無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇一

再過兩年,，作為中國現(xiàn)代大學(xué)象征的北京大學(xué)將迎來百年誕辰,。中國現(xiàn)代教育制度和現(xiàn)代大學(xué)的建立,，始于本世紀(jì)初，大致是前五十年學(xué)習(xí)美,、日,，后四十年模仿蘇聯(lián)的歷史。八十年代以來,，中國的高等教育經(jīng)歷了新的一輪改革和沖擊,。這是中國歷史上高等院校發(fā)展最快、數(shù)量最多的時(shí)期,。1949年,，全國共有高等學(xué)校205 所，在校生11,，65萬人,；1978年，共有高等學(xué)校598 所,，在校生86萬人,；1993年，高等學(xué)校已達(dá)1075所，在校生279 萬人,。八十年代中期,，曾有每三天出現(xiàn)一所大學(xué)、年增一百多所的盛況,。同時(shí),，這也是大學(xué)的形象和概念最為模糊的時(shí)期，從企業(yè)的職工大學(xué),、民辦的走讀大學(xué),，直到清華、北大,、均名之為大學(xué),。一大批建于五十年代的專門學(xué)院爭(zhēng)相升格更名，改稱為大學(xué),，出現(xiàn)了諸如郵電大學(xué),、化工大學(xué)、外國語大學(xué)之類名稱奇怪的大學(xué),。于是,，企圖澄清大學(xué)的形象，發(fā)揮大學(xué)的精神,，必先為大學(xué)正名,。◎大學(xué)的理念

大學(xué)的概念原本并不模糊,，無論中外,，高等教育大致有三個(gè)不同的層次：多學(xué)院的綜合性大學(xué)（university），設(shè)于大學(xué)之中或獨(dú)立設(shè)置的專門學(xué)院（cllege）,，以及學(xué)制較短,，以實(shí)用科目和職業(yè)訓(xùn)練為主的社區(qū)學(xué)院、專修學(xué)校,、?？茖W(xué)校等。大學(xué)在我國雖泛指中等以上的教育（如“上大學(xué)”,、“大學(xué)生”詞義中的大學(xué)）,，其特指則是如北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)之類的文理科綜合性學(xué)府,。

西方關(guān)于大學(xué)的理念可以上溯到古希臘以培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”,、“高貴的人”為目標(biāo)、貴族式的博雅教育,，以及中世紀(jì)大學(xué)以方法、邏輯學(xué)、修辭學(xué),、幾何,、算術(shù)、音樂和天文學(xué)等“七藝”為主要內(nèi)容,，培養(yǎng)“全能的人”為目標(biāo)的人文主義教育傳統(tǒng),。近世以來，這種教育理想是以自由教育（liberal education,，亦譯作通才教育）而聞名的,。19世紀(jì)的英國生物學(xué)家赫胥黎首先將其定義為文理兼?zhèn)涞钠胀ń逃粤碛谀欠N專門性的,、職業(yè)的和技術(shù)性的課程和教學(xué),。自然科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)教育得以從人文學(xué)科中分化出來并與人文教育并駕齊驅(qū),。因而,，它同樣具有深刻的人文內(nèi)涵?？茖W(xué)教育的奠基人,，德國教育家洪堡將教授和學(xué)生都看作是純粹科學(xué)的仆人，認(rèn)為“大學(xué)的真正成就在于它使學(xué)生有可能,、或者說它迫使迫使學(xué)生至少在他一生當(dāng)中有一段時(shí)間完全獻(xiàn)身于不含任何目的的科學(xué),，從而也就是獻(xiàn)身于他個(gè)人道德和精神上的完善?！睔W洲古典大學(xué)傳統(tǒng)在美洲大陸的傳播,，賦予大學(xué)前所未有的功利價(jià)值，促進(jìn)了科學(xué)教育,、專業(yè)教育和應(yīng)用學(xué)科的發(fā)展,，大學(xué)也不容置疑地成為國家發(fā)展的工具和實(shí)現(xiàn)個(gè)人功利的途徑。然而,，這種功利主義并非毫無節(jié)制,，杜威在系統(tǒng)地賦予教育功利主義價(jià)值之時(shí)，也指出“一種真正自由解放的教育,，不會(huì)將任何程度的職業(yè)訓(xùn)練與社會(huì),、道德及科學(xué)的邊疆教育相隔離”，因?yàn)榻逃袃蓚€(gè)同樣重要的理想,，即“個(gè)人一切能力的和諧發(fā)展”和“社會(huì)的效率”,；指出“確保文理學(xué)院在民主社會(huì)中承擔(dān)適當(dāng)職能的問題，也就是務(wù)必使目前為社會(huì)所需的技術(shù)科目獲得一種人文性質(zhì)的問題”.事實(shí)上,，二十世紀(jì)西方教育思潮和大學(xué)教育的改革,，就是一部人文主義與功利主義不斷沖突,、校正、互為制衡的此起彼伏的二重奏,，這種現(xiàn)象被稱為“教育的鐘擺”.中國在清末引進(jìn)西學(xué)和西方教育,，雖有富國強(qiáng)兵的急切動(dòng)機(jī)，以發(fā)展實(shí)科教育為主,，但在大學(xué)的建設(shè)上仍較好地保持了西方大學(xué)的面貌,。民國初頒布的《大學(xué)令》，稱“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù),、養(yǎng)成碩學(xué)閎材,、應(yīng)國家需要為宗旨”.按照西方大學(xué)的通例，1929年頒布的《大學(xué)規(guī)程》,、《大學(xué)織法》規(guī)定,，大學(xué)分文、理,、法,、教育、農(nóng),、工,、商、醫(yī)各學(xué)院,，“凡具備三學(xué)院以上者,，始得稱為大學(xué)”，“不合上項(xiàng)條件者為獨(dú)立學(xué)院,，得分兩科”.這種通行的分類,，對(duì)名份的重視和強(qiáng)調(diào)，旨在突出大學(xué)的獨(dú)特功能和屬性,，蔡科學(xué)時(shí)報(bào)：真正的大學(xué)精神比任何排行榜都重要

近日,，中國管理科學(xué)研究院“中國大學(xué)評(píng)價(jià)”課題組和中國校友會(huì)兩家民間機(jī)構(gòu)，幾乎同時(shí)公布了各自最新的大學(xué)排行榜,，從而又掀起新一輪的輿論潮,。有專家對(duì)排名機(jī)構(gòu)發(fā)出質(zhì)疑，還有的學(xué)者驚呼：當(dāng)今大學(xué)排行榜已儼然成為一種“教育產(chǎn)業(yè)”(新華網(wǎng)1月23日),。

現(xiàn)在中國的大學(xué)排行榜版本之多,、發(fā)表速度之快和影響之大，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出此前的一二十年,。對(duì)此,，有學(xué)者認(rèn)為中國民間機(jī)構(gòu)的評(píng)估盡管存在種種缺陷，但畢竟為大學(xué)教育的消費(fèi)者提供了信息和具體指導(dǎo),，打破了政府教育行政部門獨(dú)自掌握和發(fā)布信息的局面,，是制度的創(chuàng)新和突破,。但在筆者看來，重塑大學(xué)精神比任何排行榜都重要,。

1927年北大校慶時(shí),，馬寅初發(fā)表《北大之精神》演講，提倡“服務(wù)于國家社會(huì),，不顧一己之私利，勇敢直前,，以達(dá)其至高之鵠的”,。這不單是北大的精神，也應(yīng)該是所有大學(xué)的精神,。面對(duì)浮躁的社會(huì),，大學(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)立的價(jià)值判斷，不應(yīng)以流俗的是非為是非,，更不應(yīng)以流俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)取代自身的精神價(jià)值追求,。可是,，今天有哪所大學(xué)還葆有這樣的精神,？

我們姑且不說，今日的大學(xué)在市場(chǎng)化和功利主義的沖擊下,，喪失了學(xué)術(shù)殿堂的尊嚴(yán),，成為一個(gè)名利場(chǎng)；也不說師生關(guān)系早已疏遠(yuǎn)異化,，在高校中研究生把自己的導(dǎo)師稱呼為“老板”已是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象,。單說大學(xué)校長(zhǎng)，試看今日之國中,，大學(xué)校長(zhǎng)中有多少人身上還保持著真正的大學(xué)精神呢,？

筆者想起清華的老校長(zhǎng)梅貽琦先生?？箲?zhàn)時(shí)期,，清華、北大,、南開內(nèi)遷昆明成立西南聯(lián)大,，三校公推梅貽琦先生為聯(lián)大校長(zhǎng)。初到昆明,，聯(lián)大既無校舍,，又缺錢米，當(dāng)時(shí)云南省政府主席龍?jiān)平o了很大支持,。一天,，龍?jiān)瓢菰L梅校長(zhǎng),，說他的孩子未考取聯(lián)大附中，請(qǐng)求破例收錄,。梅校長(zhǎng)留龍?jiān)瞥燥?，?qǐng)潘光旦教務(wù)長(zhǎng)作陪，要潘派老師晚上去輔導(dǎo)龍的孩子,，等明年再考,，還要龍主席付家教費(fèi)。

梅貽琦先生性格溫和,，而風(fēng)骨剛強(qiáng),、不畏權(quán)貴、堅(jiān)持原則,。這才是先哲的風(fēng)范,，后人的楷模。記得去年教育界的幾位專家在一篇文章中質(zhì)問：“今天有錢有勢(shì)者的子女,，能夠進(jìn)入好學(xué)校的比例,，是不是增多了？他們都是考上的么,？我們這么多教育工作者,，對(duì)此是習(xí)以為常了，還是覺得汗顏,？”他們嚴(yán)肅地建議設(shè)立“大學(xué)校長(zhǎng)尊嚴(yán)獎(jiǎng)”,，“條件只有一個(gè)，即能頂住任何高官,、大款的壓力,，不招一個(gè)不合格的學(xué)生!”

可見，真正的大學(xué)精神在最應(yīng)該葆有這種精神的大學(xué)校長(zhǎng)身上,，也已經(jīng)難以尋覓了,。這不但是某個(gè)校長(zhǎng)的悲哀，更是中國大學(xué)的不幸,。當(dāng)有些大學(xué)兩眼盯著大學(xué)排行榜,，甚至不惜進(jìn)行暗箱操作時(shí)，筆者想善意地提醒一下：我們現(xiàn)在缺乏的不是大學(xué)排行榜,，而是真正的大學(xué)精神,。重塑大學(xué)精神比任何排行榜都重要!

