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論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的重要性篇一

班級：11屆人力資源管理班姓名：王麗學(xué)號：1103131069

摘要行政領(lǐng)導(dǎo)者作為行政活動的組織指揮者,，始終貫穿于整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)過程和領(lǐng)導(dǎo)活動的各個(gè)方面，任何行政目標(biāo)的實(shí)施與成功,，都離不開行政領(lǐng)導(dǎo)者的組織指揮,。然而行政領(lǐng)導(dǎo)者對于各個(gè)方面的掌握與支配，工作完成的質(zhì)量與速度,，在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者的“彈鋼琴”藝術(shù),、善于用人藝術(shù)以及運(yùn)用時(shí)間的藝術(shù)等等，這也就是我們通常所說的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),。因此,，研究領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一項(xiàng)摘要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 彈鋼琴 用人 時(shí)間

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指建立在一定知識,、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的非規(guī)范化的有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)方法,、方式、技能等的綜合性操作,，也就是那些非程序化,、非模式化、非定量化的高超的領(lǐng)導(dǎo)技能,。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識,、智慧、才能,、膽略,、作風(fēng)、經(jīng)驗(yàn)等多種因素的綜合反映,，是行政領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)方法的個(gè)性化,、藝術(shù)化，是行政領(lǐng)導(dǎo)者在工作中結(jié)合普遍經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體會而形成的,，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者在工作中領(lǐng)導(dǎo)方法的創(chuàng)造性,、隨機(jī)性、權(quán)變性。杰出的領(lǐng)導(dǎo)者都是既具有大量的科學(xué)知識,，又善于運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),，只有把領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用自如,。藝術(shù)既是一門科學(xué),，又是一種技巧，變化無窮,，又有其規(guī)律可循,。縱觀古今中外,，行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的“共性”無外乎協(xié)調(diào),、用人、運(yùn)時(shí)三個(gè)方面,。

一,、“彈鋼琴”藝術(shù)

關(guān)于“彈鋼琴”藝術(shù)，毛澤東曾經(jīng)作過通俗的解釋：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動作,，不能有的動有的不動,。但是十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子,。要產(chǎn)生好的音樂,，十個(gè)指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合,?！笔紫龋皬椾撉佟彼囆g(shù)要求行政領(lǐng)導(dǎo)者善于處理利好中心工作和其他工作的關(guān)系,，既要抓住主要矛盾,，全力解決主要矛盾，又要注意兼顧其他方面的工作,，防止工作中的片面化和絕對化,。其次，“彈鋼琴”藝術(shù)要求行政行政領(lǐng)導(dǎo)者注意行政組織內(nèi)部各個(gè)要素之間的有機(jī)聯(lián)系,，善于做好協(xié)調(diào)平衡工作,，使各要素之間形成相互聯(lián)系、相互配合的良好關(guān)系,。行政領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用好“彈鋼琴”藝術(shù),，就能正確處理好整體與局部,、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系,，做到突出重點(diǎn)，兼顧一般從而使工作井然有序、忙而不亂地順利進(jìn)行,。但是在行政組織中,，有時(shí)有這樣一些領(lǐng)導(dǎo)，整天忙忙碌碌放棄了娛樂,、休息和學(xué)習(xí),，甚至連看報(bào)紙、看文件的時(shí)間都沒有,，總感到時(shí)間不夠,，說到底就是因?yàn)樘幚硎虑闆]有把握好分寸，本來應(yīng)該由下屬去做的事情,，下屬執(zhí)行的職權(quán),，卻全部掌握在自己手中，事必躬親,，導(dǎo)致沒有精力做好本職工作,。

行政領(lǐng)導(dǎo)的工作包括決策、用人,、指揮,、協(xié)調(diào)、激勵和監(jiān)督,。這些事情都是應(yīng)該做的,，但是不表示全部都應(yīng)該由部門的最高行政領(lǐng)導(dǎo)者來完成，而應(yīng)該分清主次先后,、輕重緩急,，分別授權(quán)給下屬各級領(lǐng)導(dǎo)去做，讓每一級去管理好本職范圍內(nèi)的事情,。部門的最高行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該只抓重中之重,、急中之急，按照“例外原則”辦事,，即已經(jīng)授權(quán)給下屬去做的工作,，領(lǐng)導(dǎo)這就要克制自己，不要再去隨意插手,，只需要管理那些沒有授權(quán)的例外的非日常事務(wù),。領(lǐng)導(dǎo)如果太看重自己的地位和作用，不分巨細(xì),，事必躬親,，結(jié)果不僅浪費(fèi)自己的時(shí)間和精力，還會挫傷下屬的積極性和責(zé)任感,。

另外,，行政領(lǐng)導(dǎo)處事時(shí)還應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷，不得猶猶豫豫。當(dāng)機(jī)立斷就是要抓住事情發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻,、最佳時(shí)期,，做出正確的決定，該辦能辦的事情立即就辦,，不該辦不能辦的事情應(yīng)該采取措施立即停辦,。21世紀(jì)的處事藝術(shù)，就要講求在紛繁復(fù)雜的行政事務(wù)中,，特別在決斷重大事務(wù)時(shí),，不能光憑老經(jīng)驗(yàn)辦事，避免思維定勢,。要把理事與施權(quán),、授權(quán)、用人有機(jī)的結(jié)合起來并隨著客觀情況的變化而適時(shí)調(diào)整,，要掌握敢于和善于打破平衡的理事技巧,。總之,，行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該學(xué)會“彈鋼琴”,，在千頭萬緒中抓住中心工作，統(tǒng)籌兼顧,，帶動其他工作,，協(xié)調(diào)平衡，不顧此失彼,，只有這樣才能保證工作的順利完成,。

人是生產(chǎn)力諸要素中最活躍、最積極的因素,。古人所謂“為政之要,，惟在得人”講的就是人才之于國家和民族的重要性。近年來,，黨中央始終站在改革開放和社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度,，把人才問題作為關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題來抓，作出了人才資源是第一資源的科學(xué)論斷,，提出了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略和黨管人才的原則,，制定并實(shí)施了加強(qiáng)和改進(jìn)人才工作的一系列重大方針政策。因此行政領(lǐng)導(dǎo)者要履行好領(lǐng)導(dǎo)職能,，順利的實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo),，就必須善于發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才,、培養(yǎng)人才并科學(xué)的使用人才,。具體如下：

（一）知人善任

“知人善任”是行政領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任之一,。要善于用人，首先必須“知人”,，即對人的了解。知人的過程就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)人才的過程,。發(fā)現(xiàn)人才的方法很多,。古有“伯樂識馬”，事實(shí)證明,，通過這種途徑有可能發(fā)現(xiàn)真正的人才,，但也存在弊端：一是作為個(gè)人的伯樂，其知識,、經(jīng)驗(yàn)以及他所了解的人數(shù)總是有限的,，錯(cuò)識人才和漏識人才難以避免；二是一個(gè)完全沒有私心的伯樂,，在理論上無法證明,。在今天，我們要以科學(xué)的選人用人方法和制度為保障,，把人選準(zhǔn)用準(zhǔn),。為此，發(fā)明了許多新的識別人才的方法,，包括群眾舉薦和考試錄用,、組織考察等。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡量避免“知人”簡單化,，通過一兩次接觸就下結(jié)論的“知人”方式,。同時(shí)，在現(xiàn)在,；領(lǐng)導(dǎo)過程中,，領(lǐng)導(dǎo)者不但要善于知人，還要善于任用人才,。

（二）任人唯賢

任人唯賢是中國共產(chǎn)黨一貫的用人路線,。毛澤東明確指出：“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線,，服從黨的紀(jì)律,，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力,，積極肯干,，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線”,。用人唯賢的用人路線與用人唯親的用人路線是根本對立的,。要做到用人唯賢,，就必須反對用人唯親。用人唯親就是用人問題上不是出以公心,、唯才是舉,，而是從個(gè)人恩怨、好惡出發(fā),，以親疏作為取舍標(biāo)準(zhǔn),。從本質(zhì)上講，用人唯親是封建社會的產(chǎn)物,，是黨內(nèi)不正之風(fēng)在用人問題上的反映,。而用人唯賢就是反對那些在用人問題上以個(gè)人的好惡、親疏為標(biāo)準(zhǔn)的庸俗惡劣的作風(fēng),，堅(jiān)持按照德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn),，把大批有真才實(shí)學(xué)的人才選報(bào)到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上，以確保國家公務(wù)員隊(duì)伍的優(yōu)化,。

