩(shī)則以文詞清麗、情韻跌宕見(jiàn)長(zhǎng),。七律《早雁》用比興托物的手法,，對(duì)遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味,?！毒湃正R山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫(xiě)自己曠達(dá)的胸懷，而又寓有深沉的'悲慨,。晚唐詩(shī)歌的總的趨向是藻繪綺密,，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面,。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合,，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢(shì)豪宕而又精致婉約,。

時(shí)政之作,，感時(shí)傷世，憂國(guó)憂民,；抒情小詩(shī),，風(fēng)格清麗，畫(huà)面鮮艷,，意境深遠(yuǎn),。

江南春絕句

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng),。南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中。

1,、本詩(shī)的作者是 ,，他是晚唐一位著名詩(shī)人。與李商隱合稱為 ,，以區(qū)別于李白和杜甫的 ,。

2、絕句是唐詩(shī)的一種主要體裁,，它的特點(diǎn)主要是：

4,、寫(xiě)出兩句唐代詩(shī)人寫(xiě)江南春天美景的詩(shī)句。

5,、用散文性的語(yǔ)言描寫(xiě)前兩句,，體會(huì)江南的美麗春景。

答案

1,、杜牧,、小李杜、大李杜《樊川文集》

2,、每首詩(shī)四句,，每句五個(gè)字或七個(gè)字，一般是一三四句押韻,。

3,、何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著,，看得見(jiàn),。題云《江南春》，江南方廣千里,，千里之中,，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗,，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也,。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處,，故總而命曰《江南春》何文煥的說(shuō)法是對(duì)的,，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中,。

4，日出江花紅勝火,，春來(lái)江水綠如藍(lán),。---------白居易

5、千里江南,，到處是黃鶯婉轉(zhuǎn)啼叫,，到處是綠葉映襯紅花，水邊的村落,，靠山的城鎮(zhèn),，酒簾迎風(fēng)招展。