蔣家平：論大學(xué)精神及其創(chuàng)新

一、關(guān)于大學(xué)精神的內(nèi)涵

大學(xué)文化建設(shè)的核心是精神層次的文化的建設(shè),其目標(biāo)是,在師生員工長(zhǎng)期的教學(xué),、科研等實(shí)踐中,形成一種以大學(xué)文化為主體的理想,、信念、價(jià)值目標(biāo)和相應(yīng)的觀念體系為代表的特定的精神環(huán)境和文化氛圍,。而大學(xué)精神則是對(duì)學(xué)校品格,、個(gè)性,、精神、理想,、信念,、價(jià)值觀等精神文化建設(shè)內(nèi)容的高度凝練和整合,一般可以用言簡(jiǎn)意賅且富有哲理的語言形式加以概括和表達(dá),是現(xiàn)代意識(shí)與大學(xué)個(gè)性相結(jié)合,能夠被廣大師生員工普遍認(rèn)同,并廣泛滲透在學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng),、目標(biāo)追求,、道德規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等方面的群體意識(shí)和精神力量,。

具體來說,大學(xué)精神的內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面:

一是大學(xué)價(jià)值觀:這里的價(jià)值觀指的是大學(xué)師生在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸建立起來的一種共同的價(jià)值取向、心理趨向和文化定勢(shì),是全體師生或多數(shù)師生一致贊同的關(guān)于大學(xué)意義的終極判斷,。對(duì)于不同性質(zhì)、不同層次以及不同國家的大學(xué)來說,其價(jià)值觀也不一,。價(jià)值觀是文化的核心和基石,文化的所有內(nèi)容都是在價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,。

二是大學(xué)理想和目標(biāo):在價(jià)值觀的宏觀指導(dǎo)下,大學(xué)還必須以國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技,、教育發(fā)展趨勢(shì)為引導(dǎo),以尊重教育發(fā)展的自身規(guī)律為保證,以學(xué)校自身客觀條件為基礎(chǔ),以滿足國家需求為目標(biāo),腳踏實(shí)地地形成自身的發(fā)展目標(biāo)和中長(zhǎng)期改革發(fā)展規(guī)劃,并將其灌輸?shù)饺w師生中去,形成全體師生或大多數(shù)師生認(rèn)可的,、并愿意為之奮斗的共同理想和目標(biāo)。

三是大學(xué)核心理念:為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)的共同理想和目標(biāo),大學(xué)必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新,必須大力發(fā)展學(xué)校各項(xiàng)事業(yè),為了凝心聚力共赴美好前程,必須要求全體師生遵守某些關(guān)鍵信條,。如德國柏林大學(xué)的大學(xué)理念包括這樣幾個(gè)方面的統(tǒng)一:大學(xué)活動(dòng)的非政治性質(zhì)與大學(xué)建制的國立地位的統(tǒng)一,科學(xué)體系的內(nèi)在完整性和科學(xué)對(duì)整個(gè)文化和社會(huì)的批判———啟蒙意義的統(tǒng)一,教學(xué)和研究的統(tǒng)一,。

四是大學(xué)組織信念:有了共同的理想和目標(biāo)、辦學(xué)理念,還必須為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和組織實(shí)施提供強(qiáng)有力的規(guī)范和制度的支撐和保證,也就是要形成全體師生共同遵守的紀(jì)律性約束——組織信念,使得大多數(shù)師生自覺地認(rèn)識(shí)到自身的行為與學(xué)校整體目標(biāo)和任務(wù)是緊密結(jié)合在一起的,并愿意為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而遵守共同的組織信念,。

大學(xué)精神的內(nèi)涵豐富多彩,并具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,即“價(jià)值→目標(biāo)→手段→規(guī)則“層層遞進(jìn),都是圍繞在價(jià)值觀的指導(dǎo)下如何有效實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)演繹而成的,。這種鮮明的目的性使得大學(xué)精神內(nèi)涵的各個(gè)方面相互關(guān)聯(lián),形成一個(gè)有機(jī)的整體。大學(xué)精神作為大學(xué)師生群體在價(jià)值認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念,對(duì)于大學(xué)師生進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇,、確立價(jià)值取向和追求,、規(guī)范行為模式和方式,以及對(duì)大學(xué)整體的改革、發(fā)展和穩(wěn)定,都能起到非常重要甚至是決定性的作用,。這些作用集中體現(xiàn)在它的凝聚,、導(dǎo)向、規(guī)范,、激勵(lì),、調(diào)適、輻射的功能上,。

二,、關(guān)于大學(xué)精神的培育和創(chuàng)新

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇二

大學(xué) 徐醒民 講

一、大學(xué)之道,，在明明德,，在親民,，在止於至善。

目標(biāo)

大學(xué)之道是開始,，是我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,；在明明德和在親民是兩個(gè)綱領(lǐng)，在止于至善是結(jié)果,，是最究竟的境界,。朱子認(rèn)為是三綱。而他認(rèn)為是兩綱,。

第一個(gè)明,，是動(dòng)詞，是開發(fā),、了解的意思,；明德是本性、自己的本性,。去掉自私心和惡習(xí),。在親民，是通過政治或其他行業(yè)為天下人服務(wù),，教化天下人都能夠明明德,。這樣就可以成為圣人，可以讓天下人都成為圣人,。

就是說學(xué)習(xí)大學(xué),，就是要把心或境界，止在明明德和親民上,。

二,、知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得,。

方法

知止而后有定：知道了目標(biāo)或叫道義（就是停止的地方,，明明德和親民），心就可以定下來,，不因利益而動(dòng)心,，不因誘惑而改變。即立志后就不再為別的事情而動(dòng)心或改變,。定而后能靜：定了以后,，心里就會(huì)安然、平靜，而不浮躁,。

靜而后能安：心里平靜以后,，就不會(huì)因?yàn)榈檬А⒗娑嫉没际?、忙碌,，不?huì)為了利益而忙碌，叫輕安,，心和身就很輕松,。安而后能慮（研究、思慮,、思考）：身心輕安以后才能夠研究大學(xué)之道,，思慮明德，才能盡為天下人（國家或人類）,。不以個(gè)人利益為目的去做事情,。

慮而后能得：研究思慮以后就可以得到明德和親民的大學(xué)之道。

三,、物有本末,，事有終始，知所先后,，則近道矣。

物：是陰陽交流感應(yīng)的結(jié)果,，是一種記號(hào),，不是具體的有形的東西，是一種動(dòng)機(jī),，是一種念頭,。念頭起，動(dòng)機(jī)起,，第一念頭叫本,；動(dòng)機(jī)起來以后第二念頭就是末。人首先要知道自己的動(dòng)機(jī)是正念還是邪念,。知本就是要有清靜的念頭

事有終始：事,，事情；終始,，做完了又開始,。元（最初）、亨（亨通）,、利（利益）,、貞（政治）。天辦的事情是春夏秋冬春,，沒有終了,。人做的事情也是一樣

知所先后：承上啟下的作用,。引出下面的經(jīng)文：格物致知誠意正心修身齊家治國平天下 則近道矣：能夠知道“物有本末、事有終始”,，知道觀察自己的念頭,、要做有利于天下人的事情，并且知所先后,，則接近大學(xué)之道了,。物：是內(nèi)在，即格物致知誠意正心,，是明德 事：是外王,，即修身齊家治國平天下，是親民

四,、古之欲明明德於天下者先治其國,，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身,，欲修其身者先正其心,，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知,，致知在格物,。

第一綱

古之：是總樞紐?？鬃訉?duì)道是述而不作,，只是敘述古代伏羲氏（易經(jīng)）、黃帝,、堯舜禹以及夏商周公三王之道,。后來曾子著作大學(xué)，稱之為大學(xué)之道,。所以“道”最早源于伏羲氏的易經(jīng),，其用陰陽兩個(gè)符號(hào)、再出八卦,，其中就包含了明明德和親民這兩個(gè)“道”,，孔子是集大成者的圣人，向他的弟子敘述帝王之道,，后有孔子的弟子曾子著大學(xué),，而稱之為大學(xué)之道。欲明明德于天下者先治其國：想要讓天下人都能夠明明德,，必須先治理好國家（行政,、教育），讓國家能夠進(jìn)入好的軌道。

齊家：先把家里治的整整齊齊,、有條理,、有倫理（父慈子孝、兄友弟恭,、夫妻互相尊敬）,。修身：每個(gè)人要修身，盡其職（丈夫盡到丈夫的責(zé)任,、妻子盡到妻子的責(zé)任,、父子、兄弟）,。但是作為家長(zhǎng)要先修身,，從而給家里每個(gè)人作表率。正心：

誠意：用意之城,；言語和行為不一致為不誠,。誠者天之道也。有了自私心,，意就不誠,，心就不正，就不能為明德,，視為昏暗的德（有自私心的德）,。念頭一起，就要知道是為私還是為公,，是為小公（家,、國）還是大公（大道之行也，天下為公）

致知：能夠辨別善和惡的事情,，惡事情不能做，善事情可以做,。致是研究學(xué)習(xí)的意思,，知是知道自己的動(dòng)機(jī)，即為覺悟,。

格物：格,，是來或到的意思。漢儒鄭玄（鄭康成）,，講物是事情（包括善和惡的事情）,。宋儒朱子解釋，天下的事物都有他的道理,，即物窮理（就這個(gè)物體來研究,，研究到最后就能明白它的道理）。但是研究事物，必須要采用正確的方法和工具,。明朝王陽明說,，物是指人心之中對(duì)于一切物質(zhì)的欲望。雪鹿老人講,，物是念頭出現(xiàn)的時(shí)候,，馬上要知道。致知是覺悟

孔子曰：易經(jīng)講,，太極要起作用的話,，要先起陰陽兩義，陰陽是非常抽象的氣象,。而神為陰陽不測(cè),，就是陰陽都不能測(cè)。太極是心的本體,。

格物的物是念頭還沒形成一個(gè)意象的時(shí)候,，只是一個(gè)微微的動(dòng)機(jī)，這個(gè)機(jī)是陰陽都不測(cè),，所以這個(gè)機(jī)很微小,。所以格物就是動(dòng)機(jī)，格就是動(dòng),，物就是機(jī),，是非常微小的念頭。

微小的念頭一動(dòng),，馬上就知道了,，這就叫致知。普通人是不知道的這樣的微小的念頭的,，只有學(xué)習(xí)了大學(xué)之道的人才能知道,，只有圣人才能知道。研究學(xué)習(xí)怎么知道自己的動(dòng)機(jī),，知道自己的動(dòng)機(jī)了,，才能知道別人的動(dòng)機(jī)。所以必須有自知之明,，才能了解他人的心理,。所以要學(xué)習(xí)大學(xué)之道。

我們普通人不研究大學(xué),，不學(xué)習(xí)大學(xué)之道,，我們的念頭起來就是自私自利的心，而且我們自己還不知道這個(gè)自私自利的心,，還認(rèn)為是天經(jīng)地義的心,。這就是佛家禪宗講的妄念,。

佛家講，不怕念起,，就怕覺遲,。解釋為，誰都有念頭,，但是念頭起來,，必須覺悟這個(gè)念頭。佛家講,，觀心就是觀察自己的動(dòng)機(jī),。所以，致知就是要觀察自己的格物,。佛家馬鳴菩薩之說,，大乘起信論。一念不覺,，則 念頭-無明-業(yè)相（即格物）-轉(zhuǎn)相-現(xiàn)相,。