（三）用人所長

“金無足赤,，人無完人”，“尺有所短,，寸有所長”,。每個(gè)人都有自己的長處與短處，行政領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)在于知人所長,，用人所長,；容人之短，避人之短,。即“對有大略者不問其短”不“以其小惡,，忘其大美”，更不能“指瑕掩善”,、埋沒人才,。領(lǐng)導(dǎo)者在選報(bào)人才時(shí)，要做到揚(yáng)長避短,，適才使用,，把那些有事業(yè)心，有工作能力但也存在一些毛病的人放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，不斷開創(chuàng)事業(yè)的新局面,。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者一要有愛才之心，識人之智,；二要有求才之渴,，用才之藝；三要有容人之量,，護(hù)才之魄,。應(yīng)該以正確的方法,，動之以情，曉之以理,，導(dǎo)之以行,，以求克服其短。只有這樣,，領(lǐng)導(dǎo)者才能充分的發(fā)現(xiàn)人才,，正確的使用人才，把各種人才都吸引到自己的周圍,，用之不竭,。

（四）用人不疑

行政領(lǐng)導(dǎo)者必須具備充分放手讓下屬工作的膽識與氣魄,，要保證下屬在其位,、謀其政、負(fù)其責(zé),。在這一問題上中國的古人有許多名言,，如“國有三患，一曰有賢不知,；二曰知賢不用,；三曰用賢不信”，“用之則信,，信之則患”,，“用人不疑，疑人不用”等行政領(lǐng)導(dǎo)者只有堅(jiān)持用人不疑,，才能使下屬在其職權(quán)范圍內(nèi)充分發(fā)揮出積極性與創(chuàng)造性,，并在此基礎(chǔ)上使下屬更好更快的成長。

（五）激勵人才

行為科學(xué)認(rèn)為,，人都有自尊和被尊重的需要,。都有實(shí)現(xiàn)自己潛在能力和才干的需要。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)心和愛護(hù)人才,，與他們做工作中的同志,，生活中的朋友。同時(shí)還要選擇恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒▽θ瞬胚M(jìn)行激勵,。用養(yǎng)結(jié)合,、合理激勵、獎懲有度,。

鄧小平同志視察深圳提出時(shí)間就是金錢,，時(shí)間就是效率。這是現(xiàn)代化社會的最大特點(diǎn),。領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用好自己的時(shí)間,，是提高行政效率的關(guān)鍵,。凡有作為的行政領(lǐng)導(dǎo)，都十分吝惜時(shí)間,，講究運(yùn)用時(shí)間的藝術(shù),。時(shí)間是有限的，人的精力也是有限的,。行政領(lǐng)導(dǎo)者要善于運(yùn)籌時(shí)間,，精于安排時(shí)間，從事務(wù)堆中解放出來,，使時(shí)間發(fā)揮更大的效益,，就必須做到以下幾點(diǎn)：

（一）科學(xué)安排時(shí)間

科學(xué)安排好時(shí)間。在實(shí)踐的安排上,，要根據(jù)工作認(rèn)為和近期目標(biāo),，按照事情的輕重緩急科學(xué)的制定出年、季,、月,、周、日的時(shí)間計(jì)劃,，合理的安排好時(shí)間,。美國企業(yè)管理顧問艾倫?萊金曾專門從事對節(jié)約時(shí)間寫了一本《如何控制你的時(shí)間和生命》的書，其中提倡編制每天工作的時(shí)間表,。他認(rèn)為一個(gè)管理領(lǐng)導(dǎo)者,，每天的事情很多，不可能件件做完,，因而可將事情分解為“abc”三類,，a類事情最重要，b類次之,，c類可以放一放,。如果a、b兩類事情辦好,，就完成了工作的80%,。要是有人打電話催問c類的事情，就可將劃入b類,，要是有人親自來找,，就應(yīng)把此事劃入a類。萊金的做法貴在將有限的時(shí)間,，安排在最重要的工作上,。

（二）善于節(jié)約時(shí)間

善于節(jié)約時(shí)間。在時(shí)間的控制上,，要盡可能地防止時(shí)間的浪費(fèi),。一小時(shí)能完成的工作,，絕不拖到一個(gè)半小時(shí)完成。這就要求選擇領(lǐng)導(dǎo)者在處理行政事務(wù)時(shí)應(yīng)該考慮三個(gè)能不能的問題：一是能不能取消它,？二是能不能與別的工作合并,？三是能不能用更“簡便”的東西代替？也就是說,，能不辦的不辦,，能合辦的合辦，能用最簡便的方法就用更簡便的方法,。取消,、合并、用更簡便的方法,，意味著效率的提高和時(shí)間,、精力的節(jié)省。有的領(lǐng)導(dǎo)總覺得,，多辦一些事,，總比少辦一些好,，其實(shí)不然,。事有三類：即是建設(shè)性的、消耗性的和破壞性的,。建設(shè)性的當(dāng)然多辦一些好,，但限于條件不可能辦得太多，對于后兩類當(dāng)然辦得愈少愈好,。美國的《當(dāng)今世界》更是列舉了領(lǐng)導(dǎo)者節(jié)約時(shí)間的十條秘訣一是處理公務(wù)時(shí)一定要從重要的事情做起,，程序不能顛倒；二是用大部分時(shí)間去處理最難辦的事情,；三是一部分工作交給秘書去做,；四是少寫信，若能用打電話解決的就打電話,，一定要寫的就盡量寫便條,；五是減少會議；六是擬定好安排工作的時(shí)間表,；七是分析自己利用時(shí)間的狀況,；八是減少不必要的報(bào)告文件；九是傳閱文件要減少到最低程度,；十是盡量利用空隙時(shí)間看文件,。在當(dāng)今社會，任何隨便浪費(fèi)的行為都是不可原諒的,。

（三）提高時(shí)間的利用率

提高時(shí)間的利用率,。在規(guī)定的時(shí)間里盡可能的提高時(shí)間的利用率,，是現(xiàn)代行政領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的一門藝術(shù)。那些無法在規(guī)定時(shí)間里完成的工作任務(wù),，而只能靠加班加點(diǎn)才能使工作完成的行政領(lǐng)導(dǎo)者的精神是可嘉的,，但做法卻是不可取的。

參考文獻(xiàn)

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[2]肖陸軍.論行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

[3]郭小聰.行政管理學(xué)[m].中國人民大學(xué)出版社,2011.

論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的重要性篇二

論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)

姓名：周雷班級：09工商管理（2）班學(xué)號：0920040664 摘要： 新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)者面臨著更大的挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要注重領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性,，更要注重領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)性,，只有善于運(yùn)用高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，才能在領(lǐng)導(dǎo)地位上作出非凡的業(yè)績,，稱為好的領(lǐng)導(dǎo)者,。本文會主要講領(lǐng)導(dǎo)的工作中如何做到讓每一個(gè)人的才能都得到施展，及領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修養(yǎng),。指導(dǎo)人們在生活中有規(guī)律,、有目標(biāo)的去培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，解決人們在管理過程中的一些不足,。

關(guān)鍵詞： 領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)

正文：

一,、領(lǐng)導(dǎo)的概念和理論

1.1 領(lǐng)導(dǎo)的概念

領(lǐng)導(dǎo)是在一定的條件下，指引和影響個(gè)人或組織,，實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)的行動過程,。

1.2 領(lǐng)導(dǎo)的理論

（1）.權(quán)變理論：權(quán)變理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的有效性不是取決于領(lǐng)導(dǎo)者不變的品質(zhì)和行為,，而是取決于領(lǐng)導(dǎo)者,、被領(lǐng)導(dǎo)者和情境條件三者的配合關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)有效性是領(lǐng)導(dǎo)者,、被領(lǐng)導(dǎo)者和情境三個(gè)變量的函數(shù),；

（2）.管理心理學(xué)家羅伯特*布萊克和簡*莫頓提出的管理方格理論：認(rèn)為有效的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是一位既關(guān)心工作，有關(guān)心員工的人,。關(guān)心工作是指領(lǐng)導(dǎo)者更關(guān)注與工作過程相關(guān)的因素,，如生產(chǎn)過程、產(chǎn)品質(zhì)量,、銷售以及服務(wù)質(zhì)量等,。關(guān)心員工包括對友誼、自尊以及公平的報(bào)酬等方面的關(guān)注,。

二,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的概念及特點(diǎn)

2.1 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的概念

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者方法的個(gè)性化、藝術(shù)化，是領(lǐng)導(dǎo)者在工作中結(jié)合普遍經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人挺會而形成的,，它屬于領(lǐng)導(dǎo)方法的創(chuàng)造性,、隨機(jī)性、權(quán)變性較強(qiáng)的部分,。

2.2領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特點(diǎn)