五、物格而后知至,，知至而后意誠,，意誠而后心正，心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國治，國治而后天下平,。

念頭一動(dòng),，然后立刻就覺悟，覺悟自己的動(dòng)機(jī)以后,，用意就誠了,，….。無私無我而為天下,，妄念一來,，就能夠去掉。

六,、自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本,，其本亂而末治者否矣,，其所厚者薄，而其所薄者厚,，未之有也,，此謂知本,，此謂知之至也。

外王

從天子到普通人,，人人都要學(xué)習(xí)修身之道,。修身是本齊家是末，齊家是本治國是末,，治國是本平天下是末,。齊家的齊是倫的意思，就是讓家里的人都按一定的秩序生活,。有本才有末,，所以先修身。但是格物是本,，致知,、誠意、正心都是末,，這是內(nèi)在,。壹是：很專心的學(xué)習(xí)。本亂：就是 根本 亂了

厚：指明德,。格物致知是厚的,，但是疏忽了他，就成為薄,。誠意正心是薄的,，但是太注重他了，就成為厚,。

未之有也：就是本末倒置了,。舍本逐末，肯定學(xué)不好大學(xué)之道,。知本：大學(xué)的兩綱都有本有末,，我們知道了，就是知本,。

知之至：覺悟了這些物有本末,、事有終始，知其先后以后,，才能止於至善,，即近道也。

下面就一段一段的解釋：誠意正心修身齊家治國平天下

七,、所謂誠其意者,，毋自欺也，如惡（wu）惡（e）臭,，如好（四聲）好（三聲）色,，此之謂自謙,，故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善,，無所不至,，見君子而后厭然，揜（yan）其不善,，而著其善,，人之視己，如見其肺肝然,，則何益矣,。此謂誠於中形於外，故君子必慎其獨(dú)也,。

毋自欺也：不要欺騙自己,。這就是對(duì)誠意最簡(jiǎn)單的解釋。下面是幾個(gè)比喻,。

如惡惡臭：如,，就是例如的意思。厭惡,、憎惡,。惡臭，就是難聞的東西,，不好的東西,。如好好色：好，就是喜歡,。好色,，美麗的東西，好看的東西,。

壞的東西就厭惡,，好的東西就喜歡，上面兩個(gè)講的都是真實(shí)的自己,，都是沒有欺騙自己,。這就是自謙，是一種誠意,。欺騙別人容易,，但是欺騙自己很難。反過來就是講,，人首先對(duì)自己做到誠意了,，才能對(duì)別人做到誠意；即首先不能欺騙自己,，才能不欺騙別人,。

慎獨(dú)：慎，是謹(jǐn)慎,。獨(dú),，是單獨(dú)。古人講,，獨(dú)行不愧影,，就是講一個(gè)人在單獨(dú)走路的時(shí)候，如果行為不好,，就是對(duì)不起自己的影子,，所以即使獨(dú)行的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎自己的行為才能對(duì)得起自己的影子,，這應(yīng)該就是人們常說的“身正不怕影子斜”,。獨(dú)寢不愧衾，一個(gè)人在睡眠的時(shí)候（獨(dú)寢）,，不能為別人不知道,，就有損人利己的想法（念頭），這就不是誠意了,，要對(duì)得起蓋在自己身上的被子（衾）,，所以也要謹(jǐn)慎自己的念頭。---------------------小人一個(gè)人在家的時(shí)候（閑居）,，他所做的事情都是不善的,，什么不善的事情都做得出來（無所不至），不能慎獨(dú),。

厭（三聲）然：上面為厭下面加黑字,，即為三聲yan。其意思就是,，見到君子以后,，把那些不善的事情、黑暗的事情掩藏起來,、隱瞞起來,，不讓君子知道。掩藏自己不好的行為和念頭,，而只是表現(xiàn)自己好的行為和念頭,。人（學(xué)過大學(xué)之道的人，即為君子）之視己（小人）,，如見其肺肝（身體內(nèi)在,，內(nèi)心深處）然：君子來看小人做的這種不善的事情，直接能夠看到他的內(nèi)心深處,，都能夠看清楚他的用意,。

所以小人做的這些不善的事情,，對(duì)他沒什么好處。

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誠於中,，形於外：君子只要心中誠誠懇懇的,，必然就能顯現(xiàn)在外面來。就是不用自己向別人表現(xiàn)什么,，不用自己表揚(yáng)自己,，只要誠意，別人就能看出來,。小人也是一樣,。

八、曾子曰,，十目所視,，十手所指，其嚴(yán)乎,。富潤屋,，德潤身，心廣體胖,，故君子必誠其意,。

大學(xué)是曾子所作。曾子說,，一個(gè)人做的事情,，會(huì)有十個(gè)人看著你，會(huì)有十個(gè)人指責(zé)你,，這是多么嚴(yán)厲,。所以，人在獨(dú)的時(shí)候,，要謹(jǐn)慎,。

家里有錢的人，會(huì)把房間裝飾的很好,，顯示家里有財(cái)富,；

有道德修養(yǎng)的人，其一舉一動(dòng)會(huì)表現(xiàn)出他的修養(yǎng),、性德,。孔子是,，溫,、良、恭、儉,、讓,。心廣體胖：心里寬廣，就能夠?qū)捜?、包容別人,；身體就會(huì)顯示出來，就是胖,，古時(shí)候講胖，是很好的一種狀態(tài),。這也是內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn),。

所以君子一定要誠意，即毋自欺也,。意誠了,，一切都會(huì)自然表現(xiàn)出來，別人一看就會(huì)知道你的誠意,。

九,、詩云，瞻彼淇澳（yu）,，菉（lu）竹猗猗,。有斐君子，如切如磋,，如琢如磨,，瑟兮僩（xian）兮，赫兮喧兮,，有斐君子,，終不可諠兮。

這些是 詩經(jīng) 國風(fēng) 里面的詩句,。前面兩句引出后面的句子,，來解釋前面的句子，叫興,?！对娊?jīng)》說：“看淇水彎彎的河岸邊啊，嫩綠的竹林蔥蔥郁郁,。有位文采斐然的君子,，像切像磋，像琢像磨,。莊重啊威嚴(yán),，品德啊顯赫，有文采君子啊，叫人啊永不能忘,！”詩中的“如切如磋”說的是對(duì)待做學(xué)問,；“如琢如磨”說的是對(duì)待自我修養(yǎng)；“瑟兮僩兮”是說他謙恭有戒懼,；“赫兮喧兮”是說他儀表威嚴(yán),；“有斐君子，終不可諠兮,！”是指他的品德高尚,，達(dá)到了至善的境界，百姓們永不能忘記

淇澳：水岸邊上,。猗猗：茂盛,。斐：有文采、文質(zhì)彬彬,、有修養(yǎng),、文雅的人。古時(shí)候作牛角,、象牙,、玉器、石頭等,，需要切和磋（牛角和象牙）,、琢（琢玉）、磨（石頭）等工序,。

瑟兮：就是贊美衛(wèi)武公莊重,。僩兮：待人寬厚。赫兮：相貌美麗,。喧兮：威儀,。諠：忘記。

十,、如切如磋者,，道學(xué)也。如琢如磨者,，自修也,。瑟兮僩兮者，峻慄也,。赫兮喧兮者,，威儀也。有斐君子,，終不可諠兮者,，道盛德至善，民之不能忘也。

古時(shí)候作牛角,、象牙,、玉器、石頭等,，需要切和磋（牛角和象牙）,、琢（琢玉）、磨（石頭）等工序,。求學(xué)和修身也是如此,。

衛(wèi)武公很精通道，所以能夠明明德,，從而達(dá)到至善的境界,。衛(wèi)國人民不會(huì)忘記他。這是由于衛(wèi)國公誠意,。

十一、詩云,，於戯（xi）,！前王不忘，君子賢其賢而親其親,，小人樂其樂而利其利,，此以沒世不忘也。於戲：是贊美的意思,。前王：文王,、武王。君子和小人都不會(huì)忘記前王之德,。周文王,、武王有道之明君、仁德之圣主,。頌伏羲,、炎黃祖圣之無極大道，述堯舜禹湯之圣德,。親其道,、賢其德。宏恩圣典于萬民,。小人非俗說之壞人,，指的是尚不知明德之理的人，他們無法介入大學(xué)之門,。此等人作為社會(huì)人生而言,，走正當(dāng)?shù)闹\生之路，生財(cái)取之有道，樂社會(huì)人生之樂是正常的,。不遇明師指點(diǎn),，怎知還有超越社會(huì)人生的自然之樂呢？他們可能為名利而終此一生,！誠為同情,、可濟(jì)之人也

十二、康誥曰：“克明德,?！贝蠹自唬骸邦櫴翘熘髅,！钡鄣湓唬骸翱嗣骶?。”皆自明也,。湯之盤銘曰：“茍日新,，日日新，又日新,?！笨嫡a曰：“作新民?！痹娫疲骸爸茈m舊邦,，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極,。詩云：“邦畿千里，唯民所止,?！痹娫疲骸熬d蠻黃鳥，止于丘隅,?！弊釉唬骸坝谥梗渌?，可以人而不如鳥乎,？”詩云：“穆穆文王，于緝熙敬止,?！睘槿司褂谌剩瑸槿顺贾褂诰?，為人子止于孝,，為人父止于慈,，與國人交止于信。子曰：“聽訟,，吾猶人也,，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭,，大畏民志,，此謂知本。

子曰：就是孔子說的,，論語里面的句子,。

聽訟：訴訟。我和一般人沒有什么區(qū)別,，如果一定要說出有什么區(qū)別的話,，就是讓別人不想來訴訟。

無情者：沒有事實(shí)的人,，沒有理的人,。就不敢說虛假的言辭。大畏民志：讓他害怕 這就是誠意

十三,、所謂修身在正其心者,，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正,，有所好樂則不得其正,，有所憂患則不得其正,。心不在焉,，視而不見，聽而不聞,，食而不知其味,，此謂修身在正其心。

身：當(dāng)心講,。忿惕：忿怒,。忿：忿恨。惕：一個(gè)人遇到阻礙的話他就會(huì)發(fā)怒,。

一個(gè)人注意力不集中的時(shí)候,，看見東西就如同沒看到，聽見聲音如同沒有聽到,，就是吃東西也不知其味,。修身就在正其心也，就像如此,。息怒不形于色,，就像心不在焉,。

十四、所謂齊其家在修其身者,，人之其所親愛而辟焉,，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉,，之其所哀矜而辟焉,，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡,，惡而知其美者,，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫之其子之惡,，莫知其苗之碩,。”此謂身不修不可以齊其家,。

齊：整整齊齊,。人之其所親愛而辟焉：家長(zhǎng)喜歡家里親愛的人，用親愛的人來反省自己,。我為什么喜歡他呢,，然后讓自己做的他的樣子，讓家里的人也喜歡自己,。