1.科學(xué)性,。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有的隨機(jī)性、靈活性,，似乎是領(lǐng)導(dǎo)者靈機(jī)一動采用的,，沒有什么科學(xué)性科研。其實(shí)不然,，他是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的,，是科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。

2.多樣性,。這是由領(lǐng)導(dǎo)活動的多樣性和領(lǐng)導(dǎo)者不同特點(diǎn)所決定的,。不同的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域和領(lǐng)

導(dǎo)層次需要不同的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是同意領(lǐng)導(dǎo)層次的領(lǐng)導(dǎo)者,，由于個(gè)人的智慧,、學(xué)識、才能,、經(jīng)驗(yàn)和膽略不同,，在出來同

3.實(shí)踐性。行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在領(lǐng)導(dǎo)活動的實(shí)踐中產(chǎn)生,、發(fā)展和提高的,，是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華,。類行政事務(wù)時(shí)采取的策略也有所不同,。

三、領(lǐng)導(dǎo)工作中的不足

1.不能合理的分配員工的工作,。上司如果能干,，定能將員工工作分配得極為妥當(dāng)，當(dāng)引

發(fā)他們的工作意念,，否則部屬會有抵觸心理,。世界上的人才千上萬、有全才,、有偏才,；有鬼

才，有怪才,；還有雄才,，有奸才。但無論什么人才，都各有所用,，關(guān)鍵是在于領(lǐng)導(dǎo)者如何任

用,。善于用人的領(lǐng)導(dǎo)者，適時(shí)升降,，恰到好處,，覺得人杰雄才遍地有；拙于用人的領(lǐng)導(dǎo)者,，亂用一氣,，適得其反，真嘆人才實(shí)在難找,。2.看不到下屬的專長,。一般領(lǐng)導(dǎo)者在用人時(shí)，面

對一個(gè)各方面都差不多的人和某一方面比較擅長的人,，往往那一取舍,；而優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者寧可

任用有偏才的人。據(jù)調(diào)查,，有偏才的人的創(chuàng)造性比各方面都比較平均的人強(qiáng),，他們對自己鎖

擅長方面的工作都比較出色。當(dāng)然,，這也不是絕對的,，要根據(jù)工作的需要而定。3.不會要放

權(quán)任人,。美國管理學(xué)家史蒂文*希朗說：一個(gè)成功的老板應(yīng)該懂得“一個(gè)人權(quán)利的應(yīng)用在于

讓其他人擁有權(quán)力”,。可見,，領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會放權(quán)任人也有極重要的意義,，如果領(lǐng)導(dǎo)者事必躬親，權(quán)力大小全都有一個(gè)人掌握,，恐怕即使三頭六臂也忙不過來,。4.任人不會注意協(xié)調(diào)?！懊?/p>

是無時(shí)無刻不存在的,。協(xié)調(diào)和排解這些矛盾，就是領(lǐng)導(dǎo)者的工作重點(diǎn)之一,?！薄诟駹枴?/p>

人之所以為人,，就會有很多個(gè)性,。領(lǐng)導(dǎo)者在用人過程中應(yīng)注意下屬們的個(gè)性,，安排合適的工

作；另外還要有容人之心,，不在小事上過于苛求,，是組織成為一個(gè)統(tǒng)一團(tuán)結(jié)、不可拆散的整

體,。用人協(xié)調(diào),，并不是說一味的當(dāng)和事老，哪兒出現(xiàn)險(xiǎn)情,，就去哪兒救火,，而是要合理用人，設(shè)法是組織保持一種科學(xué)而合理的結(jié)構(gòu),，各種人才比例適當(dāng),，相得益彰，實(shí)現(xiàn)相互補(bǔ)充,、取

長補(bǔ)短,。用人協(xié)調(diào)應(yīng)注意年齡結(jié)構(gòu)；志趣投向,；健全制度,。就志趣而言，老年人深謀遠(yuǎn)慮,，經(jīng)驗(yàn)豐富,，但是思想保守固執(zhí)；中年人思想開闊,，成熟老練,，但創(chuàng)新思維銳減；青年人思想

解放,，敢想敢做,，但缺乏經(jīng)驗(yàn)和韌性。若將三者年齡階段的人合理搭配,，梯次配備,。就可以

充分發(fā)揮自然優(yōu)勢，達(dá)到理想的整體效果,。5.用人不能做到以誠待人。領(lǐng)導(dǎo)之道,，惟在用

人,。而用人之道，在于用人以誠,。領(lǐng)導(dǎo)者用人過程中講究謀略,，但是講究謀略不等于玩弄權(quán)

術(shù)。對人才玩弄權(quán)術(shù)，是對人才的不尊重和最大傷害,。長期如此,，會使人心背離會給組織的發(fā)展帶來損失。對人才玩弄權(quán)術(shù)的表現(xiàn)有：明升暗降,，利用手中權(quán)力巧妙奪取實(shí)權(quán),；以領(lǐng)為

壑，向下級轉(zhuǎn)嫁困難和災(zāi)禍,；聲東擊西,，假意威脅某甲的職位，實(shí)則奪取某乙的職位,；渾水

摸魚,，局勢混亂趁機(jī)擴(kuò)大自己的實(shí)力；收買人心,，用不正當(dāng)手段騙取大家的信任,；以怨報(bào)德，借用優(yōu)秀人才的力量發(fā)財(cái),，然后再整倒人才,；以利誘人，用不正當(dāng)手段拉攏下屬,，騙取為自

己效勞,；為所欲為，不擇手段地達(dá)到自我欲望滿足,。上司對下屬長期玩弄這些權(quán)術(shù)都會極大的傷害人才的自尊心和自信心,。同時(shí)，其他的下屬也會因此鄙視或者害怕你,，并在以后的工

作中事事防你,。一旦下屬對你的人品產(chǎn)生懷疑，你的威信就會大大降低,。

四,、提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的意義

提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)成敗的關(guān)鍵。培養(yǎng)造就領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)技能,，是各級領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)戰(zhàn)

略性任務(wù),。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要就是針對于人的管理藝術(shù)，同時(shí)對于改進(jìn)管理工作和提高管理水平

培養(yǎng)和選拔各級管理人才,，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和提高領(lǐng)導(dǎo)水平,、提高工作績效和改進(jìn)各部門之間的人際關(guān)系，調(diào)動廣大職工的積極性,、主動性和創(chuàng)造性,，增強(qiáng)政府機(jī)關(guān)的活力,，都具有重大

意義。

其次是領(lǐng)導(dǎo)者工作千頭萬緒,，內(nèi)容五花八門,，但是重要的就是兩條，即決策和用人,，二決

策方案的實(shí)施和決策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有依賴于人才,，因此，領(lǐng)導(dǎo)者注重領(lǐng)導(dǎo)技巧,，選好用好人才

是十分關(guān)鍵,。因?yàn)槿耸且磺猩鐣?shí)踐活動，包括領(lǐng)導(dǎo)活動中唯一有自覺性的因素,。而領(lǐng)導(dǎo)活

動正式通過對人的領(lǐng)導(dǎo),，進(jìn)而達(dá)到對事物的人事和改造的社會實(shí)踐過程。在領(lǐng)導(dǎo)活動中,，如

果離開人,，護(hù)士對人的領(lǐng)導(dǎo)和使用任何領(lǐng)導(dǎo)活動都不能進(jìn)行。

最后領(lǐng)導(dǎo)不僅是一門科學(xué)還是一種藝術(shù),。作為一個(gè)行政領(lǐng)導(dǎo)者,，能夠運(yùn)用好領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，發(fā)

揮其巨大效用,，不經(jīng)有利于與下屬之間建立良好,、信任的合作關(guān)系，激發(fā)下屬工作的積極性,，提升團(tuán)隊(duì)工作效率,，調(diào)動各方面的積極性和創(chuàng)造性，還可以使領(lǐng)導(dǎo)者從繁瑣雜亂的工作中解

脫出來,，集思廣益,，博采眾長，使決策更加科學(xué)化,，最終提高工作效率,。

四、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該據(jù)有的領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)者必須具備綜合能力,，眼光要超越組織,、部門、學(xué)科,、職能或文化中的明顯差異,。

他們必須是外交家，可以解決各種組織,、社區(qū)或國家不同做事方式之間的沖突,；他們可以號

召人們一起工作，找到共同的事業(yè),；他們必須是很好的傳播者,，可以將最好的東西從一個(gè)地

方帶到另一個(gè)地方；他們是深刻的思想者,，足夠聰明,，能夠發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會，并且將他們概念

化,。領(lǐng)導(dǎo)者不能等待,，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)會是人生中的一次冒險(xiǎn)，需要具有先鋒精神,。創(chuàng)造一個(gè)新的組織,，扭轉(zhuǎn)失敗的經(jīng)營方式，提升社會地位,，提高人們的生活質(zhì)量,，這些都是促進(jìn)人類社會

發(fā)展的成功要素。等待開始行動的許可不是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的特征,。帶有一種緊迫感

來行動才是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的特征,。如果你將成為今天或者未來的領(lǐng)導(dǎo)者，首先就要做的事

情就是你要發(fā)起一次探險(xiǎn)之旅,。值得敬佩的領(lǐng)導(dǎo)者特征,，是我們需要領(lǐng)導(dǎo)者是值得信賴的人。

這一點(diǎn)比什么都重要,。領(lǐng)導(dǎo)力的第一定律說："如果你不相信傳遞信息的人,，你就不會相信

信息的真實(shí)性?！眰€(gè)人信用的核心是他們的信仰,。人們期待領(lǐng)導(dǎo)者具備某種立場的，并且有自信和勇氣,。因此,，領(lǐng)導(dǎo)力可信性建立的第一里程碑就是個(gè)人價(jià)值觀的明確性。我們不不僅需要領(lǐng)導(dǎo)者值得信賴,，而且還需要他們具有前瞻性：他們要有方向和愿景,。這個(gè)能力可以展現(xiàn)社會的發(fā)展和未來的前景。事實(shí)上,，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)別其他可信資源的重要因素,。對于領(lǐng)導(dǎo)者來講，坦率地說出愿景和價(jià)值觀也很重要,，他們所說的必須和他們支持者的志向是一致的,。支持者也是有自己的需要,、興趣、理想和信仰的,。如果領(lǐng)導(dǎo)者所提倡的價(jià)值觀不代表其支持者的志向,，那么他們就不能夠動員人們整體行動一致，這種一致的意見是建立在共同事業(yè)和共同原則上,。他們必須建立一個(gè)有共同的價(jià)值觀社區(qū),。“簡單的來說,，為什么競爭不能加速成功是因?yàn)閲L試去做得更好,，與嘗試著去打敗別人是兩碼事?！薄獖罄{根,。領(lǐng)導(dǎo)力不是個(gè)人行為。我們沒有看到哪怕是一個(gè)沒有涉及到其他人的支持和行動而能夠成功的案例,。我們也不期望在未來能夠看到,。領(lǐng)導(dǎo)者，不能獨(dú)自去做,。

五,、建議

對于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該注意個(gè)人的形象,，以誠待人,、以身作側(cè)，給下屬樹立良好的榜樣,。還應(yīng)該時(shí)時(shí)的檢討,、總結(jié)在工作的得與失，擬定出下一個(gè)工作計(jì)劃,。我們的領(lǐng)導(dǎo)力的水平和深度聽現(xiàn)在處理與同事和下屬的關(guān)系上,，我們必須清楚我們的價(jià)值觀，因?yàn)樗鼈兇砹宋覀兪窃鯓拥念I(lǐng)導(dǎo)者,。我們必須承認(rèn)我們的嗜好,，反復(fù)問自己，我們是否保持“真我',或者我們是否生活在一個(gè)被他人或公司期望驅(qū)使的自我封閉的監(jiān)獄里,。

結(jié)束語：綜上所述,，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)實(shí)質(zhì)來源于個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)。相對于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的諸多方法來說,，修養(yǎng)就像肥沃的土地,，而方法更像是這土地上生長的物種。只有良好的個(gè)人修養(yǎng)才能真正的把握規(guī)律，掌握方法,。

對我們大學(xué)生來說,，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的處事藝術(shù)、說話藝術(shù)是非常重要的,。這對于我們在未來的職業(yè)生涯有著極其重要的影響,。

參考文獻(xiàn)：

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論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的重要性篇三

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化修養(yǎng) 作者：金世全

來源：貴州省行政管理學(xué)會 發(fā)布日期：2009年7月2日 點(diǎn)擊：579次

領(lǐng)導(dǎo)干部是公共管理部門的組織者和指揮員,。領(lǐng)導(dǎo)工作是人類自黨的實(shí)踐活動之一,，是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是凝聚人心的法寶,，是看不見的標(biāo)桿和旗幟,。一個(gè)部門或一個(gè)單位工作的好壞，工作效率及創(chuàng)新能力的高低,，人心的向背,，很多時(shí)候都是其部門或單位領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的外化甚至是試金石。因此,，我們黨的幾代領(lǐng)袖都十分重視領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提高,。毛澤東同志說：“領(lǐng)導(dǎo)人依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局,，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序,，并把這種決定堅(jiān)持貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果,，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”,。江澤民同志說：“希望各級領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)合工作實(shí)際，借鑒古今中外一些好的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)例,，深入地研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”。胡錦濤同志也說：“回顧我們黨的奮斗歷程,，在革命,、建設(shè),、改革的歷史時(shí)期，我們黨都根據(jù)人民的意愿和事業(yè)發(fā)展的需要,，提出了具有感召力的目標(biāo),，并團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民為之奮斗。這是我們黨的一個(gè)十分重要的政治領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”,。這些論述告訴我們,，領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的建立和提高，離不開客觀實(shí)際與客觀事物,，離不開對古今中外領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的吸取,，離不開廣大人民的利益和黨在每個(gè)階段的奮斗目標(biāo)。離開了這些東西,，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就成了無源之水,，無本之木，失去了生命力,。由此可見,，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)技能及其在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性和有效性。所謂創(chuàng)造性,，是說領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是真,、善、美在領(lǐng)導(dǎo)活動中的自由創(chuàng)造與發(fā)揮,，升華到了藝術(shù)的境界,。所謂有效性，是說領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)必然帶來領(lǐng)導(dǎo)績效,，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐是體現(xiàn)也是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),。套用亞里士多德的話：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是我們大家都知道的那種存在于領(lǐng)導(dǎo)之中但又說不出來的東西。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)只有通過領(lǐng)導(dǎo)干部對被領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的過程中才能體現(xiàn)出來,，只有體現(xiàn)出來并被外化了的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)才能顯現(xiàn)其特征性,。人們在對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究中，發(fā)現(xiàn)它有著與其它藝術(shù)不同的特征,，主要是：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)因人而異,，它是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)的綜合反映與體現(xiàn)；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)因時(shí)因地因條件而靈活運(yùn)用,，不拘一格,，不墨守成規(guī)，更不千篇一律,，它具有隨機(jī)性和非模式化,；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)經(jīng)過總結(jié)、推廣，成為一定范圍內(nèi)普遍性的東西,，就轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)方法,，因而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法又具有相互貫通和轉(zhuǎn)化性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不是天生的,，也不是人頭腦中所固有的,，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)干部在領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)踐中，通過不斷的學(xué)習(xí),、總結(jié),、實(shí)踐得以形成發(fā)展和提高的。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,，在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中,，只有不斷提高自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，增強(qiáng)執(zhí)政能力,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)的廣大群眾完成以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的各項(xiàng)任務(wù)，才會不辱使命,，有所作為,。提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑和方法是多種多樣的，如通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策,，堅(jiān)定社會主義共產(chǎn)主義理想信念,；通過法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，樹立較強(qiáng)的民主法制觀念和組織紀(jì)律觀念,，培養(yǎng)廉潔奉公的作風(fēng),；通過對中國歷史的學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)愛國主義精神,；通過學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法,、唯物史觀，樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀,，正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系；通過學(xué)習(xí)掌握全面的科學(xué)文化知識和文字,、語言表達(dá)能力的鍛煉,，不斷增強(qiáng)與人溝通的感染力等等。除此之外,，針對領(lǐng)導(dǎo)對象的特殊性,，要大力加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，運(yùn)用博大精深的中國傳統(tǒng)文化向部屬傳遞真、善,、美的思想,，潛移默化地感召部屬。領(lǐng)導(dǎo)干部提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和修養(yǎng),，是由中國的國情決定的,。中國是世界文明古國之一，5000年的文明史積淀了豐富的傳統(tǒng)文化,，這些傳統(tǒng)文化有如涓涓細(xì)流,，浸透在中華民族的骨髓之中，極大地影響著中國人民的思想意識,，影響著中國的政治,、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的各方面。充分重視和珍惜這份遺產(chǎn),，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀精神,，挖掘其積極健康的成分，充分做到古為今用,，將有效地提高領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),。在中國歷史上，法制和德制,，一直是治理國家的兩種重要手段,，傳統(tǒng)文化中的德治思想內(nèi)容豐富，用這些思想加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的自身修養(yǎng),，是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)必不可少的行之有效的方法,。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)就必須做到：

一、學(xué)而不厭,，不斷加大個(gè)人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儲量,，為提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是人