好的人要看到他不好的地方,，厭惡的人也要看到他好的地方。這樣的人很少啊,。

每個(gè)人都只是看到自己孩子的好處,，看不到他的壞處。農(nóng)民種的稻苗本來已經(jīng)很好了,，但是他還看不到他的好處,。這兩種情況都是不對(duì)的 一個(gè)不修身的人怎么能夠齊家呢。

十五,、所謂治國必齊其家者,，其家不可教，而能教人者無之,。故君子不出家而成教于國,。孝者，所以事君也,；弟者,，所以事長(zhǎng)也；慈者,，所以使眾也,?？嫡a曰：“如保赤子”心誠求之，雖不中,，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁,；一家讓，一國興讓,；一人貪戾,，一國作亂，其機(jī)如此,。此謂一言賁事,，一人定國。堯舜率天下以仁,，而民從之,；桀紂率天下以暴，而民從之,。其所令,，反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國在齊其家,。詩云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁,，之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰硕罂梢越虈?。詩云：“宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國人。詩云：“其儀不忒,，正是四國,?！逼錇楦缸有值茏惴ǎ竺穹ㄖ?。此謂治國在齊其家,。

十六、所謂平天下在治其國者,，上老老而民興孝,，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍,，是以君子有挈矩之道也,。所惡于上，毋以使下,；所惡于下,，毋以事上；所惡于前,，毋以先后,；所惡于后，毋以從前,；所惡于右,，毋以交于左；所惡于左,，毋以交于右,，此之謂挈矩之道。詩云：“樂只君子,，民之父母,。”民之所好好之,，民之所惡惡之,，此之謂民之父母。詩云：“節(jié)彼南山,，維石巖巖,，赫赫師尹，民具爾瞻,?！庇袊卟豢梢圆簧鳎賱t為天下戮矣,。詩云：“殷之未喪師,，克配上帝，儀監(jiān)于殷,，峻命不易,?！钡赖帽妱t得國，失眾則失國,。是故君子先慎乎德,，有德此有人，有人此有土,，有土此有財(cái),，有財(cái)此有用。德者本也,，財(cái)者末也,。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪,，是故財(cái)聚則民散,，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者,，亦悖而入,；貨悖而入者，亦悖而出,?？嫡a曰：“唯命不于常?！钡郎苿t得之,，不善則失之矣。楚書曰：“楚國無以為寶,，惟善以為寶,。”舅犯曰：“亡人無以為寶,，仁親為寶,。”秦誓曰：“若有一個(gè)臣,，斷斷兮,，無他技，其心休休焉,，其為有容焉,。人之有技,，若己有之,；人之彥圣，其心好之,，不啻若自其口出,。實(shí)能容之,，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉,！人之有技瑁嫉以惡之,，人之彥圣，而違之俾不通,。實(shí)不能容,，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉,！”唯仁人放流之,，迸諸四夷，不與中國同,。此謂唯仁人為能愛人,，能惡人。見賢而不能舉,，舉而不能先,，命也。見不善而不能退,，退而不能速,，過也。好人之所惡,，惡人之所好,，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身,。是故君子有大道,，必忠信以得之,，驕泰以失之,。生財(cái)有大道，生之者眾,，食之者寡,，為之者疾,，用之者舒，則財(cái)恒足矣,。仁者以財(cái)發(fā)身,，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也,，未有好義其事不終者也,，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚,；伐冰之家,，不畜牛羊；百乘之家,，不畜聚斂之臣,。與其有聚斂之臣，寧有盜臣,?！贝酥^國不以利為利，以義為利也,。長(zhǎng)國家而務(wù)財(cái)用者,，必自小人矣。彼為善之,，小人之使為國家,，災(zāi)害并至，雖有善者,，亦無如之何矣,。此謂國家不以利為利，以義為利也

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇三

大學(xué)之道

way of university

3月20日,，星期六,，上午九點(diǎn)。好孩子集團(tuán)與武漢理工大學(xué)合作舉辦的成人在職教育昆山班開課,。嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)首席執(zhí)行長(zhǎng)梁旭暉博士與武漢理工大學(xué)的兩位教授一起參加開課典禮,，并發(fā)表講話，與大家分享他關(guān)于大學(xué)的起源和發(fā)展以及追求自由與獨(dú)立的精神和價(jià)值的認(rèn)識(shí),。

從梁博士的講話中,，我們能感到，嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)正著手為員工的“育”采取措施,，以便大家在未來有更大的發(fā)展空間,；而嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)是一所沒有圍墻的大學(xué)，這里鼓勵(lì)一種堅(jiān)持一生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣,，希望大家不僅在專業(yè)上不斷超越,，而且在素質(zhì)上也斷提高，在做好自己的本職工作之外,，能更多為公司,、為社會(huì)、為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)思想和行動(dòng),。

主持人,、武漢理工大學(xué)的兩位教授,，以及在座的各位女士、各位先生,、各位同學(xué),，大家上午好,。今天我非常高興看到這么多的同仁歡聚于此,。

今天這個(gè)課堂跟我們?cè)诤煤⒆計(jì)胗變寒a(chǎn)業(yè)集團(tuán)所辦的短期教育訓(xùn)練不太一樣，這不是一般意義上的企業(yè)界的培訓(xùn),，而是一個(gè)比較長(zhǎng)期的大學(xué)課程,。我今天就換一種身份，從一個(gè)大學(xué)教授的角度,，利用這三十分鐘,，跟各位分享一下《大學(xué)之道》。

大學(xué)溯源

首先我想先跟大家介紹一下大學(xué)的起源,?！按髮W(xué)”在英文里叫做“university”，它起源自拉丁語的“universitas”,，在中世紀(jì),，這個(gè)詞意指工會(huì)、社團(tuán),、行會(huì)這樣的組織,。在羅馬皇帝腓特烈一世1158年所頒布的法律里面就明確規(guī)定，“university”是一個(gè)獨(dú)立自主,、不受影響的團(tuán)體,。我們中國人從西方引用的“大學(xué)”這個(gè)詞，從一開始就注定是一個(gè)團(tuán)體,，是一個(gè)不受任何政治,、任何黨派、任何思想影響的自由團(tuán)體,。

一般來講,，依照考證，并且有比較多的學(xué)者認(rèn)可,，世界上第一所大學(xué)距離現(xiàn)在有一千多年了,，而我們中國的近代大學(xué)比西方晚了大概八個(gè)世紀(jì)。歷史學(xué)與教育學(xué)方面的學(xué)者考證,，現(xiàn)代意義上的大學(xué)的雛形起源于歐洲的中世紀(jì),，是1088年意大利北部的博洛尼亞大學(xué)。西方的學(xué)界一般也比較認(rèn)同,，這一說法,。說到最早的大學(xué)，我們不得不提英國牛津大學(xué)（oxford university），關(guān)于它的成立,，還有一個(gè)有趣的故事,。當(dāng)時(shí)英國的國王亨利二世跟法國國王是路易七世發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，英國國王把在法國留學(xué)的學(xué)者和學(xué)生全部召回,，在1168年成立了英國的牛津大學(xué)?，F(xiàn)在牛津大學(xué)里的建筑依然宛如一座座城堡，就是受中世紀(jì)建筑風(fēng)格的影響,。后來,，牛津大學(xué)的一些學(xué)生、老師跟當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻l(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)后,，跑到了劍橋,，在1209年成立了劍橋大學(xué)。

再來說說美國的高等教育,。美國在1776年發(fā)布《獨(dú)立宣言》之前是英國的殖民地,，高等學(xué)府只有大約十所，也就是大家常聽到的美國高等教育的常春藤聯(lián)盟（ivy league）,。最有名的就是在1636年成立的哈佛大學(xué)（harvard university）以及在1701年成立的耶魯大學(xué)（yale university）,，當(dāng)然還包括之后成立的威廉瑪麗皇帝學(xué)院、賓夕法尼亞大學(xué),、普林斯頓大學(xué),、哥倫比亞大學(xué)、布朗大學(xué),、達(dá)特茅斯學(xué)院,、康奈爾大學(xué)，它們基本上都是仿照英國的牛津和劍橋建立的,。在獨(dú)立建國之后,，美國的大學(xué)就如雨后春筍般地成長(zhǎng)，增加到了現(xiàn)在的將近1800所,。

回到我們中國的古代,。它的大學(xué)到底是什么時(shí)候開始有的？回溯到公元前124年漢武帝設(shè)立長(zhǎng)安太學(xué),，中國歷史上正規(guī)的大學(xué)成立距今已有2000多年,，并且中國古代書院制度發(fā)達(dá)，大概有1200所書院,。但是中國在近代實(shí)際上一直沒有形成現(xiàn)代化的大學(xué),。為什么會(huì)是這樣，這是值得我們深思的地方,。經(jīng)考證,，中國近代的大學(xué)成立于1862年,，其成立本身是我們洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的寫照，所謂“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”,。這所1862年成立的新式學(xué)堂，即京師同文館,，是中國第一所近代意義上的學(xué)堂,。后來還有上海的電報(bào)學(xué)堂、武昌的自強(qiáng)學(xué)堂以及天津的北洋水師學(xué)堂,，在戊戌變法前后的一段時(shí)間里大概有很多所我們所謂的新式學(xué)堂成立,，但后來真正演變?yōu)榻髮W(xué)的沒有幾所,，除了北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂,、武漢大學(xué)以及天津大學(xué)的前身北洋水師學(xué)堂。我們現(xiàn)在一般的說法,，中國近代第一所大學(xué),，應(yīng)該是指1895年成立的天津大學(xué)，也就是北洋大學(xué)堂,，即當(dāng)初天津海關(guān)道盛宣懷通過直隸總督王文紹奏請(qǐng)光緒皇帝成立的第一所大學(xué),，天津北洋西學(xué)學(xué)堂。

大學(xué)的理想

我們講了大學(xué)的起源,，下面來考慮一下,，大學(xué)的理想是什么，也就是我們念大學(xué),，或者大家現(xiàn)在開始進(jìn)入大學(xué)的殿堂,，到底要做什么？古希臘的說法是,，大學(xué)以培養(yǎng)一個(gè)有教養(yǎng)的,、高貴的人為目標(biāo)。中世紀(jì)的大學(xué)基本上就是以文法學(xué),、邏輯學(xué),、修辭學(xué)、幾何學(xué),、算術(shù),、音樂和天文學(xué)等“七藝”為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這里面重要的是通識(shí)的教育,，即我們中國大陸所說的“通才教育”,，所謂的liberal education，這個(gè)是大學(xué)真正要做的,。

回想到我以前在念大學(xué)的時(shí)候,，我們的校長(zhǎng)斯蒂文·懷特爵士在開學(xué)典禮上曾經(jīng)引用德國一位對(duì)近代大學(xué)發(fā)展影響至深的著名教育家洪堡的話勉勵(lì)我們,。這句話翻譯成中文大意是：大學(xué)的真正成就是鼓勵(lì)學(xué)生在終其一生的某一段時(shí)間里面獲得一個(gè)機(jī)會(huì)，不含任何目的地追求科學(xué),，獻(xiàn)身其個(gè)人的道德與精神的完善,。簡(jiǎn)單來講就是，各位在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中,，真正有一段時(shí)間,，不為其他任何目的地追求至善至美的精神，完善個(gè)人的道德和心智,。這句話我一直謹(jǐn)記在心,，在這里我也送給各位。