獲得知識的基本態(tài)度和手段,，是匡正人生,，匡正社會，激發(fā)人性中的真,、善,、美的因素，使人不斷擴(kuò)充自己的能量,，使人性得到弘揚(yáng),，使假、惡,、丑得以抑制,，樹立正確的人生觀,，選擇正確的人生道路,，使人生獲得更大自由,，人類社會走向自由王國的強(qiáng)大動力,。學(xué)習(xí)還是人生自我實(shí)現(xiàn)的橋梁,，是人完成社會化的基本途徑。列寧曾經(jīng)說過：第一是學(xué)習(xí),，第二是學(xué)習(xí),，第三還是學(xué)習(xí),?？鬃訉θ松鷮W(xué)習(xí)各個(gè)階段獲得的自由和達(dá)到的境界做了生動的描述,，認(rèn)為“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲不逾矩,。”他為人們樹立終身學(xué)習(xí)的思想,，建立學(xué)習(xí)型社會提供了不可多得的依據(jù),。由此可見，學(xué)習(xí)對于匡正人生及人生幸福都是大有裨益的,。因?yàn)槎苏松鷳B(tài)度需要學(xué)習(xí)，獲得人生自由需要學(xué)習(xí),，區(qū)分人的智能高低需要學(xué)習(xí),，成就人的美德需要學(xué)習(xí)，人要為人師表需要學(xué)習(xí),。只有學(xué)習(xí)才能架起通向幸福的橋梁,，只有學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)理性的世界，只有學(xué)習(xí)才能滿足情感世界的需要,，只有學(xué)習(xí)才能很好的調(diào)整自己的情緒世界,，只有學(xué)習(xí)才能明哲理辯真?zhèn)巍⒆R忠奸,，只有學(xué)習(xí),，才能趨吉避兇、趨利避害,，只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí),，才能做到對傳統(tǒng)文化的掌握，達(dá)到日積月累,、集腋成裘,、積沙成塔,、積土成山、積水成淵,、積善成德,、積少成多的效果。為傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)提供必要的能源,，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

二、善于省身,，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)修身養(yǎng)性,，為提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)準(zhǔn)備條件?！笆　鄙硎莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家思想的重要組成部分,，“省”身說在中國傳統(tǒng)文化中具有極高的價(jià)值，是我國乃至整個(gè)世界文明的一面鏡子,，用這面鏡子照社會照人心,，凈化個(gè)人心靈，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,?！笆　鄙碚f是被前人稱為“大成至圣先師”的孔子的高足曾參提出來的，原文是：“曾子曰：吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”曾參的“省”身說之所以被后人稱道和倡導(dǎo),，首先是他的人格魅力。他在儒家學(xué)說中有著崇高的地位,，是與孔,、孟和顏回并列的儒家四圣之一，其立身處世為萬世楷模,，儒學(xué)理論修養(yǎng)達(dá)到爐火純青,，可見其具有“權(quán)威性”。其二是“省”身說提出了關(guān)系人的自我完善和社會發(fā)展進(jìn)步的重大課題,，從

一個(gè)人如何對待他人,、對待朋友、對待自己等層面回答了“省”身的內(nèi)容,。它為人們修身養(yǎng)性指明了一條切實(shí)可行,、具體實(shí)在、化抽象為具體,、化共性為個(gè)性,、化模糊為清晰的路,。曾子的“省”身說告訴我們，金無足赤,、人無完人,，任何人都需要不斷克服自己的不足，才能順利前進(jìn),。人類自身為了逐步走向更加高度的文明就必須主動自覺地去“省”身,，以發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，改正不足,，才不至于脫離理性的軌道而走向歧路,。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行“省”身，就是要在熟悉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的前提下,，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德觀念和辯證法思想經(jīng)常對照檢查自己,，在對人、對己,、對事的過程中,，是否合乎規(guī)范，是否合乎自然和社會發(fā)展的規(guī)律,，是否有違民心,、民意或損害民利?！笆　鄙?，要發(fā)揮眼睛的作用，眼觀六路,，要發(fā)揮腦的作用,，用心去思、去想,，明察秋毫，對自己的一言一行要認(rèn)真檢視,，不可大而化之,，從而使自己走正道而不入歧途，并從中得到幸福,。要時(shí)常反省自己是否忠于黨,、忠于國家、忠于人民,、忠于職守,。要經(jīng)常反省自己是否講誠信，對上級,、對部屬,、對同志是否做到心誠,，言而有信，說話算數(shù),?？鬃诱J(rèn)為，人如果離開“信”,，其人生便無法把握,，就像一輛車因缺少關(guān)鍵部位而根本不能行進(jìn)一樣。要經(jīng)常反省自己是否在學(xué)以致用,，理論聯(lián)系實(shí)際,，對夸夸其談，光說不練,，甚至只會說不會做的風(fēng)氣的好惡,。善于“省”身，不但“省”其過,，還應(yīng)“省”其功,，既看到自己的缺點(diǎn)和不足，也看到自己的成績與長處,，才能達(dá)到“省”的正確,，“省”的理智，“省”出信心,，“省” 出豪情,，“省”去包袱，“省”得輕松幸福,。

三,、樂于思考，以“思無邪”與君子九思的態(tài)度,，把握從傳統(tǒng)文化向領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的轉(zhuǎn)換方法,。傳統(tǒng)文化和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是兩種不同的概念，屬于不同的領(lǐng)域,，要把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)文化向領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的融會貫通，只有樂于思考,、善于思考才能達(dá)到,。孔子明確指出：“《詩》三百,，一言以蔽之,，曰：‘思無邪’?！闭J(rèn)為“思”與人類社會的關(guān)系極為密切,，關(guān)乎人類社會的發(fā)展速度,、發(fā)展方向與人性的保持。在這里,，“思無邪”是“思”的質(zhì)的規(guī)定性,，“思”的最終結(jié)果是沒有壞處的。但在指出“思無邪”的同時(shí),，又提出了君子之“思”,，指出：“君

子有九思：視思明，聽思聰,，色思溫,，貌思恭，言思忠,，事思敬,，疑思問，忿思難,，見得思義,。”孔子之所以把“君子”與“九思”聯(lián)在一起,，大概是指修養(yǎng)較高,、層次較高之人才可談“思”，是引導(dǎo)人們把握從共性到個(gè)性的思維路線,，增強(qiáng)“思”的針對性,、具體性。在君子九思中,，孔子提出了九思附著的九種行為,，即“視”、“聽”,、“色”,、“貌”、“言”,、“事”,、“疑”、“忿”,、“見得”，而這九種行為大體代表了人的知覺,、狀態(tài),、思想行為、心理情緒,、利益關(guān)系的五個(gè)方面,?？鬃佑谩熬拧睂θ苏f“思”，就是告訴人們應(yīng)多思,?！八肌钡脤挕ⅰ八肌钡眉?xì),、“思”得深,、“思”得透，不可丟三拉四,，不可掛一漏萬,。樂于思考，就是要把學(xué)與思結(jié)合起來,，學(xué)而不能少思,，思不可無學(xué)，在學(xué)與思的問題上,，要把學(xué)擺在第一位,。樂于思考，就要像孔子說的那樣,，“視思明”,，用眼睛看世界時(shí)應(yīng)過腦，把事物的本來面目看得清楚明白,；“耳思聰”,，在用“耳”接受信息時(shí)應(yīng)將該聽的聽進(jìn)去，將不真實(shí)的挑出來,，將確鑿的沉淀下,；“色思溫”，注意做到表情溫和,；“言思忠”,，注意做到在說話時(shí)說實(shí)話，而不能說空話,、假話,；“事思敬”，注意做到做事有一顆虔誠之心,，小心翼翼把事情做好,；“疑思問”，做到凡事多問幾個(gè)為什么,，刨根問底,，弄不明白不罷休；“忿思難”，注意做到在心中不平時(shí),，控制自己的情緒,，做事想到會因此帶來的麻煩和后果；“見得思義”,，注意做到在現(xiàn)實(shí)利益已經(jīng)清清楚楚地?cái)[在了面前,，伸手即可得到時(shí)，把握住自己,，不要忘了“義”,，將不該得到的撈到手?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)干部要提高自身的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就離不開從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng),，離不開理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,，離不開勤奮的學(xué)習(xí)與思考。只有多思黨的建設(shè)發(fā)展的安危,，多思國家的強(qiáng)大,、民族的興旺、人民的安康,、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大事和實(shí)事,，多行善道，方能獲得中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旨和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提高,。

強(qiáng)調(diào)解放思想,，與時(shí)俱進(jìn)，以改革精神做好人才隊(duì)伍建設(shè)工作,，努力開創(chuàng)人才工作新局面,，是《人才規(guī)劃綱要》的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。堅(jiān)持解放思想,、實(shí)事求是的思想路線,，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精

神，是我們黨在長期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素,?！度瞬乓?guī)劃綱要》順應(yīng)時(shí)代潮流，提出了許多改革措施,，本身就是改革的產(chǎn)物,。抓好《人才規(guī)劃綱要》的落實(shí)，要繼續(xù)以改革的精神大膽創(chuàng)新,，及時(shí)研究解決人才隊(duì)伍建設(shè)遇到的新情況,、新問題。要進(jìn)行理論創(chuàng)新，牢固樹立人才資源是第一資源,、加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展等一切有利于人才工作的新思想,、新理念,，加強(qiáng)新形勢下人才工作的理論研究，不斷開拓馬克思主義人才理論發(fā)展的新境界,；要進(jìn)行制度創(chuàng)新,，通過深化改革，建立健全有利于人才成長的培養(yǎng)機(jī)制,、有利于人盡其才的使用機(jī)制,、有利于調(diào)動人才積極性的激勵機(jī)制，堅(jiān)持用事業(yè)留人,、感情留人,、適當(dāng)?shù)拇隽羧耍七M(jìn)人才工作的科學(xué)化,、民主化,、制度化；要進(jìn)行工作方式創(chuàng)新,，運(yùn)用現(xiàn)代化的管理手段,，加速人才工作信息化，不斷把人才工作提高到新水平,。

（作者系貴州省政府應(yīng)急辦副主任）

論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的重要性篇四

論行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指行政領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)識行政管理客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上靈活地處理模糊性,、隨機(jī)性問題的一種創(chuàng)新的能力和技巧。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種高水平的領(lǐng)導(dǎo)方法,，但它不是一般的領(lǐng)導(dǎo)方法,。它是科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物，是領(lǐng)導(dǎo)者的智慧,、學(xué)識,、才能、膽略,、經(jīng)驗(yàn)的綜合表現(xiàn),。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的主要內(nèi)容有：

1.善于調(diào)動干部和群眾的積極性。毛澤東同志指出：“馬克思列寧主義的基本原理,，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益,，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗,?！币粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要善于根據(jù)黨和國家的利益，掌握調(diào)動干部和群眾積極性的理論和激勵群眾的藝術(shù)。西方的一些管理學(xué)家也認(rèn)為,，辨認(rèn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者是否有領(lǐng)導(dǎo)才能和藝術(shù),，主要是看他手下的員工是否經(jīng)常有卓越的表現(xiàn)。滿足群眾需要,、調(diào)動群眾積極性,，這一原則已引起西方學(xué)者廣泛的注意。美國心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次論”盡管帶有一定的主觀片面性,，但是它也告訴我們的領(lǐng)導(dǎo)者,，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和精神需要，對于調(diào)動人民群眾的積極性至關(guān)重要,。因此,，我們的各級行政領(lǐng)導(dǎo)，要關(guān)心干部群眾的切身利益,，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦事實(shí),。要從本地區(qū)本部門的實(shí)際出發(fā)，關(guān)心人民疾苦,，解決實(shí)際困難,，切實(shí)抓好公益事業(yè)，解除廣大人民群眾的后顧之憂,。

2.充分發(fā)揮每個(gè)人的才能和智慧,。要建設(shè)有中國特色社會主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國，人才是關(guān)鍵,。而真正做到了人盡其才,，發(fā)揮每個(gè)人的智慧和才能，卻要靠我們的各級行政領(lǐng)導(dǎo)的高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),。人的才能的潛力是很大的,，幸運(yùn)的人可以使自己的才能發(fā)揮到極限，一般人的才能往往只能發(fā)揮30%就匆匆結(jié)束了生命,。管理科學(xué)上有句名言：“垃圾是放錯(cuò)了位置的人才,。”即是說明人才到處有,，就看領(lǐng)導(dǎo)用不用,。只有無能的領(lǐng)導(dǎo)，沒有無用的人才,?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么掌握科學(xué)技術(shù)的知識分子理所當(dāng)然的成為四化建設(shè)中的主力軍,。各級行政領(lǐng)導(dǎo)都要像鄧小平同志講的：“最重要的,，我最關(guān)心的,，是人才?！币獝鄄?，慧眼識才，大膽用才,，大量容才,，盡量育才，千方百計(jì)地發(fā)揮人才的作用,。

3.設(shè)計(jì)良好的工作環(huán)境。鄧小平同志說：“要創(chuàng)造一種環(huán)境,，使拔尖人才能夠脫穎而出,。改革就是要創(chuàng)造這種環(huán)境?！焙玫纳鐣h(huán)境,，極大的激發(fā)了廣大知識分子報(bào)效祖國的強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。任何人都在一定的社會環(huán)境和組織環(huán)境中工作和生活,。領(lǐng)導(dǎo)者除了創(chuàng)造一個(gè)好的社會環(huán)境外,，還要建立具有吸引力的組織環(huán)境，包括建立嚴(yán)格的規(guī)章,、紀(jì)律和程序的組織機(jī)構(gòu),。大家有了主人翁的責(zé)任和 合理的身份，有了賞罰分明的制度,，有了明確的工作目標(biāo)和工作準(zhǔn)則,，有了民主友好的氣氛，有了學(xué)習(xí)晉升的機(jī)會,，這些條件具備了,，領(lǐng)導(dǎo)工作

就會得心應(yīng)手。

在現(xiàn)代行政管理活動中,，行政領(lǐng)導(dǎo)者面臨的問題非常復(fù)雜,，很多問題沒有規(guī)范化的程序，沒有現(xiàn)成的模式可供參考,，但這些非規(guī)范化,、非程序化的問題又必須行政領(lǐng)導(dǎo)者去解決。能否解決,，解決的效果如何,，這就要看其是否具有現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是否高超?，F(xiàn)代行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有如下特征：

一,、非規(guī)范性

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在處理模糊性,、隨機(jī)性問題過程中運(yùn)用的一種創(chuàng)新的能力和技巧，沒有固定的模式,。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的理論和方法是具有一定模式的,，例如：決策有它的原則、方法,、程序,；選賢任能也有一定的原則和方法。但領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有高度的靈活性,，因人,、因事、因時(shí),、因地而靈活運(yùn)用,，不能固守某種模式。

二,、靈活性

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用具有高度的靈活性,。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“靈活是聰明的指揮員基于客觀情況，審時(shí)度勢,，而采取及時(shí)的和恰當(dāng)?shù)奶幹梅椒ǖ囊环N才能,。”行政領(lǐng)導(dǎo)者在運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)時(shí)不能千篇一律,，行政領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)靈活掌握,。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的靈活性是行政領(lǐng)導(dǎo)者處理問題的能力和技巧。錢學(xué)森曾說過：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種離開數(shù)學(xué)領(lǐng)域的才能,，它能從大量事物的復(fù)雜關(guān)系中判斷出最重要最有決定意義的東西,。也就是說具有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的行政領(lǐng)導(dǎo)者，在處理復(fù)雜問題時(shí),，不能靠數(shù)學(xué)的推理,，而是憑借一種直覺，一下子抓住了事物的本質(zhì),。

三,、新穎性

行政領(lǐng)導(dǎo)者在處理模糊性的復(fù)雜問題時(shí)，沒有模式可套,，也不是一般原則能推導(dǎo)出來的結(jié)論,，必須靠領(lǐng)導(dǎo)者調(diào)查研究，分析,，決策,，也就是要進(jìn)行創(chuàng)造性的思維。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)最忌的是沒有創(chuàng)新,，照搬照抄,。但反對照搬照抄不是反對借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn),，學(xué)習(xí)、借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)也有創(chuàng)造性的運(yùn)用,。

四,、科學(xué)性

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是非規(guī)范化的，靈活的,，新穎的,，又是科學(xué)的，這是建立在深厚的管理科學(xué)基礎(chǔ)上的,。行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)附和當(dāng)時(shí),、當(dāng)?shù)氐木唧w情況，具有很強(qiáng)的針對性,，能適應(yīng)管理的內(nèi)在需要,，并附符合科學(xué)的管理要求，是管理理論的最有效地運(yùn)用,，具有科學(xué)性。否則,，行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就會成為無源之水,，無本之木。

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)貫穿于領(lǐng)導(dǎo)活動的全過程和領(lǐng)導(dǎo)活動的各個(gè)方面,，各個(gè)層次,。它有高層領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，中層領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),，基層領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),；有決策藝術(shù)，溝通藝術(shù),，協(xié)調(diào)藝術(shù)等等,。注意領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者，也很注意領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用,，主要包括以下幾點(diǎn)：