再來看看我們中國,。我很尊敬的一位中國教育家,、前北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生說過，“大學(xué)者,，研究高深學(xué)問者也”,。大學(xué)基本上就是研究綜合性、學(xué)術(shù)性和人文性學(xué)問的一個(gè)地方,、一個(gè)團(tuán)體,。我很尊敬的學(xué)長(zhǎng)、前清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦博士曾經(jīng)講到：大學(xué)教育的核心就是通才教育,。由此,，我們可以得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：大學(xué)培養(yǎng)的是一個(gè)受過通識(shí)教育的完整的人。所以,，不管各位學(xué)的是工商管理,、機(jī)電一體化，還是企業(yè)管理,，實(shí)際上背后所代表的是一個(gè)人文的,、綜合性的學(xué)識(shí)的培養(yǎng)。

大學(xué)的精神

各位在大學(xué)里面學(xué)的不僅是怎么樣做事,，同時(shí),，應(yīng)該關(guān)切的還有你應(yīng)該成為怎么樣的一個(gè)人。這是兩個(gè)概念,，一個(gè)是to do,，一個(gè)是to be。我剛剛引用了德國教育學(xué)家洪堡所說的話,。實(shí)際上,，在洪堡于十九世紀(jì)初創(chuàng)立的最知名的學(xué)校柏林洪堡大學(xué)，他奠定了幾個(gè)原則,，“學(xué)術(shù)自由,、教學(xué)自由,、學(xué)習(xí)自由”。大家想,，各位在大學(xué)的殿堂里面,，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，你要free your mind,，就是真正地解放你的心智和思想,，真正自由地學(xué)習(xí)。美國高等教育也有三a原則,，“academic freedom”,、“academic autonomy”、“academic neutrality”,，就是所謂的“學(xué)術(shù)自由”,、“學(xué)術(shù)自制”、“學(xué)術(shù)中立”,。那我們中國呢,？

中國的大學(xué)在1949年以前大概只有200多所,，學(xué)生人數(shù)大概只有11萬到12萬左右,；在1979年，鄧小平主張改革開放之前,，中國的高等教育機(jī)構(gòu)大概已經(jīng)有近六百所,，在學(xué)人數(shù)大概有86萬；到1993年的時(shí)候統(tǒng)計(jì),，中國的大學(xué)已經(jīng)超過了1000所,，在學(xué)人數(shù)將近300萬；來到今天,，中國的大學(xué)已經(jīng)超過1600所,，在學(xué)人數(shù)將近500萬到600萬。面對(duì)這么多的學(xué)生,，中國的大學(xué)到底應(yīng)該何去何從,？中國的大學(xué)教育應(yīng)該何去何從？

中國近代大學(xué)已有百年的歷史,。簡(jiǎn)單來講,，在各位所在的中華人民共和國，大學(xué)的前50年,，也就是建國之前,，整個(gè)大學(xué)所受到的影響，主要來自西方,，來自美國,。在49年建國之后,，大概將近40年的時(shí)間，受到蘇聯(lián)式的教育影響,，大學(xué)走向?qū)ｉT化,，比如說軍工大學(xué)、工業(yè)大學(xué)等一些專門性的大學(xué),，都是應(yīng)國家的需要而產(chǎn)生的,，這是目前中國大學(xué)的特色。但是慢慢地我們回歸到現(xiàn)在,，就是各位在念大學(xué)的時(shí)候,，我們要思考的大學(xué)的真正目的，應(yīng)該就是我前面所講的,，應(yīng)該是一個(gè)綜合性的,、通識(shí)性的、全能性的教育跟培養(yǎng),，盡管各位所分工的學(xué)科不一樣,。

大學(xué)的價(jià)值

中國的教育到底該怎么辦？我個(gè)人認(rèn)為,，我們要回到我們中國的古語中,，就是《大學(xué)》開宗明義所講的，“大學(xué)之道,，在明明德,，在親（新）民，在止于至善”,。這里我打了一個(gè)括號(hào),，寫了一個(gè)“新”，是因?yàn)樵谀纤纹陂g,，我們的理學(xué)大師朱熹把《大學(xué)》原版中的“親”改成了“新”,，中國大陸的學(xué)生目前在讀的很多《大學(xué)》的新解大概都是用“新”，共產(chǎn)黨的前領(lǐng)袖毛澤東也比較傾向于“新”,。但是以儒家學(xué)派來講,，《大學(xué)》的本文應(yīng)該是“在親民”。不過,，這兩個(gè)字對(duì)大學(xué)之道的闡釋不會(huì)有影響,。

簡(jiǎn)單來講，用現(xiàn)代化的說法就是,，大學(xué)教育觀的核心是“通才教育”,，是給學(xué)生以“通識(shí)”和“知類通達(dá)”的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以完成化民易俗、改造社會(huì)的“新民”使命,，讓學(xué)生具有自然,、社會(huì)和人文三方面的知識(shí)。這個(gè)才是我們真正的“大學(xué)之道”,。各位在學(xué)習(xí)成為一個(gè)“士”的過程里面所應(yīng)該知道的是,，大學(xué)之道就在于很清楚地完善你個(gè)人的道德，在移民易俗,，在親民,，在止于至高至美的境界。

合作辦學(xué)

我們講到武漢理工大學(xué),。武漢理工大學(xué)的校訓(xùn)是“厚德博學(xué),、追求卓越”，正好跟我們上面講到的大學(xué)之道非常接近,。就我所知道的武漢理工大學(xué),，其前身有一部分是北京建筑工業(yè)學(xué)院，之后還合并了幾所大學(xué),，在2000年正式更名為武漢理工大學(xué),，現(xiàn)在是一所211的重點(diǎn)工程大學(xué)，也是非常知名的一所大學(xué),。從根本目標(biāo)來講,，該校所培養(yǎng)的是適應(yīng)能力強(qiáng)、實(shí)干精神強(qiáng),、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的高素質(zhì)人才,，非常注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，這跟我們所講的大學(xué)的理想和精神,、大學(xué)的價(jià)值正好相契合。

武漢理工大學(xué)跟好孩子?jì)胗變寒a(chǎn)業(yè)集團(tuán)的合作應(yīng)該是怎么樣的一個(gè)狀況呢,？現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我恢復(fù)到ceo的身份,，把我們的期望，我們定位,，好孩子?jì)胗變杭瘓F(tuán)在座的同仁跟武漢理工大學(xué)合作讀書應(yīng)該達(dá)到怎樣的目標(biāo),，向大家交待清楚。我認(rèn)為這是一個(gè)最優(yōu)秀的教授跟最優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)合在一起的新的嘗試,。未來我們大部分的時(shí)間是在這里,，或是在我們嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的訓(xùn)練中心上課，而不是在武漢理工大學(xué)將近3000畝的大學(xué)里面讀書,。這讓我想起中世紀(jì)的大學(xué)剛成立的時(shí)候,，真正的大學(xué)不是在校舍，在硬件設(shè)施,，而是在于大師跟追求真理的學(xué)子的結(jié)合,。早期歐洲的大學(xué)的化身就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的智者,，他拿了一枝鵝毛筆，拿了一瓶墨水,，寫了很多他自己認(rèn)為的真理,、創(chuàng)新的東西，并把它發(fā)表出來,，逐漸地,，有年輕人覺得他講的話有道理，便聚集過來,，聽他說這些話,，慢慢就形成了大師跟學(xué)子之間的結(jié)合，“所謂大學(xué)者,，不在有大樓之謂也,，有大師之謂也”。

任重道遠(yuǎn)

在這里,，我引用唐朝劉禹錫所寫的《陋室銘》,，“山不在高，有仙則名,；水不在深,，有龍則靈。斯是陋室,，惟吾德馨”,。用現(xiàn)代的話翻譯出來就是：山不是只有高才好，只要有神仙就會(huì)有名氣,；水不是只有深才好,，只要有龍就會(huì)有靈氣。雖然我們身處的是陋室——當(dāng)然這里稱不上是陋室,，只是這里的硬件條件跟武漢理工大學(xué)可能有一定差距,，但是只要各位能夠在堅(jiān)持真理的追求與個(gè)人道德的完善上多努力，這里就不會(huì)是陋室,。我們可以想象,，如果各位未來跟武漢理工大學(xué)的教授彼此積極互動(dòng)，就是我們所謂的“談笑有鴻儒,，往來無白丁”,，就會(huì)達(dá)到一個(gè)境界，照孔夫子的說法,，“何陋之有”,？所以各位千萬不要受硬件設(shè)施的局限，認(rèn)為不如在武漢理工大學(xué)或在其他大學(xué)的殿堂里面學(xué)習(xí)。各位都是好孩子非常優(yōu)秀的同仁和員工,，我們會(huì)敦請(qǐng)武漢理工大學(xué)派遣最優(yōu)秀的教授來跟各位互動(dòng),，我相信這一定會(huì)激發(fā)出一些好的創(chuàng)意和成果出來。在座的這一兩百位同仁,，有本科的,，有大專的，我們拭目以待各位在讀完這個(gè)大學(xué)之后的發(fā)展到底會(huì)怎么樣,。

我有幾句話想送給各位,。孔夫子曾對(duì)一個(gè)人的一生作了規(guī)劃和期望,，他說的幾句話想必大家都耳熟能詳,。他曾經(jīng)說過，“吾十五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲不逾矩”。我衷心的希望各位在讀完大學(xué)之后,，在學(xué)習(xí)完通識(shí)教育之后,，能夠盡早達(dá)到隨心所欲的境界，那樣,，你將能夠更真實(shí),、更完美地度過你的一生。我也送給各位我從大學(xué)到讀完博士的座右銘,，“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)?！本桶堰@句話當(dāng)做跟各位的共識(shí),，希望各位未來能以“士”自居，以國家安危,、民生疾苦為己任，以人生圓滿為最高的修養(yǎng)和境界,。

以此與各位共勉,！

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇四

大學(xué)之道

【大學(xué)之道】“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái),；本來無一物,，何處惹塵埃？”行住坐臥皆有禪意，清茶淡飯皆有禪味,，生活就是禪,。經(jīng)典禪語：心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲,。當(dāng)你快樂時(shí),，你要想，這快樂不是永恒的,。當(dāng)你痛苦時(shí),，你要想，這痛苦也不是永恒的,。

【大學(xué)之道】孔子說：“為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之,?！币鉃槿绻┬械抡拖癖睒O星,，居其所,，而眾星環(huán)繞。不是每個(gè)人都會(huì)成為管理者,，然而良好的品德操行對(duì)我們同樣不可或缺,。沒有大才我們可能是平凡的，但沒有基本的道德,，將會(huì)被他人厭惡憎恨,，寸步難行。言必信,，行必果,，待人以誠，心存善念,，做不到的不承諾,，做得到的不推諉，讓嘉言懿行成為一種習(xí)慣,。