一,、抓關(guān)鍵：行政領(lǐng)導(dǎo)者在千頭萬緒的工作中，必須抓住關(guān)鍵,，抓中心,，抓重要環(huán)節(jié)。毛澤東同志說：“任何一級首長,，應(yīng)當(dāng)把自己注意的重點(diǎn)放在那些對于他們所指揮的全局來說最重要,、最有決定意義的問題或動作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他問題或動作上,?！毙姓I(lǐng)導(dǎo)應(yīng)抓的關(guān)鍵是：1,，抓事關(guān)全局的戰(zhàn)略決策，確定行政目標(biāo),；2,，抓綱領(lǐng)性的行政計(jì)劃；3,，抓行政系統(tǒng)的高效能運(yùn)轉(zhuǎn),，規(guī)章制度的建立、健全和改革,。使其不斷自我完善,；4，正確處理各部門之間的事,、權(quán),、利的沖突，溝通信息,，組織協(xié)調(diào)監(jiān)督檢查,，激勵下屬進(jìn)取的精神。

抓關(guān)鍵,、抓大事,，不為雜事所左右。但是,，作為統(tǒng)籌全局的行政領(lǐng)導(dǎo)者有時(shí)又不能不過問平常的事情,。所以，在實(shí)際工作中,，常常會出現(xiàn)兩種傾向：要么領(lǐng)導(dǎo)包辦代替,，一包就死；要么撒手不管,，不管就亂,。因此，領(lǐng)導(dǎo)抓中心時(shí)不要忘記抓一般,，既要反對沒有中心眉毛胡子一把抓的傾向,，又要反對只抓中心忽視全盤工作的毛病。多中心不行,，單打一也不行,。必須分清大小、主次,、緩急和點(diǎn)面的關(guān)系,，做到大事自己辦，小事委托辦,，急事優(yōu)先辦,，新事積極辦,，現(xiàn)事照常辦。

二,、善于運(yùn)籌時(shí)間：行政領(lǐng)導(dǎo)者善于運(yùn)籌時(shí)間,，不僅是個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的問題，而且關(guān)系到工作的成敗,。所以,，行政領(lǐng)導(dǎo)者必須樹立時(shí)間觀念，精心安排自己的時(shí)間,，杜絕時(shí)間浪費(fèi),。這里有幾種科學(xué)運(yùn)籌時(shí)間的方法：1，abc時(shí)間管理法,；2,，時(shí)間統(tǒng)計(jì)法；3,，整批使用時(shí)間法,；4，一般時(shí)間節(jié)約法,。

三,、掌握好例外、避親和公益三原則：1,，例外的原則。對于例行公務(wù),，領(lǐng)導(dǎo)只要批轉(zhuǎn)給承辦部門安規(guī)定辦理就行了,。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)集中精力抓好例外工作，即工作性質(zhì),、方針,、程序和方法沒有名文規(guī)定而又迫切需要解決的問題。2,，避親的原則,。我國歷史上任選官吏有一條規(guī)矩：選賢推賢不避親，用賢處事要避親,。這就是說,，自己的親戚真正是賢者可舉，但不能留在身邊工作,。3,，公益的原則。一般來說,，領(lǐng)導(dǎo)班子分工把口,，各項(xiàng)工作都有人負(fù)責(zé),，照理說公共問題應(yīng)該好解決。但是,，在一些地方和單位,，往往出現(xiàn)一些公共事情無人管。因此,，作為主要領(lǐng)導(dǎo)者,，應(yīng)該抓一抓那些無人管或別人管不了、管不好,、不愛管的公益事情,，這也正式人民公仆的體現(xiàn)。

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)包含豐富的內(nèi)容和多樣的形式,，行政領(lǐng)導(dǎo)者要提高行政效能,，不僅要掌握現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識，更要善于運(yùn)用行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),。正如毛澤東同志所說：“戰(zhàn)爭指揮員活動的舞臺,，必須建筑在客觀條件的許可之上，然后他們憑借這個(gè)舞臺,，就可以導(dǎo)演出很多有聲有色,，威武雄壯的戲劇來?！敝挥心切┠軌蛴行У伛{馭領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者,，才能不斷取得事業(yè)的成功。

論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的重要性篇五

論杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)家:杰克·韋爾奇

周秀枝

摘要：

領(lǐng)導(dǎo)的在企業(yè)中的作用,，在杰克·韋爾奇身上顯得不一樣,，杰克·韋爾奇發(fā)展及落實(shí)變革型領(lǐng)導(dǎo)的真正意義。杰克·韋爾奇的領(lǐng)導(dǎo)行為體現(xiàn)出來的是一種藝術(shù),，他的領(lǐng)導(dǎo)方式與他的成長經(jīng)歷,，以及工作經(jīng)驗(yàn)有一定的關(guān)系，與其所處的年代情況有莫大的關(guān)系,。杰克·韋爾奇不僅僅是一個(gè)合格的管理者,，更加是一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者。他借助通用電氣的幫助,，領(lǐng)導(dǎo)能力得到不斷的提升,，通用電器在其掌管下，世界知名度不斷提升,，盈利能力的到很大的加強(qiáng),。

關(guān)鍵詞：變革型領(lǐng)導(dǎo)、激勵藝術(shù)、非正式組織,、影響力,、通用電氣 領(lǐng)導(dǎo)的概念

領(lǐng)導(dǎo)是一種影響力，是影響個(gè)體,、群體或組織去實(shí)現(xiàn)所期望目標(biāo)的各種活動的過程,。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的過程是有領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和其所處環(huán)境這三個(gè)因素所組成的復(fù)合函數(shù),。領(lǐng)導(dǎo)工作是管理工作的一項(xiàng)重要職能,，是作為一個(gè)有效管理者的重要條件之一。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)和管理不是同一回事,，一個(gè)人可能既是管理者,，也是領(lǐng)導(dǎo)者，但是非正式組織中的領(lǐng)導(dǎo),，可能就不是管理者,，在這種非正式組織中的領(lǐng)導(dǎo)作用顯得更加重要。1985年ge成立的企業(yè)主管委員會(簡稱cec),，cec雖然缺乏正式的權(quán)力,，但它卻成為影響ge這樣的大企業(yè)的最有效的方式。還有著名的的臺灣塑膠集團(tuán)董事長“經(jīng)營之神”王永慶所建起來的“午餐匯報(bào)”,，這也是一種對其企業(yè)決策影響極大的非正式領(lǐng)導(dǎo)會議,。總的來說,，一個(gè)企業(yè)能否選好選好領(lǐng)導(dǎo),，關(guān)系到其現(xiàn)在及將來的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)在企業(yè)中擔(dān)當(dāng)著指揮,、協(xié)調(diào)、激勵的責(zé)任,，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)企業(yè)系統(tǒng)的運(yùn)作。

變革型領(lǐng)導(dǎo)

變革型領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)理論中綜合取向領(lǐng)導(dǎo)的一種,其還包括魅力型領(lǐng)導(dǎo)交易型領(lǐng)導(dǎo)和遠(yuǎn)景式領(lǐng)導(dǎo),。變革型領(lǐng)導(dǎo)顧名思義強(qiáng)調(diào)改變,，把領(lǐng)導(dǎo)者和下屬的角色相互聯(lián)系起來，并試圖在領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間創(chuàng)造出一種能提高雙方動力和品德水平的過程,。擁有變革型領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)導(dǎo)者通過自身的行為表率,，對下屬需求的關(guān)心來優(yōu)化組織內(nèi)的成員互動。同時(shí)通過對組織愿景的共同創(chuàng)造和宣揚(yáng),，在組織內(nèi)營造起變革的氛圍,，在富有效率地完成組織目標(biāo)的過程中推動組織的適應(yīng)性變革。杰克·韋爾奇

杰克·韋爾奇出生于工人家庭，他爸是火車司機(jī),，中學(xué)時(shí)上的是功利學(xué)校,。1960年加入通用電氣（ce）塑膠事業(yè)部總經(jīng)理。1979年8月成為通用公司董事長,。1981年4月,，年僅45歲的杰克·韋爾奇成為通用電氣公司歷史上最年輕的董事長和ceo。美國《財(cái)富》給韋爾奇的六大特點(diǎn)：一,，掌握自己的命運(yùn),，否則將受人掌握；二,，面對現(xiàn)實(shí),，不要生活在過去或幻想之中；三,，坦誠待人,；四，不要只是管理,，要學(xué)會領(lǐng)導(dǎo),；五，在被迫改革之前就要進(jìn)行改革,；六,，若無競爭力，切勿與之競爭,。

通用電氣公司

通用電氣這個(gè)百年老店,，在董事長兼ceo杰克·韋爾奇掌管時(shí)，通用電氣到1999年,，實(shí)現(xiàn)1110億美元的銷售收入（世界第五）和107億美元的盈利（全球第一）,，市值已位居世界第二。

杰克·韋爾奇之變革型領(lǐng)導(dǎo)

杰克·韋爾奇在掌管通用電器期間的各種領(lǐng)導(dǎo)方式,大部分都是變革型領(lǐng)導(dǎo)的范疇,。由他掌管通用電器那一刻開始,，他作出了幾個(gè)重大決策，而且這些重大決策都體現(xiàn)到變革型領(lǐng)導(dǎo)的主要特征“強(qiáng)調(diào)改變”,。當(dāng)代的主要從以下幾個(gè)方面來衡量變革型領(lǐng)導(dǎo),，分別是理想化影響力(idealized influence)、鼓舞性激勵(inspirational motivation),、智力激發(fā)(intellectual stimulation),、個(gè)性化關(guān)懷(inspanidualized consideration)。我們可以以這些標(biāo)準(zhǔn)來簡要剖析杰克·韋爾奇各種領(lǐng)導(dǎo)行為與事例,，學(xué)習(xí)其領(lǐng)導(dǎo)的高超技術(shù),。

變革型領(lǐng)導(dǎo)注重強(qiáng)調(diào)改變

“當(dāng)年他新官上任三把火，公開宣稱凡是不能在市場維持前兩名的實(shí)業(yè)，都會面臨被賣或被裁撤的命運(yùn),。裁起員工來,，韋爾奇絕不心軟?！薄绊f爾奇執(zhí)掌通用電氣的另一重大決策就是將公司的目標(biāo)從生產(chǎn)制造轉(zhuǎn)向?yàn)榉?wù),。”還有韋爾奇響應(yīng)21世紀(jì)對組織必須簡潔的倡導(dǎo),，決斷地要把ge這個(gè)規(guī)模龐大的企業(yè)進(jìn)行新變革,，提出21世紀(jì)的企業(yè)理想——企業(yè)特色在于不分界限。上述這些足以證明韋爾奇的領(lǐng)導(dǎo)行為特別強(qiáng)調(diào)改變這一點(diǎn),，特別是面對“無界限行為”的改變,，這不僅僅是ge內(nèi)部的首創(chuàng)，還是業(yè)界的的一大舉措,。（無界限行為,，目的就是拆毀所有阻礙溝通、阻礙找出好想法的高墻,。）

這一舉措的有效實(shí)施,，對ge的以后發(fā)展起到導(dǎo)向支持的作用，這點(diǎn)涉及到領(lǐng)導(dǎo)過程中要理清的幾項(xiàng)責(zé)任,，特別是面向溝通與激勵,。

理想化影響力

“在ge公司，從秘書到司機(jī),、工人,，每個(gè)人都管韋爾奇叫杰克；每個(gè)人都時(shí)?？吹剿掖业拇┻^走廊,，從底層貨架上拿起他想要買的東西；每個(gè)人都經(jīng)理過手伸進(jìn)錢袋碰到錢袋獎金的驚喜之事,?！苯芸恕ろf爾奇這樣的以這種行為方式在公司內(nèi)部工作，給員工以親切,、平等的感覺,，原來他們的總裁生活工作方式也是與自己車不多的，而且他的親力親為領(lǐng)導(dǎo)行為給下屬起到一個(gè)模范的作用,。這里證實(shí)了“員工的眼睛,，都是盯著領(lǐng)導(dǎo),?！边@句話的真實(shí)性，作為一領(lǐng)導(dǎo)的一言一行都會在不同的程度和方面對團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生影響。

鼓舞性激勵

“他通過傳真無數(shù)次地向上至高級經(jīng)理,、下至鐘點(diǎn)工人的公司員工發(fā)出他那獨(dú)具個(gè)人魅力的‘手護(hù)‘——手寫便條,。”在手寫便條上,，寫的不僅僅是激勵的話語，還有鞭策的言語和要屬下要干的工作,，即便是這樣,，同樣能起到激勵與鼓舞的作用，因?yàn)閱T工從中可以了解到,，原來自己的總裁能觀察到自己的工作情況，特別是面對鐘點(diǎn)工人,，韋爾奇不會忽略他們,，因?yàn)樵诤芏啻笮偷钠髽I(yè)里,，大部分高級管理人員根本就不會想到企業(yè)里面的清潔工之類的工人，而在韋爾奇的變革領(lǐng)導(dǎo)下,，一改以往領(lǐng)導(dǎo)人的作風(fēng),。

“至關(guān)重要的是韋爾奇熟練的運(yùn)用獎勵來激勵下屬,，不斷的擴(kuò)充優(yōu)先認(rèn)股權(quán)的范圍，員工是他們的主要股東,?！爆F(xiàn)在很多業(yè)界管理人士都效仿這一點(diǎn),，因?yàn)檫@樣可以把企業(yè)變成員工的企業(yè)，只有這樣員工才會更加的效力于企業(yè),，這樣可以更好的把人才留在企業(yè),，減少人員的變動,，這樣對企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展有一定的幫助，同時(shí)這樣體現(xiàn)了ge的社會責(zé)任很強(qiáng),，就如韋爾奇說的“我們?nèi)巳耸歉挥?，我們?nèi)巳耸歉晃獭,！表憫?yīng)時(shí)代的要求。

智力激發(fā)“從接管總裁權(quán)開始,，韋爾奇就利用各種非正式方式，如聚會等,，在聚會上,，他總會發(fā)出咄咄逼人的意見,，而且他很會運(yùn)用‘突然‘，這種領(lǐng)導(dǎo)行為是如此的考驗(yàn)企業(yè)內(nèi)部各級人員的智力,，只有在這種情況才可以清清楚楚的顯露出每一位

工作人員的反應(yīng)能力，韋爾奇注重員工的表現(xiàn)能力,，特別是人才選撥時(shí)?！皼Q定一個(gè)管理7800名財(cái)務(wù)人員的關(guān)鍵職務(wù)的人選時(shí),，韋爾奇跳過了其他幾名候選人,，而選擇了38歲的丹尼斯·達(dá)莫曼，原因在于他處理棘手任務(wù)的能力給韋爾奇印象深刻,。”從這里我們可以清楚的了解到他在選撥人才時(shí),，很注重平常的“突然”視察的結(jié)果，這就把員工的智力間接地激發(fā)了,。

個(gè)性化關(guān)懷

“韋爾奇細(xì)心傾聽做簡報(bào)的經(jīng)理緊張的原因后,，結(jié)束后叫人送上一瓶高級的香檳和一打玫瑰給這位經(jīng)理的太太,，并且說，‘你先生的簡報(bào)非常成功,，我們非常抱歉害得他在最近這個(gè)星期過的一塌糊涂,。”韋爾奇這種做法,，幫自己的下屬解圍,，給下屬一種不僅僅是自己的領(lǐng)導(dǎo)，而且是自己親友,，傾聽下屬的難處,，盡可能的為他們解圍,，這是一種很好的領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)，同時(shí)也是激勵員工的藝術(shù)手段,。案例中韋爾奇在處理伍德伯恩與對不同員工的培訓(xùn),，同樣是體現(xiàn)個(gè)性化關(guān)懷,。

杰克·韋爾奇領(lǐng)導(dǎo)行為與道德

案例中韋爾奇裁員,、對工作的苛求,、威嚴(yán),、過重的工作壓力等并沒有跨越道德的底線,，這是一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者需要做到的，在每個(gè)成功的企業(yè),，員工是很難避免這些事情的發(fā)生,。

壓力是人對于外部環(huán)境的一種適應(yīng)性反應(yīng),，它導(dǎo)致組織的參與者的生理,、心理或行為上的變化,。能在通用電氣呆下去的員工，他們一定有一定的承受壓力的能力,，只有這樣的環(huán)境下,，他們才可以見到自己的真正的智力,，能力所在,，用這些來換取物質(zhì)上的獎勵,，這是壓力給予他們的。這就體現(xiàn)在壓力的積極作用,。

上面這些領(lǐng)導(dǎo)特色,，是通用電器里面的一種管理文化，是激勵員工的藝術(shù),。裁員的堅(jiān)決方式,，員工是在知情的情況下,，知道通用電器究竟要的是什么員工,，假如自己被裁掉那一刻,，應(yīng)該都大概了解到自己的缺點(diǎn)所在，這樣可以讓他們盡快的改變,，可以幫他們改變自己以適應(yīng)社會人員素質(zhì)的要求,。

韋爾奇的威嚴(yán)，給公司的員工不是不道德得行為,，反而是模仿的領(lǐng)導(dǎo)模范,，給予他們的不是懲罰，反而更多的友善激勵與引導(dǎo),。

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—智庫百科

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