【大學(xué)之道】清明時(shí)節(jié),，讓人不禁感傷而又深思：我們都是人生過客，重要的是人生的體驗(yàn),。其實(shí),，那落下的夕陽在地球的另一邊，正是一輪初升的太陽,！

【大學(xué)之道】張兵在其所著的《銷售中的心理學(xué)詭計(jì)》中有這么一句話：如果你想釣到魚,，就得像魚而不是漁夫那樣思考,。我們總是習(xí)慣性地以自我為中心對(duì)人和事進(jìn)行思考，并加入眾多理想化的成分,，由于缺乏必要的正確認(rèn)知,，實(shí)際操作中免不了困難重重。所以不妨學(xué)著換位思考,，站在他人的立場(chǎng),，用變化的眼光看待周圍，或許很多事會(huì)變得更加透徹明晰,！

【大學(xué)之道】20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師戴爾·卡耐基,，在其著名的酸檸檬效應(yīng)講解中描述了這樣一個(gè)現(xiàn)象：悲觀消極的人拿到一個(gè)酸檸檬時(shí)，往往會(huì)說“我真是太倒霉了,，別人能拿一個(gè)蘋果,，為什么就給我一個(gè)破檸檬？”他認(rèn)為這個(gè)檸檬沒有任何價(jià)值,，因此隨手就扔掉了,。其實(shí)真正的快樂不見得是從享樂中得到的，坦然接受你現(xiàn)有的條件,，不要沉迷在悲觀情緒中無法自拔,，要在征服困難中享受快樂，學(xué)會(huì)成長(zhǎng),！

【大學(xué)之道】善于思考的人總能從生活的細(xì)枝末節(jié)處看出玄機(jī),，從而有所悟、有所為,。周立波的微博中有這樣一段話：做人要像走路,，后腳抬，前腳放,；做人要像走路,，能前行，能退讓,；做人要像走路,，能疾步如飛，能戛然而止,。走路本是件極其平常的事,，但一些哲思敏捷的人卻從中獲得了非同尋常的體會(huì)，在日后的為人處世中變得更加得體,、通達(dá),，也更加從容。熱愛生活,、觀察生活,，努力做個(gè)會(huì)思考的人！

【大學(xué)之道】建立人脈的提示：1.學(xué)會(huì)換位思考,；2.學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境,；3.學(xué)會(huì)大方；4.學(xué)會(huì)低調(diào),；

5.有禮貌,；6.言多必失；7.學(xué)會(huì)感恩,；8.遵守時(shí)間,；9.守信；10.學(xué)會(huì)忍耐,；11.有一顆平常心,；

12.學(xué)會(huì)贊揚(yáng)別人；13.待上以敬,，待下以寬,；14.經(jīng)常自省。

【大學(xué)之道】善意和美的感動(dòng)其實(shí)是在一起的,，善意的人明白生命的珍貴,，舍不得踐踏美的一切。一朵花開,，他們看到的不僅是花的美麗,，還有花從落籽到綻放所經(jīng)歷的時(shí)光。

【大學(xué)之道】《傅雷家書》中用“化”字定位求學(xué)的目的,。傅雷說：“求學(xué)的目的應(yīng)該是‘化’而不是死吞知識(shí),，變成字典或書架，我最討厭有些專家,，除了他本身學(xué)科以外,，一竅不通，更談不到闊大的胸襟,，高遠(yuǎn)的理想,，也有科學(xué)家在實(shí)際生活中毫不科學(xué)，也有文學(xué)家藝術(shù)家骨子里俗不可耐,。這都是讀書不化,，知識(shí)是知識(shí)，我是我,，兩不相關(guān)之故,。”我們應(yīng)時(shí)刻警惕,，切勿成為傅雷口中的“有些專家”一類人,。

【大學(xué)之道】看到別人做得不好,，有些人會(huì)暗自得意，心想：“要是我,，一定比他強(qiáng),。”但真正強(qiáng)大的人,，總是在觀察別人為什么做不好,，然后引以為戒，自己盡量不犯同樣的錯(cuò)誤,。那些愛看熱鬧喝倒彩的人,，從來都只把自己當(dāng)做觀眾。而那些時(shí)刻警惕的人,，則一直蓄勢(shì)待發(fā),。學(xué)著用一個(gè)參與者的角色來要求自身，有時(shí)候“局外人”做久了不再是“得之欣然,，失之淡然”的曠達(dá),，它意味著被邊緣化，意味著與“真知真行”漸行漸遠(yuǎn),。

【大學(xué)之道】《弟子規(guī)》開篇即有“首孝悌”,、“泛愛眾，而親仁”的論道,，只要保持著對(duì)人,、對(duì)社會(huì)的一份誠心，一定能夠做出有益于他人的事,。愛心的原點(diǎn)在于孝心,，孝悌養(yǎng)成以后，就能夠廣泛地仁愛社會(huì)大眾,。真正成圣成賢之道也是愛心的成就,。正如孟子所說的“親親而仁民，仁民而愛物”,，能夠?qū)Ω改副M孝的,，在家里行孝悌之道的，也能夠?qū)ι鐣?huì)大眾,、百姓有一種仁愛之心,，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

【大學(xué)之道】每一個(gè)日子,，每一個(gè)季節(jié),，都值得以微笑迎接，以微笑包容,，以微笑送別,，以微笑紀(jì)念和珍藏,；用微笑詮釋生活，以溫潤體味人生,。澡雪而精神,，便有了從容前行的瀟灑步履。生活不止于腳下方寸,，還有夢(mèng)想，還有遠(yuǎn)方,，還有希望,，它們讓我們的悲喜有所依憑，讓我們的艱辛付出有了堅(jiān)持,、堅(jiān)守,、堅(jiān)忍的力量。

【大學(xué)之道】禪故事分享：和尚與徒弟云游,，徒弟背負(fù)包袱,，言重不止，和尚不語,。路經(jīng)一村,，和尚摸村婦手，村人喊打,，兩人疾跑,。和尚問：還重嗎？徒弟答：剛才只想到逃命,，沒想到重,。◇兩和尚外出,，途中一和尚背了一個(gè)女子過河,。另一個(gè)和尚一路責(zé)備不止。背過女子的和尚回問：師兄,，我早已把她放下了,，怎么你還背著，放不下呢,？

【大學(xué)之道】在公交車上讓座已成為當(dāng)今社會(huì)的一種普遍公德,，它是一個(gè)人道德高尚、有愛心的表現(xiàn),。年輕人就應(yīng)該有這樣的思想境界和道德行為,。在車上主動(dòng)讓座，不僅會(huì)使自己感到坦然和愉快,，更能影響,、帶動(dòng)周圍的人一起來參與這樣的行為,，這種和諧謙讓的氣氛會(huì)在“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的你我他中不斷延展,，把我們對(duì)社會(huì),、老人和孩子的愛，通過生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴真實(shí)地展現(xiàn)出來,。

【大學(xué)之道】古往今來,，許多取得令人矚目的成就的大德名士，無一不是惜時(shí)如金的典范,。他們?cè)谡湎r(shí)間方面也留下了很多膾炙人口的文墨至寶,，以警后世學(xué)子不要蹉跎歲月，浪費(fèi)青春年華,。像《明日歌》中“明日復(fù)明日,，明日何其多。我生待明日,，萬事成蹉跎”和陶淵明的“盛年不重來,，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),，歲月不待人”等名言佳句都是在勉勵(lì)自己,，并勸誡他人要好好珍惜時(shí)光。

【大學(xué)之道】禪之智慧：1.每一種創(chuàng)傷都是一種成熟,，每一次經(jīng)歷都是一筆財(cái)富,。2.當(dāng)對(duì)自己誠實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能欺騙得了你,。3.世上的人多知道對(duì)法律負(fù)責(zé),，卻少有人知道對(duì)因果負(fù)責(zé)。4.把自己壓低,，才是真正的尊貴,。5.良心是每個(gè)人一生最公正的審判官。因此,，對(duì)自己好一點(diǎn),，因?yàn)檫@輩子并不很長(zhǎng)；對(duì)身邊人好一點(diǎn),，因?yàn)橄螺呑硬灰欢苡錾稀?/p>

【大學(xué)之道】弟子問佛祖：您所說的極樂世界,，我看不見，怎么能相信呢,？佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子,，告訴他：墻角有一把錘子。弟子不論瞪大了眼睛，還是瞇成小眼,，仍是伸手不見五指,，只好說自己看不見。佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭,，墻角果然有一把錘子,。有所悟：我們看不見的，就不存在嗎,？

【大學(xué)之道】一樣的事情,，有的人可以勝任，有的人卻難以駕馭,；聰明的人會(huì)從中挖掘出寶貴經(jīng)驗(yàn)為以后所用,，膚淺的人只會(huì)為自己找出若干理由。失敗并不可怕,，可怕的是本來要輸卻又輸不起。只看到別人的成就,，而不知人家背后成功的原因,。已輸了一半，若還不知檢討,，只知嫉妒或自怨自艾,，那就輸定了?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆?！鄙畹膹?qiáng)者要勇于面對(duì)自己的“輸”,，淡定認(rèn)識(shí)別人的“贏”。

【大學(xué)之道】人與人之間的關(guān)系,，有時(shí)就如物理現(xiàn)象中的“作用與反作用”一樣,。若你想著別人的優(yōu)點(diǎn)，想著他平日待你的種種好,，抱著愛的情緒去與他交談,，你同樣會(huì)感覺到他對(duì)你的喜愛；但如果你心里對(duì)某人有了成見,，盡管你沒有說出口,，但你的臉部表情、身體語言,、說話的口氣,，已將你心中的憤懣暴露無遺，你也就不可能得到對(duì)方熱情的笑臉。因此,，要想得到友誼,，必須先善待他人。

【大學(xué)之道】成語“三緘其口”出自西漢劉向《說苑·敬慎》,，其中“三”現(xiàn)在往往理解為“多”,。其實(shí)，真正的意思可能是來源于周太廟前用布繞嘴三周的“金人”形象,。這曾給崇尚周禮的孔子以極大的震撼和啟發(fā),。所以，孔子在教誨弟子時(shí),，總是十分強(qiáng)調(diào)“君子欲訥于言而敏于行”,。

【大學(xué)之道】春風(fēng)拂過原野，驚起一層漫漫綠色,。明天是五一勞動(dòng)節(jié),，是勞動(dòng)，建成了到處

聳立的萬丈高樓,；是勞動(dòng),，造就了現(xiàn)代化的信息高速公路；是勞動(dòng),，讓偌大的地球變成了一個(gè)小小的村落,；是勞動(dòng)，使浩瀚的荒原變成了畝畝良田,。勞動(dòng)是神奇的,、偉大的，勞動(dòng)者用勤勞的雙手和智慧,，編織了這個(gè)五彩斑斕的世界,，創(chuàng)造了人類的文明。讓我們?cè)谶@個(gè)特別的日子里,，向全世界的勞動(dòng)者致敬,！

【大學(xué)之道】有得必有失。世上少有絕對(duì)的事情,，許多事物的存在都是相對(duì)的,。得到的同時(shí)也是失去：你得到愛情，就失去了自由,；你得到金錢,，就失去了淳樸的快樂；同樣,，失去的同時(shí)也是得到,，你失去愛情，就得到戀愛的經(jīng)驗(yàn)；你失去金錢,，就得到教訓(xùn),，金錢有價(jià)，教訓(xùn)無價(jià),。所以,，對(duì)得失還是超然一點(diǎn)好。

【大學(xué)之道】今天是五四青年節(jié),，是青年人共同的節(jié)日,。一代偉人毛澤東說過：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期,，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽,。”誠然,，社稷之根本在青年,，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f》中說：“少年智則國智，少年富則國富,，少年強(qiáng)則國強(qiáng)??”——青年就是未來,，青年就是希望?！扒嗄旯?jié)”快樂，青春萬歲,！

【大學(xué)之道】在二十四節(jié)氣中,，立夏是夏季的開始。但各地冷暖不同,，入夏時(shí)間實(shí)際上并不一致,。《禮記·月令》篇解釋立夏曰：“螻蟈鳴,，蚯蚓出,，王瓜生，苦菜秀,?！闭f明在這個(gè)時(shí)節(jié)，蚯蚓也在忙著幫農(nóng)民們翻松泥土,，鄉(xiāng)間田埂的野菜也都爭(zhēng)相出土日日攀長(zhǎng),。清晨，迎著初夏的陽光,，漫步于鄉(xiāng)村田野,、海邊沙灘，你會(huì)從溫和的陽光中感受到大自然的深情。

【大學(xué)之道】古人云：“欲成事先成人,?！痹谌说囊簧校⑸韮杉笫拢阂患亲鋈?，一件是做事,。而最能促進(jìn)自己發(fā)展和成就自己人生之道的便是低調(diào)做人，高調(diào)做事,。低調(diào)做人才能有一顆平凡的心,，才不會(huì)被外界左右，才能夠冷靜,、務(wù)實(shí),。而高調(diào)做事不僅可以激發(fā)人的志氣和潛能，還可以提升做人的品質(zhì)和層次,。一個(gè)人只有擁有了目標(biāo),，才能全身心地投入，成事必然順理成章

【大學(xué)之道】孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣,?！比松谑溃恢皇菫榱顺燥埶X,，人活著還應(yīng)有更高的追求：人需要建功立業(yè),，需要得到肯定，需要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn),。但并不是每個(gè)人的 人生都能成功,，每個(gè)人都能對(duì)社會(huì)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。這里面的原因就在于各人的修養(yǎng)高低不同,，超越個(gè)人形體的渺小和意志的懦弱,，養(yǎng)成至大至剛的浩然之氣，是成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵,?！靖咝Ｍā?/p>

【大學(xué)之道】人生多舛，世事艱難,。人生的路有起有落,，逆境雖然使人痛苦，使人壓抑,，但對(duì)一個(gè)有作為,、有修養(yǎng)的人來說，各種各樣的逆境會(huì)鍛煉人的意志,，使人獲得智慧,。沒有人永遠(yuǎn)走霉運(yùn),，否極泰來，時(shí)機(jī)到了,，自然會(huì)由逆向順,。如果你想取得人生的成功，就得突破人生的逆境,，忍受人生的挫折,，走過人生的坎坷。

【大學(xué)之道】孔子說：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”孟子說：“飽食,、暖衣,、逸居而無教，則近于禽獸,?！比酥谑溃x不開吃飯穿衣這些生物的需要,，然而,，人又不能只停留在這些生物需要上，畢竟人還有文化,，還有文明,，而文明中最重要的力量就是善的力量。其實(shí),，任何事情都是相互的，當(dāng)你善待萬物時(shí),，萬物必將善待你,，善的力量隨處可見，把它運(yùn)用到人生中,，將使人生煥發(fā)出勃勃生機(jī),。

【大學(xué)之道】《圣經(jīng)》上說：“上帝阻擋驕傲的人，慈恩給謙卑的人,?！辈欢t卑的人不可能成功。試想,，與人相處,，總是露出一副頤指氣使的神情,，擺出一種傲慢的姿態(tài)，怎么會(huì)受到人們的歡迎,，怎么會(huì)不失敗呢,？其實(shí)，社會(huì)的門楣有高有低,，只有以謙卑的姿態(tài)行走其間,，才能順利通過所有的門庭。所以,，謙卑是一種智慧,，是為人處世的黃金法則。懂得謙卑的人,，必將得到人們的尊重,，受到世人的敬仰。

【大學(xué)之道】“你入學(xué)的新書包,，有人給你拿,；你雨中的花折傘，有人給你打,；你愛吃的三鮮餡,，有人給你包；你委屈的淚花,，有人給你擦,。啊，這個(gè)人就是娘??”誰言寸草心,，報(bào)得三春暉,。今天是母親節(jié)，母愛是無私的,，是偉大的,，在這個(gè)專屬于母親的節(jié)日里，請(qǐng)將感恩給予你的母親,，對(duì)母親奉上一點(diǎn)愛的心意,。不要怕距離遙遠(yuǎn)，一捧鮮花,，一句問候,，都能

把你的孝心傳達(dá)。祝天下母親幸福安康,，快樂如意,。

【大學(xué)之道】《千萬別成熟》是一本很流行的書，書上說“成熟的果子往下落,，稚嫩的樹芽往上長(zhǎng)”,，其作者認(rèn)為,，人一旦往成熟發(fā)展，追求完善和完美,，就不再可能在自己擅長(zhǎng)的地方發(fā)展了,。這種貌似極端的觀點(diǎn)，實(shí)際上說出了成功人士的一個(gè)秘密,。一般人總以為成熟是一件好事,，但過分的成熟卻是世故，它可能消磨你的意志,，熄滅你的理想之火,，使你的人生停留在庸俗的境界里，與真正的成功無緣,。

【大學(xué)之道】你也許無法決定事情的發(fā)生,，但可以決定事情的發(fā)展，而事情的發(fā)展,，才決定真正的結(jié)果,！也許有人讓你失望，但你可以不讓自己失望,！無須把希望寄托于別人,，要學(xué) 會(huì)寄希望于自己！預(yù)期的事情發(fā)生變化,，并不代表就不好,，只要你隨機(jī)應(yīng)變，就能找出更好的辦法,！

【大學(xué)之道】一般來說,，憤怒情緒的發(fā)展有幾個(gè)階段。剛開始,，只是表情上不愉快,、氣惱，或只是發(fā)發(fā)牢騷,；如果情緒激動(dòng)的話,，憤怒就會(huì)加劇，甚至還會(huì)失去控制乃至暴怒,，最后變成喪失理智的狂怒。富蘭克林說得好,，憤怒是“起于愚昧,，終于悔恨”。憤怒情緒是逐步發(fā)展的,，越是升級(jí)就越難以控制,，所以應(yīng)及時(shí)把怒氣消滅在萌芽狀態(tài),。培根也說：“無論你怎樣表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來,?！?/p>

【大學(xué)之道】蘇軾在《賀歐陽少師致仕啟》中說：“大勇若怯，大智若愚,?！痹谥袊糯鋈说乃囆g(shù)中，“大智若愚”常被演變?yōu)橐惶變?nèi)容豐富的韜光養(yǎng)晦之術(shù),，用現(xiàn)在的話來講就是做人低調(diào),。社會(huì)是復(fù)雜的，總有些人對(duì)別人的成功心懷嫉妒,，暗中搞破壞,。如果對(duì)這種人不加防備，很容易吃虧,。所以許多成大事者,，在成就大事之前，無不以弱者的姿態(tài)做出強(qiáng)者的舉動(dòng),。所謂低調(diào)做人,，高調(diào)做事。

【大學(xué)之道】如果有人總是抱怨自己的天賦被埋沒,，那通常都是托詞,，是那些慵懶的人和意志不堅(jiān)定的人在公眾面前故作姿態(tài)而已??一般情況下，是那些失敗者自己的錯(cuò)誤導(dǎo)致了他們的霉運(yùn),。心態(tài)對(duì)于每個(gè)人來說都很重要,，悲觀還是樂觀，取決于我們自身,。有時(shí)候,，僅僅需要一個(gè)轉(zhuǎn)身，就能看到問題的另一個(gè)層面,，就會(huì)豁然開朗,。換種心態(tài)看問題，常常會(huì)有意想不到的收獲,。

【大學(xué)之道】“愛親者,，不敢惡于人；敬親者,，不敢慢于人,。”古人認(rèn)為,，百善孝為先,，孝是每個(gè)人畢生的首選科目,。在面對(duì)種種誘惑和抉擇時(shí)，首先應(yīng)想到的是父母的感受,、道義的存亡,。父母喜歡的事，要竭盡所能親力為之,；父母所厭惡的事,，則盡量避之，所謂“親所好,，力為具,；親所惡，謹(jǐn)為去”,。為人應(yīng)時(shí)刻注重自己的品德修養(yǎng),，不可做傷風(fēng)敗德之事，使父母蒙羞,。

【大學(xué)之道】親情需要好好經(jīng)營,，不要因?yàn)樾⌒〉南酉毒褪柽h(yuǎn)親人，亦不要因新的摩擦就忘記幾十年的恩情,。這樣傷害自己,，也傷害親人?！耙娙藧?，即內(nèi)省,；有則改,，無加警?！蔽覀?看到別人的不善,，不要跟他斤斤計(jì)較，而應(yīng)把他當(dāng)做一面鏡子,，對(duì)照自己,，有則改之，無則加勉,。

【大學(xué)之道】治學(xué)有所得,，讀書有所樂。南宋著名詩人尤袤對(duì)好友楊萬里說：“吾所抄書若干卷,，將匯而目之,。饑讀之當(dāng)肉，寒讀之當(dāng)裘，孤寂而讀之當(dāng)朋友,，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴 瑟也！”書乎,，書乎,，不可一日無此君！黑發(fā)不知勤學(xué)早,，白首方悔讀書遲,。努力感受時(shí)間的緊迫與逝去的可惜，就會(huì)產(chǎn)生一種自強(qiáng)不息的力量激勵(lì)著我們,，使我們深刻地領(lǐng)會(huì)到把握現(xiàn)在的重要性,。

【大學(xué)之道】《論語》說：“弟子入則孝，出則弟（音和義同“悌”,，楊伯峻《論語譯注》解釋為弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度）,，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁,?！边@里的“孝”、“弟（悌）”,、“謹(jǐn)而信”,、“泛愛”、“親仁”可用“忠厚”二字來概括,。堅(jiān)守忠厚品德的結(jié)果,，往往是讓人更樂于與之交往，得到更大的回報(bào),。一個(gè)人秉持忠厚本性,，在一些小事上可能會(huì)吃虧，但會(huì)使其周圍形成一個(gè)良好的人際磁場(chǎng),，助其成事,，使其道路越走越寬廣。

【大學(xué)之道】“無心非,，名為錯(cuò),；有心非，名為惡,?！边@是《弟子規(guī)》中的一句話。人們常說：“不知者不為過,?！比松谑溃l又能一輩子一點(diǎn)錯(cuò)誤都不犯呢？如果無心出錯(cuò)卻犯錯(cuò),，能改正仍不失為好人,。如果明知是錯(cuò)，卻仍堅(jiān)持做下去,，這就不叫過失,，而是有心為惡了。僅僅為了一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人利益,，就道德敗壞,，成為壞人，這樣做的代價(jià)豈不是太大了嗎,？

【大學(xué)之道】是金子總會(huì)顯現(xiàn),，做人要經(jīng)得起磨煉和考驗(yàn)，懂堅(jiān)強(qiáng),，更懂堅(jiān)持,。只要不放棄，到最后肯定會(huì)有所收獲,。在磨礪中不斷成長(zhǎng),，在成長(zhǎng)中不斷堅(jiān)強(qiáng)。只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能穿越急流險(xiǎn)灘,，到達(dá)成功的彼岸,；只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能在跌倒后再爬起，迎著暴風(fēng)雨向著既定的目標(biāo)前進(jìn),。

【大學(xué)之道】宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》有云：“成人不自在,，自在不成人?！币蔀檎嬲斜臼碌娜?，必須歷經(jīng)坎坷、經(jīng)受磨煉,；而對(duì)于貪圖安逸的人,，想變得有本事，不太可能,！若想成就一番事業(yè),，就不要放任自己。讀書的時(shí)間到了,，馬上停止聊天,，去讀書；寫作的時(shí)間到了,，馬上下線,，靜下心來寫作,。不管做什么事，要做好就得有定力,。

【大學(xué)之道】單絲不成線,，獨(dú)樹不成林。雖然現(xiàn)在是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，但也必須具備一種與人合作的精神,。那種“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。生活處處有快樂，時(shí)時(shí)有快樂,。保持一顆快樂的心與他人合作,，自得其樂，也讓對(duì)方獲得同樣的樂趣,；自我封閉,、孤芳自賞、不與人交往的人,，永遠(yuǎn)享受不到與人相處的快樂,。

【大學(xué)之道】成功不是不可能，思路決定出路,。在逆境和困境中,，有思路就有出路；在順境和坦途中,，有思路才有發(fā)展,。不能改變環(huán)境，但可以轉(zhuǎn)變思路,；不能改變別人,，但可以改變自己。世間積極的人,，就像太陽一樣,，照到哪里，哪里就是亮的,，所以總有光明照亮他們的路,；而消極的人，像月亮一樣,，初一,、十五不一樣，每當(dāng)遇到初一的黑暗時(shí)光,，他們就看不到光明了,。

【大學(xué)之道】所謂“智者不銳”，是說你很難見到智者有什么銳利之處。因?yàn)橐粋€(gè)真正的智者不會(huì)輕易去做過激的事,。所以,，人們看到智者身上總有一種“不動(dòng)”的態(tài)度。智者做事,，很少偏執(zhí)一面,，似乎總是起到一種化合的作用，化合其他,，也化合自己,，使人和事彼此柔和。于是,，很多人看不出智者有什么大智慧,。其實(shí)，智者從來不顯出力量,，也從不會(huì)因?yàn)榱α康呐鲎捕粨舻埂?/p>

【大學(xué)之道】隨著漸漸長(zhǎng)大和成熟,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界上存在著許多種世界觀和方法論,，而其中真正能夠指導(dǎo)我們的,，只有我們自己的那種。在認(rèn)識(shí)世界前,，我們需要先認(rèn)識(shí)自己,。

【大學(xué)之道】為人處世，謙虛處下很重要,，炫耀是大忌之一：首先,，不應(yīng)該拿自己的東西向他人炫耀；其次,，不應(yīng)該拿別人的東西向他人炫耀,；最后，不應(yīng)該讓別人拿自己的東西向他人炫耀,。處下,，不爭(zhēng)，如此,，方可得自然圓滿,。

【大學(xué)之道】“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海,?！碑?dāng)我們面對(duì)不堪的際遇時(shí)，內(nèi)心要積極地追求,、頑強(qiáng)地堅(jiān)持,。陽光再耀眼也有樹蔭的否決,，大雨滂沱也有雨傘的阻隔。任何時(shí)候都不能丟棄心中的信念,，這種精神的力量,。

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇五

一平時(shí)，無非常特殊情況絕不遲到,、請(qǐng)假,，更不準(zhǔn)曠課，保證好學(xué)習(xí)聽講時(shí)間及學(xué)習(xí)質(zhì)量,，大學(xué)自我認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)自修之道,。除去上課時(shí)間，應(yīng)充分利用課余時(shí)間,。除去必要適可的身體鍛煉,、娛樂活動(dòng)及休閑時(shí)間外，均應(yīng)安心,、踏實(shí)、專注地攻讀專業(yè)書籍及其它類別的實(shí)用書籍,。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意預(yù)習(xí),、聽講、復(fù)習(xí),、綜合分析對(duì)比聯(lián)系,，以及所用時(shí)間比例。知識(shí)積累不僅應(yīng)做到廣,、博,，更應(yīng)做到專、精,，力爭(zhēng)畢業(yè)時(shí)獲得優(yōu)秀畢業(yè)生稱號(hào),。

計(jì)劃定好固然好，但更重要的,，在于其具體實(shí)施并取得成效,。這一點(diǎn)時(shí)刻都不能被忘記。任何目標(biāo),，只說不做到頭來都只會(huì)是一場(chǎng)空,。然而，現(xiàn)實(shí)是未知多變的,。定出的目標(biāo)計(jì)劃隨時(shí)都可能受到各方面因素的影響,。這一點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)該有充分心理準(zhǔn)備,。當(dāng)然,，包括我自己,。因此，在遇到突發(fā)因素,、不良影響時(shí),，要注意保持清醒冷靜的頭腦，不僅要及時(shí)面對(duì),、分析所遇問題,，更應(yīng)快速果斷的拿出應(yīng)對(duì)方案，對(duì)所發(fā)生的事情,，能挽救的盡量挽救,，不能挽救的要積極采取措施，爭(zhēng)取做出最好矯正,。相信如此以來,，即使將來的作為和目標(biāo)相比有所偏差，也不至于相距太遠(yuǎn),。當(dāng)然,，這只是我個(gè)人觀點(diǎn)，若有不當(dāng)之處,，敬請(qǐng)大家指出或補(bǔ)充,，在此感謝！

其實(shí),，每個(gè)人心中都有一座山峰,，雕刻著理想、信念,、追求,、抱負(fù)。每個(gè)人心中都有一片森林,，承載著收獲,、芬芳、失意,、磨礪,。但是，無論眼底閃過多少刀光劍影,，只要沒有付諸行動(dòng),，那么，一切都只是鏡中花,，水中月,，可望而不可及。一個(gè)人,，若要獲得成功,，必須得拿出勇氣,，付出努力、拼博,、奮斗,。成功，不相信眼淚,；成功,，不相信頹廢；成功,，不相信幻影,。成功，只垂青有充分磨礪充分付出的人,。未來,，掌握在自己手中。未來,，只能掌握在自己手中,。愛拼才會(huì)贏！

二無拘無束的大學(xué)生活讓人向往也讓人迷惘,。想要大學(xué)中成為人才還是人渣,，完全取決于自己。在大學(xué)沒有人再回約束你,，所有的事情都有自己決定。有些人來到大學(xué)就放松了,，沉淪了,，有些人呢，則憑著鍥而不舍的努力不斷改造自己提升自己,。

1.自我認(rèn)識(shí)

我的性格就比較內(nèi)向,，膽子小，不太善于與人交往,，上課不敢大膽發(fā)言,，不自信，發(fā)言稿《大學(xué)自我認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)自修之道》,。我跟自己說上大學(xué)要改造成一個(gè)全新的自己,。我多參加活動(dòng)，競(jìng)賽,，增加自信心,。我的優(yōu)點(diǎn)有肯為一件事情而付出很大努力，善于傾聽,；對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真,，對(duì)工作負(fù)責(zé),，守信，守時(shí),，守規(guī)章心態(tài)良好,，遇到挫折困難壓力能夠自我調(diào)節(jié)。我會(huì)繼續(xù)改正自己的缺點(diǎn),，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn),。

2.學(xué)習(xí)

高考結(jié)束了，大學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該可以放松了吧,。但是經(jīng)過一個(gè)學(xué)期我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了,，錯(cuò)的離譜，浪費(fèi)了一個(gè)學(xué)期時(shí)間,。我的專業(yè)是公共管理類,，偏向于文科。雖然大學(xué)的學(xué)習(xí)是以自學(xué)為主,，但是老師講課也是十分重要的,，我要做到課前預(yù)習(xí)，課中認(rèn)真聽課,，做筆記,，不開小差，不玩手機(jī),，課后認(rèn)真復(fù)習(xí),。當(dāng)天課的作業(yè)要當(dāng)天完成，不可拖沓,。但是有些課實(shí)在太無味了,，我也會(huì)選擇逃課，去圖書館看書,，我覺得這樣對(duì)學(xué)習(xí)也好,。在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)我也要廣泛地涉獵其他領(lǐng)域的知識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面,，是自己更具競(jìng)爭(zhēng)力,。我給自己制定的規(guī)劃是一個(gè)星期至少看一本書并且寫一篇讀書筆記，沒有課的時(shí)候要到圖書館或者課室看書,，一個(gè)星期要有四天的早讀和晚自修,。有不懂的問題主動(dòng)與同學(xué)交流。老師布置的作業(yè)要認(rèn)真做和改正,。我還要好好利用我的電腦,，熟悉word,excel,ppt等軟件的使用，多練習(xí)打字,，多查閱一些學(xué)習(xí)上的資料,。還要關(guān)注時(shí)事,，新聞，這些對(duì)我的專業(yè)學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫助,。我要通過英語的四六級(jí)考試,、計(jì)算機(jī)考試、普通話等級(jí)考試等等,。

3.生活

進(jìn)入大學(xué)意味著我要獨(dú)立生活,，不可能再依賴父母為我打點(diǎn)一切。首先是理財(cái)吧,，我知道我現(xiàn)在花的錢都是我父母的血汗錢,，所以要做好理財(cái)計(jì)劃。不可以把錢花在無意義的事情上,，不可以亂買東西,，做到能省則省。我還要提醒自己不要有攀比的心理,。每個(gè)月計(jì)劃好伙食費(fèi)和雜費(fèi)的使用,。健康，身體是革命的本錢,，照顧好自己,，我規(guī)定自己每個(gè)星期要有2個(gè)小時(shí)運(yùn)動(dòng)時(shí)間，有良好的作息時(shí)間,，每天按時(shí)吃飯,，懂得在氣候多變時(shí)注意身體。